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Los profesores: el verdadero problema de la educación en Colombia

Colombia/02 febrero 2017/Autor: Fabio Alberto Lopera Pérez /Fuente: Las 2 Orillas

Los malos resultados de las pruebas Pisa es la falta de vocación y la mediocridad de tantas personas que escogieron este oficio.

Leyendo el artículo “docentes rémoras; una triste realidad”, recientemente publicado por Las 2 Orillas, puedo decir que estoy casi de acuerdo con su autor, Fernando García, y con todos quienes en las redes sociales han dejado sus comentarios expresando un pensamiento y postura similar. Y digo casi, porque a diferencia del autor y muchos de sus lectores, estimo que, el porcentaje de “docentes rémoras” es muy superior al de quienes  se esmeran por dignificar el ejercicio educativo, pues mis experiencias, primero como alumno y luego como docente, me permiten afirmar que uno de los grandes motivos de la pésima calidad de la educación colombiana es la falta de vocación de tantos hombres y mujeres que ante su mediocridad, inseguridad material, diarrea mental  y falta de decencia, optaron por ser docentes.

 Sin embargo, en defensa de estos desventurados, desposeídos de principios y valor para transformar sus tristes realidades, considero que, si bien son parte del problema, no son el problema, dicho de otra forma, no son la enfermedad, son simplemente un síntoma, pues éstos infaustos  que deambulan por nuestras aulas con la consabida consigna de adoctrinar, llenando a sus alumnos de contenidos atomizados y estandarizados, que es una vil manera de aculturación, más que culpables, son víctimas (resultado) de un nefasto sistema educativo.
El principal problema de nuestro sistema educativo radica en que tenemos un modelo tan inhumano como quienes nos gobiernan; un modelo obsoleto y descontextualizado, hecho a la imagen y semejanza de la revolución industrial y que por lo tanto corresponde a los intereses del mercado, quien además de controlar a la comunidad controla también al estado, y éste a su vez a la comunidad, es decir, nuestro sistema educativo se mueve en una lógica de mercado, de ahí que tenga como eje fundamental la formación en competencias, donde el profesor actúa como un conferencista desde una tarima desde la cual emite un mensaje, sin que haya espacio para la crítica; todo lo que el profesor dice es palabra de Dios, creando, con insospechada complicidad, borregos que sean en el futuro  ciudadanos obedientes y trabajadores productivos para la industria.
Nuestro país tiene una riquísima diversidad cultural, que desafortunadamente está siendo devastada por un perverso sistema educativo que, lejos de ser el resultado de una construcción social, es decretado desde oficinas por “intelectualoides” que no saben absolutamente nada del asunto y que ignoran (o tratan de ignorar) las realidades y los contextos de los diferentes territorios.  Esto evidencia  que a nuestra clase dirigente lo que menos le interesa de la educación es su calidad y pertinencia,  pues sobre todo priman las cifras y estadísticas populistas de cobertura y retención, a tal grado que para incrementar el número de personas escolarizadas y disminuir los índices de deserción, no conformes con invadir el espacio familiar, han utilizado a la escuela, convirtiéndola en la plataforma desde la cual han sabido catapultar toda su política asistencialista.

En la escuela se desayuna, se almuerza y hasta se merienda; en la escuela se recibe ropa para asistir a ella, se dan útiles escolares, y bajo programas como “Familias en Acción”, hasta se les paga a los chicos y chicas para que asistan a estudiar. Todo parece ser válido con tal de mantener buenas cifras de “inclusión”.

Llega a tal punto la desvergüenza que para justificar la función asistencialista, que le han pretendido dar a la escuela pública, hasta se atreven buscarle un sentido pedagógico a todos estos beneficios, de dudosa filantropía, a los que se pueden  acceder: en la escuela hay que enseñar a comer, a vestir, a ahorrar. Mierda. Pura mierda y justificaciones. La escuela no tiene por qué enseñar valores que ya se deben traer de los hogares.

