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Una radiografía de la situación de los jóvenes que ni estudian ni trabajan

Oceanía/Octubre 2016/Noticias/http://www.naiz.eus/

Un informe publicado por la OCDE ofrece una radiografía de la situación de los jóvenes que ni estudian ni trabajan, los llamados ninis, en sus países miembro. De él se desprende que la tasa de Hego Euskal Herria se sitúa por debajo de la media aunque lejos de los países del norte de Europa. El Estado español está entre los cinco peores puestos.

Se ha convertido en un término conocido a raíz de la crisis económica que estalló en 2008, se trata del fenómeno de los ninis, jóvenes que ni estudian ni trabajan. Su número ha crecido en los últimos años debido en gran parte a la alta tasa de desempleo y a las dificultades económicas que también obstaculizan la formación académica. El estudio “Panorama de la sociedad” publicado la pasada semana por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) con datos del año 2015 cifra en 40 millones (15%) los jóvenes que se encuentran en esta situación en los estados que la componen.

La tasa media en la OCDE y la Unión Europea de jóvenes de entre 15 y 29 años que ni estudia ni trabaja se sitúa en el 14,6%. Partiendo de esta base, se observa que el Estado español se encuentra lejos de la media, en los primeros puestos de una lista en la que todos prefieren situarse a la cola con un 22,7%, solo por detrás de Turquía (29,8%), Italia (26,9%) y Grecia (24,7%).

Aunque la tasa viene cayendo desde el máximo del 26% alcanzado en 2013, el Estado español sigue estando lejos de la media y de los países mejor situados. En este sentido, Hego Euskal Herria tiene una tasa inferior a la media con un 12,3% en Nafarroa y un 12,8% en la CAV –según datos de 2016–, si bien cabe destacar que se sitúa lejos todavía de los países con menores índices de ninis.

Son los países nórdicos los que mejores datos muestran: Islandia (6,2%), Países Bajos (7,8%), Luxemburgo (8,4%), Noruega (8,6%), Suiza (8,6%), Alemania (8,8%), Suecia (9,5%), Dinamarca (10,4%) y Austria (10,5%), junto con Japón (10,1%) o Australia (11,8%).

La educación como punto clave

La OCDE estima que el ingreso bruto total que los ninis podrían haber generado en 2014 sería de entre 360 y 605 mil millones de dólares, entre el 0,9% y el 1,5% del PIB de toda la OCDE. Más allá de lo que expresan cuantitativamente los números, reflejan la realidad de miles de jóvenes que no logran emprender un proyecto de vida. «La incertidumbre laboral y en los ingresos puede impedir que los jóvenes alcancen otros indicadores tradicionales de la edad adulta, lo cual los desencanta y los desanima», apunta.

La incertidumbre laboral viene dada por la brutal destrucción de puestos de trabajo de los últimos años. Entre 2007 y 2014 casi uno de cada 10 empleos de personas menores de 30 años se eliminaron y el número de jóvenes empleados se redujo a la mitad en el Estado español, Grecia e Irlanda, según la OCDE.

En cuanto al perfil de los jóvenes en esta situación, los principales afectados fueron aquellos que salieron de la escuela en el nivel de secundaria básica. De hecho, según destaca el informe, los jóvenes que solo cuentan con educación secundaria básica representan más del 30% de los que ni estudian ni trabajan y tienen tres veces más probabilidades de ser ninis que los que han obtenido un título universitario.

Aunque no solo se trata del grado del título obtenido, por ejemplo, la organización señala que los jóvenes con escasas competencias en lectura y matemáticas tienen más probabilidades de ser ninis. Por ello, subraya la importancia de «ofrecer una educación alternativa de alta calidad y trayectorias de formación para quienes abandonan los estudios a edad temprana».

Doble carga para las mujeres

Otro aspecto a destacar entre las conclusiones del informe es que el riesgo de convertirse en nini es mayor en caso de las mujeres, sobre todo en el largo plazo, debido fundamentalmente a que todavía recae sobre ellas la mayor carga de los cuidados del hogar y la familia. «Muchas mujeres cuidan a sus hijos y a otros familiares en su casa. Por tanto, tienen un 1,4 más probabilidades de ser nini que los hombres jóvenes».

