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Venezuela: Educación pasó de ser mercancía a un derecho en Revolución

Venezuela/07 de Abril de 2018/Vicepresidencia.gob.ve

El secretario Ejecutivo del Consejo Nacional de Derechos Humanos, Larry Devoe, destacó este jueves que la Revolución Bolivariana hizo posible que la educación dejara de ser una mercancía y se convirtiera en un derecho al alcance de todos los venezolanos.

Durante su programa radial “Derechos Humanos en Revolución”, transmitido por Radio Miraflores, refirió que desde la llegada del Proceso Bolivariano se destina 7,5% del Producto Interno Bruto (PIB) a la formación del pueblo, permitiendo la masificación de este sector.

Destacó que 76% de la educación en Venezuela es pública y gratuita, y que más del 80% de los planteles educativos son igualmente públicos. “Esto, sin contar con las Misiones Ribas, Robinson y Sucre, que incorporan a los sectores tradicionalmente excluidos del acceso a la educación y que busca la inclusión de aquellos grupos en condición especial y vulnerable”, sostuvo.

Por otro lado, Devoe recordó que desde 2005, Venezuela fue declarada como territorio libre de analfabetismo y que actualmente ocupa el quinto lugar en el mundo y el segundo en América Latina con la mayor matrícula universitaria, según datos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

“La Revolución permitió que la educación dejara de ser vista como negocio y esté al alcance de la mayoría”, dijo, tras resaltar que aún el Gobierno Bolivariano, a través de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), busca seguir fortaleciendo el proceso formativo de los venezolanos, incluso, discutiendo la gratuidad de estudios de postgrado para favorecer la especialización de profesionales.

Cabe destacar que los derechos educativos en la actual Constitución Bolivariana de Venezuela, se encuentran ajustados a las corrientes más avanzadas y que se han establecido términos y condiciones para garantizar su ejercicio.

Cada 1 de abril se celebra el Día Mundial de la Educación, decretado por la ONU y la Unesco, para impulsar una educación de calidad para todas las personas, como Derecho Humano que protege y respeta la identidad cultural de las naciones, la autodeterminación de los pueblos, el derecho al libre pensamiento y la inclusión social.

T: Natalie Rosales

F: Ender Anaya

P: Jeferson Sánchez

Fuente: http://www.vicepresidencia.gob.ve/index.php/2018/04/05/educacion-paso-de-ser-mercancia-a-un-derecho-en-revolucion/

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El emprendimiento interactivo femenino para el desarrollo de los consejos comunales en el Estado Falcón, Venezuela.

 

Por: Doneila Chirinos 

RESUMEN

En Venezuela se ha suscitado un proceso de transformación, la cual se expresa en los documentos rectores de la nación ya que, la misma está sometida a una crisis financiera profunda, la cual exige de sí, que el talento humano se haga de esfuerzos que impliquen el emprendimiento interactivo femenino. En este trabajo se propone la elaboración de una alternativa socioeducativa dirigida al fomento del emprendimiento interactivo femenino, (EIF), según Barrios, J en Herrera, R., y Gutiérrez, J. (2011), entre otros. El Emprendimiento Interactivo Femenino está asociado a iniciativas socioproductivas en formato digital, apoyados en la mass media, empleadas por mujeres, a los fines de disminuir los riesgos y costos que implican el proceso de emprendimiento en el mundo de hoy. El proceso para el logro del establecimiento de un sistema de acciones para generar ideas creativas que incentiven las iniciativas de emprendimiento y el hecho de que se conciba desde el mundo virtual le aporta un valor significativo. Vale aclarar que, este proyecto está sustentado en una investigación dialéctica, según Cerezal y Fiallo (2004), Valle, (2010), Castellano, (2005), lo cual implica la consecución de la transformación de las necesidades y problemas previamente detectados en el diagnóstico psicológico preliminar, según Cornachione, M. (2006), realizado en C.C. “Brisas del Isiro”. En este marco, se busca elaborar una alternativa, con miras a lograr cambios en cuanto a las iniciativas de emprendimiento interactivo femenino, para el desarrollo de los habitantes del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, en la parroquia San Antonio del municipio Miranda en el estado Falcón. Todo ello según la Carta Magna (1999), la Ley orgánica de los Consejos Comunales (2009) y el Plan de la Patria, (2013-2019).

Palabras Claves: emprendimiento interactivo, desarrollo, consejo comunal.

ABSTRACT

THE INTERACTIVE FEMALE ENTREPRENEURSHIP FOR THE DEVELOPMENT OF COMMUNITY COUNCILS IN FALCON STATE

In Venezuela a process of transformation has arisen, which is expressed in the governing documents of the nation since it is subject to a deep financial crisis, which demands itself human efforts that involve the interactive feminine enterprise. In this paper, the development of a socio-educational alternative is proposed so as to promote interactive women’s entrepreneurship (EIF), according to Barrios, J. in Herrera, R., and Gutiérrez, J. (2011), among others. Interactive female entrepreneurship is associated with socio-productive initiatives in digital format, supported by the mass media, used by women, in order to reduce the risks and costs involved in the process of entrepreneurship in today’s world. The process for achieving the establishment of a system of actions to generate creative ideas that encourage entrepreneurship initiatives and the fact that it is conceived from the virtual world gives it significant value. It is worth clarifying that this project is based on a dialectical investigation, according to Cerezal and Fiallo (2004), Valle, (2010), Castellano, (2005), which implies the achievement of the transformation of the needs and problems previously detected in the preliminary psychological diagnosis, according to Cornachione, M. (2006), conducted in CC «Brisas del Isiro» Community Council. In this framework, an alternative is pretended to be performed in order to achieve changes in the initiatives of women’s interactive entrepreneurship, for the development of the inhabitants of the «Brisas del Isiro» Community Council, in the San Antonio parish of Miranda municipality in the Falcon State, following the Venezuelan Constitution (1999), The Communal Councils Law (2009) and the Plan of the Nation, (2013-2019).

Key words: interactive entrepreneurship, development, community council.

 Introducción

 El mundo tan dinámico de hoy en día está atravesando grandes procesos de cambio y transformación en el orden de lo social, lo económico, y lo cultural. Ello implica la instrumentación de actividades básicas que se precisa implementar, tal como un proceso de análisis del contexto empresarial que circunda al emprendedor o emprendedora. En ese orden, se asume que, uno de los indicadores de la eficacia de su emprendimiento es la garantía de disminuir a su mínima expresión la posibilidad de ocurrencia de hechos riesgosos, inesperados o casuales que puedan incidir en los procesos de organización, planificación del proyecto empresarial de que se trate.

