Educación y Política

Page 21 of 22
1 … 19 20 21 22

Alexia Massholder: «La correlación de fuerzas políticas intenta sistemáticamente sepultar todo el potencial cultural y emancipador de América Latina»

Entrevistas

POR FERNANDO ARELLANO ORTIZ

Fuente: Cronicon

El reto para enfrentar las lacras de un sistema criminal como el capitalismo que ha generado la actual crisis civilizatoria por la que atraviesa la humanidad pasa por articular en forma efectiva las luchas sociales y políticas a nivel local, regional y mundial. Y en ese empeño, “el pensamiento crítico indudablemente jugará un rol central, para la revisión crítica de nuestra historia de lucha, cuyo único fin no debe ser ‘condenar’ sino repensar las formas para hacerla más efectiva. Pero también para la denuncia permanente y la elaboración de propuestas alternativas de acción, análisis y organización”. La reflexión es de la historiadora argentina, doctora en Ciencias Sociales y catedrática universitaria, Alexia Massholder, quien alterna su actividad de investigación académica con sus labores de activista política.

Massholder es autora de un muy buen documentado libro titulado “El Partido Comunista y sus intelectuales. Pensamiento y acción de Héctor P. Agosti” (Ediciones Luxemburg, Buenos Aires, 2014), que constituye un riguroso análisis del rol jugado por la intelectualidad argentina en la compleja y conflictiva realidad de la nación gaucha durante el periodo comprendido entre 1945 y 1965.

La obra se desarrolla teniendo como eje articulador la figura del dirigente comunista argentino Héctor Pablo Agosti (1911-1984), su amplia producción bibliográfica y su accionar político.

“De la mano de Agosti el libro de Massholder se interna en un amplio laberinto en donde intelectuales, dirección política y dinámicas burocráticas se entrecruzan en un período crítico de la historia argentina”, señala el reputado científico social Atilio Boron en el prólogo de la obra.
Cabe agregar que Agosti fue uno de los más altos exponentes de la “batalla de ideas” durante el siglo XX, introductor de Antonio Gramsci en Argentina y en América Latina, sus reflexiones críticas, audaces y profundas le valieron el reconocimiento de muchos intelectuales que, como el chileno Volodia Teitelboim, vieron en él un continuador de las elaboraciones de Aníbal Ponce y Juan Carlos Mariátegui.

Para auscultar los alcances de este interesante trabajo bibliográfico que recaba en el papel de la intelectualidad en la lucha política y que contribuye a aprender de los yerros que históricamente han frenado procesos emancipatorios como el sectarismo y el dogmatismo en las conducciones partidarias, dialogamos con su autora.

Alexia Massholder se desempeña actualmente como docente en la Cátedra Pensamiento argentino y latinoamericano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y del Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales (PLED) del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Además, es directora adjunta del Centro de Estudios y Formación Marxista Héctor P. Agosti (CEFMA).

CUANDO NO SE APUNTA A TRANSFORMACIONES PROFUNDAS, NO SÓLO NO SE AVANZA SINO QUE SE PERMITE EL FORTALECIMIENTO DE LA DEMOCRACIA BURGUESA

– Uno de los temas centrales de tu libro es el rol que juega la cultura y los intelectuales en el devenir político (en este caso de Argentina, en el periodo que analizas: entre 1945 y 1965). ¿En América Latina la falta de una solidez cultural que posibilitare identidad propia ha sido tal vez uno de los impedimentos para generar conciencia emancipadora?

– No diría que es un tema de falta de solidez cultural sino de relaciones de fuerza y de conciencia de lo profundas que son las contribuciones teóricas y prácticas desde América Latina. Respecto a esto último pensemos en el pensamiento geoestratégico, cultural y político de Simón Bolívar, de San Martín, Simón Rodríguez y José Martí en el siglo XIX. Y en el siglo XX los de José Ingenieros, Aníbal Ponce, Julio Antonio Mella, José Carlos Mariátegui, Sergio Bagú, Fidel Castro…, también los exponentes de la Teología de la Liberación y de la Teoría de la Dependencia. Todos ellos y tantísimos más han tenido valiosísimos aportes desde lo teórico (tanto la elaboración como la difusión y la revisión crítica) pero también desde la acción política transformadora. Muchos ellos, como el propio Héctor P. Agosti que de alguna forma protagoniza el libro al que referís, fueron en diversas medidas victimas del olvido, muchas veces intencionado, y de la fragmentación política de nuestra región que durante muchos años impidió la circulación y el conocimiento de estos aportes propios. Decía, entonces, que no es sólo la falta de conciencia de lo mucho que tenemos, que en cierta medida comenzó a revertirse, sino de la correlación de fuerzas políticas que intentó e intenta sistemáticamente sepultar todo el potencial cultural y emancipador de América Latina.

– ¿El déficit evidente en la relación intelectuales-partidos políticos de izquierda o progresistas en América Latina, es uno de los factores principales para que el neoliberalismo haya ganado la batalla cultural e ideológica?

– Muchos de los intelectuales que mencioné tuvieron pertenencia a partidos políticos, con las particularidades que eso implica y que intento abordar en el libro. No sé si se trata de un déficit. Pero es cierto que su pertenencia a estructuras partidarias fue muchas veces utilizado como argumento, harto reduccionista por cierto, para desacreditarlos. Como si ser “pensadores sueltos” implicara siempre una condición superior en los intelectuales. Es un tema delicado. Y sin dudas, como sugieres, el neoliberalismo se ha fortalecido con estas disputas propias de la izquierda, que tanto mal nos hacen por cierto. Las limitaciones del llamado “progresismo” creo que también han contribuido. En todo caso, habrá que repensar estas cuestiones porque la batalla sigue y aquí estamos. Y seguiremos estando.