Frente a ello, la organización urge a tomar medidas que favorezcan la inserción laboral y académica de los padres y madres solteros. «Es fundamental disponer de atención infantil accesible en términos económicos para mejorar las perspectivas de empleo de las mujeres jóvenes», remarca.

Entre los sectores con mayor riesgo de convertirse en nini destaca asimismo el de los jóvenes nacidos en el extranjero o procedentes de familias inmigrantes. Estos tendrían alrededor de un 1,5 más probabilidades, sobre todo si no dominan el idioma local y si tienen un bajo nivel de cualificaciones.

Es importante atender al periodo de tiempo por el que los jóvenes permanecen sin estudiar ni trabajar, ya que puede ser una situación transitoria o convertirse en un estado permanente, lo que cronifica el problema. Según la información facilitada por la OCDE, entre los países analizados más de la mitad de los jóvenes nunca se encontraron en la condición de nini durante un período de cuatro años. En algunos estados, cortos periodos como nini fueron parte de una transición exitosa de los estudios al mundo laboral. Es decir, se trata de jóvenes que permanecen en una búsqueda activa de empleo durante la cual no están estudiando.

El foco de atención hay que colocarlo en un una quinta parte de todos los jóvenes que pasaron más de un año como ninis. Para ellos, la desvinculación del empleo y la educación no es una experiencia transitoria, sino duradera. Como conclusión se puede afirmar que los países fuertemente afectados por la crisis tienen un porcentaje más alto de ninis a largo plazo; siendo las mujeres, las personas con un bajo nivel educativo y los jóvenes con problemas de salud los que más riesgo tienen.

Pobreza y emancipación

Además del evidente efecto en la situación económica de los jóvenes que se encuentran en esta situación, supone un claro escollo a la hora de desarrollar un proyecto de vida autónomo. El informe de la OCDE se fija también en otro tipo de indicadores como la pobreza juvenil y la tasa de emancipación. La tasa de pobreza juvenil en la OCDE es del 13,9%. Conviene puntualizar que se entiende por pobreza juvenil el porcentaje cuyo ingreso medio es inferior al 50% del ingreso medio del país.

En una comparativa por países, llama la atención que es Noruega la que mayor tasa de pobreza tiene (24,4%). El Estado español presenta en este aspecto también un porcentaje bastante superior a la media (20,1%), mientras las mejores cifras se encuentran en la República Checa (4,9%), Islandia (6,4%) y Suiza (7,1%). Los datos de la CAV se acercan a los de estos países, con un 8,7% de personas de entre 15 y 24 años en situación de pobreza en 2014.

La emancipación es otra de las cuestiones que más afectan a la juventud. Cada vez es más difícil abandonar el hogar familiar por la imposibilidad de hacer frente al coste que supone, lo que hace que la emancipación sea cada vez más tardía. Según el informe de la OCDE, son los países nórdicos los que presentan un menor porcentaje de jóvenes viviendo con sus padres: Suecia (35,1%), Finlandia (36,9%), Noruega (37,8%). En el Estado español la tasa sube hasta el 73,6%.

Los datos recabados al respecto en Hego Euskal Herria reflejan la tasa de emancipación, no la de quienes viven en el hogar familiar. En la CAV, un 43,5% de los jóvenes entre 18 y 34 años se había emancipado en 2013. En Nafarroa, con datos de 2015, un 21,3% de jóvenes estaba emancipado. En cuanto a la edad media de emancipación, en Hego Euskal Herria se sitúa en los 30 años, cuatro más que los 26 de media europea.

Felicidad e inclusión

Todo lo anteriormente citado, largos periodos sin estudiar ni trabajar, unos ingresos económicos bajos o la imposibilidad de iniciar una vida autónoma acarrean también consecuencias a nivel personal y social. A ello hay que añadir que el término nini es a veces utilizado de forma peyorativa, sin atender a que en muchos casos no es una opción voluntaria. «Ser nini probablemente influirá en la felicidad de los jóvenes, puede hacerles sentir marginados y afectar a su cohesión social. Asimismo, muestran menos interés en la política y tienen más probabilidades de sentir que es responsabilidad del gobierno procurar a sus ciudadanos», destaca.

Punto este último en el que les da una parte de la razón apelando a fomentar políticas que no dejen excluido a nadie.

