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España: Hallan pintadas insultantes en un colegio de educación especial de Fuenlabrada

España / 24 de mayo de 2016 / Fuente: http://www.larazon.es

La dirección del centro de Educación Especial Juan XXIII de Fuenlabrada ha puesto en conocimiento de la Policía y el Consistorio de la localidad unas pintadas insultantes y vejatorias que se encontraron en la mañana del lunes en los exteriores como ‘Minusválidos de mierda’, ‘Todos a la cámara de gas’ y ‘Muerte a los niños en silla de ruedas’.

La dirección del Colegio advirtió al Consistorio y a la Policía Nacional de esta pintadas para que actuaran al respecto, exponen fuentes de la Consejería de Educación.

Esta misma mañana se personaron agentes de la Policía local que hicieron varias fotografías de las pintadas pintadas para investigar el caso y, posteriormente, se procedió a limpiarlas de forma inmediata.

En las pintadas se apreciaban símbolos de extrema derecha, como la esvástica nazi o la cruz gamada. A su vez, aparecen otros mensajes ofensivos como ‘Tontos’, ‘Mongolos’ y ‘Retrasados’.

Los hechos han sido denunciados por la diputada de Podemos Cecilia Salazar que ha tildado de «impactantes» las fotografías, que ha colgado en su cuenta en Facebook para denunciar este comportamiento. «Es una barbaridad», ha apostillado Salazar para llamar la atención sobre estas conductas contrarias a los «derechos humanos y la democracia».

Fuente noticia: http://www.larazon.es/local/madrid/hallan-pintadas-insultantes-en-un-colegio-de-educacion-especial-de-fuenlabrada-KE12704817#.Ttt1ZiLWxk26Y0Q

Fuente foto: http://www.abc.es/media/espana/2016/05/24/pintadas-montaje–620×349.jpg

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Australia: Esta no es la educación – esto es propaganda.