Pero como las inflexibles exigencias del mercado, y las regresivas políticas económicas y laborales, obligan a los padres a permanecer cada vez más ausentes de la casa, para ganar el sustento para sus hijos y satisfacer las necesidades creadas por el mismo mercado, el estado ha aprovechado la coyuntura, para usurpar el lugar del padre, presentándose como el padre putativo, único capaz de cumplir con las necesidades económicas del hogar;  y como todo padre necesita una madre, ahora pretenden hacer de la escuela la madre sustituta, única capaz de velar por el cuidado y crianza de los hijos. Muestra de ello es que no se están ahorrando esfuerzos por  ampliar el número de años y horas de escolarización, con la excusa de disminuir los índices de delincuencia, consumo de drogas, embarazos en menores, paternidad temprana y violaciones, entre otros, lo que no es más que una descarada manera de culpabilizar a la familia de todos los problemas sociales,  con lo que el mismo estado se está convirtiendo en el principal violador. Triste realidad, pero cierto, con todo esto lo único que está haciendo el estado es violar el espacio, la unidad y la convivencia familiar. Es el estado mismo quien mientras nos dice que la familia es la base de la sociedad, paradójicamente, la está destruyendo, con el pretexto de mejorar la calidad de la educación, al tiempo que acaba con el verdadero propósito que debe tener la escuela.

Si es cierto, como piensan muchos, que no hay mejor sistema que mamá escuela para garantizar el acceso a estas limosnas o dádivas de papá gobierno, habrá que buscar e implementar otros, si lo que realmente se busca es mejorar la calidad de la educación, cosa que sólo será posible cuando la escuela retome su verdadera función, que no debe ser otra diferente, que lejos de formar personas para la adaptación y resignación, forme sujetos críticos, propositivos, con capacidad para decidir e incidir, capaces de confrontar y trasformar sus realidades, y responsables con ellos mismos, con la sociedad y con el entorno natural.

Amigo lector, no puedo concluir este artículo sin aclarar que no estoy en contra de las ayudas del gobierno, puesto que,  el estado más que un deber está en la obligación de garantizar el bienestar y el cumplimiento de los derechos de sus ciudadanos, por lo que estas acciones no las debemos recibir como un reglado, sino como un derecho. Lo que cuestiono es la manera,  y el carácter de asistencialismo, con que se  ha venido deformando el concepto de política social; mientras el primero, (coincidiendo con muchas personas) “tiende a generar una situación de dependencia y a perpetuar la pobreza”; el segundo, “impulsa políticas de promoción de la persona, en donde el hombre sea sujeto y motor de su propio desarrollo”.  Por consiguiente, el asistencialismo le da a la pobreza un tratamiento de “desgracia personal”, de manera que se actúa con generosidad esperando agradecimiento; mientras que las políticas sociales están encaminadas a incidir y cambiar las causas estructurales de la pobreza, desigualdad y exclusión. Las políticas sociales tratan a los pobres como ciudadanos de derechos, a quienes hay que garantizar los mismos; en cambio, el asistencialismo trata a los pobres como pobres, a quienes hay que llegar con soluciones pobres, para que sigan siendo pobres, pues al fin de cuentas son los pobres quienes en las urnas depositan sus votos, que finalmente resultan siendo el pago a “tanta generosidad”. Es así como, vemos que los pobres no son un invento de Marx, sino el resultado de las políticas decretadas por los oligarcas que democráticamente elegimos cada cuatro años y quienes, como canta Serrat, “no se han enterado que Carlos Marx está muerto y enterrado”.

Desde esta perspectiva, siendo la educación una importante variable de las políticas públicas que impactan simultáneamente sobre otras como la equidad, la justicia, la convivencia  y el desarrollo social, además de ser la principal herramienta para construir una paz estable y duradera, hoy más que nunca, se precisa la necesidad de políticas públicas educativas, contextualizadas, encaminadas a formar personas con criterio, capaces de transformar sus realidades, no de adaptarse a ellas. Es necesario repensar la escuela como un escenario de cambio y no de adaptación; sólo cuando estas condiciones estén dadas se podrá invertir el orden de la pirámide y devolver al ciudadano su puesto en la misma, dicho de otra forma, una auténtica educación de calidad y pertinencia, nos debe conducir a que sea la comunidad quien controle tanto al estado como al mercado.

Bien describió Nelson Mandela a la educación como “el arma más poderosa para cambiar el mundo”, pero esto lo desconoce nuestra clase dirigente, por lo que hoy más que nunca se aboga por una educación diferente, que debe empezar por la construcción participativa de nuevos currículos, acordes a los contextos socio-culturales determinados; que corresponda a las verdaderas necesidades, intereses y expectativas de cada uno de los actores de la comunidad educativa; que acerque nuevamente la familia a la escuela para poner fin a ese divorcio ocasionado por el estado. Se precisa un modelo educativo más humano, que empiece por educar y humanizar a quienes hacen las leyes y las representan. Tarea difícil.