EN CIFRAS

12%

Según los datos extraídos de la EPA, la tasa de jóvenes que ni estudia ni trabaja en Nafarroa es del 12,3% y algo superior en la CAV, del 12,8%.

22,7%

El Estado español registra una tasa de ninis del 22,7%, solo por detrás de Turquía (29,8%), Italia (26,9%) y Grecia (24,7%).

14,6%

Es la tasa media de los países de la OCDE y de la Unión Europea. Los que menores tasas registran son Islandia (6,2%), Países Bajos (7,8%) y Luxemburgo (8,4%).

15,9%

La tasa de paro juvenil en la OCDE –datos de 2014– es del15,9%. En el Estado español era del 37,1%. En la CAV el paro en menores de 25 años es del 36,7% y del 43,4% en Nafarroa.

30

Es la edad media de emancipación de los jóvenes en Hego Euskal Herria. En Europa es algo menor, a los 26.

Fuente:

http://www.naiz.eus/eu/hemeroteca/gara/editions/2016-10-10/hemeroteca_articles/el-examen-de-responder-ante-la-tasa-de-jovenes-que-ni-estudia-ni-trabaja

Fuente imagen:

https://lh3.googleusercontent.com/NZPSSiyowgJVt8fOuPOjUMzrFeEb6WXjFticgEzG7dwl9LQVDKwtW7LJJe-bTDH8aTShEQ4=s133

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Homenajean a Ernesto ‘Che’ Guevara en Bolivia

América del Sur/Bolivia/ Octubre 2016/Noticia/http://laestrella.com.pa/

El ministro de Cultura de Cuba, Abel Prieto, y dos centenares de seguidores del argentino cubano Ernesto ‘Che’ Guevara hicieron homenajes al combatiente al recordar que fue ejecutado en este país hace 49 años.

El presidente de la Fundación Ernesto Che Guevara en el pueblo de Vallegrande, Anastasio Khomann, informó que médicos cubanos que trabajan en Bolivia y seguidores de Guevara que llegaron de Argentina, Brasil, Colombia y Venezuela; participaron en un acto con poesías y música para recordarlo.

Khomann dijo que hubo un ‘acto emotivo’ en La Higuera, que ahora también se ha planteado organizar homenajes internacionales para el aniversario 50 de la muerte de Guevara en 2017.

El presidente boliviano, Evo Morales, inauguró este sábado el Centro Cultural ‘Che Guevara’ en Vallegrande y anunció que invitará a su colega de Cuba, Raúl Castro, para los actos del 2017.

En Vallegrande estuvieron enterrados los restos de Guevara por treinta años hasta 1997, cuando fueron hallados y enviados a Cuba.

A propósito de la muerte de Guevara, en ese acto el presidente Morales volvió a vincular con la misma al militar Gary Prado, que siendo capitán dirigió en 1967 la compañía que capturó al revolucionario tras una batalla en la quebrada del Churo. Según la versión de Morales, la agencia estadounidense de inteligencia CIA ordenó a Prado dar muerte a Guevara.

Fuente:

http://laestrella.com.pa/internacional/america/homenajean-ernesto-guevara-bolivia/23965138

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España: El mundo de la cultura clama por un ministerio propio

Europa/España/Octubre 2016/Noticias/http://www.abc.es

Si España ha aportado algo al mundo durante los últimos siglos, ha sido cultura. Y, como nos recuerda Darío Villanueva, director de la RAE, la palabra cultura es la más buscada en la web de la Academia. Por algo será. Estamos en los dominios de un idioma que no nos pertenece, que compartimos con 500 millones de personas. Pero… ¿hemos sido conscientes de su valor, se ha hecho lo mejor desde el Gobierno para darle la resonancia que merece? No parece.

Están recientes las severas críticas a los resultados del IV Centenario de Cervantes, para muchos una oportunidad perdida. Cuando la crisis anegó como un tsunami las cuentas públicas y privadas, no se marcó una prioridad cultural. El PP decidió volver a fusionar los ministerios de Educación y Cultura, dos ámbitos llenos de vínculos cuya unión iba a ahorrar recursos. Ese tal vez fue el error. La palabra relevante no era crisis, sino estrategia. Otros países, como Francia o Italia, lo hicieron mejor, como les mostramos en estas páginas. En España la educación volvió a enredarse en la política y se comió el espacio de la cultura. Ni uno solo de los grandes debates culturales(el IVA, el mecenazgo, la piratería) ha encontrado consenso ni solución. Y sigue habiendo una silla vacía en el Consejo de Ministros, como símbolo.