– Héctor P. Agosti, como bien lo reseñas en tu trabajo bibliográfico, constituye uno de los más altos exponentes de la batalla de ideas tanto de Argentina como de Latinoamérica durante el siglo XX. Proyectando su obra y su accionar política a nuestros días, ¿qué aportes suyos destacarías que tengan plena vigencia en el proceso de lucha contra los nuevos totalitarismos o “globalitarismos”, en palabras del geógrafo brasileño Milton Santos, que padecemos a causa del criminal modelo político-económico neoliberal?

– Señalaría tres principalmente. En primer lugar sus reflexiones sobre la democracia burguesa y sus límites. Creo que en la actualidad, cuando las democracias no apuntan a las transformaciones profundas, revolucionarias, no sólo no se avanza sino que permiten el fortalecimiento de la democracia burguesa, en donde el pueblo (demos) no cuenta con las garantías necesarias para la participación efectiva que el término “democracia” supone. En segundo lugar, sus críticas desde el marxismo a las tradiciones liberales y nacionalistas (en el mal sentido de la palabra, porque hay uno bueno). Se trata de las dos corrientes que se han alternado mayormente en los gobiernos de nuestro continente sin haber podido dar soluciones efectivas y duraderas a nuestros problemas estructurales. Y en tercer lugar, creo que la introducción de Gramsci y el puntapié inicial en la difusión de su obra al español ha sido y es fundamental para pensar los vínculos entre nación, ideología y cultura.

– Es Agosti el pionero en Latinoamérica de introducir a través de su país, Argentina, el pensamiento del formidable sardo Antonio Gramsci, quien entre los innumerables aportes intelectuales que hizo sobresale su concepción de hegemonía. ¿Consideras que los gobiernos de impugnación neoliberal que irrumpieron en la última década en Suramérica se quedaron cortos en generar “hegemonía” en términos gramscianos y por eso el renacer de una derecha con tintes fascistas como lo observamos en tu país y en Venezuela?

– Sin dudas. Porque estos gobiernos de impugnación neoliberal no pasan de intentar dar mejor condición del explotado, no el fin de la explotación. Y eso no es más que perpetuar el sistema capitalista, que ya no hace falta ser revolucionario para impugnar. Miremos sino las declaraciones del Papa… Esos gobiernos construyeron un polo antagónico del pueblo para enfrentar al neoliberalismo pero no generaron la herramienta para derrotarlo. Herramienta que para Gramsci debe conducir los intereses de las clases y fracciones de clases del nuevo bloque histórico, con una nueva unidad ética y moral, verdaderamente popular. No debe olvidarse, como hicieron y hacen muchos “gramscianos”, que Gramsci pensaba esos conceptos teóricos, como todo marxista, en anclaje con la práctica de la lucha política. Y como comunista su horizonte era la revolución.

– Volvamos a tu libro. ¿Qué te motivó a realizar la minuciosa investigación sobre la relación del Partido Comunista argentino y sus intelectuales durante el periodo comprendido entre 1945 y 1965? ¿Talvez aportar y difundir las experiencias militantes que han contribuido a la construcción de alternativas políticas, y al mismo tiempo, no caer en los mismos errores?

– Las motivaciones creo que fueron ampliándose en el transcurso de la investigación. Inicialmente, la ausencia total del estudio del comunismo en la Argentina en la carrera de Historia de la Universidad de Buenos Aires me llamaba mucho la atención. No viniendo de familia comunista, tenía la “idea” de que, por lo menos en el plano cultural, los comunistas habían hecho muchísimos aportes. Con el desarrollo de la investigación, en donde mis directores Atilio Boron y Fernando Lizárraga tuvieron mucho que ver, fui tomando conciencia de las implicancias políticas de esa ausencia. Hoy estoy convencida de la intencionalidad política de esas ausencias y creo que debe ser un deber militante reponer todos esos “vacíos”, para revertir los efectos de lo que comentábamos en la primera pregunta.

– En el contexto de tu investigación se destaca el aporte de Héctor Agosti al ámbito de la estética a través de su libro en Defensa del realismo. ¿Qué elementos sustanciales destacas de este importante trabajo suyo?
– Creo que tiene grandes implicancias historiográficas y por supuesto estéticas. EL arte y la revolución siempre han tenido una relación tan compleja como inevitable. No hace falta enumerar la cantidad de poetas, escritores, cantantes, artistas plásticos, escultores y actores que han militado en las filas de la revolución, y es impensable que su arte hubiera sido lo que fue sin esa filiación. En el plano historiográfico creo que, en el caso particular de Agosti que reconstruyo en el libro, permite matizar la idea del seguidismo soviético a ultranza en todos los planos, como sostienen algunos, y la diversidad de debates existentes dentro del movimiento comunista internacional. En el plano estético creo además que la reflexión de Agosti permite pensar las condiciones de la creación revolucionaria en el contexto del capitalismo. He conversado con el maestro y dramaturgo Raúl Serrano sobre estos temas, y me enseñó mucho de las implicancias también filosóficas que tiene en la relación sujeto – objeto, pero no es esto último algo en lo que pueda pronunciarme por mis limitadas aproximaciones al tema.

– Retomando a Gramsci, tú afirmas que sus reflexiones las hizo a partir de “su práctica política concreta con el explícito objetivo de actuar por el triunfo de la revolución socialista”. Para lograr un proceso revolucionario y emancipatorio, ¿por qué el marxismo como metodología de comprensión y análisis de la realidad puede contribuir no solo a este propósito sino a crear alternativas que lo hagan posible?