Fuente:http://www.las2orillas.co/los-profesores-verdadero-problema-la-educacion-colombia-2/

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Costa Rica: 3.500 millones de pesos menos para educación

Costa Rica/02 febrero 2017/Fuente: La Nación

En 2017 las cooperativas del país dejarán de destinar recursos para inversiones en educación superior debido a la entrada en vigencia de la norma establecida en la Reforma Tributaria que elimina de forma gradual el índice del 20% de excedentes para este sector por parte de dichas organizaciones.

Este porcentaje equivale en el Huila a $7 mil millones anuales, que desde este año irán directo al fisco nacional.

Para Israel Silva Guarnizo, director Ejecutivo de la Asociación de Cooperativas y Empresas Solidarias del Huila, Asocoph, la entrada en vigencia de este punto, sin duda, será nocivo para muchas personas, sumado al hecho de que el Gobierno Nacional no ha presentado una reglamentación para ver de qué manera se puede suplir la falta de fondos.

“Los asociados y sus familias serán los principales afectados con esta medida. Estos recursos iban destinados a su formación y capacitación académica. Las cooperativas hacían uso de estos fondos de manera directa y el que ahora el Gobierno va a manejar estos recursos no sabemos si tendrá el mismo impacto”, afirmó Silva.

Este porcentaje estaba tomado en un principio de la totalidad del Fondo de Educación y Solidaridad (artículo 54 de la Ley 79 de 1988), y se destinaba a financiar cupos y programas de educación; sin embargo, ahora dichos dineros se invertirán en otros aspectos.

En el artículo 19-4 relacionado con la tributación sobre la renta de las cooperativas y los fondos mutuos de inversión, se establece que este tipo de organizaciones que pertenecen al Régimen Tributario Especial tributarán sobre sus beneficios netos o excedentes a la tarifa única especial del veinte por ciento (20%).

SERIA AFECTACIÓN

Y es que el golpe fiscal a la inversión no será para nada sutil pues para el año fiscal 2017, el 10% será destinado a educación superior y el otro 10% irá directamente al fisco nacional, es decir será manejado por el Gobierno Nacional, con lo que la inversión pasará de $7.000 a la mitad.

Mientras que para el 2018  las cooperativas solo podrán destinar el 5% para educación superior, mientras que el 15% irá para el fisco nacional y finalmente en el 2019 todo el 20% se girará directamente al Gobierno Nacional, por lo que las cooperativas ya no tendrán fondos para este tipo de inversiones.

Antes, las cooperativas destinaban el 20% (tomado en su totalidad del Fondo de Educación y Solidaridad) de manera autónoma para financiar cupos y programas de educación formal en instituciones autorizadas por el Ministerio de Educación Nacional.

OTROS BENEFICIADOS

Para hablar del impacto que tendrá la reforma tributaria en su labor social, La Cooperativa Utrahuilca entregó su balance en inversiones para el sector educativo, donde hasta ahora cerca de 8.000 estudiantes se han beneficiado con obras.

En el 2016, la entidad invirtió recursos por más de $3.400 millones en el suroccidente del país, totalizando 27 instituciones educativas. En los municipios del área de influencia de la cooperativa han edificado restaurantes escolares, baterías sanitarias, aulas escolares y de sistemas. (Ver gráfica)

A través de un convenio realizado con la Asociación de Cooperativas y Empresas Solidarias del Huila (Asocoph), Utrahuilca entregó recursos destinados a educación formal para el municipio de Neiva por valor de $197’215.000, y para el departamento del Huila por $190’381.416,79”, indicó José Hóver Parra Peña, gerente General de Utrahuilca.

Obras de infraestructura de Utrahuilca

* Los recursos para estas obras fueron de los excedentes del año 2014.

*Estos recursos, hacen parte de los excedentes (utilidades) de años anteriores

Fuente: http://www.lanacion.com.co/index.php/economica/item/283180-3-500-millones-de-pesos-menos-para-educacion

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Honduras: Uso de guías de educación sexual abre la polémica

Honduras/02 febrero 2017/Fuente: Reduca

La Secretaría de Educación afirma que hay 23,000 docentes capacitados para impartir esta clase. La aplicación de las guías “Cuidando mi salud y mi vida” de la Secretaría de Educación, en donde se tocan los todavía controversiales temas de educación sexual, abrió, por enésima vez, la polémica en el país.

Varios sectores, incluidas las iglesias Católica y Evangélica, señalan que las guías no son adecuadas y que en lugar de prevenir, impulsan a que los niños y jóvenes experimenten de manera anticipada las prácticas sexuales.

Por su parte, la Secretaría de Educación afirma que los materiales son parte de Currículum Nacional Básico y que cada una de las guías está creada para cada nivel educativo.