Oceanía/Australia/10.05.2016/Autor:J-Wire Staff/Fuente:http://www.jwire.com.au/
El director de la escuela judía más grande de Melbourne ha arremetido contra la selección de un juego establecido en Gaza en torno a la guerra de Gaza de 2008-09 Certificado de estilo victoriano de este año de los exámenes de Educación.
«Tales of a City by the Sea» fue escrito por el palestino-australiano-canadiense Samah Sabawi y tendrá su segunda carrera en Melbourne, la apertura de esta semana.
La obra describe la vida en Gaza, donde nació Sabawi, durante la guerra de 2008-09 y representa el gobierno de Israel según la edad como «tirano», con personajes que acusan a Israel de llevar nuestros «masacres del pueblo palestino».
Pero el rabino James Kennard, el director de la Universidad conmemorativa del Monte Scopus de Melbourne dijo: «Un estudiante judío en una escuela no judía, se enfrentan a un juego de un solo lado como este que se presenta erróneamente israelíes como committers monstruosas de genocidio, sin explicación a qué Israel debe tomar medidas contra los ataques de Hamas o por qué Israel tiene que mantener un bloqueo contra el equipo militar, sin duda se sienten vulnerables al abuso antisionista o antisemita. Este juego, especialmente si se presenta como parte del programa de estudios, niega todos los estudiantes, judía o no, el derecho a crear su propia opinión informada con respecto a un área tan importante y sensible de conflicto. Esta no es la educación; es propaganda «.
Presidente del Consejo de la Comunidad Judía de Victoria Jennifer Huppert dijo: «Sobre la base de los extractos que he visto, esto parece ser una representación muy parcial de lo que es una situación extremadamente compleja, y no proporciona ninguna comprensión de los antecedentes de la conflicto entre Israel y Gaza.representación sesgada de la obra del conflicto tiene el potencial de crear puntos de vista negativos sobre los israelíes y los Judios en el aula, lo que no contribuye a nuestra sociedad multicultural «.
Liberal Estado miembro del Parlamento David dijo Southwick J-Wire: «La selección de una obra de teatro, que contiene la propaganda anti-israelí, es sumamente preocupante y plantea serias cuestiones de criterios de selección del Gobierno Andrews para materiales de estudio VCE. El juego fomenta el odio del público hacia Israel. Es inaceptable que Victoria, el llamado «Estado de Educación, ‘es la enseñanza de la demonización de Judios, incluyendo en el aula, que perjudicaría a un estudiante judío».
Un portavoz de la universidad Bialik ha añadido: «No perjudicar a nuestros estudiantes – estudiantes Bialik no están estudiando el juego. Es una de las opciones de la lista de reproducción «.
Federal del Trabajo MP Michael Danby cuyo electorado está dentro de Melbourne, dijo que «el drama VCE está fuera de contacto».
El VCAA incluyó los siguientes antecedentes al proceso de selección de juego:
  • Los centros pueden elegir uno de los seis juegos en la lista de reproducción a asistir basa en su propio juicio con respecto a la relevancia y la accesibilidad de las obras enumeradas a sus estudiantes. Las escuelas no están obligados a asistir Tales of a City por el mar.
  • El objeto de estudio en Drama VCE está en el juego en el rendimiento y el uso de estilos teatrales no naturalista y dispositivos; los temas y problemas de las obras de teatro proporcionan un contexto para el drama, pero no son el objeto de estudio.
  • «Tales of a City por el mar» se centra principalmente en temas universales de las relaciones humanas en un ambiente hostil y no en cuestiones de poder político.
    Los cuentos de juego de una ciudad junto al mar fue sometido a la consideración del Comité de selección para la Unidad de VCE 3 drama Lista de reproducción por Teatro La Mama.
  • Teatro La Mama es reconocido nacional e internacionalmente por su continuo apoyo y promoción del teatro contemporáneo australiano por un período de casi 50 años.
  • El comité de selección formado por 14 educadores de teatro con experiencia procedentes de las diversas sectores escuela victoriana, la industria y las universidades. El comité de selección se aplica un conjunto de criterios aprobados por el Consejo VCAA el fin de seleccionar las obras para la lista de reproducción.
  • Estos criterios incluyen el requisito de que las obras seleccionadas son apropiadas para la edad y el desarrollo de los estudiantes, reflejan las normas y expectativas de la comunidad y las directrices del sector escolar.
  • El comité presentará su lista de reproducción recomendó a la Junta VCAA que autoriza la selección final.
  • Tras la aprobación por la Junta VCAA, la lista de reproducción 2016 fue publicado en noviembre de 2015. No se recibieron consultas sobre la inclusión de relatos de una Ciudad por el mar, que se realizó con anterioridad en 2014, recibiendo buenas críticas de los colaboradores de teatro independiente. La secuencia de comandos ha estado disponible públicamente en línea durante algún tiempo.
  • Preliminar 2016 cifra de matriculaciones en Drama VCE es 1.373.
  • En la toma de decisiones en la lista de reproducción, VCAA tiene en cuenta la edad y madurez de los estudiantes VCE.
  • VCAA considera que la obra tiene verdadero mérito dramático como un ejemplo de teatro contemporáneo, y es digno de estudio por los estudiantes VCE drama.
  • La Mama organiza foros ejecutante y del estudiante como parte de la experiencia que se centran en los estilos de interpretación y el arte de los artistas. Estos foros no implican discusión de temas políticos.

Fuente: http://www.jwire.com.au/not-education-propoganda/

Imagen:

http://image.guardian.co.uk/sys-images/Education/Pix/pictures/2006/10/23/kennardturnerwide.jpg

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Marruecos «limpiará» sus libros de texto de contenidos discriminatorios

Modificarán 30 Manuales

Marruecos/ 19 de Abril de 2016/antena3.com

El ministro de Educación ha recordado que la modificación se ha realizado para que los libros reflejen los valores acordes con el islam marroquí. Esta propuesta supondrá la modificación de 390 manuales para el próximo curso escolar. Se hará en todas las materias escolares, incluyendo matemáticas y también para todos los niveles de educación pública.

