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Venezuela: Arreaza: La educación y la tecnología nos puede servir para oprimir o liberar

América del Sur/Venezuela/05 de noviembre de 2016/globovision.com

El ministro para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, Jorge Arreaza, destacó que las políticas educativas del gobierno bolivariano están dirigidas a la emancipación y liberación el pueblo en su capacidad de pensar e indicó que por ello «la educación y la tecnología nos puede servir para oprimir o liberar».

«El capitalismo utiliza la educación y la tecnología para oprimir, para alienar y adormecer a los pueblos, mientras que en el socialismo es una obligación ponerla al servicio de los pueblos para liberar, (…) la educación y la tecnología nos puede servir para oprimir o liberar, en Venezuela utilizamos la ciencia y la tecnología para la liberación».

Arreaza refirió que el gobierno bolivariano está discutiendo estrategias tecnológicas para los estudiantes universitarios con la finalidad de aminorar costos en material bibliográfico.

«Esperamos que mañana nuestros estudiantes puedan contar con lectoras o tabletas que tengan la información incorporada y así democratizar aún mas la educación» comentó.

El también vicepresidente para el Área Social la tarde de este viernes participó en la inauguración de primer Salón del Libro Digital que se estableció con motivo de la 12 edición de la Feria Internacional del Libro (Filven) en compañía del ministro para la Cultura, Freddy Ñañez.

Por su parte, el titular de la cartera cultural indicó que la nueva edición del Filven incorpora una sala de libro digital, presentada por dos compañías de China, «que aportan la posibilidad de alfabetizar aún más al lector digital».

 “Además fundamos este espacio para debatir para contextualizar el tema del libro la producción a gran escala el tema ecológico que también está dentro de los grandes proyectos de nuestro país».

De esta manera buscan incorporar a los niños y adolescentes en el consumo cultural.

«Creo que el gran desafío hoy en día es que nosotros podamos utilizar todos los dispositivos y todos los espacios que tenemos para la convocatoria de las ideas y el pensamiento “.

A su vez, destacó que es «un espacio puntual para que los niños niñas de las escuelas y liceos vengan a descargar no solamente libro también música y películas que se producen en nuestro país “.

Tomado de: http://globovision.com/article/arreaza-la-educacion-y-la-tecnologia-nos-puede-servir-para-oprimir-o-liberar

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Venezuela: «Diplomado de Atención Integral de Niñas, Niños y Jóvenes de la Patria»

Venezuela, 05  de Noviembre de 2016, Autor y Fuente: CIM/CNIE/OMEP Venezuela

El día 04 de Noviembre de 2016 se realizó la actividad de inicio del Diplomado «Atención Integral de Niñas, Niños y Jóvenes de la Patria» .  Esta actividad de formación contínua, de carácter gratuito, es  promovida por el centro nacional de investigaciones educativas del Centro Internacional Miranda(CIM/CNIE) y Organización Mundial de Educación Preescolar (OMEP), Capítulo Venezuela,  ha sido diseñada curricularmente por Iliana Lo Priore,  organizada para aperturar por  María Sarraute, coordinada por Haylee Avilán con el respaldo del Centro Regional de Investigación y Formación del Magisterio (CRIPFMA).

 

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Se llevó a cabo en el LBN Rafael Hernández León en Cagua, Estado Aragua.  La conferencia central e intercambio dialógico estuvo a cargo de Iliana Lo Priore, Presidenta OMEP Venezuela, Profesora UC e investigadora del CIM, quien abordó aspectos fundamentales, tales como: Importancia de la articulación y compromiso de los docentes y miembros comunitarios; Resignificación y relevancia del cuidado, atención, educación a niñas, niños desde una perspectiva integradora y de derechos humanos, donde se respete y valore la diversidad sociocultural, evolutiva, contextual; Abordaje y dimensiones de la integralidad;  Criterios orientadores para el impacto de programas dirigidos a la atención integral de niños, niñas, adolescentes y jóvenes.

Fue una actividad entusiasta, de manifestición de altísimo compromiso por las infancias y juventudes del país.

Para mayor información e inscripciones comunicarse con Haylee Avilán,  coordinadora del CIM para los municipios de Sucre y Zamora  teléfono 0058-4167453946, cimcnes@gmail.com  o al correo de Iliana Lo Priore, ililopriore@gmail.com o ililopriore@yahoo.es.

