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Ucrania :30 años de la noche en la que se paró el mundo.

Hace 30 años el tiempo se paró en Chernobyl, e impasible al avance del mundo que le rodea, sus ruinas son testigo del peor accidente nuclear de la historia de la humanidad.

Para muchos, hace 30 años se abrió la caja de pandora, marcando el inicio del fin del mundo. El sábado 26 de abril de 1986 a la 01:23:58 hora local, el cielo de un remota región de Ucrania se iluminó en mitad de la noche, liberando sobre la atmósfera una cantidad de energía 500 veces superior a la explosión de Hiroshima o Nagasaki. El mayor desastre nuclear de historia.

Y es que a diferencia de Fukushima Daiichi, cuyos problemas fueron causados por una pérdida energía, resultado del tsunami provocado por un terremoto de magnitud 9,0, y del que todavía nos estamos curando de sus heridas sin saber exactamente sus consecuencias, Chernobyl fue el resultado de deficiencias de diseño y de errores humanos, por los que a día de hoy estamos pagando un precio todavía desconocido.

EL PRINCIPIO DEL FIN

El 26 de abril de 1986, a la 01:23:58 hora local, durante una prueba del sistema llevada a cabo fuera de los parámetros conocidos, y en un alarde de demostrar la solvencia de la tecnología nuclear soviética, en el reactor número 4 de la central Chornobylska atomna elektrostantsiya Vladímir Ilich Lenin, se produjo un salto repentino en la potencia. Diez segundos más tarde, el núcleo sufrió una explosión y se incendió, desatando el infierno en la tierra.
  • ¿Qué provocó el accidente?

Un reactor nuclear inactivo continúa generando una cantidad significativa de calor residual. Los reactores tipo RBMK como los que se utilizaron en Chernobyl, tras una parada de emergencia continúan emitiendo un 7% de su producción térmica y, por tanto, deben seguir siendo enfriados. Los reactores de Chernobyl utilizaban agua como refrigerante, de forma que el reactor 4 estaba equipado con 1.600 canales individuales; y cada uno requeriría un flujo de refrigerante de 28.000 litros por hora. Por lo que se quiso poner a prueba, entre otras cosas, el sistema de refrigeración del la central.

El procedimiento experimental fue pensado para funcionar de la siguiente manera: el reactor iba a funcionar a un nivel bajo de potencia, entre 700 MW y 800 MW, pero la turbina del reactor iba a funcionar a toda velocidad. Cuando se alcanzaron estas condiciones, el suministro agua para el generador de la turbina se cerraría, de forma que el rendimiento del generador pudiera ser analizado y determinar si se podía proporcionar potencia suficiente a las bombas de refrigerante hasta que se pusieran en marcha los generadores diesel de emergencia, que se secuenciaron para iniciar y proporcionar energía a las bombas automáticamente durante enfriamiento. De esta forma, una vez que los generadores de emergencia llegasen a una velocidad normal, arrancarían los subsidiarios.

Una vez comenzado el experimento, los generadores diesel comenzaron a funcionar y secuencialmente fueron suministrando energía. Durante este período, la potencia para las cuatro MCPs fue suministrada por el generador de la turbina. A medida que disminuye el impulso del generador de la turbina, el caudal de agua disminuye, lo que aumenta la formación de huecos de vapor (burbujas) en el núcleo.

No obstante, según lo registrado por el sistema de control centralizado Skala de la central, una parada de emergencia del reactor fue lo que provocó la explosión. El curso posterior de los acontecimientos no fue registrado por los instrumentos, y los detalles que se manejan son el resultado de la simulacion ,matematica. Al parecer, un gran aumento de potencia, causada por un aumento de la temperatura del combustible y una masiva acumulación de vapor, unido a que los técnicos no pudieron bajar del todo las barras de grafito de emergencia, provocaron el accidente.

No fue posible reconstruir la secuencia precisa de los procesos que condujeron a la destrucción del reactor y del edificio de la unidad de potencia, pero una explosión de vapor, como la explosión de una caldera de vapor por exceso de presión, parece haber sido la consecuencia final. De ahí, al infierno en la tierra.

Un infierno que se extendió, en forma de nube radioactiva, sobre gran parte del oeste de Rusia y Europa, detectable a miles de kilómetros de distancia. En la batalla para contener la contaminación y evitar una catástrofe mayor en última instancia, participaron más de 500.000 trabajadores, con un coste estimado de estimado de 18 mil millones de rublos para la pobre Ucrania de la época.

Sin ninguna forma de contención, y pese al trabajo a contrarreloj de los liquidadores los heroicos trabajadores y voluntarios que se esforzaron para mitigar los efectos de la radiación después de la catástrofe, sabiendo que provocaría su propia muerte-, el contenido radiactivo del reactor fue transportado en el aire por el calor de la quema de grafito del núcleo. Mientras, el silencio propio del terror de acero, agravó el mayor accidente nuclear que ha conocido el hombre.

Sólo después de que el nivel de radiación activase las alarmas en la central nuclear de Forsmark en Suecia, a más de mil kilómetros de la planta de Chernobyl, obligó a la Unión Soviética admitir públicamente que se había producido un accidente. Y solo después de la evacuación de ciudad de Pripyat, varios días después del incidente, se comunicó en la televisión estatal:

«Ha habido un accidente en la central nuclear de Chernobyl. Uno de los reactores nucleares se ha dañado. Se están corrigiendo los efectos del accidente. Se ha prestado asistencia a las personas afectadas. Una comisión de investigación se ha establecido” – 28 de abril de 1986, 21:00, TV estatal soviética.

Tras la explosión, 31 operadores de la central, y los bomberos que acudieron a sofocar el fuego murieron, pues jamás se les dijo que era fruto de una explosión del reactor. Mientras miles de personas que vivían en la zona y en los alrededores, sufrieron una dosis de radiación tan grande que, o bien provocó su muerte, o sin duda acortó su vida condenando a varias generaciones. La OMS dice que 4000 personas fueron víctimas directas o indirectas de la explosión de la central de Vladímir Ilich Lenin, los datos, como siempre, varían en función de en boca de quién estén.

Lagos, suelos arenosos y bosques de una belleza inconmensurable pasaron, en cuestión de segundos, a convertirse en terreno baldío, fantasmal e inhabitable de todos los que existen en el planeta tierra. El invierno nuclear que ni siquiera en plena guerra fría se había podido imaginar.

El verde de los bosques se convirtió en rojo nuclear. Una zona prohibida en la tierra en la que el hombre no podrá volver a poner un pie sin preocupaciones hasta dentro de miles de años, contaminada con niveles de cesio radiactivo-137, estroncio-90 y isótopos plutonio en umbrales incompatibles con el desarrollo normal de la vida humana. En el bosque, ahora rojo por la radiación, los nivelesmultiplican por 20 los de Hiroshima y Nagasaki tras las explosión, 30 años después.

Desde entonces, Chernobyl ha sido el punto de referencia por el que han sido juzgados todos los otros accidentes nucleares en los últimos 30 años. El único que ha sido catalogado como nivel 7, junto a Fukushima, en la Escala Internacional de Accidentes Nucleares. Un armazón de hormigón y metal, una suerte de sarcófago, fue construido a toda prisa para encerrar la unidad 4 como medida de emergencia para detener la liberación de radiación en la atmósfera tras el desastre de 1986.

LA ZONA

La Zona de los 30 kilómetros, la Zona Muerta, la zona de exclusión, la Cuarta Zona… son algunos de los nombres que recibe la única zona prohibida, literalmente, para el hombre en la tierra, fruto de las acciones del propio hombre. Hoy, 30 años después los 30 kilómetros que separan la vida de la muerte se han convertido en una atracción turística.

Todos los pueblos en un radio de 30km de la central fueron evacuados y se encuentran custodiados bajo control militar. A día de hoy, la Zona Muerta abarca una superficie de 2.600 kilómetros cuadrados, y solo 500 residentes y unos pocos visitantes al año, pueden ser testigos del fin del mundo que se desató que desató en Chernobyl.

Básicamente, el propósito principal de la zona de exclusión es restringir el acceso a las zonas más peligrosas, reducir la propagación de la contaminación radiactiva y llevar a cabo actividades de vigilancia radiológica y ecológica. Hoy en día, la zona de exclusión es una de las zonas más contaminadas dell mundo y atrae gran interés científico debido a los altos niveles de exposición a la radiación en el medio ambiente.

«Casi 400 millones de personas residían en los territorios que fueron contaminadas con radiactividad en un nivel superior a 4 Bq / m2 (0,11 Ci / km2), de abril a julio de 1986. Casi 5 millones de personas (entre ellas, más de 1 millón de niños) todavía viven con niveles peligrosos de contaminación radiactiva en Bielorrusia, Ucrania y la Rusia europea – [Consequences of the Catastrophe for People and the Environment](http://www.strahlentelex.de/Yablokov_Chernobyl_book.pdf)

Quizás, la parte más representativa de la zona sea la ciudad de Pripyat, a pocos kilómetros de Chernobyl, que a día de hoy es un icono de la cultura popular por razones obvias, y es la que mejor puede ejemplarizar el desastre.

