La naturaleza es el profesor con más experiencia de la escuela San Francisco en Costa Rica
ONU
En la provincia de Alajuela, en Costa Rica, un lunes por la tarde, las aulas de la escuela San Francisco de Peñas Blancas de San Ramón están vacías. Para encontrar a los jóvenes estudiantes, hay que seguir el balido de las cabras, hasta llegar a una parcela en donde los alumnos se afanan en dar de comer a los animales, mientras su profesor les explica cómo criar cabras para que produzcan leche. Es un día más en esta escuela.
En la escuela, rodeada por una granja ecológica, los alumnos aprenden a cuidar de los animales, a reutilizar los residuos y a cultivar productos ecológicos. Además, los profesores transmiten valores y actitudes fundamentales como el amor y el respeto por la naturaleza.
Es un proyecto que va más allá del interior de un aula, se trata de un proyecto de puertas abiertas que enseña al alumno a aprender específicamente en la práctica lo que realmente necesita para la vida.
SEE reconoce gran vocación en docentes de educación especial
Yarabí Ávila destacó la noble e importante labor que realizan los docentes que atiende a menores con alguna discapacidad
Morelia, Michoacán (MiMorelia.com).- Con un gran reconocimiento a las maestras y maestros del Centro de Atención Múltiple (CAM) No. 18-F, por su vocación, empatía, amor y compromiso, la secretaria de Educación en el Estado, Yarabí Ávila González, clausuró el ciclo escolar de dicho plantel.
La titular de la Secretaría de Educación del Estado (SEE) destacó la noble e importante labor que realizan los docentes de dicho centro, que atiende a menores con alguna discapacidad.
En la emotiva clausura del CAM, Ávila González hizo un llamado a transformar todos los días con amor, fuerza y pasión las debilidades que tenemos, no solo en los espacios escolares, sino en todos los lugares por los que pasamos, «Pensemos siempre cómo queremos ser recordados», expresó.
Considerando que las debilidades y los errores nos recuerdan que somos frágiles y por lo tanto humanos, destacó que no se les debe ver de manera negativa, por el contrario aprender de las experiencias y apoyarse con la familia y los amigos, para salir de la adversidad.
Coloridos bailables y mensajes distinguieron el memorable evento, en el que estuvieron presentes padres y maestros de los menores, así como el subdirector de Educación Especial, Miguel Almanza; el director de la Normal Urbana J.Jesús Romero Flores, Jorge Vargas; y la directora del CAM.18-F, Beatriz Eugenia Huerta.
EA
Fuente de la Información: https://mimorelia.com/noticias/educacion/see-reconoce-gran-vocaci%C3%B3n-en-docentes-de-educaci%C3%B3n-especial
El presidente de Vietnam, Nguyen Xuan Phuc, otorga el título de Héroe de las Fuerzas Armadas Populares a la División de Medicina Civil de la quinta zona militar. (Fotografía: VNA)
Nhan Dan-El presidente de Vietnam, Nguyen Xuan Phuc, otorgó hoy el título de Héroe de las Fuerzas Armadas Populares a la División de Medicina Civil de la quinta zona militar en la ciudad central de Da Nang por sus aportes a la guerra de resistencia contra el imperialismo estadounidense y la salvaguardia nacional.
Según la Agencia Vietnamita de Noticias, al intervenir en la ceremonia, celebrada con motivo del 75 aniversario del Día de Inválidos de Guerra y Mártires, el mandatario valoró los esfuerzos de las generaciones de médicos de la mencionada unidad por superar las dificultades, penurias y ferocidades de la guerra a fin de estar presentes en todos los campos de batalla para cuidar y tratar a los soldados heridos y al pueblo.
En tal sentido, Xuan Phuc afirmó que el mérito constituye un testimonio del reconocimiento del Partido y el Estado por logros particularmente destacados de los funcionarios, empleados, soldados y médicos de la Divisón en la resistencia contra el imperialismo estadounidense y la salvaguardia nacional.