El gobierno de Marruecos ha «limpiado» la mitad de los manuales escolares de contenidos de discriminación o intolerancia, según dijo el ministro de Educación Nacional, Rachid Belmojtar. Esta limpieza» ha supuesto la modificación para el próximo curso escolar de 390 manuales de todas las materias, incluyendo Matemáticas, y de todos los niveles de la educación pública, por presentar contenidos con discriminación sexista, en la mayoría de los casos, o hacia colectivos como los discapacitados o los habitantes rurales, en otros.

Belmojtar recordó que la modificación se ha hecho para que los manuales reflejen valores acordes con «el islam marroquí» y con la propia Constitución del país, aprobada en 2011.

A título de ejemplo, el ministro señaló libros de texto en los que una niña aparece en la cocina haciendo tareas domésticas junto a su madre, mientras su padre y su hermano ven la televisión en el salón, o la tendencia repetida a mostrar a los niños vestidos con ropa moderna mientras que las niñas aparecen «con ropa tradicional».

Esta revisión -aclaró el ministro- no incluye los manuales específicos de la asignatura de Educación Islámica, que van a necesitar «una remodelación total y completa», una tarea en la que una comisión conjunta de los ministerios de Educación y de Asuntos Islámicos ya trabajan para preparar próximamente un proyecto al rey Mohamed VI.

Fue Mohamed VI quien en febrero de este año, durante un Consejo de Ministros, ordenó revisar todos los libros de enseñanza en materia religiosa para dar mayor importancia «a los valores del islam tolerante, que predica el término medio, la moderación, la tolerancia y la cohabitación entre culturas».

Aquella orden del rey fue interpretada como un reconocimiento de que la escuela marroquí estaba transmitiendo una visión cerrada e intolerante de la religión y explicaría así los fenómenos de intransigencia registrados en los últimos años en el país, de los que son víctima los homosexuales, los ateos, los chiíes o todos los que piensan diferente.

Para el ministro Belmojtar, la reforma va en el sentido de adecuar el discurso a los derechos humanos y a los principios universales, tal como recoge la Constitución aprobada en 2011, ya que los valores aparecen «de forma transversal» en todas las asignaturas, y no sólo en las específicamente islámicas.

Pedagogos, teólogos y expertos trabajan actualmente para definir los principios que deben regir la enseñanza del islam en la escuela, que es obligatoria, con dos clases por semana, sus trabajos no permitirán cambiar los manuales de Religión para el curso próximo, sino para el siguiente.

El ministro Belmojtar es un tecnócrata formado en el extranjero, nombrado directamente por el rey al no pertenecer a ningún partido y que ha tenido roces con el presidente de su Gobierno, Abdelilah Benkirán, por su empeño en sacar adelante una reforma lingüística que dé más peso a las lenguas extranjeras (francés e inglés) en las asignaturas técnicas.

Acusado de trabajar para un supuesto «lobby francófono» (frente a unos islamistas erigidos en paladines de la lengua árabe), Belmojtar sonríe y recuerda que esa polémica ya fue zanjada por el mismo rey, que apoyó su proyecto, según el cual en tres años, y tras una modificación gradual, las asignaturas científicas y técnicas ya no se enseñarán en árabe, sino en francés.

Sin embargo, Belmojtar insiste en su interés paralelo por mejorar la propia enseñanza del árabe, y recuerda que son muchos los niños marroquíes de cuarto de primaria que saben apenas «descifrar, que no comprender» los textos en los libros, lo que les convierte en «iletrados» en cualquier lengua.

«¿Alguien se ha preguntado por la razón de los pobres resultados en lengua árabe?», inquiere en alusión a sus adversarios.

Así, su ministerio ha revisado los programas de la asignatura «Lengua árabe» (una de las menos valoradas en la escuela marroquí) y los métodos de lectura en una serie de escuelas piloto que ya trabajan para lograr una mejora en el aprendizaje de una lengua que seguirá siendo la vehicular de todo el sistema de enseñanza.

Fuente: http://www.antena3.com/noticias/mundo/marruecos-limpiara-sus-libros-texto-contenidos-discriminatorios_2016041900373.html

 

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Educación contra el racismo: exposición llega a colegios de Santiago y Quilicura Chile

«Contra el racismo, nos educamos»

El Internado Barros Arana y la Escuela Michigan forman parte de un proyecto de académicos, estudiantes y egresados de diversas disciplinas, que busca erradicar prácticas y discursos racistas.