Pripyat fue construida en la década de 1970 para alojar a los trabajadores de la central y a sus familias, y alrededor de 50.000 personas vivieron en esta ciudad dormitorio repartidas en bloques de apartamentos rodeados de calles arboladas. Quince escuelas primarias, cinco escuelas secundarias, una escuela técnica, un hospital, dos estadios deportivos y un parque de atracciones siguen a día de hoy como testigos del mayor desastre de la historia moderna. Vacíos, sin niños a los que enseñar y sin partidos de fútbol que albergar.

Hoy, Pripyat y los 30 kilómetros que la separan de la civilización, son fantasmas. Sus calles están desiertas y sus bloques de apartamentos son ruina radioactiva en los que libros y juguetes se entremezclan con polvo radioactivo y basura nuclear.

Kopachi, a pocos kilómetros al sur de la planta, tenía una población de 1.114 personas, y recibió la peor parte. El pueblo estaba tan contaminado por la lluvia radioactiva que las autoridades lo demolieron y enterraron todas las casas y edificios, excepto el jardín de infancia, que sigue esperado los miles de años que serán necesario para que los niños puedan volver a ocupar sus aulas, si es que algún día pueden hacerlo. Kopachi se encuentra en la zona más contaminado con plutonio, cesio-137 y estroncio-90, además de la zona del reactor. Kopachi es, literalmente, el infierno en la tierra.

Resulta curioso cómo, huido el ser humano del desastre, la vida, en un lugar en el que está prohibida, se sigue abriendo camino. La Zona es sinónimo de apocalipsis, pero también de esperanza, pues incluso en ese infierno, la vida salvaje está prosperando dentro de la zona de exclusión de Chernobyl: alces, corzos, ciervos, jabalíes y lobos viven en libertad alrededor del peor desastre nuclear del mundo. De hecho, investigadores de la Universidad de Portsmouth creen que el número de lobos en los alrededores de la zona de exclusión es siete veces mayor que en cualquier reserva natural cercana.
Quizás la pregunta sin respuesta más peligrosa de todas es cuál será el impacto a largo plazo del desastre. En total, 350.400 personas fueron evacuadas y reubicadas fuera de las zonas más gravemente contaminados. Sin embargo, las consecuencias para la salud de este tipo de desastres son mucho más difíciles de calcular.

Cinco años después de Chernobyl, un informe de 1.500 páginas, basándose en los trabajos de 200 expertos en salud de 25 países, trataron de evaluar el efecto sobre más de 825.000 personas en las zonas más contaminadas de Bielorrusia, Rusia y Ucrania, sin determinar exactamente las consecuencias a largo plazo. Al fin y al cabo, han pasado 30 años y todavía no comprendemos del todo la magnitud de este accidente.

Hoy, el destino de la central es ser enterrada en un nuevo sarcófago. Enterrar en infierno dentro del infierno.

Fuente: http://hipertextual.com/2016/04/chernobyl-30

Imagen: http://i2.wp.com/hipertextual.com/files/2016/04/VOA_Markosian_-_Chernobyl02.jpg?resize=610%2C371

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“VENEZUELA, HOY Y SIEMPRE VENEZUELA, LA DE BOLIVAR Y CHAVEZ”

Sur América/ Venezuela/Portuguesa/24.04.2016/Autor:Alirimar del Valle Parra Briceño. Fuente: Inedito sin publicar

Después de la Revolución Francesa, los idearios de los jóvenes que forjaron ese proceso histórico traspasaron las fronteras y el océano, llegando a nuestras tierras latinoamericanas las luchas de las clases por siglos marginadas. Ya la historia recordaba a nuestros indígenas bravíos que prefirieron morir antes que someterse al imperio español y hasta los esclavos negros traídos del África para servir, habían dado muestra de sublevación y sueños de libertad: Miguel, el príncipe de Yaracuy es un emblema de ello. Y,  en 1783, aquel 24 de Julio es cuando los desposeídos al toque de tambores sobrenaturales bailaban alegres por el nacimiento de un hombre visionario, estadista y estratega; que desde niño soñó con la libertad de los negros y de todo aquel sometido, esa personalidad avasallante, inquieta hizo del pequeño Bolívar el hombre más grande e inmortal  que ha parido nuestra República. Y es que inspirado en la revolución, Bolívar junto  a su maestro  de igual ideario “Simón Rodríguez” juró no dar descanso a su alma hasta libertar a su patria del yugo español. Bolívar era joven cuando hizo aquel juramento en el Monte sacro, lo movió el ímpetu de su juventud, y de las ideas revolucionarias de su maestro Rodríguez que a su vez se había inspirado en Thomas Hobbes, Charles Louis de Montesquieau, Jean Jacques Rousseau y Voltaire, ímpetu que duró hasta el final de sus días. Bolívar, el joven líder militar logró influir en el pensamiento de los jóvenes de su época, para empezar lo que se consideró la emancipación de nuestros pueblos. Antonio José de Sucre y José Félix Ribas son ejemplos plausibles de aquella gesta libertaria, así sería Sucre que Bolívar escribió su biografía, y que tal la participación de José Félix Ribas en la Batalla inmortal de la Victoria junto a unos arriesgados seminaristas. Tenían como arma el ímpetu de su juventud, contra aquel tirano temido por todos y al que la historia lo recuerda como José Tomas Boves, al que lograron vencer. Bolívar fue el forjador del ideal libertador de nuestro suelo tanto en su época como en la posteridad; muchos quisieron opacar su ideal, su visión y su misión, pero no lo han logrado porque ahora 200 años después el clarín de la Patria esta llamando a hombres, mujeres, JOVENES, niños y niñas, y el llanto de nuestras madres no existe porque ellas también participan de la gesta libertaria de los nuevos tiempos.

 Juventud, nuestras armas no son de guerra y menos aun nucleares, nuestra arma es la Revolución del Amor y del Conocimiento, basado en los ideales del Socialismo del Siglo XXI, inspirados por la necesidad de refundar las naciones que por siglos han sido sometidas por aquellos que todavía se consideran amos del mundo. Nuestra Patria necesita de nuestro ímpetu joven para el verdadero proceso de transformación de nuestros pueblos latinoamericanos.

Los jóvenes venezolanos humanistas, somos ejemplo de transformación, gracias a la visión del Comandante Chavez y a sus relaciones internacionales logrando el desarrollo integral  de nuestra nación, hoy decimos que no estamos solos y por eso debemos reflexionar para crear un mundo multipolar, donde cada nación sea respetada por el solo hecho de vivir hermanos y hermanas de diferentes nacionalidades, respetar sus culturas siempre que estas no atenten contra la dignidad de la especie humana que no solo somos los hombres y mujeres sino también la flora y la fauna que no pueden razonar como nosotros, aunque a veces me pregunto quienes son más irracionales, ellos que se moldean a su hábitat o nosotros que de una u otra forma depredamos irracionalmente el espacio donde vivimos. Tenemos que luchar por la reivindicación de nuestro pueblo latinoamericano porque América se vio sometida por imperialistas y las bondades que brindaba el sur de  nuestro continente hicieron que portugueses, españoles, ingleses y hasta franceses invadieran nuestro suelo, tal como lo expresa Eduardo Galeano en su obra “LA VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA”, en ella manifiesta el autor, que lo que hoy es el Potosí se convirtió en la pequeña Europa, allí morían, lo que queda de aquel Potosí son sus iglesias llenas de piedras preciosas y oro, fue lo único que no se llevaron los invasores no olvidando que las piedras eran las de menor valor, porque las otras se las llevaron a Europa, hoy el Potosí se convirtió en uno de los pueblos más pobres de la América.

Por ello, una vez realizada la emancipación de nuestros pueblos latinoamericanos del yugo español, y ver la bondades de nuestro espacio geográfico continental comienza una invasión: la del imperialismo Yankee, quienes se olvidaron de los ideales de libertad, simbolizados en la Estatua de la Libertad que sirve de emblema del pueblo norteamericano y uno de los primeros pininos fue dado por Jhon Davison Rockefeller que logró colocar bajo su poder el  90% de las refinerías de petroleo de Estados Unidos y poco después ejercía un monopolio de los canales de distribución y asimismo Rockefeller creó la Standard Oil Trust, que fue el primer trust del mundo, declarado monopolio ilegal y obligado a disolverse por el Tribunal Superior de Justicia de Ohio en 1892 pero que de hecho no se disolvió hasta 1899. Gracias a eso Rockefeller hizo importantes convenios con redes ferroviarias que fueron construidas con materia prima del Brasil, actividad ilegal que lo llevó a tener una fortuna por más de 1000 millones de dólares que tuvo que donar a cuatro asociaciones de ayuda caritativa tal vez para que la historia lo viera como un buen hombre y no como uno de los principales sanguinarios económicos del pueblo latinoamericano, cantidad solo igualada por Bill gates, el mismo del Valle del Silicón, a quien por cierto hay que escudriñarle realmente quien lo ayudó a poner en funcionamiento la plataforma comunicacional del Internet en América Latina y el mundo, pues parece que fue un joven venezolano el que ideó para su proyecto de grado en la Universidad Simón Bolívar tal plataforma y el mismo fue considerado loco por las elites burguesas de uno de los gobiernos de la democracia representativa, Revolución Bolivariana estamos a tiempo de valorar a nuestra gente, esto solo es posible tomando como punto clave de referencia el nacional plasmado en la Ley del Plan de la Patria, por supuesto revisando los planes de la Nación 2001 – 2007; 2007 – 2013, no podemos dejar una sola tarea sin cumplir para sedimentar la gran nación potencia que visionaba el Padre Libertador Simón Bolívar y por la que consagró su vida nuestro Comandante Chavez.