El jefe del Estado exhortó al Ministerio de Salud Pública a coordinar con las localidades y unidades pertinentes a considerar la inversión en el mejoramiento de la Zona de Reliquias de la mencionada unidad, contribuyendo a la educación sobre la historia y el patriotismo a la juventud, particularmente los médicos jóvenes.
También instó a las carteras de Defensa y de Salud Pública a continuar ampliando el modelo de medicina militar y civil, especialmente en zonas remotas, para brindar examen y tratamiento médico a la población acorde con las condiciones locales.
Fuente de la Información: https://es.nhandan.vn/politica/nacionales/item/3676280-honran-aportes-de-medicos-civiles-vietnamitas-a-salvaguardia-nacional.html
Manina, la maestra que educa a dieciocho mil niños en Madagascar
Era 1997. Manina Consiglio, una profesora de filosofía napolitana jubilada, llegó a Nosy Be , una isla malgache de unos 300 km², en busca de un lugar tranquilo para escribir, pensar y dedicarse a la pesca. Esa misma noche, asomarse a la terraza de su hotel, al ver las estrellas africanas, se dijo: “¡Aquí está la isla que buscaba!”. Pero ya a la mañana siguiente Manina se dio cuenta de las difíciles condiciones de vida de los niños de la isla, algunos de los cuales permanecían fuera de las chozas jugando en el barro. Otros, en cambio, iban a la escuela en delantal. Manina entonces se acercó a los niños y les preguntó: «¿Pero por qué no van a la escuela?». Y el niño: «No tenemos el dinero». Entonces Manina pagó al primer hijo la matrícula anual en la escuela pública. Aquí, de hecho, pagas para que te atiendan en el hospital, para ir a la escuela, para comprar tres pastillas y salvarte de la malaria, para dar a luz, etc. En ese momento, un año en la escuela pública costaba cinco mil liras, es decir, dos euros y medio. Cifras que son ridículas para nosotros los occidentales, pero que para los malgaches son a menudo insostenibles.El tablero de ajedrez de Sissa. En resumen, Manina se encontró subvencionando a cientos y cientos de niños. Demasiados incluso para su generosidad. Un pescador le dijo un día “Pero tú eres diferente a los demás blancos. ¿Por qué no te quedas aquí y vives con nosotros?”. Al principio pensó en una frase lanzada allí, luego decidió escuchar la voz de la isla, la voz del corazón. De vuelta en Nápoles, comunicando su decisión a sus hijos, despertó cierta perplejidad en la hija «Mamá, pero en general son los niños los que se van de casa» – y ella: «A veces también las madres». Manina pronto regresó a África. Compró un terreno en la isla sin dificultad, entonces construyó una casa y en poco tiempo creó una organización sin fines de lucro , I bambini di Manina. Comprendió que era mejor construir escuelas que pagar las tasas. Pero para hacer esto necesitábamos la ayuda de donantes y una organización sin fines de lucro seria . Y gracias a esta organización sin fines de lucro , hoy las escuelas que ella fundó, las “ Tsaiky Tsara” (es decir, “ buenos niños” ) son 313. Cincuenta y siete de ellas están ubicadas en la “Grande Terre”, es decir, en la gran isla de madagascar . Los otros están en «Nosy Be». Hay 380 profesores y 18.500 alumnos que acceden a él de forma gratuita, y emplean a 250 personas entre profesores, titulados y debidamente autorizados para impartir clases, y resto del personal de la escuela. Cada pueblo de Nosy Be tiene su propia escuela, desde el jardín de infancia hasta la escuela primaria. El “ Tsaiky Tsara”Son las únicas escuelas gratuitas de la isla. Por lo tanto, todos, debidamente autorizados y reconocidos por CISCO (suscripción SCOlastic), siguen el programa de educación nacional malgache-francés.