Rodrigo Alarcón | Domingo 17 de abril 2016 Diario Uchile

En la primera semana de junio, el Internado Nacional Barros Arana (INBA) recibirá una exposición que forma parte de un proyecto más amplio y que pretende educar a los estudiantes, desde temprana edad, contra los discursos y prácticas racistas.

Se llama “Contra el racismo, nos educamos”, fue seleccionado por el Fondo Valentín Letelier de la Vicerrectoría de Extensión de la Universidad de Chile, se inició a fines del año pasado y se desarrollará durante todo 2016. Involucra a académicos, egresados y estudiantes de sociología, historia, danza y artes, entre otras disciplinas, equipo que está a cargo de la doctora en Sociología María Emilia Tijoux. También participan de algunas organizaciones sociales, como el Movimiento de Acción Migrante y el Colectivo Sin Fronteras.

“La intención de hacer un trabajo en las escuelas viene de resultados de trabajos anteriores, si bien el sentido común también podría advertirlo: en los primeros lugares donde hay que llevar a cabo un trabajo de educación y difusión es con los niños, porque es a partir de esa edad que se advierte lo que nadie enseña, pero que termina enseñándose igual, que es la cuestión de la diferencia”, explica la académica de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.}

“A uno nunca lo educan diciéndole que hay gente diferente, uno juega con todos los niños no más, pero luego esa división se hace con los juegos y las canciones infantiles, por ejemplo. Las diferencias entre color de piel, origen, clase social, se advierten rápidamente en los niños, a muy corta edad, cuando está comprobado, por ejemplo, que antes de los cuatro años los niños no hacen diferencia por color. Entonces nos interesó hablar de educación y racismo. ‘Contra el racismo nos educamos’ implica poner en cuestión el modo en que la sociedad chilena recibe, acepta, excluye, incluye, castiga a personas que vienen de otros países”, detalla María Emilia Tijoux.

Luego del Internado Barros Arana, la intervención se repetirá en la Escuela Estado de Michigan de Quilicura, otro establecimiento que inserto en un sector con alta población migrante, pero al que asiste una mayoría de alumnos chilenos. “Un requisito era que no tuviesen una alta matrícula migrante, porque el racismo es un problema de los chileno, no de la gente que viene de otros países o de sus hijos”, indica Constanza Ambiado, parte del equipo que realiza el proyecto.

“Somos los chilenos quienes tenemos que aprender a identificar el racismo que nosotros mismos reproducimos. También es nuestra tarea extirparlo de nuestras relaciones sociales cotidianas. No tenía sentido ir a hablarle de esto a niños que vienen de otros países, ellos son los sujetos del racismo”, añade.

La exposición consiste en una escenografía que representa tres espacios: la casa, la escuela y la calle. En cada uno de ellos habrá también objetos cotidianos, a través de los cuales se entrega información sobre prácticas y discursos racistas. “Por ejemplo, existe el lápiz color piel, que implica que la piel solo puede ser rosada, no puede ser de otro color –dice María Emilia Tijoux. Cuando el niño usa el lápiz color piel, inmediatamente dibuja una piel clara, como si otros colores no existiesen nunca. Esas son las cosas que intentamos sacar, porque el racismo opera fundamentalmente desde la cotidianidad y el sentido común. En las canciones infantiles, los cuentos, los rezos, todo aquello oculta mucho de eso. Se me salió el indio, se me paró la pluma, me vino la indiá. El porvenir es negro, la vida es negra, el futuro se ve negro”, enumera.

Según Constanza Ambiado, el objetivo es que los propios estudiantes sean quienes interactúen con la muestra: “La idea fue  un lugar donde los estudiantes puedan explorar e ir descubriendo, ellos mismos, la información que está contenida. Eso se potencia con otras actividades, que son las mediaciones artísticas. La idea de la exposición es que los visitantes puedan identificar los discursos y prácticas racistas en su vida cotidiana y hacer una reflexión para desarticularlas. Ojalá, también, que puedan pensar qué son las prácticas y discursos antirracistas”, señala.

