Derechos de las niñas a la educación

Se puede argumentar que gran parte del frecuentemente citado aumento de la tasa de matriculación y de la paridad de género en la educación puede explicarse por un aumento y una reciente reforma en la gestión de las madraza. Un estudio realizado por el Dr. Niaz Asadullah, profesor de Economía del Desarrollo en la Facultad de Economía de la Universidad de Malaya, encontró que casi la mitad de la población estudiantil en estas madrazas hoy es femenina. Musammat Badrunnesha, Echidna Global Scholar y Christina Kwauk, becaria postdoctoral – Economía Global y Desarrollo, Centro de Educación Universal, informó en un estudio que las madrazas proporcionan educación a más de 1,5 millones de niñas en Bangladesh. A pesar de contar con un gran porcentaje de la población estudiantil, las alumnas que se gradúan de este medio de educación suelen desaparecer de la fuerza de trabajo. De hecho, cualquier investigación existente indica que la mayoría de las niñas matriculadas en el sistema no pasarán a la universidad o la fuerza de trabajo.

Uno puede ser curioso en cuanto a por qué este sector ha caído en comparación con el resto de la nación.Hay varias razones, algunas de las cuales son históricas. Durante el movimiento lingüístico en 1952, las madrazas fueron colocadas en una posición incómoda debido a un fuerte énfasis en Urdu en el plan de estudios antes de 1971. Después de la liberación del país, algunas madrassas continuaron su currículo en Urdu y otras no. Sin embargo, el sector ha sido visto a menudo como un terreno para la cría de sentimientos anti-nacionalistas y anti-estado entre los estudiantes. La comunidad internacional también ha considerado a las madrassas como el caldo de cultivo del terrorismo, basándose en las ideologías fundamentalistas que se supone que promueven en virtud de su orientación religiosa.

Por otro lado, las madrazas mismas también han resistido intervenciones externas de ONGs. Cuando las ONGs comenzaron a operar en Bangladesh, a menudo se supone que formaban parte de organizaciones misioneras cristianas y realizaban actividades de caridad en áreas subdesarrolladas para convertir a la gente al cristianismo. Por lo tanto, como resultado de ser percibidas como teniendo agendas evangélicas, las ONGs eran vistas por las madrassas como amenazas existenciales.

A pesar de la complicada relación de madraza con el estado y la comunidad internacional, las madrazas han estado lejos de ser irrelevantes. De las dos clases de madrazas, es decir, alia y qawmi, las madrassas se convierten en más relevantes entre los padres que desean que sus hijos obtengan habilidades comercializables, pero al mismo tiempo desarrollan la habilidad del Corán y el Hadiz.

Los padres de diversos estratos socioeconómicos se están volviendo de las escuelas públicas «regulares» a las madrazas para ayudar a preservar los valores sociales de la sociedad, y están eligiendo enviar a sus hijas a las madrazas con la creencia de que las madrazas son más seguras para las niñas. Los estudios sugieren que las motivaciones relacionadas con el matrimonio también influyen en la elección parental de la escolaridad de las niñas, ya que se percibe que la educación madraza enseña valores tradicionales que hacen que sus hijas sean más elegibles en el mercado matrimonial. Bajo estas circunstancias, las madrasas se han convertido en la forma preferida de escolarizar a las comunidades de mentalidad más religiosa en el país, proporcionando oportunidades de educación a más de 1,5 millones de niñas en Bangladesh.

Sin embargo, la Junta de Educación de Madrassah de Bangladesh informa en promedio, un 33 por ciento menos de niñas se sientan para sus exámenes de grado 10 que en los exámenes de grado 8. En el momento en que se sientan para sus exámenes de grado 12, el 79 por ciento de las niñas de la cohorte original han desaparecido de la escuela. Además, sólo un pequeño porcentaje de niñas que asisten a las madrazas entrará en el mercado de trabajo. Si bien puede ser conveniente asumir la postura de que las madrazas deben ser reemplazadas por escuelas seculares, o abandonadas a ellas mismas, las madrazas simplemente se harán irrelevantes como resultado de planes de estudios obsoletos y escuelas de pensamiento; Las tendencias actuales no indican que el medio será reemplazado por la escuela secular pronto. En tal caso, por lo menos explorar, si no acomodar para el sector, que comprende de un número tan grande.

El verdadero progreso en la sociedad sólo se logra mediante la inclusión. La falta de información sobre el sector, aparte de la información politizada, combinada con la naturaleza protegida dentro de la comunidad, genera conceptos erróneos o no conceptos, fomenta la desconfianza y, a su vez, hace que el sector femenino de la población se convierta en una de las comunidades más marginadas de la comunidad. país. Por lo tanto, es necesario que los organismos gubernamentales y no gubernamentales diseñen intervenciones que puedan alcanzar y atender a esta población de manera que se logre la equidad.

Fuente: http://www.thedailystar.net/opinion/society/madrassahs-the-invisible-link-achieving-equity-1423012