– Porque no se trata justamente de una metodología pensada para el mero análisis sino para la transformación. El marxismo va a fondo, a las verdaderas causas de los fenómenos. Y por eso el enemigo también estudia tanto marxismo…, aunque con fines opuestos. Y porque el marxismo, como práctica, pone además mucho énfasis en el tema de la organización (citemos solo a Gramsci y a Lenin como ejemplos más evidentes y conocidos). Un análisis certero sin una organización política fuerte y sólida tendrá resultados escasos en la modificación de la correlación de fuerza. Los innumerables frentes de batalla que nos abre, por ejemplo, el gobierno recientemente electo en Argentina, nos va a poner a prueba. No podemos dispersar la fuerza y salir como locos de acá para allá por cada injusticia o atropello que debamos enfrentar. Debemos organizarnos de manera más inteligente para que nuestros golpes sean más efectivos. La impotencia y la indignación nos dan ganas de salir a comernos el mundo. Pero a veces debemos frenar y pensar, como hace el enemigo, para que nuestra acción tenga efecto. Pensamiento y acción.

– Si bien es cierto que el capitalismo no se va a caer solo, sino que es necesario empujarlo, ¿qué hará falta para que ello suceda y la humanidad pueda superar la crisis civilizatoria que enfrenta por culpa de este criminal sistema? ¿Cuál debe ser el rol que en este propósito urgente debe jugar el pensamiento crítico para ganar la batalla de ideas?

– Algo podríamos repetir de las respuestas anteriores. Tenemos la metodología, el pensamiento crítico. Tenemos una gran experiencia histórica. Debemos utilizar todas las evidencias de la decadencia y el sinsentido del capitalismo, crear conciencia sobre esto, y sobre la posibilidad efectiva de algo diferente. Tenemos evidencia histórica y actual para hacerlo. Y sobre todo articular mejor nuestra lucha, a nivel local, regional, mundial. El pensamiento crítico indudablemente jugará un rol central, para la revisión crítica de nuestra historia de lucha, cuyo único fin no debe ser “condenar” sino repensar las formas para hacerla más efectiva. Pero también para la denuncia permanente y la elaboración de propuestas alternativas de acción, análisis y organización. Con autocrítica pero con confianza en nuestra fuerza, estoy segura que lo vamos a lograr.

Fuente: http://mensajera.info/gobiernos-progresistas-latinoamericanos-construyeron-un-polo-antagonico-del-pueblo-para-enfrentar-al-neoliberalismo-pero-no-generaron-la-herramienta-para-derrotarlo/#sthash.0c0fZoVH.dpuf

Comparte este contenido:
Leer más »

Libro y Película. La Ladrona de Libros

Reseñas

“La ladrona de libros” Reseña de una película de Brian Percivel sobre un libro de Markus Zusak, USA – Alemania 20th Century Fox, 2013.

Autora de la Reseña: Carolina Urtasun. Universidad Nacional de La Plata. Argentina

Entre otras cosas, escribo para que no suceda lo que temo; para que lo que me hiere no sea; para alejar al Malo. Se ha dicho que el poeta es el gran terapeuta. En este sentido, el quehacer poético implicaría exorcizar, conjurar y, además, reparar. Escribir un poema es reparar la herida fundamental, la desgarradura. Porque todos estamos heridos.
Alejandra Pizarnik

Podemos decir que la historia de Liesel es una historia de pérdidas. Cada hito de la historia está marcado por una negación, una falta hacia ella y eso hace que la película tenga una carga emocional muy fuerte. Pero también podemos decir que el relato tiene sus ganancias. Son esos momentos en que, a pesar de la oscuridad que la rodea, Liesel encuentra cabos de los que sostenerse, que le permiten construir una trama para seguir adelante. Uno de esos cabos son los libros. En medio del conmocionante contexto de guerra en el que vive, la protagonista desarrolla relaciones clave con personas que le ayudan a conseguir libros para leer y con quienes comparte el placer de la lectura.“La ladrona de libros”, película de Brian Percivel basada en una novela de Zusak, cuenta la historia de una niña alemana, Liesel, a quien sus padres dejan en adopción antes de huir de la Alemania nazi tiempo antes de la Segunda Guerra Mundial. Liesel es acogida por una pareja de mediana edad, con la que aprende a convivir y a leer. El primer día de clases en la escuela sus compañeros se burlan de ella porque, en lugar de su nombre, escribe apenas unas grandes cruces en el pizarrón. Sin embargo, su padre adoptivo fomenta su pasión por los libros: le lee antes de dormir y pinta en las paredes del sótano de la casa un gran abecedario para que Liesel escriba todas las palabras que va conociendo. Cuando Liesel aprende a leer, y la relación con su padre adoptivo se hace más profunda, se suma un integrante al seno familiar: Max, un joven judío escapado de la Noche de los Cristales Rotos (Noviembre de 1938), a quien los padres adoptivos de Liesel deciden refugiar en el sótano, y de quien la niña se hace íntima amiga.

La familia que acoge a Liesel procura sobrevivir en esa sociedad y responder formalmente a las autoridades. Como bien se sabe, la sociedad civil alemana no era homogénea respecto a su postura sobre el régimen, como tampoco ajena a él. En aquella época, el nazismo pretendió ejercer una influencia muy grande sobre las personas, en especial sobre los más jóvenes, convocándolos a vivir por y para el Führer (líder), haciendo que las familias perdieran autoridad y autonomía frente a la formación de los hijos1.

En la película pueden verse algunas características de esta educación destinada a los jóvenes. En primer lugar, vemos la escuela, como toda la ciudad, con banderas rojas con la esvástica en las paredes. Dentro del aula, vemos el cuadro de Hitler colgado por encima del pizarrón. A su lado, una gran lámina con imágenes de rostros dibujados desde distintos ángulos que remiten a las “ciencias raciales”. En otro momento, vemos el coro de niños de la escuela, con sus camperas pardas y una esvástica sobre tela roja en el brazo, cantando una canción en alusión al pueblo alemán. En la misma secuencia, Rudy -vecino y amigo de Liesel- es castigado por sus padres porque quiere ser como el corredor de carreras negro Jesse Owen, sin embargo, soldados de la SS lo incorporan al equipo “ario” de promesas deportivas.