ABC ha pedido en varias ocasiones que se ponga remedio a esta situación. Hoy ampliamos el debate preguntando al sector y explicando qué hacen otros países cuyo ejemplo importa para esta cuestión. El resultado es unánimemente favorable a un ministerio separado del de Educación.

Razones de peso

Pocos países hay en Europa con un problema mayor de identidad que el que vivimos en España. Y todos señalan la cultura como el mejor elemento de transformación y cohesión que hay. Otorgarle rango ministerial autónomoes un primer paso. El director de la RAE cree fundamental el tema. «El Estado parece poco interesado en una política cultural integradora, escudándose en la transferencia a las Comunidades Autonómicas –dice–, pero es necesario crear un ministerio para un empoderamiento de nuestra cultura, que aporta parte considerable de nuestras señas de identidad como españoles en el mundo».

Igualmente, el exministro de Cultura César Antonio Molina cree que debe haber un ministerio «porque la cultura refleja la identidad de un país, y porque representa también a quinientos millones de personas que hablan nuestra lengua común. Debemos liderar el mundo iberoamericano». Además opina que «un secretario de Estado es visto como un consejero de una Comunidad Autónoma y en Bruselas la autoridad de un ministro es mayor. Un ministro tiene más peso en el Consejo y ante el ministro de Hacienda (con el que siempre tendrá que “pelearse”)». El ministro de Cultura «representa a más de un millón de personas que viven de nuestra industria cultural, una de las más poderosas de Europa, que aporta al PIB un tanto por ciento muy importante», concluye.

Se muestra muy de acuerdo Marta Rivera de la Cruz, escritora y diputada de Ciudadanos, que preside la Comisión de Cultura en el Congreso. Y añade un elemento que le preocupa: «La gran desafección en la sociedad hacia el sector cultural. Se han dinamitado los puentes y hay que reconstruirlos. Un ministerio de Cultura es clave para eso». Y añade que «el papel de España ante el mundo pierde peso cultural si en lugar de un ministro hay un secretario de Estado. Deben ser ministerios conectados, porque el gran trampolín de la cultura debe ser la escuela. Pero espero que en el próximo gobierno la apuesta vaya por ahí».

El Cervantes, en horas bajas

La falta de estrategia es preocupante para ella: «Cedemos terreno en beneficio de otros países. La gran puerta de entrada del cine iberoamericano en Europa es ahora Francia, cuando eso lo debería liderar España. Y nuestra joya, el Instituto Cervantes, está perdiendo alumnos en el momento en que suben los estudiantes de español. Es clave impulsar el Cervantes en todos los países latinoamericanos». Para ella está claro que «deberíamos dejar fuera del rifirrafe político la cultura. Tenemos que dejarnos tanto la cultura de hacer política como la política de meter sus manos en la cultura». ¿Prioridades? Acabar con la piratería y consolidar la enseñanza del español. «Si fuera el francés en París lo estarían aprovechando mucho mejor que nosotros. Nos falta ambición».

Un político que ejerció de secretario de Estado de Cultura en un Ministerio fusionado es Luis Alberto de Cuenca, poeta y gran conocedor de este y de todos los clásicos. «No funcionó. Por mucho que se esfuerce, el ministro de Educación es de Educación sobre todo. No tenía yo las armas suficientespara hacer lo que quería porque dependía de una instancia superior, muy enfrascada en agrios debates políticos. Bajo ese paraguas solo se veía Educación, Cultura queda como algo residual».

Entre las pruebas que añade esta nueva etapa destaca «la ocasión perdida de celebrar el IV Centenario de Cervantes, que se habría convertido en la razón de ser de un Ministerio de Cultura, si lo hubiera habido».

El filósofo Javier Gomá distingue cuatro tipos de «Cultura»: la de las tradiciones, la que crean los autores, la industria cultural y la política. «Estas dos últimas deben servir a la de los autores, la segunda, porque es la que hace grande a un país». Considera la opinión de quienes han tenido responsabilidad de gestión política y acepta que un ministerio daría mayor representación política. «Pero no seamos negativos, la oferta cultural es enorme».