El proyecto “Contra el racismo, nos educamos” finalizará en noviembre con un seminario sobre racismo y educación en Chile.

Fuente de la noticia: http://radio.uchile.cl/2016/04/17/educacion-contra-el-racismo-exposicion-llega-a-colegios-de-santiago-y-quilicura

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Brasil:Educação é ferramenta contra racismo

América del Sur/Brasil/Abril 2016/Fuente: Agencia Senado/Autor: Iara Guimarães Altafin

Resumen:En el marco del Debate efectuado a finales de marzo en la comisión de Derechos Humanos y Legislación Participativa los participantes concordaron que una de las principales herramientas contra la discrimación racial y a favor de la insersión personal, cultural y social de la poblacion afrodescendiente es la educación.

A educação é uma das principais ferramentas contra a discriminação racial e em favor da inserção pessoal, cultural e social da população afrodescendente, ressaltaram participantes de debate, na Comissão de Direitos Humanos e Legislação Participativa (CDH).

Anderson Quack, da Fundação Cultural Palmares, ilustrou a importância da educação ao contar sua experiência como jovem que cresceu na comunidade Cidade de Deus, no Rio de Janeiro.

— Aprendi que andar com livro debaixo do braço poderia salvar minha vida dentro da favela. Pela sobrevivência, comecei a andar com um livro debaixo do braço, passei a pegar prazer pela leitura e acabei me transformando em um escritor — contou.

O senador Cristovam Buarque (PPS-DF) conduziu a audiência pública, a pedido do presidente da CDH, Paulo Paim (PT-RS), e comentou a experiência relatada por Anderson Quack.

— É uma metáfora maravilhosa. Você usou o livro para se proteger não apenas no sentido físico, de agressões e maus-tratos, mas com um significado muito maior, de emancipação. Essa luta tem que ser levada adiante — defendeu Cristovam.

A audiência pública foi realizada para celebrar o Dia Internacional de Luta contra a Discriminação Racial, instituído pela Organização das Nações Unidas (ONU) e celebrado em 21 de março.

A data é uma referência a massacre ocorrido em 1960 no bairro de Sharpeville, em Johanesburgo, na África do Sul. Na ocasião, tropas do Exército mataram 69 pessoas e feriram outras 186, em repressão a protesto que reuniu 20 mil negros contra lei que limitava a circulação da população negra na cidade.

Qualidade

Para o advogado Melillo Nascimento, integrante do Grupo de Trabalho Jurídico da Casa de Oxumaré, além de garantir acesso à educação para todas as crianças e jovens, o país tem o desafio de transformar as escolas em espaços de qualidade, de respeito à diversidade e de compreensão do papel dos afrodescendentes na história do Brasil.

No mesmo sentido, Thiago de Oliveira Sampaio da Silva, presidente do Movimento do Orgulho Afrodescendente (MOA), pediu prioridade nas escolas para valores das comunidades negras.

— É preciso abraçar a cultura negra com menos preconceito e como promoção da diversidade cultural dentro das escolas — opinou.

Cotas

Ao comentar os resultados positivos da política de cotas para negros nas universidades, o senador Cristovam Buarque disse que a estratégia é apenas uma etapa do processo de inclusão.

— Cotas são necessárias, mas insuficientes. Temos que avançar no acesso à educação igual para todos: o filho do pobre estudando na mesma escola do filho do rico; o filho do negro estudando na escola do filho do branco — ressaltou.

Na opinião de Dandara Baçã, do Movimento Negro Unificado, as cotas representam um funil e não eliminam o preconceito que a população negra enfrenta dentro das universidades e no mercado de trabalho.

— É uma forma de racismo dolorosa. Mesmo passando em um concurso, mostrando nossa qualificação, temos que ser o melhor do melhor para sermos ouvidos — afirmou.

Integração

Alexandre Peña Ghisleni, do Ministério das Relações Exteriores, relatou iniciativas contra o racismo empreendidas pelo governo brasileiro, em integração com outros países, e acordos internacionais para combate à discriminação racial.