Todos los niños tienen la oportunidad de acceder a él porque no se paga ni la matrícula ni la matrícula escolar y todo el material didáctico se proporciona de forma gratuita. Para aquellos que terminan la escuela primaria y no continúan sus estudios, Manina ha organizado un curso de electricista de un año, lo que les permite recibir ofertas de trabajo incluso antes de finalizar el curso. Nombrada «Oficial de la República Italiana» por el entonces Presidente de la República Italiana Napolitano, también recibió un gran honor del Presidente de Madagascar .. Manina, infatigable, pasó entonces a cuidar de los reclusos, que no tenían acceso al agua y no recibían alimentos del Estado. Más tarde creó clínicas en las que se reparten medicinas gratis, empezó a visitar a los más pobres donando grandes sacos de arroz. También trató de fomentar la agricultura de esta tierra muy fértil. Cuando se le pregunta si extraña Italia, responde que está tan ocupada que no tiene tiempo para la nostalgia. Después de todo, Manina, en malgache, significa «nostalgia de una persona lejana». Todavía hoy cualquiera puede contribuir, con 10 euros al mes, al apoyo, a través de la organización sin ánimo de lucrodi Manina, los estudios y la comida durante todo un año de un niño malgache. De hecho, muchos todavía hoy no asisten a la escuela y, por lo tanto, están condenados a una vida de miseria y analfabetismo. Manina recuerda que un día un niño le dijo: “Pero qué suerte tienes de poder ayudar a tanta gente”. Hoy Manina, mirando a sus hijos, comenta: “Palabras santas, palabras santas”.
Fuente de la Información: https://www.farodiroma.it/manina-la-professoressa-che-da-istruzione-a-diciottomila-bambini-in-madagascar/
El 25 de julio es el Día Internacional de las Mujeres Afroamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora. La Mesa Afro Córdoba invita a las VIII Jornadas “Hacedoras de memoria, desde la memoria a la interculturalidad”, con la participación de mujeres afro argentinas e internacionales. Conversamos con Marcela Alarcón, integrante del espacio, sobre el proceso de reconocimiento en un país que insiste en mirarse blanco.
“Ha sido un largo proceso poder reconocerme afrodescendiente”, nos cuenta Marcela Alarcón, gestora cultural e integrante de la Mesa Afro Córdoba. Una de sus tías armó “el bendito” árbol genealógico y dijo: “Encontré el negro en la familia”. Los rasgos en ella son evidentes, “no hace falta autodescribirme”, dice riendo. Conocer sobre su ancestro despertó el deseo de reconstruir su identidad, de saber cómo él había llegado hasta Córdoba. “Es poder contar la otra parte de la historia y decir: ‘Mis ancestros pisaron esta tierra’”, afirma.
En América Latina y el Caribe, habitan alrededor de 200 millones de personas afrodescendientes que representan el 30% de la población. Sin embargo, aún se las llama y trata como minoría, enfrentándose a formas estructurales de violencia racista, sobre todo, las mujeres. En Argentina, a diferencia de otros países de la región, hay un fuerte discurso que interpela por la desaparición de las personas afro. Un proyecto de nación que eligió el desarrollo y el progreso mirando el espejo de la cultura blanca y europea. Un discurso de blanqueamiento que llega a la actualidad. Una fantasía que, cargando negativamente a lo negro, niega las raíces multiculturales que la componen.
Reconocer de dónde venimos, abrazar el dolor y las historias de nuestras ancestras es armar el rompecabezas de lo que somos como pueblo. Las Jornadas de las Mujeres Afroamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora nos acercan a esas narrativas que se tejen en colectivo, que se entienden diversas y que, a la vez, reconocen la trama común de las violencias sobre los cuerpos feminizados y racializados. Pero el encuentro tiene otra potencia: transforma el dolor en música, en arte, en abrazo, en fuerza. Por eso, en las jornadas, participan invitadas de distintos ámbitos de la cultura, académicos y artísticos.
“’Hacedoras de memoria, desde la memoria a la interculturalidad’ es mucho más que un título. Vivimos una pandemia que nos dio el tiempo de reflexión, que nos dio el motivo para unirnos, para pensar en reconstruirnos como sociedad. Hoy, nos unimos con todas las visiones sobre las mujeres afrodescendientes, sus historias, sus luchas”, agrega Marcela.