En la cuna del Libertador Simón Bolívar se esta gestando una revolución que rompe esquemas, hay una lucha frontal entre humanistas sociales y aquellos que bajo el estandarte psudo revolucionario quieren entronarse en el poder que le corresponde al pueblo. La participación de los jóvenes en este proceso que marcará huellas en la Historia Universal ha de ser como siempre la del ímpetu en sus acciones y escritos a beneficio de aquellos a los que nunca han escuchado. La primera vía es comprender que así como Cristo quiso a Juan como protector de María su madre, también nuestro socialismo nos necesita como gendarmes de los ideales de desarrollo sostenible y sustentable de los pueblos de nuestra América, para ello es necesario saber que ayudar a nuestros hermanos más golpeados por el consumismo capitalista significa encontrar la evolución de la humanidad y no la esclavitud de aquellos a los que ayudamos.

Nuestro socialismo es la transformación socio – cultural, porque al producirse transformaciones en estos ámbitos podemos alcanzar las transformaciones  económicas, por ello el ALBA, MERCOSUR hoy presidida por nuestra nación ofrece una zona preferencial para los países del mismo espacio geográfico latinoamericano sobre todo en países como Bolivía, Ecuador, Paraguay, Cuba, y faltan más que necesitan de nuestra ayuda, porque han quedado tan pobres primero por la invasión de los mal llamados conquistadores y luego por la opresión de la política exterior de los Estados Unidos gracias al Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Necesitamos enfrentar esta opresión y exaltar la cultura de nuestros pueblos, mancillada tantas veces por la transculturización de los intereses hegemónicos tanto del norte como otros países que nos siguen viendo como parias.

Los jóvenes revolucionarios debemos comprometernos con volvernos más sensibles ante las necesidades de la gente y solo la cultura edifica al hombre haciéndolo más humano, pero una cultura basada en los principios morales, éticos, religiosos que nos lleven hacia la libertad que manifiesta nuestro Cóndor cuando abre sus alas bajo el cielo y sobre las cumbres andinas para agradecer al Creador la majestuosidad de su vuelo. Necesitamos con urgencia como jóvenes comprometernos a reforzar la cultura de nuestros ancestros y no dejar morir el pensamiento indígena que fluye por nuestras venas y que nos hace indómitos, la fuerza estratégica del cimarrón para bailar y reír cuando todo indica que debemos llorar, y la elocuencia del blanco para tener el porte siempre de respeto; realcemos desde Venezuela la cultura de paz, sin distingo de colores, pensamientos religiosos y doctrinas filosóficas, siempre que estén enmarcadas en el respeto a la vida a la diversidad de los otros.

Los jóvenes estamos despertando y no seguimos a la generación del 28 del siglo pasado que soñaban con los ideales socialistas pero que cuando estuvieron en el poder cercenaron la vida de los socialistas utópicos que Venezuela también parió, pocos fueron los de aquella generación que no se vendieron al yugo opresor de otra potencia y por eso fueron silenciados por quienes olvidaron sus ideales jurados en la Universidad Central de nuestra nación. Juventud en estos momentos, los jóvenes encabezamos la participación protagónica de un proceso de cambios que empezando en Venezuela dará la vuelta a nuestro congestionado mundo multipolar, el mundo que realmente queremos.

Ante la realidad de la corrupción en Venezuela, solo podemos decir que tenemos el compromiso de refundar la Patria bajo el estandarte ideario del Libertador Simón Bolívar, los jóvenes no necesariamente tenemos poca edad cronológica, porque hay hombres de poca edad que nunca  han llegado a la juventud, hombres de poca edad que ya son ancianos, niños que tienen el ímpetu de la juventud y hombres de edad adulta que son más jóvenes que cualquier muchacho de 22 años.

A Venezuela la levantamos los venezolanos (apoyados en nuestra fe y la solidaridad de países hermanos), y el grito más grande de libertad la daremos lo jóvenes desde los lugares donde nos destaquemos: La cultura, la educación, las ciencias y artes militares y policiales, el deporte, la investigación científica, las ciencias sociales, la religión, la medicina, hagamos de nuestra posición un sitial de honor, de servicio, de dignidad para que Venezuela avance a los caminos de progreso, paz, amor que a través del socialismo del Siglo XXI podemos alcanzar.

Gloria al pueblo que lucha por sus ideales, gritaremos siempre vítores de alegría y victoria cuando las montañas permitan a los ríos regar las tierras para que los valles se cubran de verde y los campesinos labren sus huertos gracias a un gobierno que ha invertid eficientemente el capital en beneficio de sus pobladores, porque entonces se podrá decir que hay estado.

Fuente: Inedito sin publicar

Imagen: http://www.sanborondon.info/images/stories/__noticias/internacional/fotos/venezuela_chavez_bolivar.jpg

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A 206 años de continuidad geohistórica de luchas por la independencia y liberación de Venezuela

Por Alí Marcano Velásquez

El presente artículo relacionado con los acontecimientos del 19 de Abril de 1810, en Venezuela, obedece a la  celebración de tan importante hito histórico, que marca la continuidad geohistórica definitiva y decisoria desarrollada por la Venezuela de entonces para ser un país independiente, libre y soberano, luego de más de tres siglos de coloniaje español. Coloniaje que despojado de su ropaje europeo pretende seguir tutelado e impuesto por el pentágono y las transnacionales estadounidenses, impuesto a un país que está decidido a no ser nunca más colonia de nadie.

En tal sentido partiendo de esa continuidad histórica de luchas por la independencia se construye un discurso geohistórico, partiendo de la configuración política, social y económica de la Venezuela de este presente en lo que va del siglo XXI, con sus diferentes dinámicas como determinantes de la concreción de las luchas históricamente desplegadas por el pueblo venezolano por su independencia y autodeterminación, ayer violentada por el imperio español, hoy por el imperio de Estados Unidos y sus criollos lacayos oligarcas.

Es por ello la intitularidad de esta discursiva hace referencia a la continuidad histórica que se deviene en los tres líderes que a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, cada uno en su momento geohistórico: Bolívar, Chávez y Maduro, han configurado un continuo revolucionario, con la participación siempre activa de las masas populares por la independencia venezolana. Pretendiendo entrelazar las luchas que se libraron y hoy se libran por tan identitario y soberano motivo. “Las luchas de ayer se entrelazan con las luchas de hoy, seguimos siendo los mismos protagonistas tal vez con otras caras y otros ropajes pero los motivos de las dinámicas humanas y sus determinaciones sociales, económicas y políticas son los mismos”.

Nuestro presente-presente es devenir de un pasado, que vuelto al presente por la activación de la memoria histórica nos permite develar las contradicciones y posibilidades de los acontecimientos que se generan entre las fuerzas socioeconómicas y políticas en pugna a lo interno del país y a lo externo con las potencias opresoras imperiales, marcando la necesidad de un futuro que ha de tener futuro si de independencia hablamos y es verdaderamente independientes lo que queremos ser como pueblo.

Por lo tanto impregnado de un texto y contexto Pedagógico, esta discursiva y apunta al reto para la formación, para la toma y elevación de la conciencia. Esperando que la condición docente en conjunto con el compromiso revolucionario militante de quien escribe, haya tocado la fibra patria y haya generado el interés –de los asistentes a este acto- por comprender analíticamente, críticamente la coyuntura que la Revolución Bolivariana hoy confronta a la luz del 19 de Abril de 2016, luego de 206 años del 19 de Abril de 1810, proyectando las consecuencias que se pudieran desprender por el cuestionamiento y pérdida de nuestra soberanía y autodeterminación.

Esperando y esperanzado, también, que el lector(a) de este discurso (Hecho artículo), seguidamente presentado en su tenor original con la finalidad de contextualizar y poder hacer sentir en la dermis de usted, las emociones, los gestos y la atención vivida en los predios de la Plaza Bolívar de Casanay, igualmente lo(a) toquen, lo(a) sensibilicen como hombre y mujer con sentido de patria Venezolana, Latinoamericana, Caribeña y Nuestra América toda en continua lucha antiimperialista y por la INDEPENDENCIA.

Espero que este discurso, el cual he intitulado “19 de Abril de 1810. A 206 años de la continuidad geohistórica de luchas por la independencia y liberación de Venezuela»,  esté preñado de elementos pedagógicos para coadyuvar a la comprensión de la coyuntura que en este presente-presente vive Venezuela.

