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Entrevista: Así viven su religión las jóvenes musulmanas valencianas

Así viven su religión las jóvenes musulmanas valencianas

Una socióloga de la Universidad de Alicante entrevista a 20 alumnas de origen marroquí, que resumen su visión del islam

Cuando el islam forma parte de las preocupaciones actuales en Europa, una investigación de la Universidad de Alicante (UA) analiza el significado que tiene ser musulmanas para las hijas de la inmigración marroquí en España, abordando la cuestión religiosa desde la perspectiva y la mirada de las jóvenes estudiantes.

El trabajo lo ha desarrollado la investigadora María Jiménez Delgado, profesora del departamento de Sociología y directora del Observatorio Sociológico de la Educación de la UA a partir de entrevistas en profundidad a 20 estudiantes de origen marroquí: diez de educación secundaria y bachillerato del norte de Alicante, y otras diez estudiantes de esa universidad.

Los resultados de las entrevistas, que se publican en la revista Feminismo/s, recogida por la agencia SINC, revelan que las entrevistadas hacen una «resignificación» crítica y personal del islam, resumida en una expresión que repiten muchas de ellas: «Soy musulmana a mi manera».
«Esta percepción de su propia religiosidad está condicionada por el género y conecta con una visión transnacional del hecho religioso que deja de vivirse como un fenómeno preferentemente cultural e identitario», dice la autora, que añade: «Se convierte así en una vivencia íntima y espiritual, en consonancia con la noción de Dios personal de la postmodernidad, definido por el sociólogo alemán Ulrich Beck como la individualización de la religión».

Estas jóvenes forman parte de lo que la profesora define como «generación puente», «mujeres que mayoritariamente han nacido en Marruecos o Argelia pero que han crecido y se han formado en la sociedad española, que siguen estudios postobligatorios y que están empeñadas en elegir su propia vida y en crear puentes en vez de construir muros».

Según el estudio, para la mayoría de las entrevistadas la religión es una parte más de sus vidas al tiempo que no rechazan la cultura de origen, en la mayoría de los casos, sino que reinterpretan y reconstruyen la herencia familiar.

Antes que marroquíes o españolas
«Soy musulmana porque he nacido en una familia musulmana, si hubiera nacido en una familia cristiana, sería cristiana» y «yo soy musulmana pero acepto también lo que dicen las otras culturas y me gustaría saber cómo son; me gusta transmitir lo que sé y que la gente me transmita lo que yo no sé», afirman dos de las entrevistadas.

Algunas de ellas se sienten musulmanas antes que magrebíes, marroquíes y/o españolas. La importancia de la adscripción religiosa está relacionada con los procesos de socialización familiar, con la edad que tenían cuando llegaron a España, con la mayor o menor trayectoria en el sistema educativo español y con la percepción del barrio en el que viven, principalmente.

Las jóvenes musulmanas no reclaman clases de su religión o mezquitas en su barrio, pero sí un mayor conocimiento del islam y el contexto de sus familias. «Las jóvenes que se incorporaron tardíamente al sistema educativo y que tienen la percepción de vivir en barrios con graves procesos de segregación tienden a resaltar su pertenencia religiosa por encima de otras como la nacionalidad», recoge Delgado.
En líneas generales parecen tener una visión más tolerante y cosmopolita cuando reclaman y proponen una formación plural en la que todas las religiones tengan cabida desde una perspectiva histórica y sociológica, sin adoctrinamiento.

«En las escuelas yo creo que tienen… tienen que hablar de todas las religiones, porque hay que saber un poco de todo. Por ejemplo, aquí en España, los españoles no saben nada de mi cultura de origen. Yo sí que sé algo de la cultura de aquí y de la religión», apunta la estudiante de tercer curso de Traducción e Interpretación.