—Un rasgo distinto del encuentro es que está acompañado por el Estado. ¿Por qué apuestan a hacerlo junto al municipio?
—Sí, en esta ocasión, estamos acompañados por el Estado nacional, provincial y municipal, lo logramos. Todos, de alguna forma, se comprometen con nuestro proyecto y objetivos porque son claros: educativos, culturales y generan identidad.
El 27 de abril pasado, Córdoba marcó un hito al inaugurar el primer memorial en Argentina por los afro esclavizados, es un orgullo y esto tiene repercusión, como también estas que son las VIII Jornadas Internacionales, todas documentadas, del Encuentro de Mujeres Afrodescendientes con invitadas que son un lujo. Estamos re-construyendo una identidad que estaba escondida.
—¿Te parece que se vive de forma singular ser afroamericana en Argentina/Córdoba en relación al resto de Latinoamérica?
—Yo creo que es totalmente diferente, porque en el resto de Latinoamérica no tienen problemas de identidad. Son afrodescendientes, lo vivieron y lo viven así desde que pisaron este continente, mientras que, aquí, aún pesa pensar siquiera que tenemos una raíz afro. Por eso, hoy vemos que, después de tantas luchas, en Colombia, tienen por primera vez una mujer negra como vicepresidenta, que lucha desde los 16 años, con un trabajo territorial impresionante, mientras que aquí siento que estamos a años luz de esas luchas y esos espacios. Primero, porque aún estamos en el proceso de reconocernos para poder establecer nuestra propia identidad y, desde allí, reconocer que tenemos derechos y ocupar lugares estratégicos para tener participación en proyectos de leyes, socio-económicos, culturales, históricos.
—¿Hay políticas públicas en relación a la comunidad afro en Argentina?
—No existen políticas que enmarcan a los afrodescendientes. Existe en Buenos Aires una Secretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural de la Nación, pero atienden en Buenos Aires. Nunca hemos participado, es poco federalista. Entonces, todas las asociaciones, movimientos, agrupaciones de afrodescendientes van creando espacios de debates y asumiendo luchas para lograr objetivos que representen a los ciudadanos. En relación al censo, las expectativas son muchas y aún creo que responderá a una realidad. Hoy, no te olvides que la palabra “reconocer” es fuerte y es más, estamos con mucha migración libre que contribuye a que se acreciente el número de afrodescendientes.
—En Córdoba, al Estado municipal parece interesarle hoy el tema afroamericano. ¿Por qué creés que se da eso ahora?
—Como en todas las luchas de lo que llaman “minorías”, hemos contado con personas que con gran sensibilidad, tanto en las estructuras nacionales, provinciales y municipales, sienten un compromiso sincero con nuestros objetivos, quizás porque en lo más profundo de sus historias se sienten atravesados o quizás porque comprendieron que hay otra historia que no les fue contada. Con ellos, fuimos generando charlas, espacios y, por sobre todas las cosas, reconocimiento a nuestros proyectos de identidad.
Las VII Jornadas Internacionales de la Mujer Afrodescendiente de América Latina, el Caribe y la Diáspora se desarrollará el viernes 22, sábado 23 y domingo 25 de julio en la Sala Regino Maders de la Agencia Córdoba Cultura (ex-Legislatura de Córdoba), Deán Funes 64, primer piso, en la ciudad de Córdoba.
Es con inscripción previa a través de este link. Tiene un costo de $500 para el público general y $350 para estudiantes.