En un tiempo, en una de las cartas intercambiadas entre Bolívar y su amada Manuela, la Libertadora del Libertador escribe: “Si una palabra sola puede cambiar el curso de la historia, otra palabra, en la oscuridad, derrota la tormenta” (2010:110). En otro tiempo Chávez en uno de sus siempre pedagógicos discursos nos dice: “Nadie quien tenga conciencia podrá quedarse con los labios cerrados y los brazos cruzados(Consulta en Línea: Video).

El tiempo, la palabra y la acción son las claves de estas dos sentencias que siempre contextualizadas en el amor a la patria, nos vienen a marcar el horizonte de una excepcional continuidad geohistórica de tres vidas, que tal como lo dijera el mismo Bolívar en su presente histórico, al pronunciar su discurso ante el Congreso de Angostura aquel 15 de febrero de 1819, siendo caja de resonancia en el ayer inmediato de la vida de Chávez y en el hoy vivido por Nicolás Maduro y nuestra Venezuela heroica, son estas tres vidas “…un vil juguete del huracán revolucionario que [los] arrebataba [arrebata] como una débil paja (…) fuerzas irresistibles han dirigido la marcha [de sus sucesos] de nuestros sucesos…” (Pereira. 2007:152) Hay allí una singular conjugación sustantiva en el devenir de aquellos y de estos aconteceres signados por la definición de un tiempo y una palabra, la palabra comprometida con la transformación de una realidad que siendo de opresión, su transformación necesariamente debía y debe siempre avanzar en continua marcha hacia la emancipación. Tiempo y palabra revolucionaria que jamás perderán su sentido de poder, y menos aún en momentos de situaciones críticas, donde la memoria histórica abre brecha.

Así Manuela y Chávez en su amor por Bolívar, conjugan un sentido de patria libre y soberana que hoy  estamos todos –como venezolanos- obligados a defender, en continuidad geohistórica al lado del pueblo que ayer, un 19 de abril de 1810, dijo NO a un gobierno español en tierras venezolanas y hoy en este 19 de abril de 2016, 206 años después, estamos obligados a decir con mayor fuerza y decisión ¡NO! A LOS QUE PRETENDEN COARTAR NUESTRO DERECHO A LA LIBERTAD Y A LA INDEPENDENCIA.

Son 206 años ya transcurridos de aquel 19 de abril caraqueño cuando los descamisados, el pueblo llano apostado frente al Cabildo de Caracas, hoy lugar donde funciona la Cancillería de Venezuela denominada la Casa Amarilla, dijera ¡No! al gobierno de España representado en la persona del Capitán General Vicente Emparan, estimulados en rechazo a la opresión imperial y por el particular no que el Presbítero José Cortés de Madariaga señalara, al Vicente Emparan consultar a un pueblo que tomando conciencia de su opresión, construyendo su soberanía procuraba una forma de gobierno autónoma e independiente, por tanto no aceptaba gobierno alguno promovido por España. A la vez permitió este acontecimiento que Bolívar, se desmarcara de las posturas reformistas de algunos de sus actores mantuanos integrantes de la Junta Suprema que se conformara respetando los derechos de Fernando VII; enfilándose Bolívar en conjunto con Miranda, y con una participación más activa de las masas populares a través de la Sociedad Patriótica, a la cual le dan un verdadero sentido revolucionario, a trabajar por la independencia definitiva de Venezuela. No es fortuito y menos un capricho que en el acta levantada ante estos acontecimientos el pueblo tuviera su representación. Recoge el acta del 19 de Abril de 1810 lo siguiente:

“…que se publique por bando esta acta, en la cual también se insertan los demás diputados que posteriormente fueron nombrados por el pueblo, y son el teniente de caballería don Gabriel de Ponte, don José Félix Ribas y el teniente retirado don Francisco Javier Ustáriz, bien entendido que los dos primeros obtuvieron sus nombramientos por el gremio de pardos, con la calidad de suplir el uno las ausencias del otro, sin necesidad de su simultánea concurrencia. En este estado notándose la equivocación padecida en cuanto a los diputados nombrados por el gremio de pardos se advierte ser sólo el expresado don José Félix Ribas”. (Consulta en Línea)

Decirlo se nos es fácil, pero dos siglos y algo más de un lustro de luchas de un pueblo gallardo, siempre cimarrón, cuya sangre ha regado los suelos de los campos, de las calles, en su devenir protagónico de acontecimientos que han dejado su impronta con transcendencia para nuestra América toda y para el mundo, como ejemplo de lucha por la libertad; amerita de nuestra más elocuente atención y reflexión crítica. Esta crítica reflexión NO pasa por el hecho de ser actores ajenos a la síntesis geohistórica y a sus dinámicas espaciales con sus múltiples determinaciones, ¡NO!, hemos de vernos y hacernos sentir con nuestras voces y buenas acciones como sujetos que hacemos la historia, ya que como nos dice Manuela Sáez, “La historia no se le cuenta ¡Se le hace!” (2010:189). O como bien lo afirmó el gran maestro de América, Simón Rodríguez en su obra Sociedades Americanas (1990): “El tiempo es el lugar de la acción”.

Por ello no basta con observar una fecha o un hecho aislado y descontextualizado. Es ejemplarizante la siguiente nota del Maestro Luis Antonio Bigott, tomada de su libro Diálogo con mis Fantasmas (Reflexiones de un Educador), a quien me permito citar para que sea su palabra y no la mía la que recree. Nos dice el maestro Bigott, que por cierto también fue un sucrense adoptivo en un tiempo:

Tanto hablar, mire usted de raíces milenarias, de idiosincrasias seculares, de instituciones y tradiciones que han triunfado contra invasores, para que no se le tenga mayor respeto a los cachivaches y escenografías de cartón en la trastienda del viejo teatro de Yaguaraparo; el mismo teatro de mi infancia donde presintiendo el ancestral nacionalismo de bambalinas, recitábamos todos los muertos de entonces: “Simón Bolívar nació en Caracas, se tiró un peo y mató a cien vacas.” (s/f:35)

Esto era lo que aprendíamos de Bolívar, ese era el Bolívar que la oligarquía nos “vendía” para invisibilizar y ocultar al Bolívar atormentado por la libertad, la emancipación, el amor a su pueblo y a su libertadora Manuela. El acontecimiento, los acontecimientos y no las fechas o el hecho aislado, es lo fundamental. El acontecimiento como fenómeno humano desencadenante de un proceso que en devenir dialectico configura una serie de acontecimientos, que estructuran una malla témporo-espacial compuesta por encuentros y contradicciones cuyo protagonista cuantitativamente mayoritario es el pueblo, siempre acompañado de la guía de un líder o lideresa consustanciado(a) con las luchas populares, ya sea por su extracción social o por sus convicciones y principios de libertad, de emancipación, justicia, igualdad, sin ser estos excluyentes a la extracción social.

El 19 de Abril encara un hoy, un antes y un después, precedido de otros acontecimientos igualmente con sus contradicciones, marcados desde 1498 con la llegada de la bota imperial española a las costas sucrenses, allá en la población de Macuro, donde se inicia la Resistencia Indígena en contra del saqueo, la explotación y el exterminio impuesto por las ansias de riquezas del naciente capitalismo europeo. Acontecimientos siempre ayer como hoy tergiversados y/o desvirtuados por quienes encarnando la explotación pretendieron y pretenden mantener sumiso a un pueblo que despertó para más nunca portar cadenas de esclavitud. Dice Bolívar en su Carta de Jamaica del 06 de septiembre de 1815: “Pretender que un país tan feliz constituido, extenso, rico y populoso, sea meramente pasivo, (y aquí viene la interrogante) ¿No es un ultraje y una violación de los derechos de la humanidad?” (Pereira. 2007:79)

Es allí en los acontecimientos percatados en sus justas e interconectadas dimensiones, con sus protagonistas como sujetos geohistóricos con sus ideas latentes de libertad, determinadas por la sustantividad de sus luchas, atravesando las edades, constituyéndose en fenómenos humanos; donde debemos mirar la vida política y económica de la Venezuela del presente: ¿Podemos mirar el pasado como si se tratara de la actualidad? Esta sería una de las primeras y grandes interrogantes a hacernos a nosotros mismos. Maduro en esta epocalidad es continuidad de Chávez y a Chávez tuvimos la dicha de mirarlo y vivirlo, viviendo él el legado y la resemantización histórica de Bolívar, como protagonista en conjunto con el pueblo de los acontecimientos desprendidos en continuo revolucionario de la resistencia indígena (1498), la Insurrección del Negro José Leonardo Chirinos en la serranía de Coro (1795), la conspiración de Gual y España (1797), el Alzamiento de Cariaco (1798), la Expedición de Miranda (1806); y siempre convocó el 19 de Abril de 1810, entendiéndolo dialécticamente como efecto de los acontecimientos anteriores y secuencialmente luego causa de la firma del Acta de Independencia el 5 de julio de 1811, para continuar en devenir temporo-espacial hacia la Guerra Federal (1858-1863), el 23 de enero de 1958, el 27 de Febrero de 1989, la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992, Chávez electo Presidente(1998) hasta llegar a nuestro presente hoy.

Marc Bloch, historiador, militante, de origen francés, uno de los íconos intelectuales en los que se fundamenta la Geohistoria, sentencia: “Un fenómeno humano es siempre una malla de una serie que atraviesa las edades” (1986:134). Luego es necesario repreguntarnos: ¿Estamos construyendo nuestra propia malla histórica delineada desde la dialéctica histórica y política      Bolívar-Chávez-Nosotros?