Respeto a las obras

Hay que recordar que el Ministerio de Cultura fue un invento francés, deAndré Malraux, que creía, como recuerda Simón Casas, el nuevo empresario de Las Ventas, que «es transversal a todos los ministerios».Gregorio Marañón afirma que la realidad ha demostrado que debe haber un ministerio, aunque valora el trabajo de Méndez de Vigo muy positivamente. Los hay que piden un pacto de Estado como Antonio Resines, y los que acentúan la autonomía de gestión y el presupuesto, entre ellos Miguel Zugaza. Para muchos autores lo fundamental es el respeto a las obras, acabar con la piratería y la conciencia profunda de lo que la cultura es. Ahí, para Jaume Plensa la cultura es parte imprescindible del ADN de la sociedad.José Manuel Ballester, por su parte, recuerda que la cultura sobreviviría sin la política, pero sería triste, tendríamos una realidad empobrecida.

En definitiva, hay unanimidad sobre la necesidad de generar una estrategia que dé la importancia que merece a la cultura como elemento transformador, de cohesión y de desarrollo para las industrias creativas. Estos aspectos tienen una gran potencialidad en países como España, volcado a América y miembro de la Unión Europea. Con un patrimonio importantísimo asociado al turismo de calidad. Y aportan además crecimiento en sectores fundamentales y una imagen moderna de lo que somos.¿Ministerio? Lo que nos jugamos es importante. Ha llegado la hora de ser consecuente.

Fuente :

http://www.abc.es/cultura/abci-mundo-cultura-clama-ministerio-propio-201610081737_noticia.html?ns_campaign=gs_ms

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https://lh3.googleusercontent.com/k2kXmwjSk86RZsEei2ryIQVlie-1YgVUHfoPbK7Rjr7SkIrHkiFXyHfL-LeFygz1TQXF=s85

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México: STASPE realizará paro laboral este lunes

América del Norte/México/Noticias/

Inicio

 

Morelia, Michoacán.– Este lunes el Sindicato de Trabajadores al Servicio del Poder Ejecutivo (STASPE) realizará un paro de labores y toma de dependencias desde las 08:00 y hasta las 15:00 horas, ello para reclamar al gobierno del estado la entrega de uniformes a los trabajadores y el pago de seguros de vida.

El Staspe, encabezado por Antonio Ferreyra Piñón, ha denunciado que desde el año 2014 se les descuenta, vía anónima, el importe por el pago del seguro de vida, pero éste no ha sido pagado por el gobierno del estado a los proveedores de servicios, lo cual es especialmente grave en dependencias como la Secretaría de Seguridad Pública y la Procuraduría General de Justicia del estado.

Fuente:

STASPE realiza paro laboral; exigen pagos pendientes

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https://lh3.googleusercontent.com/qBmhan07fM2tWPLyaj2BveWaXfSpXsIaRxusOsGkLtAq8T-M95oKyS61fQbYHYt80nqAcw=s128

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Comunicado a la opinión pública nacional e internacional en rechazo a los comentarios racistas del senador y expresidente de la Republica de Colombia Alvaro Uribe Vélez

América del Sur/Colombia/Octubre 2016/Novedades/http://afrosenamerica.blogspot.com/

Los descendientes de la diáspora africana en Colombia y en América Latina rechazamos de manera rotunda la expresión racista “este no es un país de tribus africanas, es un país de instituciones” expresada por el senador y expresidente de la Republica de Colombia, Alvaro Uribe Vélez, durante el programa de la noche NTN24, dirigido por la periodista Claudia Gurisatti el día martes 4 de octubre de 2016. Consideramos que la misma es una muestra de los imaginarios racistas que hoy, como ayer, proyectan los sectores dominantes blanco-burgueses de la nación contra los pueblos y la herencia de matriz africana en el mundo y contribuye a fomentar y profundizar las múltiples discriminaciones y exclusiones de las que han sido víctimas históricas las comunidades afrocolombianas.