Fuente: http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2017/08/20/viven-religion-jovenes-musulmanas-valencianas/1606359.html

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Libro: Procesos constituyentes y discursos contrahegemónicos sobre laicidad, sexualidad y religión

Procesos constituyentes y discursos contrahegemónicos sobre laicidad, sexualidad y religión

Ecuador, Perú y Bolivia

Marco A. Huaco Palomino. [Autor]

Sur-Sur.
ISBN 978-987-1891-15-3
CLACSO.
Buenos Aires.
Noviembre de 2012

Los procesos constituyentes que analizamos coincidieron en la misma década y tiempo político de transformaciones: en Ecuador el debate se desarrolló entre los años 2007-2009, en Bolivia entre 2006-2009 y en Perú entre 2001 y 2003. A la fecha, no existen investigaciones sobre la forma en que se han articulado los procesos constituyentes en tanto procesos políticos de democratización y/o de descolonización en relación a las demandas por laicizar al Estado a través de nuevas disposiciones constitucionales en torno a sexualidades, reproducción y las relaciones iglesia-Estado. La casi simultaneidad de los procesos constituyentes peruano, boliviano y ecuatoriano y los aparentemente idénticos desafíos que atravesaron en relación a los temas debatidos que son objeto de esta investigación, merecían un análisis detenido que pudiera enriquecer el balance sobre lo que significaron y significan dichos procesos para América Latina, y eso es lo que hemos pretendido realizar en el presente trabajo.
Fuente: http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/buscar_libro_detalle.php?id_libro=723&campo=titulo&texto=religion
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German state removes antisemitic school book

Alemania/Febrero de 2017/Autor: Benjamin Weinthal/Fuente: The Jerusalem Post

RESUMEN: El estado alemán de Turingia anunció el viernes que quitará un libro de la escuela con una ilustración antisemita que representa un personaje de videojuegos – junto con las palabras «Rothschild Bank» – consumir Europa. Un representante del Ministerio de Educación de Turingia dijo a la oficina de prensa de Thuringia que «como en muchos otros estados federales», Turingia quitará el libro y calificó la crítica de «justificada». La caricatura muestra un video de la figura de Pacman devorando a Europa, con la familia de bancos judíos nombrada junto a la caricatura. La propaganda de la era nazi promovió las teorías de la conspiración antijudía que los Rothschilds intentaban conquistar el mundo y destruir a la nación alemana. Los nazis produjeron una película antisemita: Los Rothschild en 1940. En 2014, Sabine Wölfle, socialdemócrata del estado de Baden-Württemberg, fue acusada de respaldar un video antisemita que publicó en su sitio web titulado: «El Poder de los Rothschild». El libro escolar ha estado en circulación desde 2012. El representante del Ministerio de Educación de Turingia declinó hacer comentarios sobre el número de libros en uso en el sistema educativo de Turingia publicado por Klett-Verlag.

The German state of Thuringia announced on Friday it will remove a school book with an antisemitic illustration depicting a video game character – alongside the words “Rothschild Bank” – consuming Europe.

A Thuringian Education Ministry representative told the MDR Thüringen news outlet that “like in many other federal states,” Thuringia will remove the book, and called criticism of the book “justified.”

The cartoon shows a video Pacman figure devouring Europe, with the Jewish banking family named next to the cartoon.

Nazi-era propaganda promoted the anti-Jewish conspiracy theories that the Rothschilds were attempting to conquer the world and destroy the German nation. The Nazis produced an antisemitic film The Rothschilds in 1940.

In 2014, Sabine Wölfle, a Social Democratic politician from the southern state of Baden-Württemberg, was accused of endorsing an antisemitic video that she posted on her website titled: “The Power of the Rothschilds.”

The schoolbook has been in circulation since 2012. The Thuringian Education Ministry representative declined to comment on the number of books in use in Thuringia’s educational system published by Klett-Verlag.

The Berlin-based publisher said it was halting all further deliveries of the book, calling the error “serious.”

It told Vice online magazine blogger Philipp Frohn that the “regrettable mistake” would be corrected in a future edition, which will not come out for several years.

“The message to pupils… is clear: The driving force behind the whole nasty affair is a bank. A Jewish bank,” he added.