Nosotros y nosotras estamos atravesando una edad, un tiempo, un tiempo hoy en plenitud y con prestancia del ideal Bolivariano. Un tiempo de continuidad histórica de “Unidad, Lucha, Batalla y Victoria” como dijera Chávez, con un líder que ha atravesado y atraviesa las edades. Parafraseo nuevamente al gigante eterno: “Un líder [que] no es la causa de un proceso es la consecuencia de un pueblo, Bolívar fue parido por su pueblo”.

La continuidad y unidad histórica tal como he querido expresarla, es la síntesis de las múltiples determinaciones geohistóricas de una concreción que no es otra que la lucha del pueblo contra las fuerzas que lo oprimen y explotan. Carlos Marx, en su libro Contribución a la Crítica de la Economía Política, al respecto expresa. “Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso” (1980:301). Por ello es válido reiterar que todo lo antes dicho no es una banalidad o simple capricho de este Zapatero y Campesino que -devenido en Profesor- les habla. Es nuestra realidad “En pleno desarrollo” (a decir de Walter Martínez), es la lucha hoy del pueblo venezolano, unido en la diversidad y en contra de la adversidad y por la emancipación, que nos enfrentamos a las fuerzas telúricas, sísmicas de los movimientos causados por los estertores de la crisis estructural del capitalismo neoliberal globalizante.

Debo decir, asumiendo toda la responsabilidad de mis palabras y siendo autocrítico, lo que siento al ver jóvenes y no tan jóvenes cuya extracción social en nada comulga con la de estas familias capitalistas, miembros del pueblo llano; estar hoy en defensa de estas patrañas, confrontando al gobierno revolucionario y bolivariano, seducidos por el dinero, el consumismo, las falsas deidades del capitalismo y sus promesas incumplidas. Se olvida que este gobierno a lo largo de diecisiete años ha sido de redención para un pueblo que siendo mayoría y que venía existiendo invisibilizado por los gobiernos del Pacto de Puntofijo, ha encontrado en las Misiones Educativas, en la Misión Barrio Adentro, La Gran Misión Vivienda Venezuela, La Misión en Amor Mayor y Madres del Barrio, Mercal, Misión Alma Mater, Canaima Educativa; Magnas obras de Infraestructura y Transporte, reducción de la pobreza y el desempleo entre otros logros, que han permitido el resarcimiento de la deuda que con ellos se tenía para “vivir viviendo”, construyendo “sin calco ni copia”, siendo original este Socialismo Bolivariano del Siglo XXI.

Es la misma lucha que en devenir se ha venido protagonizando, conformando continuidad geohistórica en este presente-presente, entre estos tres hombres que hechos pueblo están combatiendo, y digo están, porque como dice el padre cantor Alí Primera, “Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos”; están combatiendo porque sus espíritus se activan creativamente en el sentimiento y acción del pueblo para dar respuesta con “determinación radical” a las dificultades que afronta este proceso revolucionario. Por ello digo con István Mészáros “La Continuidad Histórica no significa repetición mecánica sino renovación creativa en el sentido más profundo del término” (2009:159).

Las luchas de ayer se entrelazan con las luchas de hoy, seguimos siendo los mismos protagonistas tal vez con otras caras y otros ropajes pero los motivos de las dinámicas humanas y sus determinaciones sociales, económicas y políticas son los mismos. Somos los explotados soñando por un mundo mejor posible, una Venezuela cada vez mejor posible donde prevalezca el Eros. Son los explotadores resistiéndose y oponiéndose a los sueños de los explotados, sufriendo pesadillas al ver que cada vez se les es más difícil tener el mundo a sus pies, a la Venezuela Bolivariana a sus pies, para aprovecharse de sus riquezas y de la fuerza de trabajo de sus habitantes a través de la imposición del Tanatos. Es el presente desprendido y articulado a la vez, a un pasado que no podemos olvidar tal como a gritos lo solicita,  en presente y vuelto al presente, presente que ha de devenir en un futuro con futuro y además ese futuro ha de estar impregnado de esperanzas.

En esta lucha contemporánea, también en continuidad geohistórica, desde el 19 de Abril de 1810 hasta este presente, no podemos esconder las dificultades, los errores y los reveses, eso no es propio de la ética y moral de un revolucionario. No reconocer los errores cometidos, sería negar todo lo antes planteado, negar la vida misma revolucionaria de nuestros líderes. Sigue latente la crisis de identidad, crisis de endeudamiento, crisis de monoproducción, crisis de productividad y crisis de ética-ciudadana. Ante esto, ninguno de nosotros debe quedarse con las manos cruzadas, y todo el gobierno revolucionario debe abocarse a superar esta terrible situación.

Hoy como ayer la lucha es por el poder, por la supremacía de uno de los dos modelos económicos enfrentados: el Capitalismo y el Socialismo. Si eso no se entiende en su justa y real dimensión, entonces estamos pecando de inocentes, y por ello el compromiso ético y el buen trazado de las estrategias políticas y económicas a seguir deben estar atentas a lo que acontece en nuestra realidad de hoy.

Quienes históricamente lo han tenido todo a expensas del trabajo y las riquezas naturales de los pueblos, al apropiarse de ellas para su exclusivo beneficio y acumulación de capital, no pretenden despojarse de tales favores.

No es nada simple o poco importante lo que en el desarrollo de esta histórica lucha está en juego. Es la INDEPENDENCIA que Bolívar trazó con pinceladas de unidad y claridad revolucionaria descolonizadora y anti-hegemónica, entre un marasmo de complot, traiciones e intentos de magnicidio, que fue entregada con la Cosiata en 1830 y re-entregada con el Pacto de Puntofijo en la década de los 60, 70, 80 y 90 del siglo XX. Es la INDEPENDENCIA que reconquistó el pueblo de la mano de su líder  Hugo Rafael Chávez Frías, con visión multipolar de una nueva hegemonía y que en el Plan de la Patria (2013-2019), como acimut que marca rumbo hacia nuestro Sur, porque a decir con Mario Benedetti “Nuestro norte es el sur”, sur de la felicidad, está en la Ley del Plan de la Patria la independencia firmemente establecida en su objetivo histórico N° 1, en puño y letra del mismo Chávez, cito: “Defender, expandir y consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la Independencia Nacional” (2013:4)

Es la INDEPENDENCIA que hoy el pueblo venezolano defiende en todo los terrenos de batalla, aun teniendo a cuestas una guerra económica, el bachaqueo, crisis inducida en los precios del petróleo, un modelo económico rentista agotado, la intimidación de un decreto que nos declara amenaza inusual y extraordinaria, una oposición golpista y fascista y con una quinta columna que diciendo ser rojita, parafraseo al Ché, “Lleva la revolución en la boca para vivir de ella y no en el corazón para morir por ella”. Por ello estamos obligados a obtener la victoria aun a costa de nuestras propias vidas, por el resguardo y bienestar de la madre Patria. Porque así como lo dijera el 8 de diciembre de 2012, Chávez. convencido de haber dejado la llama encendida de la Independencia: “Hoy tenemos Patria, que nadie se equivoque; hoy tenemos pueblo que nadie se equivoque; hoy tenemos la Patria más viva que nunca ardiendo en llama sagrada, en fuego sagrado”.

Hay una posibilidad abarcante de todas las demás que puedan existir o podamos inventar, como diría el Maestro Simón Rodríguez: “Inventamos o Erramos”, para no perder nuestra independencia. Esa posibilidad dada también en continuidad geohistórica, es la Unidad. Es la unidad de verdad, sin ataduras, reinventada y sin condicionamientos; con desprendimiento y compromiso revolucionario; para la lucha contra el imperialismo y sus lacayos nacionales y las variadas formas de guerra asimétrica, de 4ta generación que nos aplican; por la patria y para la patria que hemos de legar libre, soberana e independiente a las nuevas generaciones que crecen hoy y a las generaciones por-venir. Decía Bolívar: “…unámonos o la anarquía nos devorará…”

En su Delirio sobre el Chimborazo (13 de Octubre de 1822) nos relata poéticamente Simón Bolívar su ideal revolucionario de unión Suramericana, allí en su tiempo plasma sus luchas en tiempo presente, avizorando un futuro de unidad. Nos dice Bolívar:

“Un delirio febril embarga toda mi mente: me siento como encendido de un fuego extraño y superior. (…) Yo me dije: este manto de Iris que me ha servido de estandarte, ha recorrido en mis manos sobre regiones infernales; ha surcado los mares dulces; ha subido sobre los hombros gigantescos de los Andes; la tierra se ha allanado a los pies de Colombia, y el tiempo, no ha podido detener la marcha de la Libertad. (…) miro lo pasado, miro lo futuro, y por mi mano pasa lo presente”.  (Consulta en Línea)

De igual manera, Chávez, hace siempre y con persistencia el llamado a la unidad, “Unidad, Unidad, Lucha, Batalla y Victoria” es su más directo y concreto llamado. Nos está llamando siempre en sus discursos a la unidad de las fuerzas revolucionarias, a la unidad del pueblo, a la unidad del poder popular. Entonces está allí la clave para derrotar al imperio, así como un día lo derrotó Bolívar, así como Chávez le ganó un sin número de batallas y hoy Nicolás Maduro, en esta coyuntura con la convocatoria al Congreso de la Patria (13-04-2016), en este mes de abril de victoria revolucionaria, igual nos está llamando a la unidad de las fuerzas y “Poderes Creadores” del pueblo para vencer el poderío del capital imperial y de la burguesía parasitaria y apátrida. A la unidad para no desmayar en nuestro empeño por la independencia y la construcción del Socialismo Bolivariano.