Lourdes Cartagena, titular de la Dirección General de Servicios Estudiantiles, manifestó que para la creación de las guías se contó con la participación de organizaciones de sociedad civil y la Secretaría de Educación.

“Son guías de educación integral de la sexualidad, son guías que están absolutamente diseñadas para cada uno de los niveles educativos, lo que intentamos es dar argumentos para que nuestros jóvenes tomen las decisiones más acertadas y para que tengamos una paternidad y maternidad responsable”, dijo la funcionaria.

Sobre las guías

Es importante mencionar que las guías están disponibles para el nivel de pre básica, en donde lo que se enseña es el funcionamiento del cuerpo humano de manera general.

En el caso del nivel básico, sus contenidos varían según el grado al que se le imparta la clase.

Estos contenidos van desde el conocimiento de los aparatos reproductores hasta los temas de enfermedades de transmisión sexual y cómo prevenirlas.

Los materiales no están diseñados para ser manejados por los estudiantes, sino para ser impartidos por los docentes únicamente sobre cómo desarrollar la clase mediante juegos, exposiciones y grupos de estudiantes. Según Educación, 23,000 maestros ya fueron capacitados para el manejo de las mismas.

Otro aspecto es que la Secretaría también tiene a disposición materiales para los padres de familia con el fin de que ellos contribuyan al reforzamiento de los temas vistos en clase.

Cada día en el Hospital Escuela Universitario (HEU) unos 19 menores de edad dan a luz.

Fuente:http://www.reduca-al.net/noticias/honduras-uso-de-guias-de-educaci-1165

 

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La educación cubana en la época de Fidel Castro (I) Filosofía de la educación

Por: Felipe de J. Pérez Cruz

Del 30 de enero al 3 de febrero de 2017 en La Habana se efectuará un nuevo congreso de pedagogía internacional, que en esta edición reúne a más de 2 000 delegados de América Latina y otras regiones del mundo. La presente edición estará dedicada al aporte del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz (1926-2016) en la obra educacional de la Revolución, al aniversario 50 de la caída en combate del Guerrillero Heroico Comandante Ernesto Guevara (1928-1967), y a los 55 años del triunfo de la Campaña Nacional de Alfabetización. Se trata del estudio de praxis de construcción revolucionaria, sólidamente asumidas, desarrolladas y dialécticamente superadas, que precisan de sistematización continua, para volver a ellas una y otra vez.

A la reflexión sobre la perspectiva pedagógica del líder de la Revolución Cubana se le ha dedicado atención en nuestras Ciencias de la Educación, pero en criterio de este autor aún falta mucho por hacer. Más inexplorado colectivamente, el estudio de la pedagogía del Che Guevara cuenta sin embargo con el sólido aporte que ha realizado en tres textos la maestra de maestros Lidia Turner Martí. Me referiré al estudio que he adelantado sobre el aporte educacional del Comandante en Jefe, en tanto recomiendo la enjundiosa lectura de los libros de la doctora Turner Martí1.

En la creación del proyecto educacional del programa de liberación nacional y tránsito al socialismo en Cuba, en la conducción de la batalla contra el analfabetismo, en la elaboración, planificación y ejecución de la estrategia educacional revolucionaria, y en la consolidación y sucesivo despliegue de la Revolución Educacional, el Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz ha realizado un trascendente aporte a la educación de su país, Latinoamérica y el mundo. A la reflexión sobre la perspectiva pedagógica del líder revolucionario cubano, se le ha dedicado atención en nuestras Ciencias de la Educación, pero en criterio de este autor, aún falta mucho por hacer.

Filosofía martiana

La filosofía de la educación de Fidel Castro puede ser entendida a partir de comprender la misma como una teoría universal y una praxis consecuente sobre los problemas de la educabilidad de la sociedad y sus diversos sujetos, de la transformación revolucionaria de estos, de todos y todas, y de cada hombre y mujer, de cada niño y joven. Tal postura tiene sus raíces más genuinas en el universo ideoteórico del Héroe Nacional José Martí Pérez (1853-1895)2.

Fidel parte del interés de los revolucionarios cubanos de una y otra generación, de uno u otra filiación ideológica, de convertir la educación popular en vehículo de desenajenación, y en arma de lucha por la liberación nacional. Y en esta búsqueda logra una enriquecedora síntesis dialéctica de la tradición democrática y popular de la escuela cubana, en particular del legado martiano, en fértil articulación dialéctica con la revolución del pensamiento que iniciaron Carlos Marx ( 1818-1883 ) y Federico Engels (1820-1895) fundadores del marxismo, y el aporte trascendente de Vladimir Ilich Lenin (1870-1924).