América del Sur/Chile/22-07-2022/Autor(a) y Fuente: www.colegiodeprofesores.cl
El día de ayer, miércoles 20 de julio, el Dirigente Nacional Carlos Ojeda Murillo, encargado del Departamento de Educación (DEP) del Magisterio, junto a Tania Robledo y Pamela Flores Rivera, profesionales del DEP, se reunieron en dependencias de la Municipalidad de Santiago con Rodrigo Rocco, Director del Departamento de Educación, y Rolando Suárez, Jefe del Departamento de Convivencia Escolar y Psicosocial. El objetivo de este encuentro fue presentar la investigación «Desaprendiendo la violencia», elaborada por el DEP del Magisterio, con ayuda de los Equipos de Psicología, Educación y Sociedad (EPE) de la Universidad de Chile. Sin embargo, más allá de la presentación, esta instancia sirvió para acordar la cooperación del municipio en la aplicación de dicha herramienta de investigación y acompañamiento de las y los docentes.
Recordemos que el DEP se encuentra en una etapa de validación del instrumento de investigación «Desaprendiendo la violencia», que estará abierta hasta el 25 de julio. Dirigida a profesoras y profesores de todo Chile, este sondeo busca recabar qué sienten, piensan y visualizan los docentes frente a las diversas formas de violencia que viven en sus espacios educativos. Se trata de una herramienta pionera de investigación-acción, basada en la escucha activa, «con la finalidad de generar programas de acompañamiento, alzar demandas e incidir en las políticas públicas que afectan las condiciones laborales del gremio», tal como señala la descripción de la encuesta de validación.
El Dirigente Carlos Ojeda destacó que con este acuerdo de colaboración podrán tener un espacio de efecto-demostración, que materialice el aporte del DEP en este tema. En sus palabras: «Queremos que esta investigación se coloque a disposición de los establecimientos, y que las profesoras y los profesores puedan responder de manera anónima. A través de esa información, vamos a tener un diagnóstico, y en conjunto con la Municipalidad, vamos a ver en qué colegios realizaremos este proceso co-construido, para enfrentar el problema de la violencia».
Fuente e Imagen: https://www.colegiodeprofesores.cl/2022/07/21/magisterio-acuerda-colaboracion-con-municipalidad-de-santiago-para-investigacion-desaprendiendo-la-violencia/
Es imposible interesarse por las políticas del Banco Mundial o por la emancipación de los pueblos sin tener en cuenta las cuestiones de género, que a su vez están entrelazadas con otros sistemas de opresión y relaciones sociales desiguales.
Aunque el Banco Mundial se apropie oficialmente de la igualdad de género haciendo del empoderamiento una obligación para los países deudores, en la práctica no hay una preocupación real por esta cuestión. Al igual que ocurre con las cuestiones medioambientales, la distancia existente entre la retórica y el cambio real es enorme.
Esta aparente inclusión es problemática en muchos sentidos: las consecuencias concretas de los proyectos realizados y las recomendaciones macroeconómicas son contrarias a cualquier perspectiva emancipadora. Además, su propia concepción de la (des)igualdad de género forma parte de una agenda neoliberal pública que ni siquiera se molesta en ocultar. Este estudio tiene por lo tanto dos objetivos:
En primer lugar, demostrar cómo estas estrategias de género siguen afianzando la dominación occidental y a menudo refuerzan el patriarcado en lugar de combatirlo. Lo que puede observarse principalmente a través de estas tres cuestiones:
Esta supuesta inclusión se asemeja a un lavado de género (genderwashing), es decir, a una operación de comunicación.
Los discursos del Banco Mundial refuerzan aspectos de la dominación patriarcal.
Los proyectos y políticas prescritos tienen consecuencias negativas.
En segundo lugar, este estudio pretende aportar algunas claves de análisis para quienes quieran mirar a las Instituciones Financieras Internacionales (IFI) sin hacer oídos sordos a los principales mecanismos de opresión.
El enfoque de género del BancoMundial: un discurso al servicio del capital, ¡no de la mayoría de las mujeres!