The publishing house said no one noticed over the years “the antisemitic caricature and there was no feedback from teachers as well as students and parents.”

A spokesman for the German teachers union GEW praised the reaction of the publisher after the revelations surfaced. He added, however, that the company did not exert enough control over the quality of books. Examples of contemporary antisemitism in Germany’s education system have been widespread over the decades.

The GEW in Oldenburg published a call by a school teacher, widely viewed as an antisemite, for a complete boycott of Israel.

The Simon Wiesenthal Center included the GEW on its list of top 10 outbreaks of antisemitic/ anti-Israel incidents in 2016.

“Leaders of the German Teacher’s Union local in Oldenburg have called for a total boycott of Israel. In September, the Oldenburg GEW local published a pro-BDS article by Christoph Glanz, a public school teacher and fanatic opponent of the Jewish state,” the center said.

A Jerusalem Post query to Marlis Tepe, the national head of the GEW, was not returned.

The state of Lower Saxony, where Oldenburg is located, is considered ground-zero for the spread of anti-Jewish and anti-Israel educational material and activism.

Glanz launched new attacks against Jewish Israelis on his Facebook page as “outright racist Zionists” and excoriated “Zionist-interest representatives.”

He praised anti-Israel activist Felicia Langer, who left Israel and accepted German citizenship. Langer has compared Israel to Nazi Germany.

According to German civil service law, public teachers are required to remain politically neutral.

Lower Saxony was rocked by antisemitism and anti-Israel scandals at the HAWK University of Applied Sciences and Arts in Hildesheim and the University of Göttingen.

HAWK University held a seminar for more than 10 years that included material saying Israel harvested Palestinian organs and calling it an apartheid state.

The University of Göttingen has sought to discontinue the employment contract of a prominent scholar of antisemitism who has written extensively about right-wing extremism. It has also promoted a one-sided “Nakba” exhibit that seeks to undermine the existence of the Jewish state, according to critics.

The Social Democratic governor of Lower Saxony, Stephan Weil, has refused to meet with the Berlin office of the American Jewish Committee to discuss allegations of growing antisemitism in his state.

Tanja Meister, a spokeswoman for the Lower Saxony Culture Ministry, told the Post that she would soon respond to the criticism.

Fuente: http://www.jpost.com/Diaspora/German-school-textbook-with-Jewish-Pacman-cartoon-removed-480579

 

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Alemania: Scholars fret about fate of ‘holy grail’ German abbey books

Alemania/Diciembre de 2016/Fuente: Mysa

RESUMEN: Estaba sucia, agobiada y en gran desorden, pero cuando la historiadora del arte Eva Lindqvist Sandgren entró en la biblioteca de la Abadía de Altomuenster, fuera de las monjas del monasterio alemán durante más de cinco siglos, inmediatamente supo que estaba mirando un tesoro importante . Los polvorientos estantes llevaban al menos 500 libros, según su estimación, incluidos los preciosos manuscritos iluminados del siglo XVI, cantos utilizados por la Orden de Bridgettine dirigida exclusivamente por mujeres y procesionales repletos de coloridos ornamentos religiosos y ornamentales en sus márgenes. A diferencia de la mayoría de las bibliotecas de Bridgettine, los tomos habían sobrevivido a la Reforma Protestante, la Guerra de los 30 Años y la «secularización» alemana, cuando el estado tomó la mayoría de las propiedades de la iglesia. Representa la colección más completa de la orden conocida hoy.

It was filthy, cramped and in major disarray, but when art historian Eva Lindqvist Sandgren entered the library in Altomuenster Abbey, off-limits to all but the German monastery’s nuns for more than five centuries, she immediately knew she was looking at a major treasure.

The dusty shelves held at least 500 books, by her estimate, including precious illuminated manuscripts from the 16th century, chants used by the uniquely women-led Bridgettine Order and processionals bursting with colorful religious and ornamental decoration in their margins.