La perspectiva martiana con la que Fidel se acercó al marxismo, el énfasis en el mundo moral que está presente en la tradición del pensamiento revolucionario cubano, que él reivindica desde sus primeras acciones como líder del estudiantado universitario y de la juventud cubana, le posibilitan arribar al socialismo científico desde un fuerte sustrato axiológico y le permiten sustraerse de las vulgarizaciones economicistas y dogmatizantes del marxismo y el leninismo, que predominaban en la teoría y la práctica de la URSS y de los partidos comunistas a mediados del siglo XX. .

Los conceptos martianos y marxistas de cultura y educación, unidos a la acción práctica revolucionaria, por transformar la realidad, se vinculan estrechamente al progreso social, y al desarrollo y la formación progresiva de la libertad que caracterizan de modo sustancial ese progreso. Y esta coincidencia conceptual no pasó inadvertida para Fidel. Por ello la filosofía de la educación en Fidel como sistema teórico y escuela de pensamiento, se expresa en sus reflexiones acerca de las bases y significados formativos de la educación, como modo de vida, filosofía moral en el contexto educativo, y vehículo de desenajenación y formación integral de los seres humanos. Para Fidel en tanto martiano y marxista, no hay formación sin praxis revolucionaria, y para tal resulta decisiva la lucha por ampliar los horizontes de la justicia social como base de la dignidad humana e incluso de la dignidad nacional.

Continuidad y ruptura dialéctica

El método fidelista es la dialéctica materialista entendida como instrumento de y para la perfectibilidad humana, y posee como dimensiones fundamentales lo ontológico, lo gnoseológico, lo lógico, lo axiológico, lo antropológico y lo praxiológico. Su finalidad es la de propiciar la superación de la enajenación mediante la fundamentación y promoción de la transformación revolucionaria de la realidad, a través de un tipo de sociedad donde cada vez más se correspondan la esencia y la existencia del hombre. Tal cosmovisión se caracteriza por su naturaleza social; su adecuación a los fines de la lucha revolucionaria y su contenido formativo de una nueva socialidad.

En Fidel, la continuidad con la Filosofía de la Educación martiana, está en la centralidad del humanismo, en la consideración de la unidad de educación y la instrucción, de la enseñanza y el aprendizaje, como articulaciones de y para la perfectibilidad humana. La ruptura para la incorporación progresiva, está en la asunción por Fidel de la dialéctica materialista, en el enfoque de clase. La finalidad martiana es la educación para la cultura de la liberación, Fidel incorpora a nivel conceptual, la superación de la enajenación. Martí precisa y fundamenta la transformación revolucionaria de la realidad, Fidel medio siglo después de la caída en combate del Héroe Nacional, sabe que la república con todos y para el bien de todos, solo se alcanzará a través de un tipo de sociedad que se platee el fin de la explotación del hombre por el hombre, donde cada vez más se correspondan la esencia y la existencia del hombre.

La cosmovisión de Martí y Fidel se caracterizan en su naturaleza social, política e ideológica; la adecuación a los fines de la lucha revolucionaria, los contenidos constructivos de una nueva eticidad para una nueva socialidad, la defensa de la verdad desde los intereses nacionales populares y solidarios, y el optimismo histórico. En esa cosmovisión, la vocación pedagógica de Fidel coincide, comparte y desarrolla los principios martianos, fertilizados por las nuevas esencias marxistas que ha incorporado:

  • El principio de la función social de la educación.
  • El principio de la función político-ideológica de la educación.
  • El principio de la unidad dialéctica entre justicia social y dignificación humana.
  • El principio de la democratización de la educación desde las propias relaciones pedagógicas, en el conjunto de las relaciones sociales, políticas y económicas.
  • El principio de la función axiológica de la educación. De la eticidad del acto pedagógico, del valor educativo del ejemplo, de la educación en valores.
  • El principio de la sensibilidad, de la ternura en el hecho educativo: De la pedagogía del amor.
  • El principio da la verdad en la educación.
  • El principio de la función estética de la educación
  • El principio del desarrollo en la formación humana –física, intelectiva y ciudadana-, en la transformación del hombre, la mujer y sus circunstancias.
  • El principio de la contradicción, y de la lucha de contarios dialécticos.
  • El valor y la valoración en el proceso docente.

  • El principio de la interrelación ciencia-tecnología-docencia-conciencia.
  • El principio de la interrelación entre educación, desenajenación (liberación) y cultura.