Tras el reconocimiento de los impactos negativos que tienen los proyectos de reducción de la pobreza, que son indiferentes a la cuestión de género y van dirigidos solamente al cabeza de familia, muchos programas de desarrollo han comenzado a hacer hincapié en la reducción de las desigualdades laborales, en las estrategias de género y el empoderamiento. Los derechos de las mujeres como parte integrante de estos proyectos de desarrollo se han convertido en el objetivo principal de las instituciones internacionales y las ONG. Los presupuestos con perspectiva de género (gender budgeting), que también se han convertido en obligatorios, no son más que la continuación de un enfoque que satisface las necesidades de los inversores y que utiliza en su favor el argumento del milagro del efecto de goteo (que supuestamente favorece a las mujeres y a las personas pobres).
Sin embargo, además del genderwashing mencionado anteriormente, el discurso dominante del Banco Mundial y de sus aliados refuerza ciertos prejuicios de género, reafirmando así una forma de dominación patriarcal, por dos razones.
En primer lugar, al pretender “decidir por las mujeres –especialmente las no occidentales– lo que es bueno para ellas”, el Banco Mundial asume un rol paternalista o de “profesor de economía mundial” que actúa por el bien de las personas que no saben lo que necesitan.
De hecho, es mucho más habitual leer y escuchar lo que el Banco Mundial considera que es una mujer empoderada que las voces de esas propias mujeres. Los discursos se basan sistemáticamente en una u otra norma de género que refuerzan para servir a intereses específicos. Esto priva a las mujeres del sur global de su capacidad para decidir sobre los medios de su emancipación, colocándolas en compartimentos prefabricados y homogéneos, que ignoran la interseccionalidad 2/ o las múltiples y variadas realidades de las mujeres, y que son útiles a las teorías y circunstancias económicas del momento: la agente emprendedora cuyo espíritu emprendedor se ve obstaculizado por la cultura local; la proveedora de las necesidades del hogar, fundamental para la economía familiar y la resiliencia ante las crisis; la trabajadora de manos pequeñas, indispensable para el crecimiento económico; o la pobre víctima vulnerable, etc. Estos discursos se perpetúan, como se ve en un informe del FMI que califica a las mujeres como “uno de los activos más infrautilizados de la economía” 3/.
En segundo lugar, el empoderamiento, un proceso emancipatorio multidimensional que debería incluir muchos factores, se mide principalmente a través de la “participación económica y política” de las mujeres, lo cual es totalmente inadecuado. Este discurso de emancipación a través del trabajo es problemático y peligroso por varias razones:
Al abogar por una mayor participación de las mujeres en la vida económica, este discurso oculta por completo la realidad del funcionamiento de la mayoría de las sociedades humanas, ¡como si las mujeres no participaran en la vida económica cuando no tienen un empleo asalariado declarado! ¿Qué pasa con la colosal cantidad de trabajo gratuito que se realiza para cuidado de las personas, las comunidades y los ecosistemas, en definitiva, de la vida, sin el cual la economía productiva simplemente se colapsaría? El Banco Mundial no ignora su existencia, pero estas realidades no forman parte de sus consideraciones. En el mejor de los casos, para el Banco Mundial se trata de obstáculos para el trabajo remunerado de las mujeres. Una redistribución que no reproduzca las relaciones de explotación, que implique un reconocimiento público o colectivo o un cuestionamiento de las normas de género, no está en su agenda.
La desvalorización del trabajo de cuidados, mientras se valora el trabajo asalariado, puede contribuir a aumentar las desigualdades de género (al aumentar el tiempo total de trabajo), pero también entre las mujeres, ya que son las mujeres de clase trabajadora las que asumen el trabajo de cuidados en una gran parte de los hogares ricos (no asumidos por las mujeres que tienen acceso a trabajos a tiempo completo bien remunerados y que tampoco son asumidos por los hombres ni la comunidad).
Esta visión simplista de la emancipación como sinónimo de autonomía económica, únicamente a través del trabajo asalariado, ignora el hecho de que el aumento del número de mujeres en el mercado laboral ha ido generalmente acompañado de un aumento del número de empleos ultraprecarios. En muchos países, esta entrada en el mercado laboral se ha producido en las zonas francas, haciendo del trabajo devaluado de las mujeres una herramienta privilegiada para aumentar la rentabilidad. En Camboya, por ejemplo, los primeros años de la década de 2000 estuvieron marcados por un fuerte crecimiento económico, impulsado por las exportaciones de la industria textil, que empleaba casi exclusivamente a mujeres. Al mismo tiempo, entre 2004 y 2009, la brecha salarial se duplicó con creces. Si no se abordan simultáneamente todas las formas de explotación, la expansión del mercado laboral siempre irá acompañada de un aumento de la explotación de otras personas.