Esta actitud previsiva se debe al hecho que la planificación de estrategias de formación para el emprendimiento de empresas de producción social comporta en sí misma la necesidad de trasvasar los límites de la intuición porque se considera que se debe actuar con firmeza en pos de lograr la perdurabilidad, estabilidad y sostenibilidad de una empresa dada que conlleve hacia el fomento del emprendimiento.

Desde ese contexto, en la República Bolivariana de Venezuela se ha suscitado un proceso de transformación de modelo de país, el cual se dilucida en los documentos rectores que rigen los destinos de la nación suramericana ya que, la misma se ha visto sometido a una crisis financiera profunda, la cual exige de sí, que el talento humano formado se haga de esfuerzos intelectuales que impliquen procesos de emprendimiento interactivo femenino tendentes a minimizar el impacto económico que comportan los propios procesos de creatividad e innovación en tiempos de crisis.

Por tanto, y a la luz de estas consideraciones, se presenta el proyecto que persigue la elaboración de una alternativa socioeducativa para el fomento de la experimentación de emprendimiento femenino en formato interactivo, asumido como aquellas iniciativas empresariales en formato digital empleadas por mujeres en una organización comunitaria determinada.

 Desarrollo

 Aspectos metodológicos esenciales a seguir

Determinación de la Situación problemática: El punto de partida del proyecto

En el marco de un trabajo sociopolítico realizado en el seno de las vocerías que conforman el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, se ha observado que, es menester realizar acciones tendentes al fortalecimiento del emprendimiento productivo femenino. En ese orden, se declara como el campo de acción el fortalecimiento del emprendimiento femenino en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia san Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón; mediante una alternativa de formación, desde cuyo contexto se plantea el siguiente problema científico: ¿Cómo contribuir con el fortalecimiento del emprendimiento femenino en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio, en el municipio Miranda, del estado Falcón?

En razón de este problema y a tenor de establecer los procedimientos que guiarán los procesos epistémicos y metodológicos que facilitarían la resolución de este problema en particular, se propone el siguiente objetivo científico: Elaborar una alternativa educativa para el fortalecimiento del emprendimiento productivo femenino en el seno del Consejo Comunal “Brisas del Isiro” ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Una vez expuestas las tareas científicas, es preciso presentar las esencialidades metodológicas que se seguirán en este proyecto de investigación, vale decir que, este estudio se adopta un enfoque dialéctico-materialista, que se circunscribe a los fines del mismo, en la observación de las mujeres que participan en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Los referentes metodológicos que se asumen se sustentan en los aportes y enfoques de los autores que a continuación se presentan: Barreras, (2010), Cerezal, y Fiallo, (2004) quienes coinciden con Valle, (2007: p.19), al considerar la dialéctica materialista como:

La ciencia filosófica que estudia las leyes más generales del movimiento y del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, es una teoría general del desarrollo y de las relaciones, así como un método general del pensamiento y del comportamiento. Es parte esencial de la filosofía marxista leninista.

De ello se desprende que, este enfoque metodológico aborda el estudio de su objeto desde una relación sujeto/objeto, en el devenir de su contexto histórico, en sus relaciones multidimensionales desde un abordaje sistémico, desde cuyo marco, se concibe como el método de la investigación educativa que permite la combinación de métodos teóricos, empíricos y prácticos, entre los que destacan los siguientes: el método analítico-sintético, el histórico-lógico, el método de lo abstracto a lo concreto, la observación, la entrevista, la valoración opinática y la estadística descriptiva, los cuales se describen a continuación, a los efectos de este proyecto:

En concordancia con lo expresado por Castellano, (2005) El método analítico-sintético, es aquel cuya complementación conduce a la determinación de fundamentos teóricos y presuposiciones que explican la conducta del objeto de investigación. Por tanto, se asume que este método servirá de guía para suscitar las categorías de análisis, las dimensiones e indicadores del emprendimiento productivo femenino, mediante el procesamiento de los datos obtenidos a partir de un sistema conformado por técnicas e instrumentos que permitirán la realización del diagnóstico y valoración sistemática de la alternativa en cuestión.

Otro de los métodos teóricos considerados serán la inducción y deducción. Métodos estos que se complementan en el proceso de generación del conocimiento científico. A partir del estudio y de un arqueo bibliográfico y de fuentes particulares, se puede arribar a determinadas generalizaciones, mediante el uso y práctica efectiva de la deducción, lo cual constituye punto de partida para inferir o confirmar formulaciones teóricas (Cerezal y Fiallo, Op cit.) En este sentido, este método será necesario en el diseño y elaboración de la alternativa educativa, ya que por su propia naturaleza de ir de lo singular a lo general y a la inversa, facilitará la definición de los elementos generales que conformarán la referida alternativa educativa.

Por otro lado, se utilizará el método histórico lógico, con respecto al cual, los autores precitados afirman que está relacionado con el estudio de la trayectoria real de los fenómenos y acontecimientos en el devenir de una etapa o período (lo cual se constituye en lo histórico); aunado a lo lógico, que se ocupa de investigar las leyes generales del funcionamiento y desarrollo del fenómeno social a estudiar porque se basa en el análisis de su esencia. Es así como, el método en cuestión se constituirá en la base para seleccionar los antecedentes del estudio y para establecer el marco teórico referencial contextual de la investigación, analizando y sintetizando el devenir del cómo se han estudiado las categorías de análisis, a través de la historia para profundizar en la lógica de su desarrollo y la de los elementos que influyen en el transcurrir de los mismos.

En lo que respecta a los métodos empíricos se aplicará los siguientes: la observación en las asambleas, en el Consejo Comunal “El Isiro Sur”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón, asimismo se utilizará la entrevista a profundidad, (grupal e individual) con el propósito de obtener información diagnóstica acerca del conocimiento y el proceso de experimentación del emprendimiento productivo en esta organización sociopolítica femenina, lo cual coadyuvará hacia la profundización de la contextualización de la situación problemática y establecer las bases esenciales para la elaboración de la alternativa educativa.

Organización comunitaria para la participación: Contexto jurídico para el establecimiento de los concejos comunales.