Asimismo, los jóvenes participan en un acto oficial de quema de libros. En esa escena, un compañero de la escuela pone a prueba a Liesel y a su amigo Rudy, desafiándolos a ejercitar la lealtad al Führer quemando libros en la hoguera que ocupa el centro de una plaza.

Hacia el final de la escena, cuando en la plaza ya no queda nadie la protagonista inquieta se acerca a la pila ardiente y trata de rescatar un libro humeante. Mientras tanto es observada desde un auto por la esposa del alcalde que la mira sin decir nada y se retira velozmente. Liesel queda expuesta pero establecerá con esa mujer una complicidad inesperada. La esposa del alcalde le abre a Liesel las puertas de su casa y de su biblioteca. Le habilita el acceso a una colección amplia, propia de una familia rica y poderosa del pueblo, donde Liesel puede dejarse llevar por las lecturas y la esposa del alcalde recordar a su hijo muerto en la guerra. En la tranquilidad de esa biblioteca, la relación entre ellas se hace más cercana; pero el alcalde no consentirá ese vínculo y expulsará a Liesel de la casa y del acceso a los libros. Sin embargo, la protagonista persistirá en su deseo lector de modo clandestino y comenzará a robar los libros ingresando por una ventana de la casa señorial.

Los libros robados son compartidos con Max en largas jornadas de lecturas furtivas en el sótano de su casa. Liesel ofrece a su refugiado amigo un mundo de descripciones, viajes e historias que lo alimentan y le dan fuerzas para sobrellevar sus propias pérdidas. De allí surge una escena clave para pensar la película en términos pedagógicos. Max regala a Liesel el libro “Mi Lucha” de Hitler con las hojas pintadas de blanco y una inscripción en hebreo que dice: “escribe”. Lo hace para que ella pueda transformarlo su propio cuaderno de historias. Un acto clandestino que da espacio a la producción de la propia palabra escrita. Una sugerencia amorosa y transgresora para que Liesel escriba en un idioma prohibido una historia también prohibida.

Hacia el final de la película, la ciudad es bombardeada convirtiendo a todos los edificios y casas en escombros. Los padres adoptivos de Liesel y sus vecinos mueren pero ella logra sobrevivir porque se encontraba en el sótano escribiendo en el cuaderno que Max le regaló. En la última toma, se muestra a Liesel ya como una escritora consagrada en un lujoso departamento capitalino. Esa escena refuerza una mirada individual sobre la “salvación” que poco invita a pensar en la liberación (y en la lectura) en términos más colectivos. En este sentido, la película se apoya de alguna manera en una tradición liberal de relatos sobre los totalitarismos que reivindica la fortaleza personal de ciertos individuos que logran oponerse a un régimen que niega su autonomía. En este sentido no contribuye a profundizar la reflexión en términos sociales más amplios que den cuenta del lugar de la “lectura” como un terreno de disputa donde más que “individuos vs régimen” hay distintos sectores sociales en pugna, donde unos colaboran, otros callan y sólo algunos resisten.

En síntesis, la película relata la historia de una niña que sobrevive al nazismo y a la guerra leyendo; una “ladrona de libros” que se convierte en una reconocida escritora en su adultez. Es una historia de transformación en la que, como dice Pizarnik en la cita que da comienzo a esta reseña, la protagonista logra reparar su herida. Los personajes muestran en la película una mirada hacia el otro que supera el temor por el castigo propio. Frente al horror del régimen, la guerra y la educación de los jóvenes en ese sistema, aparecen la construcción de relaciones personales, la lectura de libros -literatura principalmente- y la escritura de la propia historia como prácticas que ayudan a liberar y liberarse, re-construirse, re-vivir la experiencia.

Ficha técnica

Título: La Ladrona de Libros
Título original: The Book Thief
Dirección: Brian Percival
País: USA – Alemania
Año: 2013
Duración: 131 min
Género: Drama, Bélico
Estreno: 10/01/2014
Reparto:  Geoffrey Rush, Emily Watson, Nico Liersch, Joachim Paul Assböck, Sandra Nedeleff, Kirsten Block, Matthias Matschke, Roger Allam, Sophie Nélisse, Oliver Stokowski
Adaptación: Michael Petroni
Fotografía: Florian Balhaus
Música: John Williams
Producción: Karen Rosenfelt
Producción ejecutiva: Redmond Morris
Basada en una novela de Markus Zusak.

 Cita sugerida: Urtasun, C. (2014). [Reseña de la película La ladrona de libros, sobre un libro de Markus Zusak de Percivel, B.]. Archivos de Ciencias de la Educación, (8). Recuperado de http://www.archivosdeciencias.fahce.unlp.edu.ar/article/view/Archivos08a17
Notas

1 Michaud, E. (1996) “’Soldados de una idea’. Los jóvenes bajo el Tercer Reich”, en Levi, Giovanni; Schmitt, Jean-Claude (Dir.) Historia de los jóvenes, II. La Edad Contemporánea, Madrid, Taurus.

Fuente de la Reseña:

http://www.archivosdeciencias.fahce.unlp.edu.ar/article/view/Archivos08a17/html_44

Comparte este contenido:
Leer más »

Afganistán. Prisión para 29 estudiantes

Noticias

Afganistán/26 abril 2016/Fuente: http://www.eltribuno.info

En el país las actividades políticas en los centros educativos están prohibidas.