Y para que tal conjunto de principios pueda funcionar como sistema, Fidel en Martí, Marx, Engels y Lenin, encuentra la precisión del eje fundamental o principio articulador: El principio de la práctica, entendida como transformación revolucionaria del hombre, la mujer y sus circunstancias.

Filosofía del humanismo socialista

En Fidel la idea de la lucha por la desenajenación en tanto motivación y misión principal de la labor educativa, tiene como elemento central el mundo moral de los individuos: “El sentimiento – sostiene Fidel en junio de 1960 – es una riqueza mayor que las otras riquezas de orden material…, sobre todo si son sentimientos…de puro amor a nobles propósitos, de puro amor a su patria”3. Desde esta convicción fijó tempranamente –en perfecta coincidencia con su hermano de la Revolución Ernesto Che Guevara- la posición cubana sobre el hecho de que el socialismo no solo era un problema del desarrollo de las riquezas materiales, sino también – y muy esencialmente – un problema de desarrollo de la conciencia humana4. Así frente a las posiciones entonces predominantes en la dirección de la URSS y de otros países socialistas, el socialismo cubano se propuso “crear riqueza con conciencia”.

Para Fidel el cambio cualitativo en la conciencia de las masas transitaba por una intensa relación pedagógica en el que el educador por excelencia era el propio proceso revolucionario, “toda revolución es un extraordinario proceso de educación. Por eso, Revolución y educación son una misma cosa”, afirmaba al intervenir el 9 de abril de 1961 en el ciclo de conferencias de la Universidad Popular “Educación y Revolución”5.

Desde estos antecedentes se puede comprender la preocupación que manifiesta Fidel en los últimos años sobre el avance de la cosificación de la vida social y el consumismo, y su denuncia de que este es “uno de los más tenebrosos inventos del capitalismo desarrollado”, más aún hoy en la fase de globalización neoliberal. El líder cubano insiste en la necesidad de “conocer que los valores sí constituyen la verdadera calidad de la vida, la suprema calidad de vida, aun por encima de alimento, techo y ropa”. No disminuyo, ni mucho menos –afirma-, la importancia de las necesidades materiales, siempre hay que colocarlas en primer lugar, porque para poder estudiar, para adquirir esa otra calidad de vida hay que satisfacer determinadas necesidades que son físicas, que son materiales; pero la calidad de vida está en los conocimientos, en la cultura”6.

De su estudio del mundo contemporáneo el líder de la Revolución Cubana coincide con Antonio Gramsci en ver en la cultura y la ideología dominante, como elementos determinantes de la hegemonía del capitalismo sobre millones de seres humanos: “El imperialismo y el capitalismo han subsistido en gran parte por factores subjetivos”, afirma en discurso realizado a los periodistas latinoamericanos el 12 de noviembre de 1999.

Los capitalistas – continúa en el mismo discurso de noviembre – descubrieron el valor de los factores subjetivos y descubrieron en los medios masivos el instrumento perfecto de influir de una manera avasalladora sobre esos factores subjetivos que constituyen ingredientes imprescindibles de la historia, de los avances históricos, o de la prolongación de sistemas inicuos, explotadores, monstruosos, inhumanos…”. Y en esta dirección Fidel afirma que “en realidad al campo socialista y a la URSS no los destruyeron fundamentalmente sus propios errores, los destruyó esa infernal maquinaria de la mentira, del engaño y de la desinformación…”7. Y desde esta perspectiva, a diferencia de los revolucionarios de la Europa socialista los cubanos alertados por Fidel, no subvaloramos los mensajes de la propaganda capitalista y retomamos una seria y sistemática labor de educación política, ética y estética.

Frente a esos retos de la lucha ideológica Fidel recomienda que todos los revolucionarios y personas honestas del mundo comprendan la importancia de las herramientas de hegemonía ideológica que maneja el capitalismo transnacional, e insiste en cómo estas armas de enajenación de las conciencias, pueden llegar a convertir los factores subjetivos “en instrumentos decisivos de la marcha de los acontecimientos históricos”. Precisamente por ello para el líder cubano hoy en día “las ideas son el arma esencial en la lucha de la humanidad por su propia salvación…”8.

Notas: 

1 Ver: Lidia Turner Martí: Ernesto Che Guevara y la Pedagogía Social, Editorial Pueblo y Revolución (PE), La Habana, 1995; Del pensamiento pedagógico de Ernesto Che Guevara , Editorial Capitán San Luís, La Habana, 1997; Ernesto Che Guevara y las Universidades, Editorial Félix Varela, La Habana 2001.