La participación de las comunidades se materializa en la Organización Comunitaria, enmarcada en las leyes que rigen la materia: La CRBV, Ley Orgánica del Poder Popular, Ley Orgánica de Planificación Pública y Popular, ley Orgánica de Los Consejos Comunales, Ley Orgánica de Contraloría Social, Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal y el Plan de la Patria 2013-2019. La organización comunitaria, como concepto básico sustentado en la experiencia y reflexión no es más que una forma de ejercer la participación ciudadana de manera protagónica, un proceso que involucra a todos los miembros de una comunidad que adquieren compromisos al identificarse con un fin colectivo en la búsqueda de soluciones para transformar su entorno con alternativas potenciadoras y lograr su auto desarrollo de manera conjunta.

En ese orden, se toma como marco jurídico lo que propone el (Plan de la Patria 2013-2019 p. 7), en su objetivo general 2.4.1.2, porque la puesta en marcha de esta propuesta de cambio contribuiría a que la comunidad asuma un mayor compromiso con el proceso de transformación revolucionario que vive el país, siendo capaz de impactar de manera positiva en la construcción de un nuevo modelo económico-social y en la consolidando de una nueva estructura social comunitaria para el poder popular.

Desde este marco jurídico se asume a los Consejos Comunales como:

“instancias de participación, articulación e integración entre los ciudadanos, ciudadanas y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestión directa de las políticas públicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construcción del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social. Principios y valores”. (Ley de los Consejos Comunales; Art 2, 2009).

A la luz de este contexto jurídico y documental de participación comunitaria y popular, se considera que, con la puesta en marcha de los consejos comunales, las comunidades investigarán los problemas más apremiantes o prioritarios del contexto en el que se desarrollan a objeto de identificar, jerarquizar, viabilizar y proponer las soluciones factibles que se deriven de este proceso socioinvestigativo y emprender ideas que impliquen la puesta en marcha de Empresas de Producción Social en aras de impulsar el desarrollo de la economía local.

Las tecnologías de información y comunicación, internet y la web como estrategias para impulsar el emprendimiento femenino en el CCBI

Según Barrios, en Herrera, y Gutiérrez, (2011) La década de los 90 marca, posiblemente después de la invención del transistor, el hito más relevante en materia de tecnologías de información, lo constituyen la Internet y el sistema de las web (WWW). La información retoma su valor estratégico, pero esta vez como un recurso en el cual la ventaja consiste en la democratización de su uso; de manera inesperada. Para estos autores, no existe ningún área del quehacer humano que no haya sido impactada por el fenómeno de las tecnologías de información y comunicación.

En ese orden de ideas, la Internet, por ejemplo, en la actualidad abarca el 26.6% de la población mundial. Por su parte, los blogs, los micro blogs, y la inmensidad de posibilidades de comunicación interactiva e instantánea, están empujando a una nueva generación de la web que algunos han dado en llamar Web 3.0, conocida como la web semántica o bien la web en tiempo real.

En suma, se considera que las TIC en la última década, están transformado la manera de ver el mundo. Este no es solo un fenómeno académico o comercial, sin duda es un fenómeno personal. Un evento que impulsa a que todos los habitantes quieran participar de estas nuevas opciones de un mundo más globalizado.

Aunado a ello, se considera que las TIC permiten innovar en otros ámbitos como: la actividad científica y tecnológica, la gestión del Gobierno, la forma de comunicación (redes sociales), la educación, las empresas y el desarrollo comunitario (subrayado propio de la investigadora).

Desde este punto de vista, las TIC y la Internet son, hoy en día, un aliado estratégico del desarrollo empresarial. Por medio de estas tecnologías se puede tener acceso a gran cantidad de información, avances de las tecnologías de producción, desarrollo de los productos y estrategias de comercialización. Por su parte, las empresas tienen una gama de servicios de formación en línea que facilitan la capacitación de su personal. Propiamente en los procesos de innovación, la Internet es una herramienta que permite el acceso a información relevante para el desarrollo de iniciativas innovadoras.

Caracterización del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia San Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón

 El Consejo Comunal “Brisas del Isiro” se ubica en la urbanización que lleva el mismo nombre, en la parroquia San Antonio del municipio Miranda. En esa urbanización existen 90 viviendas que albergan la residencia de familias de diversa caracterización. En el contexto cercano hay un kiosco, una dulcería, bodegas de venta de víveres, una panadería, y una licorería, entre otro tipo de actividades comerciales.

Las mujeres tienen edades que oscilan entre 17 y 69 años, es decir que se ubican en la juventud, la adultez temprana, contemporánea y la tercera edad, lo cual implica que existan diferentes concepciones y motivaciones en dependencia de la situación social del desarrollo en la que se encuentran. Las jóvenes todavía están en proceso de definición si van a realizar estudios universitarios, si siguen trabajando en una agencia bancaria o en un supermercado, hay algunas que son madres de familia, pocas que son profesionales, pero no ejercen porque no encuentra trabajo en su área de formación y necesitan sostener a sus hijos porque ser madres solteras.

Hay una de las mujeres que es divorciada, profesional y sostén de familia extendida que abraca a sus 09 nietos, y aunque trabaja y desempeña muy bien no tiene motivación de emprendimiento productivo porque para ella y su familia es perentorio la subsistencia, en medio de una crisis que implica escasez de alimentos e inflación inducida de los mismos, junto a otras condiciones como falta de asesoría, carencia de formación y de recursos económicos, lo cual impide que realice actividades de emprendimiento en el seno del Consejo Comunal que corresponde a la Urbanización en la cual residen.

La escogencia y selección de los informantes clave de toda investigación es relevante en el proceso científico, los mismos son considerados como grupos que conforman la fuente primaria, de la que puede obtenerse información y datos de primera línea, Taylor y Bodgan (2016). En el caso de este proyecto, las informantes claves son mujeres y fueron escogidas siguiendo criterios convenientes a los efectos de este estudio. En ese sentido, las informantes claves en este trabajo son las que siguen a continuación: las lideresas de calle, las coordinadoras responsables del CLAP, las mujeres que conforman los diversos comités del Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, ubicado en la parroquia san Antonio del municipio Miranda, en el estado Falcón.

Las mujeres que están organizadas en consejo comunal se han estructurado de la siguiente forma: una lideresa por calle, una secretaría permanente, dos miembros del comité de comunicación y cultura, tres del comité de tierra, y dos del comité de deportes y dos del comité de tierras. Estas mujeres aspiran vincularse con la Plataforma de UNAMUJER, la cual se encarga de la Dirección Nacional General y articula con el Ministerio de la MUJER, y ostenta la responsabilidad de la organización para la participación femenina en 24 municipios del estado Falcón.