Un tribunal de Afganistán condenó ayer a 29 estudiantes a penas de entre tres y cinco meses de prisión por lanzar proclamas contra el gobierno en una universidad en el este del país, según informaron las autoridades locales.
A esta condena dictada por el tribunal de la provincia de Nangarhar se sumó también la de otros dos universitarios sentenciados a penas de prisión de 18 meses y dos años por mantener vínculos con una organización terrorista o atentar contra el país.
«Las sentencias fueron anunciadas por un tribunal de Nangarhar, aunque la decisión no es definitiva, ya que los condenados tienen derecho a apelar el fallo de la corte», afirmó el vocero del gobernador de la provincia, Attaullah Khogyanai.
Según el portavoz, el gobierno aumentó la presencia de fuerzas de seguridad en la universidad para evitar cualquier tipo de revuelta o actividad insurgente en el centro.
En medio del constante clima de violencia que se vive en el país desde hace décadas, pero especialmente tras la invasión de Estados Unidos en 2001, el gobierno afgano suele igualar insurgencia con oposición política, como si todos los grupos críticos al gobierno fueran parte de una misma amenaza.
Las condenas anunciadas llegan cinco meses después de una protesta en la universidad en la que decenas de estudiantes lanzaron consignas a favor de grupos insurgentes y en contra del gobierno.
Un vocero del Ministerio de Educación explicó que las detenciones se llevaron a cabo por la orden dada por el anterior presidente, Hamid Karzai, que «prohibió toda actividad política en los centros educativos».
Fuente de la Noticia:
http://www.eltribuno.info/prision-29-estudiantes-n705508
Fuente de la Imagen:
http://caraotadigital.net/condenan-a-prision-a-29-estudiantes-afganos-por-proclamas-antigubernamentales/
Comparte este contenido:
Leer más »

Un Debate sin Debate, Propuestas Regresivas y Promesas sin Sustento

Oswualdo Antonio González

México/25 abril 2016/ Autor: Oswualdo Antonio González/ Fuente: Insurgencia Magisterial

El magisterio veracruzano está atento del actual proceso electoral en Veracruz, participa en candidaturas, recorre las calles de todos los distritos electorales, analiza de manera pública y se apunta para hacer presencia en las casillas el día de la elección.

Por ello el debate del día de ayer no pasó desapercibido. Pero ¿qué nos deja el debate?

Los siguientes criterios sirvieron de ejes para interpretar lo que se observó: viabilidad de las propuestas, congruencia de los dichos con la trayectoria pública del candidato y compromisos con niveles mínimos de desagregación operativa.

La imagen proyectada 

Hay ciudadanos que ya tienen definido el sentido de su voto, segmento que se reconoce como voto duro. Pero hay un número potencial de votantes que se define por otros factores, como la imagen del candidato, su capacidad de argumentación, sus propuestas, lo que de él se dice y las personas que lo rodean. En este rubro Cuitlahuac García, el candidato de MORENA, se mostró distinto a los demás candidatos, quienes se mostraron como políticos de profesión, aunque dos de ellos, intentaron sin éxito mostrarse como empresarios. El tono del discurso, los movimientos corporales, la vestimenta, los ubicó como ciudadanos con un estilo y modo de vivir, muy ajeno al grueso de los votantes. El único elemento que rompió con la naturalidad de Cuitlahuac García, fue la proyección de algunos gestos y tonos de voz que fueron catalogados por algunos entrevistados como de “autosuficiencia exagerada”, que hizo recordar algunas actitudes de AMLO. Pero en lo general, la diferencia quedó marcada.

El “Debate” confirmó lo que se ha asegurado de manera reiterada, que las candidaturas del PT, PES e Independiente, tienen como objetivo quitarle votos al candidato del PAN-PRD.

Las semejanzas y diferencias 

Yunes Linares enfocó sus baterías contra Javier Duarte y el PRI. Mientras que el priista Yunes Landa pedía el voto por un partido, del cual reconoció, había provocado el actual estado de cosas, poco creíble e incongruente su participación en la ronda de presentaciones.

Cuitláhuac García logró su cometido, mostrarse distinto a los dos Yunes y  ubicar a la congruencia como uno de sus activos.

Respecto de la Economía y el empleo, MORENA planteó que antes de proponer se debe saber con que recursos se cuenta, reitera su propuesta de austeridad y trasladar esos recursos al sector productivo (crear empresas manejadas por jóvenes…). Yunes Linares, plantea que el gobierno no genera empleos, sino crea condiciones para la inversión. En este rubro hay una diferencia sustantiva, MORENA coloca el acento en la generación de empleos y el PAN en dar facilidades a los empresarios para que inviertan. El empresario tiene como finalidad primaria el aumento de su riqueza personal o de grupo, no la generación de empleos, mucho menos empleos bien pagados y respetuosos de los derechos laborales. Basta revisar la Reforma laboral panista, para darnos cuenta hacia donde apuntan los dichos de Yunes Linares. 

En este rubro el PRI, propone lo mismo que el PAN, lo cual se entiende, ya que ellos, los dos Yunes, impulsaron las Reformas estructurales de Peña Nieto, las cuales nos tiene sumidos en la violencia y pobreza. Pero Yunes Landa y el PRI van más allá, nos informan que de ganar, los empresarios no pagarán impuestos e incluso les regalarán los terrenos donde se ubiquen. Insiste en aplicar la fórmula que ha llevado al país a la bancarrota, las inversiones público-privadas. Recordemos los intentos de Fidel Herrera de quitarle terreno a la Normal Veracruzana para regalársela a privados, lo cual se evitó gracias a la lucha digna de los normalistas, lo cual lamentablemente no ocurrió con la UPV, donde la complicidad de sus autoridades permitió que les arrebatarán un terreno ya donado para construir su edificio.