 

 

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La Significación de la Autonomía Universitaria

Por: Jorge Díaz Piña

La autonomía universitaria es parte de un imaginario social ( C. Castoriadis) adosado por el pensamiento liberal clásico (W. von Humbolt)  a la universidad en tanto institución,“el Estado debe permanecer siempre consciente del hecho de que precisamente estos centros llevan a cabo lo que él no es capaz de realizar y que, incluso, su intervención puede llegar a constituir un obstáculo” (Humbolt en La situación de la universidad.) Para entonces, era un alto funcionario del Estado alemán impulsor de la reforma educativa.

Argumentaba que los centros universitarios: “liberados de toda forma estatal, no son más que la vida espiritual de los hombres, a quienes las condiciones exteriores o un impulso exterior empujan hacia la ciencia y a la investigación” (Ob. cit.). Esto se conjugaba con el rechazo a la instrumentalidad: “El Estado no debe tratar a sus propias universidades ni como gimnasios ni como escuelas especializadas, y no debe utilizar a la propia academia como si fuese una comisión técnica y científica” (Ob. cit.), y sostuvo que  si  alguien producía algo obedeciendo el mandato de otro “podremos admirar lo que hizo, pero despreciaremos lo que es” (Humbolt citado en Chomsky en Sobre democracia y educación)

La autonomía universitaria  simbolizó una espacialidad  institucional ( no un mero espacio o  territorio) que semiotizó una relación “dentro-fuera” con el Estado y la Sociedad Civil (ámbito de los intereses económicos para entonces) que  ha operado como identificación institucional de manera  imaginaria y mítica : ”espacio que vence las sombras”,  “templo del saber y la ciencia”, “territorio libre del pensamiento crítico”,  etcétera.

No obstante, esa autonomía inicial la perdió cuando cedió instrumentalmente ante el cerco del Estado burgués que dejó de ser retóricamente liberal, y del mercado laboral que  se desarrolló y fortaleció reduciéndola a ser primordialmente formadora de los profesionales o fuerza de trabajo requerida para atender las necesidades reproductivas del capital presentadas como de la sociedad en general.

Necesidades re-productivas del capital que se tradujeron también como pautas de una lógica o racionalidad (la Razón Instrumental) “neutra y aideológica”   para pensar y actuar científica y tecnológicamente en las universidades que las aceptaron acríticamente pese a su protección autonómica.

El gesto más simbólico que reivindicó socioculturalmente la autonomía de la universidad para “Latinoamérica” ( mejor Indoafrolatinoamérica) fue la Reforma de Córdoba (1918) en su lucha contra el orden oligárquico-clerical que la sujetaba.

En Venezuela, luego del simbólico decreto del Libertador sobre la autonomía de la universidad para liberarla de su sujeción clerical-colonial,  la autonomía es efectivamente reivindicada y legalmente reconocida luego del derrocamiento del dictador Pérez Jiménez en 1958 por su participación decisiva en esa gesta. Autonomía que es menguada por su posición opositora a los gobiernos de entonces (la oposición de hoy), con la aprobación de la Ley de Universidades en 1970  vigente y, luego reivindicada con rango constitucional en 1999 por el gobierno del presidente Hugo Chávez, para propiciar su reinstitucionalización.

Se pudiera concluir que la vigencia institucional de la autonomía universitaria,  en tanto condición imaginaria instituida o reinstituyente de la  universidad frente a sus relaciones con el  Estado, con los intereses y lógica capitalistas o con  los del pueblo, y con la democracia universitaria misma, dependerá de la correlación de fuerzas a favor o en contra de la significación hegemónica contextualizada sociohistóricamente  que se le asigne. De aquí la importancia de la  lucha por su significación.

 

Correo: diazjorge47@gmail.com

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Realzan políticas educativas del gobierno venezolano

América del Sur/Venezuela/05 Noviembre 2016/Prensa Latina

El ministro venezolano para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, Jorge Arreaza, destacó que las políticas formativas del Estado buscan la emancipación y liberación el pueblo mediante su superación intelectual.
‘El capitalismo utiliza la educación y la tecnología para oprimir, alienar y adormecer a las personas, mientras que en el socialismo es una obligación ponerla al servicio de los pueblos para liberar’, expresó.

La educación y la tecnología nos puede servir para dominar o independizar, en Venezuela utilizamos la ciencia y la tecnología para la emancipación’, resaltó desde el Teatro Teresa Carreño en la inauguración del primer Salón del Libro Digital, una de las actividades de la XII Feria Internacional del Libro (Filven).