En la edad juvenil, cuyos inicios se determinan entre los 16 y 17 años de edad, se ubica la etapa de la vida del sujeto, la cual se caracteriza por la falta de estabilidad y consolidación de la personalidad porque el desarrollo de un sistema de los valores todavía no ha obtenido el cariz personológico y personalizado que ocurre a posteriori. En el transcurso de esta etapa, así como en el comienzo de la etapa de la adultez temprana y media pueden originarse formaciones psicológicas nuevas. En el enfoque histórico-cultural, las nuevas formaciones psicológicas, determinan cada etapa del desarrollo; y estas formaciones presentan diversos grados de complejidad

En estas etapas se expresan una serie de convicciones que favorecen las habilidades tales como emisión de opiniones, la argumentación, la interiorización y profundización de conocimientos, las habilidades de reflexión, valoración, y la formación de la autoconciencia, la autovaloración, la creatividad, la iniciativa y la autoestima, las cuales se van adecuando a la realidad de forma más objetiva.

Al término de estas etapas de desarrollo de los individuos pueden verificarse los alcances en el logro del desarrollo de la personalidad. Los procesos afectivos obtienen estabilidad y madurez de los sentimientos, amén de la confluencia de una serie de motivos y objetivos personales y sociales en equilibrio armónico para actuar en consonancia con sus valores e ideales, los cuales alcanzan mayor precisión en sus concepciones que orientan la determinación y efectividad en el proceso de la toma de decisiones y asunción de riegos e iniciativas. La actitud y las normas de convivencia se vuelven estables y coherentes, adecuadas con su sistema de convicciones, de ideales y de principios personales, conformándose en pautas de comportamiento de significación social que el individuo experimenta en el devenir de sus relaciones interpersonales, en sus actividades y en las posibles situaciones de conflicto que se presentan en su accionar.

Por otro lado, según Cornachione, M. (2006), “el adulto posee desarrollo cognitivo, posee inteligencia fluida, tomada como la capacidad para pensar y razonar e inteligencia cristalizada, que le proporciona la posibilidad de obtener información almacenada en la memoria, a lo largo de su vida y tiene una connotación cultural y educativa. La inteligencia tiene la virtud de que el individuo puede ser competente, puede poseer cordura, razonamiento, productividad cognitiva y creatividad, lo cual se incrementa mediante la interacción con el entorno sociocultural y produce desarrollo cognitivo”.

En este orden de ideas existen estudios que ponen esto de manifiesto, tal es el caso del trabajo iniciado por Vigotsky, L., (1979) en el cual se demostró que los adultos que tienen acceso al aprendizaje y a la cultura logran el desarrollo cognitivo o influye positivamente en ello. La persona que se ubica en su etapa de desarrollo de la adultez juega un papel activo en su propio aprendizaje, ajusta esta necesidad a sus objetivos y está dispuesto a “aprender a aprender” Rodríguez, S. (2001) lograr el cambio de conducta y lograr su desarrollo, esto mediante una serie de acciones que le facilitan la adquisición y la aprehensión de información, asimilación e internalización de una serie de contenidos y conocimientos.

Asimismo, de acuerdo a la psicología de orientación dialéctica, cuyos preceptos son compartidos por la autora, se considera que el individuo logra el desarrollo mediante una interacción entre lo externo y lo interno, lo cual marca y orienta la actuación, con el consecuente funcionamiento de la regulación, en la búsqueda de la autodeterminación, mediante la interacción social y el acervo cultural de la sociedad que rodea al individuo.

En este sentido Leontiev, A. (1979), plantea: “el hecho de que lo externo actúa a través de lo interno es una realidad, y, es además, incuestionablemente cierto cuando observamos el efecto de una u otra influencia externa en el sujeto”. Es así como para este autor, los procesos psicológicos superiores surgen a partir de la interacción social del individuo, ello origina el surgimiento del concepto de Zona de Desarrollo Próximo, al que Vigotski, L (Op cit)., explica como “la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema en colaboración con otro compañero más capaz”.

Diagnóstico del estado actual del emprendimiento interactivo en las mujeres que participan en el Consejo Comunal “Brisas del Isiro”, de la parroquia San Antonio en el municipio Miranda del estado Falcón

Este diagnóstico permite tener referencia y el punto de partida necesario para emprender a posteriori, un proceso de formación que fortalezca la concepción y la asunción de la categoría de análisis por parte de las mujeres que conforman la muestra de interacción investigativa. En cuanto a las regularidades obtenidas, se tiene que: las mujeres se desempeñan como lideresas de calles, voceras de los distintos comités, concuerdan en que se debe asumir la concepción de emprendimiento desde un enfoque de cooperativismo y de empresas de producción social.

Las respuestas dadas a las preguntas de las entrevistas semi-estructuradas, tanto la individual como la grupal, dan cuenta de que la mayoría de las mujeres que conforman la muestra no conocen, no tienen nociones, no demuestran motivaciones, satisfacciones ni concienciación sobre las necesidades sociales de emprendimiento; por otra parte, tampoco aplican el ejercicio de sus derechos hacia las actividades económicas y productivas porque las desconocen, porque no tienen soportes económicos para emprender porque la necesidad de subsistencia en medio de la crisis es superior a la necesidad de atreverse y vencer el miedo a los riesgos que implican el emprendimiento en la conducta de su vida diaria.

Lo anteriormente expuesto, conduce a considerar la necesidad de aplicar actividades educativas motivadoras e incentivadoras de suscitar la búsqueda del conocimiento, el sentimiento, la voluntad y la aplicabilidad de estos y otros conocimientos, actitudes y procedimientos hacia el emprendimiento productivo en este grupo de mujeres organizadas en el referido consejo comunal, a objeto de contribuir con la formación y el fortalecimiento de sus conocimientos necesarios para enfrentar efectivamente los retos que plantea el panorama socioeducativo del país, en el siglo XXI.

Los resultados anteriormente expuestos, dan cuenta de que el estado del emprendimiento productivo femenino en este colectivo de mujeres, amerita la puesta en práctica de un sistema de acciones tendentes a fortalecer, estimular y promover actividades de formación que impulsen las asociaciones sociales y económicas en pos de experimentar realmente el emprendimiento productivo mediante cooperativas, y las denominadas empresas de producción social, en orden de lograr que estas mujeres obtengan desarrollo, emancipación y autonomía.