En cuanto a Seguridad y justicia, Yunes Linares propone la militarización del estado, lo cual enciende un foco rojo en las organizaciones sociales, quienes ya pagaron con sangre su paso como priista por el gobierno de Veracruz. En contraste MORENA plantea mayor inversión en el campo y la educación, creando con ellos mejores condiciones de vida que impacte en la baja de la criminalidad (queda en el vacío alguna propuesta para enfrentar la alta criminalidad o la criminalidad organizada). Yunes Landa del PRI, propone la entrada de la gendarmería y los botones de pánico (nada dice de los familiares metidos en la Nómina de los cuerpos de seguridad oficiales).

Respecto del Desarrollo social y sustentable, es el aspecto más débil de todos los candidatos, sin propuestas, promesas, en síntesis, demagogia pura.

Se podría sintetizar que: Yunes Landa se mostró como lo que es un político priista, capaz de prometer y decir lo que sea con tal de ganar, un Vásquez Cuevas vacío, un Bueno Torio con un “Hasta la madre” que no impactó, un Méndez de la Luz serio, una Alba Leonila desdibujada en una estrategia que se construyó en espera de respuesta a sus ataques, un Cuitláhuac García que se mostró distinto y con una sola propuesta: la austeridad (que parece ser su respuesta a todo) y un Yunes Linares que logró ubicar a Duarte y al PRI como los responsables del desastre gubernamental en Veracruz. 

La ausencia de Debate 

No hubo debate. No se contrastaron concepciones de los problemas, las formas de enfrentarlos, sus costos e implicaciones y los beneficiarios. Pero sí se logra dibujar a los candidatos en la desnudez de sus intereses y motivaciones.

Como ciudadanos debemos seguir luchando en el espacio público, para que un mayor número de veracruzanos decida poner un alto a la actual clase política. Participar, votar, vigilar.

Fuente del Artículo:

http://insurgenciamagisterial.com/un-debate-sin-debate-propuestas-regresivas-y-promesas-sin-sustento/

 

Comparte este contenido:
Leer más »

Filipinas. Las mujeres, el voto y el poder.

Noticias

Asia/Filipinas/26.04.2016/Autor:Rina Jimenez – David/Fuente:http://opinion.inquirer.net/

Sólo unos pocos filipinos, tal vez, se dan cuenta de que el derecho al voto no siempre fue disfrutado por las mujeres filipinas, incluso después de haber tirado de los grilletes de los colonizadores y estaban en nuestro camino de convertirse en una república.

30 de abril marca el día, hace 79 años, cuando las mujeres se tropel a las urnas para votar en un plebiscito sobre el derecho de las mujeres al sufragio. Los «pros» ganaron un total de 447,725 votos (90,94 por ciento de los votantes en ese momento), lo que significa su acuerdo con la propuesta de dar a las mujeres el derecho al sufragio. Algunos 9,06 por ciento de los votantes, por un total de 44.307, no estuvo de acuerdo.

En las elecciones inmediatamente después del plebiscito, Carmen Planas, que se postuló para concejal de Manila, ganó su asiento, convirtiéndose en la primera mujer filipina-funcionario electo.

ya que hemos tenido dos mujeres presidentas, y dos mujeres están compitiendo para presidente en las elecciones del 9 de mayo, mientras que una mujer espera ser elegido vicepresidente. El número de mujeres en cargos públicos en los gobiernos locales, en el Congreso, en el Consejo de Ministros, en los tribunales, sigue aumentando de manera constante, aunque todavía no en los números se consideran constitutivas de una «masa crítica». En otras partes, incluido el sector privado, educación, salud y servicios sociales, las mujeres siguen desempeñando un papel pionero y líder.

Pero el motivo de la concesión del derecho de sufragio a la mujer filipina es hoy ensombrecido por un fenómeno feo, temible y de hecho enfurecer. Y esa es la continua denigración y menosprecio de la mujer, reducirnos al objeto sexual «ordenado» por el placer de los hombres, como se ejemplifica en la demagogia campaña de un candidato para presidente.

Con motivo del aniversario del derecho de las mujeres al sufragio, los grupos de mujeres están organizando una manifestación cum reunión de protesta que pide a todos los estadounidenses hermanas a «defender nuestros derechos», y pide a todos a no votar por candidatos que no ven nada malo en rebajan las mujeres.

El acto conmemorativo se lleva a cabo en la tarde (a partir de las 5 pm) este viernes, 29 de abril en Plaza Roma, frente a la catedral de Manila, en Intramuros.

Esta ocasión, la declaración de las mujeres dice, es el momento perfecto para las mujeres (y los hombres que aman y respetan a las mujeres) «para reflexionar sobre si correctamente y con razón, hemos utilizado nuestro derecho al voto.»

«Es triste darse cuenta», dice la declaración escrita originalmente en Filipino «, que el llamado» voto de las mujeres ‘sigue siendo un sueño lejano. En verdad, todavía no hemos utilizado el poder combinado de nuestro voto para elegir candidatos que defienden la igualdad de derechos de hombres y mujeres. Estamos perdiendo nuestros votos de los corruptos, de los violentos, en los que de manera abierta y de hecho jactanciosas del que anuncia que no ven nada malo en violación de los derechos humanos. «

abierta (y descarada) la admisión del Candidato de sus violaciones de las mujeres constituye un peligro para la condición de mujer filipina, los organizadores del mitin del viernes dicen.