Concluyo esta disertación haciéndome eco del llamado a la unidad que hiciera Bolívar en su última proclama el 10 de diciembre de 1830:

“Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales”.    (Consulta en Línea)

Concluyo también siendo consecuente con el carácter pedagógico y formativo enunciado al principio de estas palabras y que consecuentemente marcan mi condición de hombre de pueblo y docente comprometido con este proceso de Revolución Bolivariana; de igual manera resaltando el verbo encendido del poeta cumanés, cuyo epónimo esta espacialidad municipal en la cual nos encontramos lleva su nombre. El poeta Andrés Eloy Blanco en su primer discurso político con fecha del primero de febrero de 1936, frente al Castillo de Puerto Cabello, con motivo de haberse lanzado al mar cientos de  grilletes con los cuales se inmovilizaba a los presos políticos de la dictadura Gomecista, expresó:

“Hemos echado al mar los grillos de los pies. Ahora vayamos a las escuelas a quitarle a nuestro pueblo los grillos de la cabeza, porque la ignorancia es el camino de la tiranía. Y maldito el hombre que intente fabricarlos de nuevo y poner una argolla en la carne de un hijo de Venezuela”. (Consulta en Línea)

Acumulemos fuerza organizada para avanzar con audacia hacia una democracia “…para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso”, “vacilar es perdernos”, “No tenemos opción entre vencer o morir, necesario es vencer”. En continuidad geohistórica seamos como Bolívar, seamos como Sucre, seamos como Chávez y apoyemos a Maduro. Tengamos conciencia crítica, tengamos horizontes, y esto significa no limitar nuestro pensamiento a lo más cercano, sino ver los acontecimientos y las circunstancias históricas ligadas. Conciencia y realidad se construyen en armonía dialéctica.

Tenemos que ver lo cercano y por encima de lo cercano, ver más allá de una cola para comprar harina o arroz. Pero sobremanera nos falta potenciar nuestra acción consciente, percatar y desarrollar acciones concretas ante las carencias que hoy sufre nuestro pueblo. Debemos comprender y actuar ante esa realidad, a nivel del barrio, el pueblo, la urbanización, en una palabra, en la comunidad; estando obligados con humana sensibilidad a “…analizarla y comprenderla desde el sufrimiento de aquellos que en verdad sufren”     (Bigott. 2011:16). Valoremos y reconozcamos la existencia de una plural heterogeneidad cultural, religiosa y política en el venezolano, por ello el trazado político de nuestras acciones no debe estar marcado por sesgos ideológicos ni por las exclusiones ante el que es diferente, porque corremos el riesgo de caer en una ilusión de la política o un totalitarismo político. Eso sí, que lo sepan las fuerzas contrarias a la independencia de la República Bolivariana de Venezuela, NOSOTROS, NOSOTRAS somos los HIJOS E HIJAS DE BOLÍVAR y nuestra moral revolucionaria nos convoca a un pensar y accionar militante. Como lo dijo el poeta José Martí (2002) en franca declaración alusiva al libertador Simón Bolívar: «SOMOS LOS HIJOS DE SU ESPADA«… ¡QUE NADIE SE EQUIVOQUE…! ¡¡¡TODO EL PODER PARA EL PUEBLO!!!

Fuentes Consultadas.

.-Acta del 19 de Abril de 1810. (1810). Consulta en Línea el 13-04-16. En: www.ucv.ve/…/Actadel19deAbrilde1810-11.pdf

.-Bigott Luis A. (s/f). Diálogo con mis Fantasmas. (Reflexiones de un    Educador). Editorial la Espada Rota. Caracas

.-___________. (2011). Redes Sociocomunitarias. Investigación y Participación Comunitaria. Ministerio para el Poder Popular para la Educación Universitaria, Centro Internacional Miranda. Caracas.

.-Blanco Andrés E. (1936). Discurso Político. Consulta en Línea el 13-04-16. En: libertadprecidotesoro.blogspot.com/2013/08/andres-eloy-blanco.html

.-Bloch M. (1986) Apología de la Historia o el Oficio del Historiador. Colección Textos Clásicos. Fondo editorial Lola Fuenmayor. Fondo Editorial Buría. Caracas-Barquisimeto.

.-Bolívar S. (1822). Mi Delirio Sobre el Chimborazo. Consulta en Línea el      13-04-16. En: www.correodelorinoco.gob.ve › Nacionales

.-_______. (1830) Última Proclama. Consulta en Línea el 13-04-16. En: cienciaconciencia.org.ve/…/10-de-diciembre-de-1830-la-ultima-proclam…

.-Chávez H. Video Chávez Invicto. Consulta en Línea el 13-04-16. En: https://www.youtube.com/watch?v=8OTsPtY2pLc. 15 de Julio 2015 – Subido por Con el Mazo Dando.

.-_________. (2008) Discurso Televisado en Cadena Nacional de Radio y TV el 08 de Diciembre. Venezuela. Consulta en Línea el 14-04-16. En: https://www.youtube.com/watch?v=HgwKh_65U84

.- Martí J. (2002). Nuestra América. Edición Crítica. Universidad de Guadalajara Centros de Estudios Martianos. México.

.-Marx K. (1980). Contribución a la Crítica de la Economía Política. Siglo XXI Editores. España.

.-Mészáros I. (2009) La crisis estructural del Capitalismo. Ministerio del Poder Popular Para la comunicación y la Información. Caracas.

.-Ministerio del Poder Popular para la Cultura (MPPC. 2010). Las Hermosas Cartas de Amor entre Manuela y Simón. 6ta edición. Editorial El Perro y la Rana. Caracas.

.-Ley del Plan de la Patria. Segundo Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social de la Nación (2013-2019). Publicado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N°6.118 Extraordinario, 4 de diciembre de 2013.

.-Pereira G. (2007) Simón Bolívar. Escritos Anticolonialistas. Ministerio para la Cultura. Fundación Editorial El Perro y la Rana. Caracas.

.- Rodríguez S. (1990) Sociedades Americanas. Biblioteca Ayacucho. Caracas.

Fuente imagen: http://www.correodelorinoco.gob.ve/wp-content/uploads/2012/08/Las-ideas-de-soberan%C3%ADa-y-el-esp%C3%ADritu-de-ciudadan%C3%ADa-del-19-de-abril-de-1810-pudieron-haber-venido-de-Espa%C3%B1a.jpg

 

 

 

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The Washington Post: Niños de escuela primaria en EEUU visitan aulas cubanas

Terc3raInformación/9 de abril de 2016/Internacional | Donna St. George-Fotos: Michael Robinson Chavez, The Washngton Post / Resumen Latinoamericano / Cubadebate

Después de esperar –y planificar– durante semanas para el gran viaje, empacaron sus uniformes escolares y se dirigieron a La Habana el pasado viernes: 26 niños, de entre 5 y 13 años de una pequeña escuela privada de inmersión en español en el condado de Prince George. Ellos esperan tomar clases junto a estudiantes cubanos, hacerse amigos de ellos, aprender mezclándose con ellos –con la esperanza de experimentar Cuba de una manera que pocos estadounidenses han podido hacer en décadas.

Esther VanDeCruze Donawa, directora y fundadora de la escuela, dice que los funcionarios cubanos le dijeron que el viaje, con el tiempo dedicado a las clases, sería la primera vez para una escuela primaria de Estados Unidos.

“¡Un día seremos famosos!”, dijo Zora Chatman, de 7 años.

Los estudiantes viajaron a Cuba poco después de la histórica visita del presidente Obama a la nación isleña justo al sur de la Florida, primera vez que un presidente norteamericano en el cargo ha viajado allí en más de 80 años. La curiosidad de los norteamericanos por Cuba está surgiendo a medida que el país se vuelve cada vez más accesible a ciudadanos de Estados Unidos.

“Es muy importante que vayamos justo después de él, aunque me gustaría que hubiéramos ido al mismo tiempo”, dijo Danielle Blanco, de 11 años.

El viaje de una semana de duración de los estudiantes incluyó a padres, profesores y algunos hermanos –56 personas en total– y se espera que recorran tres de las 15 provincias de Cuba. El domingo, los niños jugaron béisbol en Matanzas con estudiantes cubanos, y antes del partido se escucharon los himnos nacionales de ambos países. Los niños de Maryland repartieron tarjetas de béisbol y gorras donadas por los Nacionales de Washington.