Conclusiones

Desde este marco metodológico, esta investigación se considera de interés en la actualidad porque está enmarcada en los cambios que se están construyendo en Venezuela y en América Latina y posibilita la generación de nuevos conocimientos vinculados a la función socioacadémica y sociointegradora entre la Universidad Bolivariana de Venezuela, mediante la implementación del Programa de Formación Avanzada, en cuyo marco se realizan investigaciones que facilitan la atención de las necesidades de las organizaciones sociales, políticas o comunitarias, así como a las comunidades ubicadas en su radio de acción; a las cuales la universidad debe apoyar por el compromiso social que la caracteriza. En tanto que, su novedad se sustenta en la elaboración de una alternativa educativa contextualizada, sistémica, integral dirigida especialmente a la atención de las necesidades de formación y fortalecimiento de las mujeres de los destacamentos en torno al tema del emprendimiento productivo, en tiempos en los cuales la nación atraviesa una evidente crisis social y económica.

Los resultados del trabajo contribuirán a dar respuesta al problema develado en la fase diagnóstica, aunado a lo cual, pretende satisfacer los vacíos teóricos en esta población con respecto al tema del emprendimiento interactivo femenino, al definir las bases para generar una alternativa educativa sustentada en la fundamentación de un constructo epistémico desde un enfoque dialéctico. De este modo, esta investigación involucra una transformación cultural en la manera cómo las mujeres emprenden experiencias significativas en pos del logro de la productividad propia y de su comunidad.

Referencias Bibliogrfáficas

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García, A (2011) Estudio de casos sobre emprendimiento, innovación, creación y gestión de empresas. Ruse University

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Martínez, M. (2006) La investigación cualitativa (síntesis conceptual). En: Revista IIPSI Facultad de Psicología UNMSM. Vol. 9- Nº 1-2006, pp. 123-146.

Rodríguez, S. (2001) Obra completa. Tomo I, reedición Presidencia de la República, Caracas, Venezuela

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Vigotsky, L. (1979) Historia de las funciones psíquicas superiores, Editorial Científico-Técnica, La Habana, Cuba

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Fuerza Negra, bailar al ritmo de los sueños

Colombia/07 de Abril de 2018/Reseña Por: Guillermo Camacho/El Espectador

La agrupación Fuerza Negra nació en 2013 y es una creación del coreógrafo y artista Nair Antonio Pérez. Sus integrantes fueron ganadores del Congo de Oro en el Carnaval de Barranquilla en su edición correspondiente a 2018.

Fuerza Negra está conformada por niños y jóvenes del suroccidente de Barranquilla, provenientes en especial de barrios como La Manga, Nueva Colombia, Me Quejo y Nueva Esperanza. Las problemáticas que siempre han aquejado a estos barrio son la pobreza, el consumo de sustancias psicoactivas, la violencia intrafamiliar, los embarazos adolescentes y el surgimiento de pandillas, así que esta iniciativa nace como respuesta a esta situación y busca, por medio de la danza y el teatro, cambiar las repercusiones negativas que recaen sobre sus territorios de influencia.

Al comienzo, en Fuerza Negra solo participaban mujeres, pues los estereotipos y los señalamientos de que la danza era únicamente para mujeres no permitían la vinculación de hombres. Cuando arrancó el proyecto, era muy marginal, hasta que ganaron un concurso que se realizaba en el barrio La Esmeralda para festejar el Día de los Niños, en 2008. En ese entonces el colectivo se llamaba Las Divas del Futuro.

Ese triunfo inicial impulsó el surgimiento de Fuerza Negra, a pesar de que muchas de sus integrantes comenzaron a quedar en embarazo y la organización no tenía cómo hacerle frente a esta situación. Sin embargo, era la danza el único espacio diferente para ocupar el tiempo libre.

“Si ellas hubieran seguido conmigo, su futuro hubiera sido otro” cuenta Nair Antonio Pérez, quien agrega que en ese entonces solo eran diez niñas las que participaban en el colectivo. La primera presentación que hicieron fue en el barrio La Manga con la visita de la exalcaldesa de Barranquilla Elsa Noguera. “Ahí fue cuando el barrio nos conoció y determinó la importancia de nuestras manifestaciones tanto para el territorio como para la ciudad”.

Estas situaciones también motivaron a Fuerza Negra para crear otro grupo, cuyo propósito era alejar a las jóvenes en situación de vulnerabilidad de las problemáticas que afectaban al barrio. Pérez, director artístico, cuenta que Fuerza Negra es un nombre que se dio por el impulso con el que se ejecutaba cada movimiento en el baile y el ímpetu que se le imprimía a cada proyecto.

Fue por medio del voz a voz que se dio a conocer este iniciativa artística, en la que muchos de los niños y jóvenes que la integran son familia. En Fuerza Negra hay primos, hermanos, amigos o paisanos.

Poco a poco fueron ganando reconocimiento y fama en Barranquilla, en donde los ritmos eran africanizados y se apostaba por puestas en escena diferentes e innovadoras, lo que motivó a otros chicos de los barrios a inscribirse en el proyecto. Para ingresar a Fuerza Negra el principal requisito es ir bien en el colegio, reconocerse como afro, tener amor por la danza, el arte y, sobre todo “darla toda con mucha fuerza, como su nombre lo dicta”.

En Fuerza Negra principalmente se bailan música afrodance y manifestaciones de la músicas modernas africanas, como coupé décalé, don bolo y soukous, entre otros. La preparación de las coreografías comienza con movimientos cotidianos y así trabajan secuencias de acciones.

Más adelante, cada bailarín propone un tema y las ideas se van incorporando a la coreografía final. Sus integrantes abordan también el folclor colombiano, pero siempre enfocándolo “a lo nuestro”, como llaman ellos las tradiciones de África.

Ritmos como el bullerengue, el sexteto, la pulla, el baile negro, la tambora y el mapalé se ha convertido en las fuentes principales de Fuerza Negra. En el momento de montar cualquier coreografía se trabaja en grupos, se reúnen diez bailarines y se construye una propuesta, y la que más guste a la mayoría, se monta como espectáculo.

En la actualidad, el colectivo está conformado por 110 integrantes, con los que se han ganado varios reconocimientos. Niños y jóvenes con educación primaria, bachillerato, universitaria y carreras técnicas se mueven al ritmo de este sueño colectivo.

El trabajo en equipo ha permitido que cada líder pueda conocer el trabajo del otro, de manera que lo que haga uno es útil para la labor de otros. La agrupación se financia con recursos propios que se buscan durante el año, en bazares, rifas y actividades como los denominados helados bailables.