Y esto, agregan, es el reto al que se enfrentan las mujeres votantes en las urnas 9 de mayo. Las mujeres, que siguen, deben utilizar «el poder de las gotas de tinta en los dedos como armas en la lucha para traer a los candidatos de victoria que apoyarán el bienestar de aquellos en los márgenes de la sociedad, que se puede confiar para hacer lo que es decente y correcto, y no los que tienen una mentalidad violenta! «

Su grito de guerra: «Hermanas, defendamos nuestros derechos; no vote por violadores de los derechos de la mujer! Nuestro voto tiene poder, lo utilizan contra los asesinos! «

En ese momento, los lectores deben saber que entre los candidatos que me refiero. Pero no está solo en su culpabilidad o culpa. El alcalde de Davao puede ser el más grosero y gritón en su denigración de la mujer. Sin embargo, muchos otros hombres y mujeres, como puede verse en la muchedumbre, attracts- compartir los mismos puntos de vista, la misma actitud execrable hacia las mujeres, la diferente-abled (o simplemente la diferentes), los ancianos y enfermos, e incluso los niños. Otros candidatos para cargos locales y nacionales comparten asimismo sus puntos de vista estrechos, anacrónicas, incluyendo su desprecio por los derechos humanos. Pero debido a que no se están ejecutando para el presidente, que están «permitidos» sus «resbalones» de la lengua y la conciencia.

FEMINISMO, la «absurda creencia de que las mujeres son iguales a los hombres», como consigna camiseta dice, la lengua en la mejilla, no es un desarrollo reciente de la mujer filipina y en las Filipinas. En los primeros años de la Commonwealth, la Asociación Feminista filipina y Asociación Feminista Ilongga plantaron las semillas del sufragio de las mujeres, pasando por todo el país para despertar la conciencia de las mujeres a su nuevo papel como iguales a los hombres en la construcción nacional.

Con el requisito de al menos 300.000 votos por la afirmativa para la concesión del derecho de sufragio, las feministas «que lleva sus materiales y llevar a sus chales y sobrefaldas en sus brazos (razón por la cual fueron llamadas los» activistas Pañuelo «),» lanzó una campaña nacional para que en la votación para el sufragio.

Las mujeres-nuestras bisabuelas, abuelas, nuestras madres-arriesgaron todo, su seguridad, su posición social, su confort, tal vez incluso sus matrimonios y las relaciones sólo para ganar para las mujeres US-filipinos de hoy, el derecho de plena y significativa ciudadanía. No debemos desperdiciar su regalo sólo por un poco de risa fácil y el desprecio de una mujer que odia certificada.

Fuente: http://opinion.inquirer.net/94463/women-vote-power

Imagen: http://beyondaccess.net/es/wp-content/uploads/sites/2/2014/02/2Baguio-ICT-training.jpg

Comparte este contenido:
Leer más »

Tarifas

Luis Britto García

Venezuela/24 abril 2016/Autor: Luis Britto García/ Fuente: http://www.aporrea.org/

Desde muchacho no he hecho más que trabajar gratuitamente a tiempo completo por el socialismo y la utopía, reservando para ganarme la vida y crear una obra mis horas perdidas.

Lo único que he sacado de ello es una inagotable demanda para dictar gratuitamente a todas horas y todos los días y para todo el mundo conferencias, exposiciones, charlas, ponencias, coloquios, diálogos, cátedras, declaraciones, conversatorios, foros, entrevistas, simposios, discursos de orden, de desorden y de circunstancias, lecciones, recitales, arengas, cursos, cursillos, seminarios, homenajes, ditirambos, prédicas, homilías, elegías, salutaciones, panegíricas, apologías, sermones, disertaciones, peroratas, proclamas, pregones, pláticas, presentaciones, amonestaciones, apóstrofes debates y encuentros, tantos, que de impartirlos todos no me quedaría un segundo libre de mañana, tarde, noche ni madrugada para trabajar por la utopía, por mi obra o para ganarme la vida.

No pretendo honorarios por ese demoledor trabajo, porque el enamorado y el creador son los únicos que no cobran por hacer lo que aman.

Sin embargo, de ahora en adelante exijo tarifas, porque todos los demás deben cumplir con la tarea por la que les pagan.

Por ejemplo: A cambio de conferencia, exijo corrupto atrapado con manos en la masa y a disposición de la Fiscalía.

Todo tipo de disertaciones, conversatorios y arengas impartiré en intercambio de destitución masiva de matavotos dedicados a sembrar trámites, requisitos, registros y renovaciones inútiles para cosechar corrupción.

Sólo participo en foro previa presentación de bachaquero preso con mercancía decomisada y devuelta al pueblo.

Acepto conversatorio siempre y cuando me presenten al brinco rabioso paramilitar aprisionado y armas decomisadas.

Doy discurso a domicilio a precio de boliburgués protector de empresas de maletín capturado con comisión en dólares preferenciales.

Intercambio seminario por pran comerciante acaparador en chirona por violar Ley de Precios Justos y Razonables.

Dicto cursillo en trueque de destitución de Nulidad Engreída o Mediocridad Consagrada separada de suculenta chamba por no haber hecho en su vida nada por la Revolución ni por Venezuela ni por la cultura ni por nadie.

Las tarifas no rigen para compromisos internacionales, que seguiré cumpliendo gratis porque mientras estoy fuera del país no me siguen exigiendo intervenciones a toda hora y mientras el palo va y viene las espaldas descansan.

Fuente de la Noticia:

http://www.aporrea.org/ddhh/a226779.html

Comparte este contenido:
Leer más »

Dirigente juvenil Pangasinense apuestas a presidenciales: Dar prioridad a la educación

Noticias

Frankie Cortez es uno de los pocos representantes de la juventud en Pangasinan, que estarán observando el último debate presidencial en vivo. se escuchará su súplica?