Además, el planteamiento no está suficientemente fundamentado. Aunque hay argumentos que sugieren una correlación entre el crecimiento económico y la reducción de la desigualdad de género, también hay argumentos que indican que la desigualdad económica aumenta con ciertas formas de crecimiento.
No tiene en cuenta que existen otras posibilidades para mantenerse: economía informal, autosuficiencia, etc. Los principales indicadores son las tasas de participación y los ingresos, por lo que la emancipación se mide en términos monetarios y no en términos de calidad de vida. Cabe señalar que la entrada de las mujeres en el mercado laboral suele ir acompañada de la destrucción de los medios de vida y los lugares de residencia anteriores, lo que provoca una migración masiva a las ciudades para engrosar las filas de los trabajos precarios (trabajo doméstico, trabajo industrial, prostitución, sector servicios, etc.). En muchos casos, mientras la pobreza de ingresos disminuye, la pobreza material y las dificultades cotidianas aumentan.
Este discurso de poner a las mujeres al servicio de los intereses financieros es plenamente asumido, y apenas disimulado, por un supuesto feminismo institucional y occidental con tintes imperialistas y neoliberales. Priva a las mujeres del sur global de su autodeterminación y reprime las voces radicales que hacen hincapié en el fin de la sobreexplotación del sur por el norte como condición para la emancipación de las mujeres en su diversidad.
Aunque a lo largo de los años ha integrado la crítica en su discurso, el Banco Mundial sigue hablando de las mujeres casi exclusivamente en términos económicos, cerrando la puerta a su emancipación real, que no puede reducirse solamente a la dimensión económica.
Esta integración no refleja la voluntad de poner fin a la lógica de la dominación, ni de garantizar los derechos humanos fundamentales, sino de asegurar la rentabilidad. Según el Banco Mundial, no hay que insistir demasiado en las nociones de patriarcado y de relaciones sociales desiguales, ya que ello podría socavar los cimientos de la explotación laboral en que se basa el sistema.
Camille Bruneau es militante del CADTM (Bélgica)
Publicado en francés en el núm. 81 de la revista Les autres voix de la planète, cuyo monográfico está dedicado a “Deudas y feminismos, por un impago feminista de la deuda”, editada en Bélgica por el Comité por la Abolición de las Deudas Ilegítimas (CADTM).
Traducción: Beatriz Ortiz
Notas.
1/ Este artículo es un extracto de un estudio más amplio realizado por Camille Bruneau. El contenido completo del estudio está disponible en francés en la web del CADTM: https://www.cadtm.org/La-farce-de-la-prise-en-compte-du-genre-une-grille-de-lecture-feministe-des-19943
2/La interseccionalidad es un concepto que tiene su origen en el black feminism (feminismo negro), fue acuñado por la jurista estadounidense Kimberlé Crenshaw para dar cuenta de la existencia de múltiples discriminaciones que antes eran invisibles en el contexto de un enfoque segmentado y jerárquico de la discriminación dentro del derecho. Según el Movimiento Europeo contra el Racismo (ENAR), el enfoque interseccional permite tener en cuenta que las personas que se encuentran en la intersección de varias fuentes de discriminación (por ejemplo, ser mujer, ser de religión musulmana, ser de origen extranjero, etc.) sufren a menudo una nueva forma de discriminación resultante de la acumulación de varias características.
3/Lovisa Moller y Rachel Sharpe, para ActionAid, “Women as ‘underutilized assets’- A critical review of IMF advice on female labour force participation and fiscal consolidation”, 2017, https://actionaid.org/publications/2017/women-underutilized-assets
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