Las y los afrodescendientes en Colombia, luego de la abolición de la institución de la esclavitud en 1851, fueron invisibilizados por las agencias del Estado al permanecer aislados de los proyectos de organización política, económica y social. Este hecho explica por qué en Colombia, las y los afrodescendientes dejaron de ser sujetos de derecho para convertirse en “difuntos” ante la ley del Estado, donde simplemente no existían. Y en la vida social, se convirtieron en “huérfanos civiles”. De modo que después de la abolición de la esclavitud, no se puede hablar de la situación política y social de las y los afrodescendientes como un estado de transición, sino como una agonía prolongada.

De este modo, racismo estructural entendido como mecanismo de reproducción que se relaciona directamente con el manejo del poder de las élites dominantes, ha sido visto como “algo” ajeno a la realidad nacional colombiana, pues se trata de una construcción social ideológica que establece un continuum naturalizado por los medios e instituciones sociales que nadie cuestiona.

En efecto, desde el principio de la esclavitud hasta nuestros días la representación e invención del continente africano y sus sociedades ha estado ceñido por los paradigmas históricos-mundiales, coloniales y neocoloniales racistas y de subyugación que subordinan la condición humana de estas poblaciones, asignándoles representaciones externas como seres “salvajes” y carentes de cualquier grado de “civilización”. Dichas representaciones han justificado los crímenes de lesa humanidad más atroces como la esclavización, el colonialismo y el capitalismo.

El concepto de tribu surgió de la antropología colonial del siglo XIX, con el único fin de legitimar la dominación occidental, al establecer diferencias entre supuestas sociedades “civilizadas” y “salvajes”. Dicho concepto codificó una serie de significados que justifican la violencia racial y que hoy han sido más que denunciados. Seguir utilizando estos términos racistas contribuye a que se siga catalogando a los grupos sociales como “atrasados” o “desarrollados”, únicamente en función de su filiación étnico-racial. Esto no puede seguir siendo tolerado en países que, como Colombia, se auto-reconocen como Comunicado a la opinión pública nacional e internacional en rechazo a los comentarios racistas del senador y expresidente de la Republica de Colombia Alvaro Uribe Vélez. Dar vía libre a este tipo de discursos es permitir que se alimente el odio, la discriminación, los estereotipos y prejuicios racistas, responsables de tantas muertes.

De manera colectiva y cotidiana las comunidades afrocolombianas hacen frente al racismo estructural que pervive desde la colonia hasta nuestros días. Racismo que ha creado fuertes fronteras de racialización de nuestros territorios, cuerpos y culturas, imponiendo un orden de terror y guerra que destruye vida y comunidades enteras. Enunciados racistas como el que manifiesta expresidente Álvaro Uribe Vélez marcan las fronteras de desintegración que han mantenido excluidas a las poblaciones afrocolombianas de los procesos de construcción del Estado. Voces silenciadas por las élites racista y clasistas que refrendan a través de sus lenguajes y acciones la instauración de mecanismos de exclusión, marginación y separación para luego someter a las comunidades afrocolombianas a diversas formas de violencia como la continuidad de la guerra en Colombia que usted y sus partidos políticos promueven a través del desconocimiento de los Acuerdos de la negoción Gobierno y FARC-EP.

Sus enunciados es la expresión de una sociedad que como la colombiana no conoce y valora las aportaciones de hombres y mujeres de origen africano y sus descendientes en las sociedades contemporáneas. Estas formas y modo de violencias son el reflejo de una sociedad racista.

Hacemos un llamado al respeto de los pueblos africanos y sus diásporas en el mundo. LaComunicado a la opinión pública nacional e internacional en rechazo a los comentarios racistas del senador y expresidente de la Republica de Colombia Alvaro Uribe Vélezes una prioridad para las comunidades afrocolombianas y del conjunto de la sociedad colombiana, crear conciencia y movilizar el reconocimiento de nuestras culturas, conocimientos e identidades es nuestra principal tarea para eliminar prácticas racistas que se reproducen de forma natural en nuestra sociedad atentando contra nuestra integridad y derechos humanos.

Se hace necesario abrir un espacio de descolonización de la memoria social, que nos sirva para develar la deuda social y las condiciones de victimización negadas históricamente por el Estado. Sin un conocimiento cabal de las realidades, las carencias, necesidades y potencialidades de las comunidades negras, afrocolombianas, palenqueras y raizales de los desafíos que éstas enfrentan y de los logros que han obtenido en el proceso de promoción del ejercicio efectivo de sus derechos políticos y civiles, no resultará posible adoptar medidas que promuevan la equidad.