Unlike most Bridgettine libraries, the tomes had survived the Protestant Reformation, the 30 Years War and Germany’s «secularization,» when the state took most church property. It represents the most complete collection of the order known today.

«I had entered a time capsule,» said Lindqvist Sandgren, a senior lecturer at Sweden’s Uppsala University.

Surprised by the spontaneous decision by Altomuenster’s last remaining nun, Sister Apollonia Buchinger, to open the library, 20 scholars including Sandgren made plans to return and meticulously catalog the remarkable collection. But before they could, the Vatican ordered the abbey in the Bavarian town of 7,500 closed and locked up the library, which also contains some 2,300 statues, paintings and other works of art.

If plans go ahead to close it down, all of the abbey’s property — the books, the artworks, the city block-sized abbey, and the acres of forests and fields that make up the monastery grounds would be turned over to the dioceses of Munich and Freising.

Altomuenster is the end of a subway line from Munich, one of Germany’s most expensive cities, and its land alone is thought to be worth tens of millions of euros (dollars) — assets that Sister Apollonia thinks the dioceses are eager to get their hands on.

Since 1496, the former Benedictine abbey in Altomuenster has housed a female religious order founded by Saint Bridget in Sweden in the 14th century. It is one of three monasteries of the original branch of the scholarly, monastic order operating today. But with its numbers in decline, Sister Apollonia now lives there alone. The Vatican requires at least three nuns to train novices to become nuns, prompting the decision to shut the abbey down.

The Franciscan nun the Vatican put in charge of the closure, Sister Gabriele Konrad, says the collections are just being kept safe, but she’s refused to grant the scholars or anyone else access to the books.

«The value of the library is the ensemble, because it’s never been taken apart and probably nobody’s removed a significant number of books — it’s a working library,» said Corine Schlief, an art historian at Arizona State University who visited the library with Sandgren. «If this should be taken apart and divided up between books that collectors would give tens or hundreds of thousands of dollars for and those only of interest to scholars, it would lose a lot of its value.»

Schlief, Sandgren and other academics have written an open letter to the Vatican, Sister Gabriele and the Munich dioceses — which will inherit Altomuenster’s property once it’s closed — urging that the library be kept together and made available to the public and offering to catalog it.

Volker Schier of Arizona State University, another expert, estimated the Altomuenster collection represents around 80 percent of all known Bridgettine books.

Sister Gabriele and the Munich dioceses insist there is no plan to sell the books, and that their experts are perfectly qualified to handle them.

Scholars had known previously there was a library and had been able to ask nuns to bring them specific books to study in common areas of the monastery. But in October 2015, with such a large group of Bridgettine academics visiting, Sister Apollonia decided it made more sense for them to just look for themselves.

After the Vatican, a month later, ordered the monastery closed and Sister Apollonia appealed for more time, the 62-year-old nun with rosy cheeks appealed to the public for support, starting a blog, a Facebook page and a Twitter account to generate interest. She also gave The Associated Press unprecedented access to areas in the labyrinthine monastery previously restricted to nuns.

Sister Apollonia is convinced that, with help from other Bridgettine Orders to bolster her numbers, she can again start training her own novices. She currently has one postulant, a 38-year-old who left a law career last year, but she cannot advance to become a novice without more nuns to train her.

«They say there are too few, but there are some other women who want to join,» Sister Apollonia said, expressing hope that perhaps the Vatican might be reconsidering the order to shut down.

The Vatican office in charge has refused to comment on its plans.

Sister Gabriele says the decline of Altomuenster has been going on for decades and previous attempts to bring in others had failed. Two Bridgettines from Mexico came in 2012, only to return home after two weeks because they were homesick.

Munich-Freising Vicar General Msgr. Peter Beer, Cardinal Reinhard Marx’s deputy in charge of administration, dismissed speculation of any land-and-treasures grab by the dioceses. He said for cultural, social and religious reasons it was the dioceses’ responsibility to preserve monasteries when they close.

«There’s a false impression that we’re taking in riches and gems and gold and everything imaginable — that’s nonsense,» he told the AP at his office in Munich. «We are taking on costs more than anything.»