Desde su nacimiento, Fuerza Negra ha fortalecido los lazos comunitarios y culturales del territorio. El primer evento masivo en el que participó el colectivo fue el Carnaval del Suroccidente, en 2015. Un año más adelante sus integrantes se inscribieron en el Carnaval de Barranquilla y en el Carnaval de los Niños, ganando por primera vez el codiciado Congo de Oro.

Después la agrupación montó la obra Mi herencia africana, escrita y dirigida por Nair Antonio Pérez, en la que se vinculan danza y teatro, y en su desarrollo se relata la llegada del hombre y de la mujer negra a América. En 2017 sus integrantes fueron ganadores del portafolio de estímulos de la Secretaria de Cultura de Barranquilla, con la obra Mezclas y amores, estrenada en noviembre en el teatro de Bellas Artes, en la capital del Atlántico.

Fuerza Negra es un ejemplo para el país, porque a pesar de las dificultades existen nuevas maneras de crear, de ser y de estar. Este 2018, la agrupación recibió el Torito de Oro por el Carnaval del Suroccidente y el Congo de Oro como mejor grupo de danza, en el Carnaval de Barranquilla. Estos premios siguen motivando a estos jóvenes a seguir bailando por lo que creen y luchan.

Esta agrupación de danza, nacida en lo mas profundo de Barranquilla, representa muy bien el legado del pueblo palenquero por su libertad y autonomía, exhibiendo la labor de la gente luchadora que sigue a la sombra de un país en busca de su reconciliación. “Y qué mejor manera de trasformar los sueños si no es creyendo en lo que hacemos bailando”, concluye su director.

Fuente: https://www.elespectador.com/entretenimiento/gente/fuerza-negra-bailar-al-ritmo-de-los-suenos-articulo-747934

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Argentina: Primer Foro Mundial Del Pensamiento Crítico

Argentina/07 de Abril de 2018/Aptus

El Primer Foro Mundial Del Pensamiento Crítico, el 8º Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales “Las luchas por la igualdad, la justicia social y la democracia en un mundo turbulento” y la 26° Asamblea General de CLACSO.

Los eventos serán en Buenos Aires, Argentina los días: 17 y 18 de noviembre de 2018 (Asamblea CLACSO) y 19 al 23 de noviembre de 2018 (Foro/Conferencia).

Presentá tu ponencia individual, grupal o institucional en uno de los mayores eventos académicos del mundo. Habrá conferencias y diálogos magistrales, paneles y foros especiales, paneles abiertos, además más de 600 invitados/as internacionales.

La inscripción para la presentación de ponencias individuales, grupales o institucionales a los paneles abiertos es hasta el 12 de abril de 2018 en www.clacso.org/conferencia2018.

Fuente: http://www.aptus.com.ar/primer-foro-mundial-del-pensamiento-critico/

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Venezuela: Comunicado del Dr. Luis Bonilla-Molina a Luis Ignácio Lula da Silva

Venezuela/7 de Abril de 2018/OVE

Apreciado compañero Lula

América Latina y el Caribe viven un momento de ofensiva neoliberal, con un especial énfasis en el ataque a las libertades democráticas e intentos por producir contrarreformas laborales que coloquen el mundo del trabajó a niveles de hace 150 años. Esto forma  parte de la reestructuración capitalista necesaria para el desembarco en el proceso productivo de la cuarta revolución industrial y la era de la singularidad
Querido compañero Lula, usted como dirigente obrero metalúrgico y líder de un movimiento democrático con un profundo arraigo social  representa un peligro para los intereses neoliberales. El golpe de Estado del cual fue objeto permitió relanzar renovados debates en la izquierda brasileña y continental respecto a cómo mejorar procesos y profundizar transformaciones en una nueva gestión suya.  Ello preocupa al gran capital por eso su situación actual se convierte en parte y reflejo de la lucha de clase en el mundo
Estoy seguro que el pueblo brasileño tendrá la perseverancia e inteligencia colectiva para evitar el intento fascista de detenerlo. El mundo tiene esa convicción y esperanza
Compañero Lula en este momento cuente con mi apoyo personal y de los pedagogos críticos que luchamos por una alternativa solidaria, libertaria y humana compartida para la región y el mundo. Otro mundo es posible si luchamos juntos

Abrazos fraternos

Luis Bonilla-Molina

Fuente: Portal Otras Voces en Educación

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Colombia: Los ninis, una generación que necesita más oportunidades laborales y educativas

Colombia/07 de Abril de 2018/El Espectador

De acuerdo al estudio realizado por el Observatorio Laboral de la Universidad del Rosario, en Colombia se encuentran 580.000 ninis entre los 15 y 24 años, de los que 370.000 son mujeres y 212.000 hombres.

Cientos de jóvenes diariamente repiten frases como: “no terminé el colegio porque tuve problemas y tampoco quise seguir estudiando”. “No trabajo porque me piden requisitos que no tengo”. “No pude seguir en la universidad porque mis padres no tienen dinero y el banco no nos hace un préstamo”. “He buscado trabajo, pero no me llaman”.

Todos ellos son la representación de la generación de los ninis, jóvenes entre los 15 y 24 años que ni estudian ni trabajan, y por ende no tienen oportunidades para acceder a un empleo formal. De ahí la creciente preocupación del sector privado para visibilizarlos y dejarlos de ver como una población marginada.

“Los jóvenes son el 16% de la población mundial, por lo que son considerados la generación más numerosa de la humanidad. (…) Globalmente 71 millones de jóvenes están desempleados, principalmente las mujeres”, explica Lyana Latorre, directora del área de Corporate Social Engagement en Arcos Dorados, la franquicia más grande del mundo de McDonald´s, y una de las multinacionales que siempre ha trabajado con jóvenes.

De acuerdo al estudio “Perfil juvenil urbano de la inactividad y el desempleo en el país”, realizado por el Observatorio Laboral de la Universidad del Rosario, esta situación ha tocado más a las ciudades intermedias, como Cartagena y Cúcuta, llegando a tener en Colombia a 580.000 ninis, de los que 370.000 son mujeres y 212.000 hombres.

Y es que ser joven hoy en día es estar atrapado en el círculo vicioso de querer trabajar, pero no encontrar trabajo por falta de experiencia. En Colombia, 1 de cada 6 jóvenes se convierte en “nini” (ni estudia, ni trabaja) y 6 de cada 10 “ni-ni” son mujeres.