Hoy decimos en coro: Por la dignidad de nuestras comunidades afrocolombianas, para que nuestra palabra fecunda continúe latiendo en favor de una humanidad libertadora contra cualquier miopía estatal, contra todas las formas de crueldades y de horrores con sus conflictos de violencia y exclusión y contra el silencio de la historia; para que con las venas, el músculo y el sudor de nuestra lucha, continuemos acompañando y nutriendo el sendero de nuestros pueblos, en esta búsqueda inacabada que emprendemos como colectivo múltiple y plural hacia la resistencia, hacia la emancipación.

¡África no termina en África. ¡Las raíces, el pasado común, nos conectan más allá de los límites que imponen las fronteras geográficas!

Suscribimos este comunicado
Angela Yesenia Olaya Requene- Doctorante en Antropología Universidad Nacional Autónoma de México
Rudy Amanda Hurtado Garcés- Antropóloga e Investigadora Afrocolombiana-PCN
Francia Elena Márquez Mina- Activista y Premio Nacional Derechos Humanos en Colombia
Natalia Mosquera García- Colectivo Agua Turbia
Yuderkys Espinosa- Grupo Latinoamericano de Estudio y Formación Acción Feminista, GLEFAS
Proceso de Comunidades Negras de Colombia-PCN
Laura Correa Ochoa- Harvard University
Ashanti Dinah Orozco Herrera- Poeta, Activista, Docente Universidad Distrital Nacional
Juan Pablo Calderón Meza- Harvard University
Mariana Llano Valencia, Harvard University
Anny Ócoro Loango- Docente Investigadora CONICET-UNITRET
Robert Woods Blis- Professor Of Latin America History and Economic, Harvard University
Valentina Montoya Robledo- Harvard University
Valeria Coronel Valencia-Docente Maestría en Sociología FLACSO-Ecuador
Agustín Lao-Montes. Docente y Comité Político ARAAC
Luciana Cadahia-Docente y Coordinadora Maestría en Sociología FACSO. Ecuador
Daniel A. Martínez, Harvard College
Denisse Delgado Vázquez, Harvard
Yeison Arcadio Meneses- Docente Etnoeducador Afrocolombiano
Arturo Grueso- Coordinador Proyectos Conocimiento Ancestral-CEIP
Sandra Abd’Allah-Alvarez Ramirez- Grupo Afrocubanas, La Habana, Cuba
Lina Paola Vaca- Docente Universidad Sur Colombiana
Clara Luz Muñoz- Doctorante Universidad de Veracruz
Lina Rosa Berrio- CIESAS, México
Cristina García Nava- Harvard University
Giobanna Buenahora Molina-Maestría Estudios Latinoamericanos. UNAM
Marcela Aragón Valencia-Estudiante Maestría Universidad EAFIT
Juan Pablo Obando Hidalgo- Estudiante Universidad de Nariño
Luisa Carolina Garcés Murillo- Estudiante Universidad Nacional Autónoma de México
Nitonel González Castro- Estudiante Universidad EAFIT
Yilver Mosquera Vallejo- Doctorante Pontifica Universidad Católica de Chile
Lucelly Maturana- Red de Autónoma de Mujeres Negras, Afrodescendientes y de la Diáspora
Ángel Perea Chalá-Periodista Cultural, Colectivo Agua Turbia Bogotá
Arleison Arcos Riva-Rector Institución Educativa Santa Fe
Yesenia Escobar Espitia- Universidad la Gran Colombia
Maria Fernando Navarro Herrera- Colectivo Afrodescendientes Pro Derechos Humanos Benkos Vive
Natalia Santiesteban Mosquera- Cornell University
Palenque Universitario del Cauca
Organización Social de Comunidades Negras Angela Davis
Gladys Mena- Organización Étnica Los Palenques Red Autónoma de Mujeres Negras, Afrocolombianas y de la Diáspora
Liceth Johhana Asprilla- Fundación Asesorarte Discapacidad, Género y Equidad
Astrid Yulieth Cuero Montenegro-CESMECA, Chiapas
Luis Martelo Ortiz- Iniciativa Etnoeducativa
Colectiva Afrocolombiana
Alberto Abreu Arcia- Escritor Unión de Escritores y Artistas de Cuba
Carlos Eduardo Rojas Rojas-Docente Universidad de Caldas
Pilar Madrid Peña
Francela Ramírez Perea
Jesús Javier Córdoba Murillo
Américo Portocarrero Castro
Kelly Banguero Lerma
Diana Carolina Hurtado Prado
Martha Ruth Gómez Ramos
Malle Beleño
Ayda Luisa Cordoba Mosquera
Jeniffer Samira García Castillo
Ana Bolena Rodríguez
Valeria Coronel Valencia
Luz Carime Angulo
Luz Marquéz Herrera
Asociación Afrocolombiana África Queen
Fundación Carlos Arturo Truque
Hédrix Gutiérrez Ibargüen- Escritor Chocoano Loretta Meneses-