En el acto, indicó que el gobierno bolivariano está discutiendo estrategias tecnológicas para los estudiantes universitarios con la finalidad de aminorar costos en material bibliográfico.

‘Esperamos que mañana nuestros estudiantes puedan contar con lectoras o tabletas que tengan la información incorporada y así democratizar aún más la educación’ comentó.

Por su parte, el ministro para la Cultura, Freddy Ñañez, convidó al público a disfrutar Filven así como a aprovechar la oportunidad que representa el Salón del Libro digital para descargar las publicaciones disponibles.

Comentó que ‘este es un pabellón en el que podemos venir a descargar contenidos pero sobre todo a conocer hasta donde podemos integrarnos en el mundo de la palabra desde el punto de vista de las distintas formas de consumo cultural’.

La sala de lectura digital cuenta con la plataforma tecnológica de las empresas de telecomunicaciones chinas Huawei y Zte así como cinco puntos de red inalámbrica para la descarga de más de videos, películas y unas 500 publicaciones del Ministerio de la Cultura e instituciones del estado.

Fuente: http://prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=39393&SEO=realzan-politicas-educativas-del-gobierno-venezolano
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Venezuela: Inces firmó con Ecuador convenio de cooperación

América del Sur/Venezuela/Noviembre de 2016/Fuente: Correo del Orinoco

El Instituto Nacional de Capacitación y Educación Socialista (Inces) y su homólogo ecuatoriano, el Servicio Ecuatoriano de Capacitación Profesional (Secap), firmaron un convenio de cooperación con 20 cláusulas, para fortalecer la formación en telecomunicaciones y tecnología libre.

El acuerdos suscrito en la ciudad de Quito, Ecuador, entre el titular venezolano, Wuikelman Ángel, y su homólogo de Ecuador, Fabián Albarracín, tiene como finalidad brindar asistencia técnica e intercambiar especialistas de ambas naciones, indicó el Inces en una nota de prensa.

El objeto es desarrollar y mejorar los mecanismos de cooperación entre ambas instituciones, con la finalidad de contribuir al proceso de formación integral de talento humano ecuatoriano y venezolano, mediante proyectos conjuntos en las áreas de innovación tecnológica, técnica y educativa.

Se prevé que el Inces brinde capacitación en Telecomunicaciones y Tecnologías Libres a la División de Diseño y Pedagogía y a la Dirección de Tecnología del Secap. De igual manera el instituto ecuatoriano enviará al Inces dos expertos para adiestrarlos en procesos de certificación internacional, estandarización y homologación en áreas como metalmecánica y construcción.

Fuente: http://www.correodelorinoco.gob.ve/nacionales/inces-firmo-ecuador-convenio-cooperacion/

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Venezuela: En Trujillo 125 instituciones educativas fueron rehabilitadas con Plan Cayapa

América del Sur/Venezuela/Noviembre de 2016/Fuente: AVN

Por seis semanas consecutivas se llevó a cabo el Plan Cayapa en el estado Trujillo, a través del cual se rehabilitaron 125 instituciones de los 20 municipios de la entidad andina, que requerían trabajos menores.

La autoridad única de Educación en el estado, Laidely Grimán, señaló este martes que este plan fue todo éxito debido a que acataron la convocatoria no sólo las instituciones del Gobierno estadal y Nacional a las que fue encomendada la labor, sino también padres, docentes, las Organizaciones Bolivarianas Estudiantiles y el Partido Socialista Unido de Venezuela.

«De estas instituciones intervenidas 120 fueron por la Gobernación del estado y cinco por la Gran Misión Barrio Nuevo, Barrio Tricolor. Fueron jornadas que se llevaron a cabo durante seis semanas con mucho éxito porque logramos una alta participación en cada institución», dijo.

Recordó que con los trabajos ejecutados con el Plan Cayapa abordaron la recuperación de instalaciones eléctricas, salas sanitarias, pintura, puertas y ventanas, entre otros detalles menores.

Grimán señaló que está previsto adelantar una jornada de recuperación de mesas sillas, para lo cual desarrollarán un diagnóstico en cada institución a fin de determinar la necesidad que tiene cada una en este particular.