 Asia/Filipinas/Pangasinan/24 de Abril, el año 2016/Autor:Raisa Serafica/Fuente:http://www.rappler.com/
 

Este es el motivo de Frankie Cortez, estudiante de Ciencias Políticas y un líder juvenil en Pangasinan, a las apuestas presidenciales que enfrentan el domingo, 24 de abril en el último de los debates sancionados por la Comelec.

Cortés, que está esperando para graduarse este año escolar, casi saltó de la universidad.

A pesar de todas las medallas y su puntuación más alta prueba de admisión de la universidad UP, opciones de Cortez a asistir a la universidad eran sombrías.Cuando tenía 15 años y se graduó de la escuela secundaria fresca, en lugar de pensar acerca de qué curso tomar, Cortez contempla en tomar el desvío a la contractualización.

«Varias personas me felicitaron cuando pasé UPCAT. Pero no me siento nada … Mi principal preocupación era dónde voy a sacar el dinero para financiar mi educación «, dijo Cortez en Filipino.

En ese momento, su madre acaba de llegar a casa desde el extranjero, con pocos ahorros de sobra. Para ellos, la universidad no es una opción – una amarga realidad compartida por muchas familias filipinas.

Beca

Estaba al borde de unirse a su hermana mayor en Manila para trabajar en una cadena de comida rápida cuando la Universidad de Pangasinan le ofreció una beca y subsidio para arrancar. Fue una hazaña, no sólo para él sino también para su familia, ya que es el primero entre ellos para entrar en la universidad.

«Se renueva nuestra esperanza de poder llegar a la universidad. Ahora me ven como la persona que le ayudará a llevar la familia de la pobreza «, dijo Cortez, sonriendo.

A pesar de la beca, la universidad todavía no fue fácil, al menos económicamente, de Cortez. Cortez dijo que todavía tenía que trabajar a tiempo parcial para compensar los costes adicionales de la educación universitaria.

» Makikita lu na puede Problema sa Sistema ng Pilipinas edukasyon sa na na sabihin natin oportunidad hindi lahat ng Kabataan ay nakakakuha ng na makapag-Aral ,» dijo Cortez. (He sido testigo de primera mano las deficiencias del sistema de educación en la que los jóvenes filipinos no están provistos de igualdad de oportunidades para estudiar.

Cortés cree en la filosofía de que la educación ayuda a preservar la bondad en las personas. Por el contrario, dijo que la mejora de la educación podría ayudar a resolver los otros problemas sociales que prevalecen en el país.

«Naniniwala AKO na ang kapag lahat ng ng tao nagkaroon SAPAT na edukasyon, Wala na Tayong isyu sobre los crímenes, Wala na Tayong isyu sobre el VIH / SIDA, Wala na Tayong isyu sobre la pobreza o delincuentes los niños «, agregó Cortez. (Creo que si todo el mundo está educado correctamente, no vamos a tener problemas en el crimen, el VIH / SIDA, la pobreza, o los niños delincuentes.)

La historia de Cortés es una antítesis de los logros fundamentales, reconocidos por la administración de Benigno Aquino III en el sector de la educación. Bajo su administración, los presupuestos para la educación básica y superior aumentaron y se implementó el sistema K-12. Se aprobaron leyes importantes, incluyendo la Ley de Bayan ng Iskolar, y la Ley del Sistema Único de Asistencia Financiera para Estudiantes de Educación Superior (Unifast) .

Estas normas han sido pensadas para disminuir aún más las tasas de deserción de secundaria y universitarios en el país, ya que han disminuido ligeramente en los últimos años. 

A partir de 2015, hubo más de 14,5 millones de estudiantes de primaria y 7,3 millones de estudiantes de secundaria. No todos los niños filipinos logran graduarse.

En 2015, la Autoridad de Estadística de Filipinas (PSA) informo que 1 de cada 10 filipinos de 6 a 24 estaba fuera de la escuela. Esto equivale a 4 millones de filipinos.

tema electoral

Teniendo en cuenta estas cifras y del país compromiso de mejorar la calidad de la educación , a través de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, el próximo presidente tiene mucho en su plato para hacer leyes y políticas nacionales de seguro benefician a los estudiantes como Frankie Cortez.

Sin embargo, este importante tema ha sido opacado por los demás temas y ruido en la campaña que llevan a las elecciones de mayo de 2016.

Con la última etapa de los debates presidenciales fijados en su ciudad natal, Cortez es la esperanza de que se le dará la oportunidad de refundir el centro de atención en la educación. 

Cortez es uno de los pocos representantes de la juventud en Pangasinan, que estarán observando el último debate presidencial en vivo.

Si se les da la oportunidad de plantear una pregunta en el debate del ayuntamiento, dijo que pedirá a las apuestas presidenciales esto: Ano yung reformas educativas na plano ninyong Gawin sa Pilipinas? Paano ninyo idedefine ang mismo derecho a la educación de calidad ng mga Mamamayan?

(¿Cuáles son las reformas de la educación va a aplicar cuando se convierte en presidente? ¿Cómo va a definir la igualdad de derechos de los filipinos a la educación de calidad?)

El debate presidencial Pangasinan, organizado por ABS-CBN y el Boletín de Manila, será la última oportunidad para los electores filipinos para presenciar los candidatos opinan sobre asuntos urgentes que afectan a la nación.

Serán los candidatos ser capaz de entregar a las expectativas y esperanzas de Cortés y el resto de la nación? 

Fuente: http://www.rappler.com/move-ph/130547-pangasinan-youth-leader-education-elections

Imagen: http://assets.rappler.com/612F469A6EA84F6BAE882D2B94A4B421/img/80F00BD7FEE24855A25596D7FA65EB60/frankie-cortez-pangasinan-elections-04242016_80F00BD7FEE24855A25596D7FA65EB60.jpg

Comparte este contenido:
Leer más »
Page 21 of 22
1 … 19 20 21 22