No Brasil, disse, pessoas afrodescendentes são os principais alvos da discriminação racial, enquanto em outros países, o preconceito também se revela contra refugiados, imigrantes, indígenas, entre outros grupos.

— Não vamos conseguir resolver a questão do racismo trabalhando apenas dentro do nosso país, esse é um problema internacional, um problema de dimensão planetária — frisou.

Já Luciana Ramos, do Ministério das Mulheres, da Igualdade Racial e dos Direitos Humanos, citou ações articuladas entre ministérios, para melhoria de vida da população negra. Ela destacou o Programa Minha Casa, Minha Vida, que privilegia a mulher como titular do imóvel e tem sido particularmente relevante para fortalecer o papel das mulheres negras.

Intolerância religiosa

A violência contra praticantes de religiões de matriz africana, como o candomblé e a umbanda, foi outra preocupação mencionada pelos debatedores. Para Melillo Nascimento, é preciso combater essas manifestações de intolerância, que expressam discriminação racial.

Ele considera que esse tipo de intolerância decorre de disputas no mercado das religiões e de crescente ódio às diferenças, à pluralidade e à diversidade.

— A consequência é um grave risco ao patrimônio cultural, religioso e simbólico, que o Brasil tem como grande qualidade em relação a várias nações.

Também participaram do debate na CDH Janaina Bittencourt, da Secretaria de Igualdade Racial do Distrito Federal, e Rafael Moreira, presidente da Federação de Umbanda e Candomblé de Brasília e Entorno.

Fuente de la noticia: http://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2016/03/21/educacao-e-ferramenta-contra-racismo-dizem-partidipantes-de-audiencia

Fuente de la imagen: http://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2016/03/21/educacao-e-ferramenta-contra-racismo-dizem-partidipantes-de-audiencia/20160321_00314s.jpg/@@images/image/imagem_materia

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Inmigración en Aragón. “No se puede obligar a las minorías a abandonar sus costumbres»

España/21 marzo 2016/ Autor: Camino Ivars/ Fuente: http://www.heraldo.es/

En contra de la creencia de que ‘los inmigrantes no quieren integrarse’ la Casa de las Culturas asegura que la participación de estos colectivos ha aumentado un 56% en 7 años.

«Vienen a quitarnos el trabajo”, “No se quieren integrar” o “Se llevan todas las ayudas” son algunos de los comentario más habituales que suelen escucharse entre la población aragonesa. Sin embargo estas frases suelen pasar desapercibidas. Este mes de marzo, con motivo de la celebración de la Semana contra el Racismo se presentaba en la Casa de las Culturas de Zaragoza el ‘Manual Antirrumores’, una herramienta que pretende erradicar estas creencias sociales y acabar con el racismo y la xenofobia.

¿Qué opinan las asociaciones aragonesas de inmigrantes sobre éste problema?, ¿Es Zaragoza una ciudad racista? Y, de ser así, ¿cuál podría ser la solución? En su opinión las claves radican en la educación, la cultura y el respeto.

En contra de la opinión que afirma que “los inmigrantes no quieren integrarse”, la Casa de las Culturas asegura que se trata de colectivos que participan de manera “muy activa” en la vida social y cultural zaragozana. En tan solo 7 años se han adherido medio centenar de asociaciones al registro de la Junta General alcanzando las 136 entidades. “El racismo no es un proceso unidireccional, sino que requiere de un esfuerzo de las dos partes”, explica Susana Hernando, técnico sociocultural de la Casa de las Culturas. En su opinión tendríamos que comenzar por definir qué es integrarse: “No se puede obligar a las minorías a abandonar sus costumbres, siempre tiene que haber unos límites”, explica.

Olga Pineda, representante de la Asociación Cultural Ecuatoriana El Condor de Zaragoza, lleva 13 años viviendo en Zaragoza. En torno a un centenar de socios participan en sus actividades culturales con las que tratan de dar conocer su cultura y potenciar la integración. En su opinión, el racismo es un problema universal: “Hay de todo, tanto por nuestra parte como por la de la sociedad que te recibe, pero no es algo generalizado”, asegura.