Por esto la importancia de enfocar esfuerzos, desde diversos sectores, en estos jóvenes que no solo son sujetos improductivos, sino que al no hacer parte una actividad educativa, no consiguen experiencia y se marginan en los espacios económicos y sociales.

“Que un joven termine sus estudios es una opción para que sea un nini o no. Por eso hay que atraerlos, porque es una generación buena y creativa que trabaja de otras maneras y las empresas y gobierno tienen que entenderlos, y acomodarse a que son muchachos que buscan otras oportunidades”, agrega Latorre. Quien, además, expone que la informalidad laboral es otro factor que contribuye a esta problemática.

La educación y los ninis

“Los ninis generalmente duplican la tasa nacional de desempleo y es ahí donde se genera una gran dificultad, pues si no están trabajando o haciendo una trayectoria mínima todo se vuelve un círculo vicioso: no lo contratan porque no tiene experiencia, pero cómo va a tener experiencia si no le dan trabajo”, dice Iván Jaramillo, investigador del Observatorio Laboral de la Universidad del Rosario.

Según el informe del Observatorio, este fenómeno se da principalmente porque para los jóvenes la educación no es atractiva, no les parece rentable o los sistemas de retención educativa no están funcionando. Lo que se traduce en que casi el 50% de los ninis alcanzan una educación media y un 9% solo tienen la primaria o ningún tipo de estudio.

Esta problemática se traduce para los expertos en una mezcla entre una mala educación y la desvinculación de la educación formal con el mercado laboral. Por esto resulta necesario buscar un modelo de enseñanza que garantice la permanencia de los jóvenes en las instituciones y a su vez que su formación esté enfocada en lo que requiere la industria.

“Un muchacho que dejó de estudiar en quinto bachillerato es muy difícil traerlo al sistema. Así que lo primero es que termine sus estudios básicos, luego que el mercado también les de esas oportunidades que están pidiendo y para eso se tiene que dejar de pensar en sistemas de trabajo rigurosos y estructurados, porque eso no les sirve a los ninis”, dice Latorre.

El estudio “Ninis en América Latina, 20 millones de jóvenes en busca de oportunidades”, presentado en 2016 por el Banco Mundial, arrojó que en Latinoamérica se calcula que hay más 20 millones de ninis. Lo que para el Observatorio Laboral es una cifra alarmante por su aumento y por el hecho de que en un 80% este grupo de jóvenes pertenecen a estratos bajos, lo que se traduce en que no tiene estudios académicos, ni habilidades y conocimientos necesarios para ingresar al sector laboral.

Para el Banco Mundial el aumento de esta población no solo tiene consecuencias hacia ellos mismos, sino que también hacia la sociedad, puesto que en los países en los que hay mayor delincuencia y violencia, la situación presenta cifras más altas.

“A los jóvenes hay que escucharlos y darles oportunidades. Por ejemplo, en Arcos Dorados creemos en los jóvenes porque vemos todos los días lo que son capaces de hacer en nuestro negocio. Su inexperiencia la compensan con creces en la rapidez con la que aprenden, la motivación de cumplir su rol y el sentido de comunidad y colaboración que desarrollan entre ellos para trabajar en equipo.

Crear más primeros empleos para asegurar el futuro de nuestros jóvenes es una oportunidad que Colombia no se puede perder, por eso nosotros nunca hemos pedido experiencia y si hemos empleado a más de 73.000 personas en América Latina y el Caribe”, comenta Lyana Latorre.

Por su parte, Iván Jaramillo expone: “En Latinoamérica hay reformas que promueven el empleo en jóvenes y en Colombia hace dos años se creó la Ley 1780, que aunque tiene fuertes problemas de enfoque, promueve el empleo y emprendimiento juvenil, lo que demuestra que hay una preocupación desde la política pública por estos jóvenes”.

¿Cómo identificar a un nini?

Ser joven implica enfrentarse continuamente a las críticas de otras generaciones, a sentir que no confían en sus capacidades y a demostrar todas las habilidades que se tienen. Sin embargo, ser un nini o no, varía de acuerdo a las condiciones económicas, sociales y demográficas. Estas son las señales que indican si se es o no un nini:

– La edad de un nini está entre los 15 y 24 años.

– La mayoría proviene de estratos bajos.

– Están más en las ciudades que en el campo.

– Su nivel educativo no sobrepasa el bachillerato.

– Las mujeres nini en su mayoría se dedican al hogar.

– Viven del apoyo de sus familias.

– Creen que la educación no es el mecanismo para alcanzar las expectativas laborales.

– Creen que el dinero pagado para su experiencia es muy bajo y el tiempo para ascender es mucho, por esto prefieren quedarse en casa.

– Los nini no son Millennials. El concepto Millennials está más aterrizado a jóvenes que están en procesos educativos y tienen trayectoria laboral.

Para ponerle un freno a esta problemática, el estudio del Banco Mundial sugiere que se implementen programas de capacitación y emprendimiento, así como servicios públicos de empleo que les permita a todos estos jóvenes emplearse.

Fuente:  https://www.elespectador.com/creemos-en-los-jovenes/los-ninis-una-generacion-que-necesita-mas-oportunidades-laborales-y-educativas
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Reforma Universitaria y Sociedad del Conocimiento

Por: Matías Caciabie

En 1993, el abogado y padre de las llamadas ciencias del management Peter Drucker, describió su “sociedad del conocimiento” como la “sociedad postcapitalista”, donde el conocimiento se pondría en el centro del desarrollo económico, por encima del trabajo salarial, la renta del suelo y la disponibilidad de capital.

En un estudio de la Escuela Politécnica Federal de Suiza, conocida mundialmente como la Universidad ETH de Zúrich –alma Mater de 21 Premios Nobel, entre ellos Albert Einstein-, la actual fase del capitalismo se caracteriza por haber construido una difusa forma económica-política-militar de “red global de control corporativo”.

De esta manera, la “Knowledge Society” (sociedad del conocimiento) es una forma sutil de desdibujar la realidad, de vender gato por liebre. Estamos asistiendo no a un poscapitalismo, sino a la irrupción de un capitalismo que ha alcanzado su fase global (¿acaso la última?).

La construcción de dicha red, que afirma el dominio ascendente de la aristocracia financiera global, se inicia con los gobiernos de Margaret Thatcher y Ronald Reagan, la crisis del petróleo de 1973 y la conversión del dólar en moneda fiduciaria tras la ruptura de los acuerdos de Bretton Woods.