Los niños tienen programado el lunes para dedicar su período más largo en un aula en Cárdenas, en lo que las autoridades llaman la escuela Elián González –llamada así por el niño que una vez fue el centro de una batalla de custodia entre familiares cubanos y norteamericanos. Ellos planean usar el español que han aprendido en Maryland.

“Queremos que sean parte del aula, una verdadera inmersión”, dijo Donawa.

Los estudiantes de la escuela de Fort Washington han ido anteriormente a República Dominicana, México y Costa Rica, asistiendo a clases mientras visitaban, como una manera de desafiarse a sí mismos con el idioma que están aprendiendo.

La idea de viajar a Cuba comenzó a conformarse más después de que Rosemari Mealy, abuela de un antiguo alumno, invitara a Donawa a participar en un intercambio de pueblo a pueblo el verano pasado, dijo ella. Donawa viajó a Cuba de nuevo en noviembre.

El viaje ha sido una fuente de maravillas para los niños.

Aprendieron acerca de la historia y la cultura de Cuba, provocando fascinación por los autos antiguos, el héroe cubano José Martí y el escritor Ernest Hemingway.

A medida que se acercaba su partida, empacaron ropa para clima cálido, y libros y cámaras favoritas.

“Estoy emocionado por poder conocer a interesantes e inteligentes niños cubanos que son de mi edad”, dijo Kenyatta Holman, de 13 años. Cedar Hudson, de 11, dijo que la investigación que ya había hecho acerca del país podría ser más significativa en persona. “Espero aprender más sobre la historia de Cuba,” dijo.

El gobierno de Obama anunció en marzo nuevas reglas que disminuyen el embargo de Estados Unidos contra Cuba y permiten a más estadounidenses visitar, aunque los viajes puramente para el turismo aún no están permitidas.

La acción de marzo es el último de una serie de cambios desde finales de 2014, cuando Obama y el presidente de Cuba, Raúl Castro anunciaran que los países normalizarían las relaciones.

Funcionarios norteamericanos dijeron que no hacen ningún comentario acerca de los viajes de organizaciones privadas específicas, y no pudimos contactar a autoridades cubanas la semana pasada.

La edad de los estudiantes involucrados distingue la visita, como lo haría un tiempo considerable en las aulas cubanas, dijo Collin Laverty, presidente de Cuba Educational Travel, que ha trabajado con 40 escuelas de Estados Unidos para llevar a adolescentes a Cuba. Las visitas escolares por lo general implican un recorrido y una reunión con estudiantes fuera de las horas de clase, dijo.

“Sería única si pasan un día completo en un aula con los cubanos”, dijo.

El grupo de la escuela de Maryland –cuyo anfitrión es el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos– estaba programado para asistir a un espectáculo de delfines, visitar un proyecto artístico comunitarios y museos de artes de la comunidad, y aprender acerca de historia, cívica y ciencias.

Los niños también planean compartir sus propios talentos en una actuación prevista para su última noche, en La Habana: Ellos han estado ensayando la salsa, el merengue y la bachata, estilos de baile que ya forman parte de su vida escolar.

Jackson Adams, de 13 años, alumno de séptimo grado, dijo que tenía un sentido de responsabilidad hacia otros estudiantes norteamericanos que quisieran seguir al grupo de Maryland. “Tenemos que hacer todo lo posible para asegurarnos de que otras escuelas pueden ir a Cuba también”, dijo.

Algunos de sus compañeros de clase expresaron ideas acerca de cómo pudiera ser las aulas cubanas: grandes, pequeñas, escritorios en una fila, niños con uniformes.

Kisha Hudson, madre de Eden, de 9 años y Kedar recordaron que Cuba la intrigaba cuando estaba en la escuela primaria, y que ella escribió una carta al entonces presidente Fidel Castro. Dijo que su interés en la cercana nación comunista ha cerrado un ciclo con la visita de sus hijos y piensa que el viaje ayudaría a mejorar el español de los estudiantes y ampliaría sus perspectivas.

“Creo que es importante para ellos entender que hay otras formas de vida”, dijo ella, “tengan una perspectiva acerca de otras partes del mundo y de diferentes culturas”.

Jackson Adams, de 13 años, baila con Lindsay Smith, de 12, durante uno de muchos ensayos que los estudiantes han realizado antes de su viaje. Foto: Michael Robinson Chavez / The Washington Post

Kenyatta Holman, de 13 años, izquierda, y Amanda Lewis, de 11, a la derecha, se ponen el vestuario para una rutina de baile que realizan con música árabe. Foto: Michael Robinson Chavez / The Washington Post.

(Tomado de The Washington Post. Traducción de Germán Piniella para Progreso Semanal)

Fuente: http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article101536

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México: Nikola Tesla se apropia del Cenart

Publicado por Redesib-Agencia Informativa Canacyt/12 de abril de 2016/Por: Violeta Amapola Nava
“Siempre he pensado que un hombre con una idea nueva es un loco hasta que su idea
triunfa», animó alguna vez el escritor Mark Twain a su amigo, el inventor Nikola Tesla.

En la actualidad, Tesla ya no es considerado ningún loco. Sus aportaciones
a la ciencia y la tecnología permitieron el desarrollo de la civilización
eléctrica en que vivimos. Y para homenajear la vida e inventos de este gran
visionario, en el Centro Nacional de las Artes (Cenart) se conjuntan
ciencia y arte en la exposición *El futuro me pertenece: Nikola Tesla.

© Museo Nikola Tesla de Belgrado.

Desde el pasado 9 de marzo y hasta el 12 de junio, la Secretaría de Cultura ofrece un recorrido por la vida del científico serbo-americano.

Complementariamente se realizan más de 40 actividades paralelas a la
exposición, las cuales incluyen cine, teatro, conferencias, talleres y una
instalación de realidad aumentada.

© Museo Nikola Tesla de Belgrado.

 

El director general del Cenart, Ricardo Calderón Figueroa, invita a visitar
las tres salas y siete núcleos temáticos de esta exposición que, como
detalla, “se genera a partir de la reivindicación de la figura del
científico serbo-americano Nikola Tesla”.

Pero la exposición El futuro me pertenece: Nikola Tesla no solo recupera la
figura del científico sino que hace eco del referente que ha supuesto en la
última década para artistas, científicos, internautas, museos, empresas y
entidades de todos los rincones del mundo, señala Calderón Figueroa.

“Tesla se ha convertido en un ícono de la cultura pop. Esta exposición
analiza los porqués y expone los cómos, además de tomar su propia voz para
describir su asombrosa trayectoria científica”.

¿Científico loco o visionario?

Aunque en su época fue una figura bastante incomprendida, “no podemos
imaginar el mundo contemporáneo lleno de comunicación instantánea y de alta
tecnología sin los inventos, las aportaciones y la visión que tuvo este
increíble inventor”.

Por ejemplo, la corriente alterna, este tipo de corriente eléctrica que
llega a nuestras casas e industrias y se produce en grandes centrales
hidroeléctricas fue desarrollada gracias a las aportaciones de Nikola Tesla.

Tesla en videojuego

El Cenart creó un videojuego para complementar la exposición y conocer más
acerca de la trayectoria de Tesla. El videojuego, actividades y programación completa la encuentras en: tesla.cenart.gob.mx.

Pero no solo eso, sino que también fundó las bases e hizo los primeros
experimentos para la creación de los rayos X, el control remoto y la
robótica. Además, gracias a él existen muchas de las tecnologías que
empleamos actualmente, como las redes inalámbricas, los motores eléctricos
o casi cualquier electrodoméstico.

“Por ejemplo, nada menos que la comunicación instantánea, esto que ahora
nos es tan cotidiano, él lo imaginó hace 100 años cuando nadie pensaba que
podíamos tener este tipo de comunicación con cualquier punto de la Tierra”,
recalca Calderón Figueroa.

Pero en aquella época sus ideas e inventos no fueron apreciados, incluso
fue relegado y olvidado hasta inicios del siglo XXI. Tal vez por lo mismo,
su célebre frase: “El presente es de ustedes, pero el futuro, por el que
tanto he trabajado, me pertenece”, describe tan bien su figura.

Nikola Tesla imaginó y trabajó por el desarrollo de un mundo en donde
existiera un sistema que permitiría transmitir electricidad de manera
inalámbrica. Concibió, además, la radio, los aviones de despegue vertical,
las armas teledirigidas y las lámparas de bajo consumo.

Tesla y la sustentabilidad

© Museo Nikola Tesla de Belgrado.

 

 

Nikola Tesla también se interesó por el impacto del comportamiento humano sobre el medio ambiente mucho antes de que se extendiera la concienciación sobre la sustentabilidad.

En una época en la que la Revolución Industrial estaba en su apogeo, cuando el mundo había empezado a gastar carbón en cantidades enormes, el inventor se preocupó por el agotamiento de los recursos y el impacto ambiental de la industrialización y la generación de energía.

Por esta razón, para rememorar los principios que Tesla defendió en cada
uno de sus proyectos, esta exposición se diseña y produce con el objetivo
de dejar el menor impacto sobre el medio ambiente, explica Calderón
Figueroa.

De científico a figura pop

Por último, en la exposición se tiene la sala Tesla Pop “que representa una
muestra del impacto que tiene actualmente en generaciones de artistas,
científicos, teóricos, ilustradores, esta figura emblemática del visionario
que además tenía una enorme vocación social”.