His office also downplayed the library’s potential value or historical significance, telling the AP it includes «a large number of antiphonaries from the 18th century, most in very used and some in damaged condition,» and that six antiphonaries — books containing religious chants — from the Middle Ages have «already been studied by scholars.»

That’s made the group of scholars who wrote the open letter and others even more suspicious. From the hundreds of photographs they took, they know there’s much more — including an illuminated manuscript from the 1500s in Belgium, which might be expected to fetch 100,000 euros ($105,000) or more if sold to a private collector, said Schier.

Schier noted that even financially insignificant books are historically important. Ledgers, cookbooks and even antiphonaries help tell how the nuns lived over the centuries.

«Altomuenster is the holy grail,» he said.

Beer bristled at the offer of help from the group of scholars.

«You can be assured that we do not need any help from the U.S.A. to understand how to treat cultural assets of significance for Europe. We have a slightly longer history and slightly longer experience,» Beer said.

Referring to the letter from American and European academics, he added, «It’s a little irritating to have things thrown out in public in an open letter without the facts.»

The dioceses plan to digitize all books dating from before 1803 and make them available online for researchers — but Schlief says that’s not enough.

«Digitization is laudable, but it never replaces the books themselves, which now need to be carefully studied and catalogued,» she said.

For her part, Sister Apollonia said if the Vatican decides to give her more time in the monastery, she’d be more than happy to open the library to the scholars again.

«They need to be made available to the public,» Sister Apollonia said. «Maybe we could charge a fee and it could be a source of income.»

Fuente: http://www.mysanantonio.com/news/education/article/Scholars-fret-about-fate-of-holy-grail-German-10818963.php

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Los cristianos de todo el mundo celebran el nacimiento de Jesús

24 de diciembre de 2016/ Autor: 

Los cristianos de todo el mundo, católicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos, coptos… millones en los cinco continentes, muchos de ellos perseguidos por sus creencias religiosas, celebran hoy el Nacimiento de Jesús de Nazaret.

Pero el día exacto del nacimiento de la figura que da origen a su fe no ha quedado registrado en la Biblia.

El Evangelio narra la historia del nacimiento de Jesús, en tiempos del emperador romano Augusto César, y del rey judío Herodes, en una aldea llamada Belén en la región de Judea, bajo la autoridad civil del gobernador de Siria, de nombre Cirenio. Todos estos nombres son de personas y sitios reales, que pasaron a formar parte de la Historia.

Los historiadores coinciden en que era costumbre del Imperio Romano imponer por la fuerza una rigurosa administración en los territorios conquistados. No era raro que, por esa razón, el Emperador ordenase censos fiscales cada vez que lo considerase oportuno. Este era uno de esos casos y, entre todos los habitantes que debían empadronarse estaba el joven matrimonio de José y María.

Desde su casamiento vivían en Nazaret, en la región de Galilea, donde José tenía su taller de carpintería; y María estaba embarazada de su primer hijo. Así y todo, tuvieron que recorrer unos 110 kilómetros hacia el sur, para cumplir con el censo en la “ciudad de David”, pues ambos eran descendientes del rey más amado en Israel. Como todos los albergues y posadas habían sido ocupados, a causa del censo, el matrimonio consiguió el sitio menos apropiado para una madre con trabajos de parto: un establo.

Todo lo narrado hasta aquí está en el Evangelio escrito por el médico de nombre Lucas (Cap. 1:26-80; 2:1-52) y también en el Evangelio escrito por el ex cobrador de impuestos Mateo (Cap.1:1-25; 2:1-23).

Sin embargo, el día exacto del nacimiento del Jesús no ha quedado taxativamente registrado en la Biblia; tampoco en la historia secular.

¿Nació Jesús el 24 o el 25 de diciembre?