2 Ver del autor: Raíces históricas del proyecto educativo martiano. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, Boyacá, Colombia, Vol. 13, No. 17, julio-diciembre, 2011, p 199-236.

3 Fidel Castro Ruz, Fidel Castro, Obra Revolucionaria, La Habana, 1960, No. 10, p 10

4 Fidel Castro: Discurso en el acto de fin de curso de la Escuela campesina Ana Betancourt, Ediciones OR, La Habana, No. 29, 1967, p 13.

5 Fidel Castro: Obra revolucionaria, No 30, La Habana, 1961, p 22

6 Ver: Discurso pronunciado por el Presidente de la República de Cuba, Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, el 26 de mayo del 2003 en la Facultad de Derecho. Buenos Aires, Argentina. Documento.

7 Fidel Castro: Discurso pronunciado en la clausura del VIII Congreso de la Federación Latinoamericana de Periodistas (FELAP), en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 12 de noviembre de 1999, http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/index.htm.

8 Fidel Castro: Las ideas son el arma esencial en la lucha de la humanidad por su propia salvación, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2003, p 39.

Fuente noticia: https://www.rebelion.org/noticia.php?id=222360

Fuente imagen: http://lademajagua.cu/wp-content/uploads/2016/06/Fidel-en-escuela-Enma-Rosa-Chuy-Pilon-680×510.jp

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España: Los sindicatos de educación desconvocan la huelga del 9 de febrero

España/02 febrero 2017/Fuente: El Periodico

CCOO, Ustec y UGT firman el acuerdo por el que Ensenyament incorporará 5.500 nuevos profesores el próximo curso.

La Conselleria d’Ensenyament y los sindicatos CCOO, Ustec y UGT han firmado este martes el acuerdo por el que se incorporarán 5.500 nuevos profesores el curso que viene, lo que permitirá, entre otras cosas, reducir en una hora la carga lectiva de los docentes. La firma del acuerdo, que no ha sido ratificado por el Sindicato de Profesores de Secundaria Aspepc, el cuarto integrante de la mesa sectorial de enseñanza, ha supuesto la desconvocatoria de la huelga anunciada para el príximo 9 de febrero.

En rueda de prensa este martes tras la firma, la ‘consellera’ de Ensenyament, Meritxell Ruiz, ha asegurado que es un «muy buen acuerdo» para la mejora de la atención del alumnado y de las condiciones laborales de los docentes. Por su parte, los dirigentes sindicales Ramon Font (Ustec·Stec), Manel Pulido (CCOO) y Laia Martí (UGT) han celebrado que el acuerdo rompa con una «dinámica negativa».

El acuerdo contempla la incorporación de 3.500 docentes a partir del próximo curso para compensar la reducción de una hora semanal del horario lectivo del profesorado, que se suman a las 2.011 plazas anunciadas por la consellera Ruiz en su comparecencia parlamentaria, de las que 1.214 son dotaciones para atender a la nueva escolarización, inclusiva y alta complejidad y el resto a sustituciones.

También acuerda la cobertura de bajas desde el 1 de septiembre y desde el primer día en bajas superiores a una semana, un incremento de 3 millones de euros para formación permanente del profesorado y el compromiso de la ‘conselleria’ de la convocatoria de oposiciones de 2.000 plazas, además de «tener en consideración» en las negociaciones de los presupuestos del 2018 y el 2019 la demanda sindical de reducción de una segunda hora lectiva.

La ‘consellera’ ha asegurado que esta convocatoria de oposiciones se prevé para este año, y ha celebrado que el 86% de los integrantes de la mesa sectorial han firmado el acuerdo.

ASPEPC·SPS: «FIRMA PRECIPITADA»

El sindicato Aspepc, que no ha rubricado el acuerdo, ha dicho en un comunicado que se trata de una «firma precipitada» que no ha tenido la negociación necesaria y que ha buscado ‘hacer la foto’ sin concretar detalles del principio de acuerdo alcanzado la semana pasada.

Ha reprochado que Ensenyament ha «faltado a su palabra» sobre la repercusión de la hora lectiva en secundaria, que ha transformado en una hora de permanencia fija que no supone una mejora sustancial de las condiciones del profesorado, y ha considerado que el acuerdo no supone una reversión de los recortes y deja de lado la mayor parte de demandas sindicales.

 

Fuente: http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/sindicatos-educacion-desconvocan-huelga–9–febrero-5778302

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Uno de cada cuatro niños sufre acoso escolar crónico en EE. UU.

Estados Unidos/02 febrero 2017/Fuente: El Tiempo

Investigadores aseguraron que el matoneo puede conducir a mal rendimiento académico.