Pineda recuerda lo duro que fue para ella y su familia adaptarse a un nuevo lugar. “Nos ha tocado luchar pero así es la vida”, asevera. Algo parecido le ocurrió a Slaveyka Pavlova, presidenta de la Asociación de Bulgaros en Aragón AIBA BG, formada por unas 200 personas. “Nos encontramos como en casa y formamos un grupo muy bien integrado. Ahora lo que tratamos de desarrollar son las relaciones en la vecindad y participar activamente en la vida sociocultural zaragozana”, explica la vecina de Zaragoza desde hace 14 años.

En su caso organizan actividades lúdicas y culturales, aunque una de sus labores más importantes se centra en la Escuela de búlgaro para las nuevas generaciones nacidas en España. “No queremos que los más pequeños pierdan sus raíces, eso no es bueno”, recalca. Asegura que el mayor problema que han sufrido los búlgaros en Aragón ha sido la escasez de trabajo. “Nadie abandona su casa por gusto, es muy difícil y se pasan muchas penas. Llega un momento en el que no eres de ningún sitio porque estas en un lugar que no es el tuyo pero cuando regresas a casa te miran como el bicho raro”, reconoce.
Cuestión de educación

Marina Souare sí que ha vivido más de una situación incómoda en los 15 años que hace que vive en Zaragoza. “En la mayoría de los colegios se dice que los africanos se llevan todas las ayudas; aunque también me han parado en una tienda con dos carros cargados de comida porque sospechaban de mi”, recuerda la representante de la Asociación de Mujeres de Guinea Conakry, AMUGAR. “No me molesta, seguramente a un zaragozano en un supermercado de Guinea le habrían hecho lo mismo”, añade.

Para Souare, que trabaja como mediadora intercultural en el Ámbito Educativo para el Gobierno de Aragón, se trata de un problema de desinformación y la solución pasa por informar, educar y concienciar, eso sí “a las dos partes”. “Soy inmigrante, y solo yo sé por todo lo que he pasado. Venimos con las mochilas bien cargadas de problemas y los receptores han podido vivir malas experiencias con inmigrantes y mezclan las cosas. Con la crisis muchos aragoneses se han ido de sus casas por lo mismo, por necesidad”.

A sus 36 años Dan Zhou estudia un doctorado de Psicopedagogía y forma parte de la Asociación Aragón Oriental dedicada a la promoción de la cultura china en Aragón. En su opinión, el idioma es la mayor barrera. “Trabajo en el Juzgado como intérprete y escucho los casos de ataques a tiendas o bazares chinos en Aragón en los que no pueden defenderse por sí mismos porque no conocen la lengua”, lamenta. En cuanto a los prejuicios que afectan a su nacionalidad destaca que “La gente cree que todos los chinos tienen negocios y hacen ‘chanchullos’ para no pagar impuestos”. Sin embargo asegura es una percepción que se va corrigiendo: “Siento que cada vez estamos mejorando eso, con terceras y cuartas generaciones de chinos en Aragón. Cada vez se tiene mejor comunicación”.

Unas 80 personas de entre 14 y 30 años forman parte de la Unión Juvenil Aljafería de jóvenes musulmanes. Ibtissam Zouggagh, de 23 años, es su representante. Tras los hechos ocurridos con la joven Soraya –expulsada de su clase por un profesor de la Universidad de Zaragoza- reconoce que su respuesta es “apoyarnos y escucharnos entre nosotros”. “Yo también lo sufro, ya que no hay muchas mujeres cursando Ingeniería electrónica en Zaragoza, y con velo, menos”, se ríe. En su opinión, el velo es más que una simple cuestión cultural: “En mi caso entiendo que quienes venimos tenemos que adaptarnos al lugar, pero el velo es una creencia que no entiende de espacio físico “, asegura.

Fuente de la Noticia y la Foto:

http://www.heraldo.es/noticias/aragon/2016/03/18/se-puede-obligar-las-minorias-abandonar-sus-costumbres-826490-300.html

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