Fuente:

http://afrosenamerica.blogspot.com/

Fuente imagen:

 

https://lh3.googleusercontent.com/j8K7fDqUnNOeQwSVc0dBK3l_viMrHTvFogCk3cGUOlaCwflzT8x6r-jmoonvSYlxsZIZ5w=s85

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Argentina: Sindicatos argentinos renuevan amenaza de huelga si el Gobierno no da señales

América del Sur/Argentina/Octubre 2016/Noticias/ http://www.infolatam.com

La Confederación General del Trabajo (CGT) argentina, la mayor central sindical del país, renovó la amenaza de llamar a huelga general si el Gobierno no ofrece pronto señales de cesión para algunas de las peticiones de los trabajadores, como la concesión de un bono extra de fin de año.


“En la semana que viene debería haber una definición de acuerdo a lo que el Gobierno dijo”, aseguró Juan Carlos Schmid, uno de los integrantes del triunvirato que lidera la CGT, en declaraciones a radio Mitre.
De no obtener señales del Ejecutivo, con el que la central sindical mantuvo reuniones en las pasadas semanas, la directiva de la CGT podría, según recordó Schmid, llamar a un “paro de actividades por 24 horas”, que sería el primero del mandato de Mauricio Macri.Otro referente sindical que se pronunció en el mismo sentido fue Omar Plaini, quien en declaraciones a radio La Red dijo que la CGT ya tendría que tener una respuesta del Gobierno.“Si va a tomar una decisión unilateral que la tome, pero tendrá que hacerse cargo”, afirmó.En los contactos mantenidos con el Gobierno desde finales de septiembre, la CGT reclamó un bono de fin de año para todos los trabajadores para compensar la pérdida de poder adquisitivo y cambios en el sistema de gravámenes al salario, entre otras peticiones, bajo la amenaza de llamar a un paro nacional.El Ejecutivo tomó nota de los reclamos e inicialmente se rumoreó que accedería a los principales puntos pero esta semana el ministro de Trabajo, Jorge Triaca, afirmó que solo se analizaría un bono extra para los trabajadores de menos ingresos, lo que reavivó el descontento sindical.

Fuente:

http://www.infolatam.com/2016/10/09/sindicatos-argentinos-renuevan-amenaza-de-huelga-si-el-gobierno-no-da-senales/

 Fuente imagen :

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Luchan por una niñez libre de violencia en Nicaragua

Centro América/Nicaragua/Octubre 2016/Noticias/http://www.laprensa.com.ni/

Ramón Meneses, director de Incidencia y Políticas públicas de World Vision señaló que el festival marca el cierre de la campaña “Quiero leer para aprender” y el inicio de una nueva, llamada “Cambiemos la historia”, que también busca poner fin a la violencia hacia la niñez.La estrategia de World Vision Nicaragua, está basada en trabajar con maestras y maestros para promover aspectos creativos en la niñez y que permitan avanzar en la calidad de la educación.“Estamos en un proceso donde World Vision avanza hacia un enfoque que busca proteger a la niñez de todo tipo de violencia. Queremos transformar la sociedad”, aseguró Meneses.Estas campañas han sido desarrolladas en varias partes del país, y entre los resultados más destacados se encuentra la compilación de 70 obras escritas por más de 48 niños y niñas de zonas rurales de Nicaragua.

Fuente:

http://www.laprensa.com.ni/2016/10/10/nacionales/2114444-luchan-una-ninez-libre-violencia-nicaragua

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