El director general del Cenart considera que Tesla no solo está presente en
la creación artística debido a su reaparición como ícono de la cultura pop
sino que se encuentra presente en todas las nuevas expresiones artísticas
que se basan en tecnología, pues de alguna manera estas están emparentadas
con alguna de sus innovaciones.

“Incluso el tema de la sustentabilidad y la preocupación por el ambiente
que él visualizó, son temas que están presentes no solo en la ciencia y en
la tecnología sino también en la creación artística. Nuestros creadores a
nivel mundial se preocupan justamente de estas cuestiones, estamos dañando
un planeta que vamos a heredar a generaciones posteriores”.

La ciencia y el Centro Nacional de las Artes

Para Ricardo Calderón Figueroa, esta exposición es una oportunidad
extraordinaria para conocer y entender más sobre nuestro mundo
contemporáneo a través de una figura emblemática.

1-1

“Es impresionante adentrarse a la vida de un científico que nació hace 160
años, figura remota que nació en el entonces imperio austrohúngaro, que nos
suena también a historia ya pasada, haya tenido esa visión y esas
propuestas que ahora nos son completamente cotidianas. Esta coyuntura
permite desarrollar uno de los ejes principales del Cenart, que es
justamente encontrar los vínculos entre las nuevas expresiones artísticas,
la ciencia y la tecnología», detalla Calderón Figueroa.

Gracias a ello, Nikola Tesla se reapropia del futuro que imaginó y se
presenta en un tiempo donde el mundo aprecia y utiliza sus tecnologías.

Fuente: redesib.ning.com/blog/nikola-tesla-se-apropia-del-cenart

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Asia: Biblioteca Islámica de la AECID expone sus piezas más valiosas

 Asia/Abril 2016/Fuente y Autor:Tercerainformacion.

La Directora de Relaciones Culturales y Científicas, Itziar Taboada, recogerá el jueves 14 de abril, en París, el Premio UNESCO-Sharjah otorgado a la Biblioteca Islámica por su labor en la difusión de la cultura árabe.

Para celebrar el galardón, y para proseguir con la labor de la Cooperación Española en este ámbito, la Biblioteca inaugura hoy en su sede una exposición de sus más valiosas piezas. La muestra está compuesta de algunos de los documentos más relevantes y singulares de la Biblioteca, tanto por su procedencia, autoría, contenido, singularidad o por formar parte de colecciones donadas por expertos arabistas.

LOS TESOROS DE LA ISLÁMICA

La colección de libros anteriores a 1901 forma un grupo importante dentro de la Biblioteca, especialmente los exponentes de los primeros impresos realizados en los países árabes, como la traducción al latín del destacado médico andalusí Abulcasis (Córdoba, siglo X), de quien se incluye la obra más antigua de la Biblioteca, Liber theoricae necnon practicae Alsaharavii in prisco Arabum Medicorum conuentu facili principis, publicada en 1519. Se exhiben algunos de los 18 manuscritos que se conservan, la mayoría en lengua árabe, y que se encuentran disponibles para su consulta en la Biblioteca Digital.  También se muestran ejemplares que destacan por sus elementos bibliográficos singulares, como la Historia del reyno de Argél, con un mapa de Orán en el que figuran la flota y la fortaleza del reino; el coloreado del sudoeste de Marruecos que recoge Simon Ockley; el libro de viajes de Carsten Niebuhr, que incluye una lámina del Yemen o la llamativa encuadernación de Palästina in Bild und Wort: nebst der Sinaihalbinsel und dem Lande gosen.

Valiosas bibliotecas particulares de estudiosos y arabistas han enriquecido notablemente la colección con ediciones raras, documentos efímeros de campañas electorales, otros auto-editados o publicados por entidades que se distribuyen con dificultad en el mercado del libro comercial y numerosas curiosidades, como las obras dedicadas con autógrafos o las repletas de notas. Casa Árabe donó trescientos libros de autores árabes que refuerzan las líneas temáticas relacionadas con el mundo moderno.

PREMIO UNESCO-SHARJAH

El Premio UNESCO-Sharjah fue creado por la UNESCO en 1998; está financiado por el gobierno de los Emiratos Árabes Unidos, y se concede desde 2001 con el objetivo de reconocer a los premiados por “sus contribuciones significativas al desarrollo, conocimiento y difusión de la cultura árabe a través de sus acciones en el dominio artístico, intelectual o promocional que refuerzan el dialogo intercultural y la comprensión mutua”. De ese modo se pretende reafirmar la misión fundamental de la UNESCO de promover el entendimiento entre las culturas con un mejor conocimiento de los múltiples aspectos de las culturas árabes.  En esta edición (la 13ª), el premio recae en la Biblioteca Islámica de la AECID y en el palestino Elias Sanbar (Haifa, 1947), uno de los intelectuales árabes más reconocidos de la actualidad. Sanbar, embajador delegado permanente de Palestina en la Unesco desde 2012, fue uno de los fundadores, en 1981, de Revue d’études palestiniennes, una de las publicaciones más importantes sobre Palestina, de la que fue jefe de redacción durante más de 25 años. Destaca su traducción al francés de la obra del poeta palestino Mahmud Darwish.

Además de la ceremonia de entrega del premio (un diploma y un cheque por valor de 30.000 dólares), presidida por Irina Bokova, directora general de la UNESCO, el mismo día 14 está previsto un homenaje a la Biblioteca Islámica de la AECID en la sede del Instituto Cervantes en París.

 

Fuente de la noticia:http://www.tercerainformacion.es/spip.php?article101487

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EE.UU. rinde histórico homenaje a víctimas de bomba atómica en Hiroshima

Excelsior/11/04/2016 07:38 EFE / FOTOS: AP Y REUTERS

El secretario de Estado de Estados Unidos, John Kerry, realizó hoy una histórica visita al Parque de la Paz de la ciudad japonesa de Hiroshima, en lo que supone la primera vez que un alto cargo de Washington homenajea a víctimas del bombardeo atómico estadunidense.

Junto a Kerry también han acudido al lugar por vez primera los cancilleres de Reino Unido y Francia, otras dos potencias nucleares, así como los titulares de Japón, Canadá, Alemania e Italia, en el marco de la reunión de Exteriores del G7 que se celebra en esta ciudad.

Los ministros visitaron el Museo y el Parque de la Paz de Hiroshima e hicieron una ofrenda floral en el cenotafio, donde están inscritos los nombres de las más de 140 mil víctimas que dejó el primer bombardeo atómico de la historia, ejecutado por aviones estadunidenses el 6 de agosto de 1945.

A su salida del museo, los cancilleres fueron recibidos por una multitud de escolares nipones que agitaban banderas de todos los países participantes, y a continuación subieron al sobrio monumento dedicado a los fallecidos, cuya forma cóncava sobresale en medio del parque.

Los ministros, con Kerry y su homólogo nipón, Fumio Kishida, en el centro, depositaron coronas de flores ante el cenotafio y la Llama de la Paz, y posaron ante las cámaras ataviados con collares hechos con grullas de papel en honor a Sadako Sazaki, niña que tras morir de leucemia se convirtió en el símbolo del horror atómico.

Kerry no hizo la reverencia ante el monumento tal y como establece el protocolo japonés, al contrario que Kishida, originario de Hiroshima, y que otros de los ministros participantes, quienes sí se inclinaron en señal de respeto.

Antes de la visita, el secretario de Estado de Estados Unidos destacó la importancia de este homenaje para estrechar la alianza entre Tokio y Washington y reforzar su cooperación, según señalaron fuentes diplomáticas.

Por su parte, el titular británico de exteriores, Philip Hammond, señaló que el acto de hoy «supone el reconocimiento y la afirmación de nuestra responsabilidad para evitar la guerra en el futuro, y nuestro compromiso para hallar soluciones pacíficas a los problemas», en declaraciones recogidas por la agencia japonesa de noticias Kyodo.

Tras su visita al Parque de la Paz, los cancilleres tienen previsto adoptar una resolución conjunta que sería llamada ‘Declaración de Hiroshima’, destinada a «enviar un mensaje contundente para lograr un mundo libre de armas atómicas», según dijo en la víspera el ministro nipón de Exteriores, Fumio Kishida.

Japón, el único país que ha sido objeto de un ataque atómico, quiere aprovechar así su presidencia de turno del G7 para dar un nuevo impulso al movimiento internacional por el desarme nuclear.

El 6 de agosto de 1945, Estados Unidos ejecutó su primer ataque atómico en Hiroshima, y el 9 del mismo mes lanzó un segundo artefacto nuclear sobre ciudad de Nagasaki, lo que forzó la capitulación de Japón seis días después y puso fin a la II Guerra Mundial.

Las bombas atómicas lanzadas en estas dos ciudades japonesas acabaron en el acto con la vida de 80 mil personas en Hiroshima y de 74 mil en Nagasaki, pero las víctimas mortales aumentaron por decenas de miles durante los años posteriores debido a los efectos de la radiación.

Fuente: http://www.excelsior.com.mx/global/2016/04/11/1085809

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