«Cada promotor de Gobierno de Calle y director de gobierno debe hacer los diagnósticos en las escuelas de cada parroquia para conocer la necesidad y adelantar este plan de recuperación de mesas sillas», expresó la titular estadal de Educación.

Fuente: http://www.avn.info.ve/contenido/trujillo-125-instituciones-educativas-fueron-rehabilitadas-plan-cayapa

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Simón Rodríguez ¿Cuál Educación?

Desde el cielo inmenso de su praxis se puede escuchar el grito poderoso del más avanzado filósofo-científico conocido por la educación latinoamericana ¡América tiene que ser original! Originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales los medios de fundar uno y otro ¡O inventamos, o erramos! Este es nuestro Simón Rodríguez, el más prominente educador nacido en estas tierras, el 28 de octubre hace 247 años en aquella Caracas colonial, donde breves décadas después surgiría la revolución independentista que aún hoy continúa.

Muchas de sus ideas estuvieron adelantadas por siglos a sus tiempos y como suele suceder en la historia, en su momento no fueron valoradas. Debieron esperar años y años para que fuesen comprendidas, asumidas y practicadas por diversidad de teóricos en todo el mundo. Y en este sentido es sensato recalcar, como siempre desde la autocrítica rotunda que nos mueve el alma, no hemos sido precisamente los educadores venezolanos en bloque quienes hemos asumido con la preponderancia pertinente, al «Sócrates de Caracas» como lo llamaba Bolívar.

Y más allá de asumir a nuestro Robinson por mera empatía nacionalista, se trata realmente de promover la comprensión de su legado teórico-práctico pues contiene las claves fundamentales para transitar hacia el sistema educativo que necesita la democracia participativa y protagónica de la Venezuela Bolivariana del siglo XXI. Allí dentro están esperando incólumes las bases para que avancemos a un estadio cualitativo del proceso bolivariano, a otra etapa, donde además de promover «las miles» de comunas, escuelas y hogares construidos (por ejemplo), se estudie, comprenda y promueva el cómo se está desarrollando la vida cualitativamente en esos hermosos alcances cuantitativos.

Sin embargo sería mezquino evitar decir específicamente de la educación, que han sido extraordinarios los logros, al punto que debieron ser reconocidos por la mismísima UNESCO, que no puede ser señala de chavista por cierto. Solo en educación universitaria a través de la Misión Sucre y la Misión Alma Mater la matrícula se ubica como la quinta más alta porcentualmente en el planeta y la segunda en América Latina. Aquí logramos democratizar radicalmente la posibilidad de profesionalizarnos a través de la educación.

Ha sido enorme el avance pero creo con convicción que llegamos al momento de preguntarnos si es esto suficiente. La educación como la conocemos, en la que nos hemos instruido y formado, ha sido contraria al principio de la originalidad convocado por nuestro Robinson. Ha sido copia de la educación que ha necesitado el sistema del capital para su reproducción y el problema principal con ello, es que esta forma educativa está adecuada a las condiciones, potencialidades y vulnerabilidades ecosistémicas de las zonas norteñas del planeta distintas a las nuestras en el Sur, en correspondencia con nuestra historia y cultura. Llegó el momento de avanzar a otras perspectivas educativas para percibir la vida y Simón Rodríguez nos da las pautas con la rebeldía de su obra, su fraseo corto, su expresión sinóptica y su comprensión crítica-sistémica de la realidad.

El proceso histórico bolivariano nos conllevó a la independencia política y es momento de trascender a la independencia económica, científica y tecnológica, lo cual solo será posible con otro modelo educativo, con otra percepción y proyección de nuestra realidad, con prácticas que tengan base en el bagaje construido por la experiencia de toda la humanidad, si, pero a su vez con prácticas que no han sido develadas aún por la comprensión humana. Para que podamos desarticular las tramas de opresión, explotación y dominación que subsisten en la sociedad venezolana y configuremos una nueva socialidad desde la vida cotidiana. Debemos alcanzar esa poderosa premisa robinsoniana que nos está pendiente del educar radicalmente, emocionalmente, con profundidad para aprender haciendo y trascender la simple instrucción. Tenemos pendiente educar como lo hizo el Simón maestro con Bolívar. Una educación que nos encienda la luz y nos abra el corazón como a Bolívar, para lo grande y hermoso, la libertad y la justicia, para la nueva vida. Simón Rodríguez VIVE.

Tomado de: http://www.aporrea.org/educacion/a236269.html

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