Cerca de uno de cada cuatro niños estadounidenses sufre de acoso crónico en la escuela, un problema que puede conducir a un mal rendimiento académico y una baja autoestima en el largo plazo, dijeron investigadores este lunes .

Los hallazgos publicados en el Journal of Educational Psychology se basan en un estudio de 383 niños que fueron seguidos desde el jardín de infantes hasta la escuela secundaria.

 «Resulta extremadamente inquietante cuántos niños se sienten acosados en la escuela», dijo el autor principal, Gary Ladd, profesor de psicología de la Universidad Estatal de Arizona, quien describió el trabajo como el primer estudio de largo alcance sobre «bullying».

«Para maestros y padres, es importante saber que la victimización tiende a disminuir a medida que los niños crecen, pero algunos niños nunca dejan de sufrir ‘bullying’ durante sus años escolares», señaló.

El estudio se inició en Illinois, pero como muchas familias se mudaron durante su década de duración, los sujetos de estudio vivían en 24 estados diferentes en el momento en que terminó la investigación.

Contrariamente a la creencia popular de que el ‘bullying’ o intimidación tiene mayor incidencia entre niños mayores, los investigadores encontraron que el acoso era «más severo y frecuente en la escuela primaria y tendía a disminuir para la mayoría de los estudiantes a medida que crecían», dijo el informe.

«Sin embargo, el 24% de los niños del estudio sufrieron intimidación crónica a lo largo de sus años escolares, lo cual se relacionó de manera consistente con un menor rendimiento académico y menos participación en la escuela», indica el estudio.

Los investigadores hicieron anualmente encuestas a los niños y les pidieron que describieran sus experiencias con el ‘bullying’ y contaran si habían sido golpeados, agredidos o abusados verbalmente por otros niños. Los autores del estudio también analizaron las evaluaciones de los maestros y los puntajes de las pruebas estandarizadas de lectura y matemáticas.

Los niños que fueron acosados o agredidos de manera crónica a lo largo de sus años escolares «tuvieron menor rendimiento académico, una mayor aversión por la escuela y menos confianza en sus habilidades académicas», dijo el estudio.

Hallazgos similares se observaron en niños que habían sufrido intimidación moderada que aumentó con el paso de los años, un 18 % del grupo. Menos problemas académicos fueron observados entre aquellos que sufrieron menos intimidación con el tiempo, alrededor del 26 % del grupo, lo que sugiere que los niños pueden recuperarse si la victimización cesa.

«Algunos niños son capaces de escapar de la victimización, y parece que su compromiso escolar y sus logros tienden a recuperarse«, dijo Ladd. Los niños fueron significativamente más propensos que las niñas a sufrir ‘bullying’ crónico. Un total de 32 % de los niños dijeron que habían experimentado poca o ninguna intimidación.

Fuente: http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/educacion/acoso-escolar-en-estados-unidos/16804835

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Reconoce UNESCO logros de Cuba en materia de educación

Unesco/02 febrero 2017/Fuente: Prensa Latina

El funcionario de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Jordan Naidoo, reconoció hoy aquí los logros de Cuba en materia de educación.
El director de la División para el apoyo y coordinación de la Agenda 2030 en el sector de la Educación de la UNESCO, elogió el sistema educativo cubano pues este tiene un modelo inclusivo que abarca todos los niveles de enseñanza.

Asimismo, destacó el hecho de que Cuba cuente con una educación gratuita de calidad a lo largo de la vida de sus ciudadanos, pues existen oportunidades de superación a todos los niveles.

Es importante cómo hay un reconocimiento a la educación como una actividad a lo largo de la vida, pues siempre hay necesidad de aprender, puntualizó.

Naidoo llamó a los países a seguir el ejemplo de la isla caribeña que considera a la educación como un factor fundamental dentro de su proyecto de país. La educación es la base de nuestro desarrollo, añadió.

El representante de la UNESCO también presentó en esta intervención especial celebrada en el marco del Congreso Internacional Pedagogía 2017, los planes de desarrollo sostenible para el año 2030 de la Organización de Naciones Unidas.

La UNESCO es la única entidad de la ONU que cuenta con un mandato relativo a todos los aspectos de la educación, sector del que destacan su carácter transformador y su condición de derecho inalienable de todo ser humano.

Fuente noticia: http://www.prensa-latina.cu/index.php?o=rn&id=60903&SEO=reconoce-unesco-logros-de-cuba-en-materia-de-educacion

Fuente imagen: https://youthandeldersja.files.wordpress.com/2015/08/unesco.jpeg

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