Hay sobrados motivos para pensar que no fue en ninguna de esas dos tradicionales fechas. No tenemos ninguna información acerca de que los primeros cristianos celebrasen la Navidad, en los tres primeros siglos de la iglesia; menos, que el día de nacimiento fuese en el mes de diciembre, cuando es invierno en esa región.

La costumbre pastoril en época de primavera y verano en la antigua Palestina, era la de hacer pastar a los rebaños en corrales de campo con pasturas en las noches de temperatura templada o suave. En esos días no guardaban a sus ovejas en el establo que usaban en otoño, invierno y días inclementes. Porque estaban afuera, cuidando el rebaño de los lobos, los pastores vieron a los ángeles cantando la buena noticia de que un Salvador había nacido en la ciudad de David.

Por lo tanto, puede inferirse que sólo podría haber ocurrido hasta alrededor del 21 de setiembre, que es cuando comienza el otoño en esa región.

¿Por qué entonces diciembre?

La información que existe de una fiesta próxima a la Navidad es la del 18 de diciembre, cuando se celebraba el solsticio de invierno, llamada «Sol Invictus», un culto al sol proveniente de la antigua Babilonia. Es bien sabido que el típico sincretismo del Imperio Romano les llevaba a incorporar rituales de las culturas propias de los países que dominaban. Ese día era propicio para sus orgías, en las que el sentido común y la razón eran adormecidos.

Como  el mismo periódico del Vaticano L’Osservatore Romano explica, “la fecha del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesús fue escogida por la Iglesia de Roma pagana. Este día estaba dedicado al dios Sol. Aunque el cristianismo ya estaba asentado en Roma a partir del edicto de Constantino, el mito del dios Sol todavía estaba muy difundido, especialmente entre los soldados romanos. Las festividades que giraban en torno al 25 de diciembre estaban tan arraigadas en la tradición popular que la Iglesia de Roma pensó darle a esa fecha un sentido religioso cristiano”. Para ello, se sustituyó al dios Sol por Jesucristo, el verdadero Sol de Justicia para los cristianos.

Hasta aquí los hechos históricos.

Sin embargo, los cristianos no celebran una fecha, sino un evento en lo que consideran la historia de la salvación que da sentido a su fe. De ahí que no sea relevante en su creencias que aquél a quien consideran su Salvador haya nacido un 24 o 25 de diciembre, 21 siglos atrás

¿Una fiesta necesaria?

“La  Navidad es una fiesta necesaria; necesitamos un aniversario durante el cual podamos lamentar todas las imperfecciones de nuestras relaciones humanas. Es la fiesta del fracaso, triste pero consoladora”, escribió Graham Greene.

Fuente del Reportaje:

http://www.teinteresa.es/cultura/cristianos-mundo-celebran-nacimiento-Jesus_0_1711028884.html

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Nueva Zelanda: Secular Education Network appeals bible battle to UN committee

Nueva Zelanda/Diciembre de 2016/Fuente: Stuff

RESUMEN: Bajo la Ley de Educación, las escuelas primarias pueden cerrar por hasta una hora cada semana para clases de instrucción religiosa. Un grupo que lucha contra las clases bíblicas en las escuelas primarias está presionando para que las Naciones Unidas examinen la discriminación religiosa en Nueva Zelanda. La Secular Education Network cree que las clases tienen un impacto negativo en los estudiantes no cristianos, y no tienen lugar en un marco de educación secular. Eso es discutido por la Comisión de Educación de Iglesias – el mayor proveedor de instrucción religiosa en el país – que dice que la prohibición de las clases bíblicas sería una violación de los derechos humanos.

A group fighting against bible classes in primary schools is pushing for the United Nations to examine religious discrimination in New Zealand.

The Secular Education Network believes the classes have a negative impact on non-Christian students, and have no place in a secular education framework.

That is disputed by the Churches Education Commission – the largest provider of religious instruction in the country – which says that banning bible classes would be a breach of human rights.

Now, the network wants the issue taken up by the UN Committee on Economic, Social and Cultural Rights.

The committee will be reviewing New Zealand’s human rights record next year, along with the UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination, and the Human Rights Commission is currently collecting submissions.