Junto a ello, la caída del campo soviético, la crisis de la deuda latinoamericana; George Bush, Bill Clinton y Tony Blair, la anulación de la Ley Glass-Steagall en 1999, la inserción de los intereses angloamericanos con la doctrina de Deng Xiaoping de “un país, dos sistemas” y la devolución de Hong Kong a China en 1997, el surgimiento y auge de las llamadas fintech en los años de 1990 y 2000, y la crisis económica mundial desatada a partir de la caída del Lehman Brothers en 2008.

La educación superior en la red global de control corporativo

En esta nueva fase del capital se busca instalar un paradigma donde el ciclo de grado universitario nacional es apenas un ciclo básico que sólo permite obtener recursos humanos para tareas de operario de calificación media, y donde el ciclo de posgrado transnacionalizado se convierte en el ciclo de formación superior.

Los recursos humanos de alta calificación deben formarse en sus “sedes centrales”, donde serán finalmente reclutados por los grandes grupos financieros: la Ivy League (Harvard, Columbia, Yale, entre otras), Chicago, MIT y California en Estados Unidos, y el triángulo inglés de las universidades de Cambridge, Oxford y Londres.

Al mismo tiempo, empujan un proceso de desescolarización y de formación cuentapropistas (free-lancers) en sus propias empresas, tal como hace Facebook con sus grandes becas del 40% (¡!) en la Digital House Tech Hub que forma programadores web que, llegado el caso, entrarán como trabajadores a su empresa o serán arrojados a la incertidumbre de un mercado de trabajo empujado a una creciente y progresiva desocupación.

Al mismo tiempo, grandes empresas de servicios educativos se han constituido como nodos relevantes de la red financiera transnacional. Sylvan Learning Systems Inc y Pearson Global Inc son dos de los casos más renombrados.

En este capitalismo globalizado también aparecen instituciones educativas como la Universidad de Minerva, autodefinida como la primera universidad global, donde los estudiantes viajan y viven en siete ciudades diferentes a lo largo de su cursado: San Francisco, Seúl, Hyderabad, Berlín, Londres, Taipei y Buenos Aires son sus “sedes”, rompiendo el molde de todo lo instituido hasta el momento.

Las corporaciones apuestan casi como los Estados

Según la Fundación Varkey, presidida por Bill Clinton, en 2013 las compañías que figuran entre las 500 más poderosas del mundo gastaron 2.600 millones de dólares en educación, un 13% del presupuesto total con el que contaban para acciones de la llamada Responsabilidad Social Empresaria (RSE), que en realidad enmascara la evasión impositiva y la promoción de inversiones en nuevas áreas aún no suficientemente enlazadas en la lógica de la financiarización económica.

El informe estima que un 33% del desembolso corporativo en esta área se destina a la formación universitaria y un 19%, a la capacitación profesional. Esos valores no son nada marginales si se compara con los 4.700 millones de dólares que el Estado argentino invierte en el sistema universitario, uno de los de mayor inversión en Universidad de la región en relación al PBI (0,77% estimado para 2018).

Vale precisar que entre las empresas que más invierten en educación, destacan el Banco Santander (de composición anglo-española) con 166 millones de euros, la tecnológica norteamericana IBM con 122 millones y la española Telefónica con 110 millones de euros.

El listado de los 10 primeros lo completan Exxon Mobil (petrolera estadounidense, 98 millones de euros), Target(supermercadista norteamericana, más de 80 millones), Glaxo Smith Kline (farmacéutica británica, más de 73 millones), Microsoft (más de 73 millones), Toyota Motors (71 millones de euros), Rio Tinto Group (minera anglo-australiana, más de 69 millones) y Wells Fargo (banca de servicios financieros de origen estadounidense, más de 69 millones).

Si las tendencias mundiales se consolidan, donde progresivamente los Estados dejan de invertir en la educación superior y, por el contrario, las corporaciones transnacionales despliegan su poder para tendencialmente ocupar ese vacío, iremos viendo como la educación será cada vez más una cuestión de “privados”.

En el centenario de la Reforma*

A 100 años del primer gran movimiento reformista universitario, la aristocracia financiera global –que es la personificación social del capital transnacionalizado- ha decretado que la educación ya no es un bien público y un derecho de los ciudadanos. Por el contrario, la educación es, para éstos, un interés privado y una mercancía a adquirir por los consumidores de acuerdo, por supuesto, a sus posibilidades económicas.

Sólo basta recorrer las calles de Santiago de Chile entre noviembre y marzo de cada año para ver la gravitación publicitaria que la Educación Superior tiene en una sociedad a la que le han enajenado su derecho a la educación a partir de la dictadura de Augusto Pinochet.

La conmemoración de la primera gran gesta estudiantil está sirviendo de escenario de una disputa sobre cuál es el modelo que se impondrá: aquel que la entiende como un Derecho Humano, o aquel que la entiende como un servicio comercializable y rentable.

El evento central de esta disputa será la TercerConferencia Regional de Educación Superior (CRES) del Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), a realizarse en junio de este año en la ciudad argentina de Córdoba.

Si creemos que la defensa de la Universidad Pública es la defensa de un espacio social que no debe ser controlada por las necesidades de la aristocracia financiera global, estaremos obligados a romper con la idea de que la gesta reformista se realizó sólo por una cuestión de formas institucionales en el quehacer universitario.

Una vez más la discusión es sobre socializar aquello que se encuentra privatizado, hacer público (del Pueblo) lo que es de unos pocos: el conocimiento estratégico. El desarrollo de la sociedad del conocimiento en nuestra realidad, puede representar, bien administrada, una posibilidad gigantesca de redistribuir la riqueza del mundo.

La conmemoración de los 100 años de la Reforma Universitaria debe servir como una oportunidad para reflexionar, discutir y sumar voluntades, como un momento en la construcción de un proyecto estratégico que permita rediseñar otro país, otra región, otro mundo. La Reforma Universitaria que estos tiempos necesitan no es sólo para la Universidad.

Después de todo, el manifiesto de los reformistas universitarios de hace un siglo, autopercibidos como revolucionarios, afirmaba también que “los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan”.

*Nota de Rebelión: La Reforma Universitaria de 1918 es el movimiento estudiantil surgido en la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) con una huelga estudiantil de protesta contra los contenidos conservadores de la educación y a favor de una serie de reformas que democratizaran la universidad y elevaran el nivel educativo. La Reforma Universitaria tuvo amplias repercusiones en toda Argentina al igual que en el resto de América Latina. 

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=238905&titular=reforma-universitaria-y-sociedad-del-conocimiento-

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