Under the Education Act, teaching in primary schools must be entirely secular. However they’re permitted to close for up to one hour a week, for the purpose of religious instruction.

Around 40 per cent of New Zealand primary schools engage in some form of religious instruction, while the rest are entirely secular.

Karl Le Quesne, head of early learning and student achievement at the Ministry of Education, says any religious programme must be approved by a school’s board of trustees.

«Schools may not discriminate against their students on the grounds of their religious belief or lack of it,» he said.

The network’s David Hines is concerned that while that may be the law, the reality is that students still experience discrimination in the classroom.

«When kids don’t attend the religious instruction class they, in many cases, get bullied by other kids,» he said.

«That scares a lot of kids and their parents, so they don’t complain about it.»

The commission’s Tracy Kirkley is disappointed by reports of students feeling ostracised, and insists that is not the intention of religious instruction.

«It’s a concern if kids are feeling that way,» she said.

«We’re obviously concerned about that, and that’s certainly something that we would not in any way encourage.»

Kirkley believes banning religious instruction would be a step in the wrong direction, and said the commission will make its own submission to the UN committee.

«To us it’s about maintaining and protecting the freedoms we enjoy in this country,» she said.

«There are mechanisms for people to choose whether their kids are in programmes, that’s the whole point of a democracy.»

But scrapping religious instruction entirely is exactly what Hines would like to see, especially given the changing demographics of New Zealand.

«If the present slide goes on, the non-religious people could well outnumber the number of Christians by the next census,» he said.

Kirkley concedes his point, and acknowledges that requests for religious instruction classes have dropped over the past few years.

«The face of New Zealand society has become a lot more diverse and multicultural, we totally understand that,» she said.

However Kirkley said the commission will continue offering religious instruction as long as there is demand from schools.

Submissions to the UN committee close in August 2017.

Fuente: http://www.stuff.co.nz/national/education/87627929/secular-education-network-appeals-bible-battle-to-un-committee

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Pilar Rahola en Argentina, con una encendida crítica sobre el voto argentino en la UNESCO

Argentina / www.intogadol.com / 9 de Noviembre de 2016

Itongadol.- La política y escritora Pilar Rahola criticó el voto de la Argentina en la UNESCO: “Gracias a la presión de determinados países árabes con la ayudita del petrodólar, la UNESCO decidió que el Monte del Templo, que es la cuna de la cultura judeocristiana, no tuviera ninguna raíz con el judaísmo y sólo era aplicable al Islam”.

En el programa de Mirtha Legrand, la periodista expresó: «Me enfadé por el tema UNESCO. El papel de la Argentina fue impresentable porque, gracias a la presión de determinados países árabes con la ayudita del petrodólar, la UNESCO, que defiende el patrimonio de la humanidad, decidió que el Monte del Templo, que es la cuna de la cultura judeocristiana, no tuviera ninguna raíz con el judaísmo y solo era aplicable al Islam. Por un interés político y económico cargarse cuatro mil años de historia y la Argentina se abstiene».

La resolución del organismo fue aprobada con 24 votos a favor, 26 abstenciones y seis votos en contra. La Argentina, al igual que Francia, Suecia, Eslovenia, India y Togo, en un primer momento iba a votar a favor de la resolución, pero finalmente se abstuvo de votar.

Por otro lado, respecto a la investigación de la muerte del fiscal Alberto Nisman, afirmó: «Me duele la herida de Nisman y me continúa doliendo mucho. ¿Dónde está el juicio por su muerte? ¿Qué ha pasado en un año? Aquí te matan a un fiscal y no pasa nada. El atentado más importante de la historia argentina y latinoamericana (en referencia al atentado a la AMIA), acto de guerra, un fiscal general, matan a este tipo y después de un año no tenés la maquinaria»

Fuente: http://itongadol.com/noticias/val/100863/pilar-rahola-en-argentina-con-una-encendida-critica-sobre-el-voto-argentino-en-la-unesco.html

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