Page 193 of 375
1 191 192 193 194 195 375

México: Los maestros oaxaqueños improvisan escuelas en las zonas de desastre por el sismo

México/16 octubre 2017/Fuente: El País

  • El colapso o daño de sus escuelas no ha sido un impedimento para reanudar clases.

En Santa Cruz Papalutla existe un miedo colectivo ante la llegada de un nuevo sismo. El pequeño pueblo del centro de Oaxaca ha quedado destrozado después de tres terremotos que han sacudido el Estado en un mes. La escuela local Carlos Bustamante ha sufrido muchos daños y a más de un mes del sismo más severo, no hay fecha exacta para su remodelación. “Las aulas no están en condiciones de operación”, dice a Verne Carlos Olivera, director de la escuela, vía telefónica. “Pedimos a las autoridades del Estado que vengan a revisar los daños”.

Los maestros y padres de familia de la localidad decidieron no esperar a la llegada de los expertos del Gobierno estatal y desde el 6 de octubre han construido siete aulas provisionales con carrizo, lámina y madera para que 140 estudiantes de primaria reanuden sus clases. “Le echaron tantas ganas que construyeron siete aulas en un día, cuando se calculaba que sería un trabajo de tres días”, dice Olivera.

Este tipo de iniciativa se ha replicado en por lo menos tres comunidades en Oaxaca, Estado en el que 25% de los estudiantes de educación básica (280.000) aún no reanudan clases, según datos de Instituto de Educación del Estado (el lunes 16 de octubre, 100.000 estudiantes más regresarán a las aulas).

Marisela Jiménez y otros seis maestros de la zona de Ixtaltepec, una de las más afectadas por los sismos de septiembre, imparten clases de preescolar hasta la secundaria para aproximadamente 50 alumnos. La escuela improvisada se encuentra en un campamento para damnificados instalado sobre una carretera. “Una alumna subió una foto de las clases en Facebook y así se enteró la gente”, dice Jiménez en entrevista, quien también vive en el campamento por los daños a su casa. “Nos da gusto que cada vez más estudiantes se incorporen.”

En el campamento, los maestros dan clases de español y matemáticas. Los materiales los han donado los padres de familia y las lecciones no tienen ningún costo. “Las clases cumplen con el programa de educación básica, los estudiantes están avanzando en estas materias”, asegura la maestra de secundaria. “Exhorto a otros maestros a multiplicar estas iniciativas”. Jiménez y los maestros del campamento desconocen la fecha estimada en la que sus escuelas estarán en condiciones óptimas para reanudar clases en ellas.

Niños de nivel preescolar toman clases en el campamento de Ixtaltepec. Cortesía: Marisela Jiménez

Según datos del Instituto de Educación de Oaxaca (IEEPO), existen 13.756 escuelas en su sistema. De esas se han reportado 3.089 con daños por el sismo, 559 requieren de reconstrucciones parciales y 14 de reconstrucciones totales. “Las autoridades de Protección Civil del Estado son las que deben hacer la revisión de las escuelas”, dice Germán Cervantes, director del IEEPO, a Verne vía telefónica. “Nosotros trabajamos en conjunto con los expertos Protección Civil, pero ellos son los responsables de hacer los dictámenes”.

El funcionario añade que existe un gran volumen de trabajo relacionado con las revisiones, por lo que el instituto aún no ha recibido dictámenes de todas las escuelas afectadas. Cervantes explica que la reconstrucción o reparación de los edificios podrían tardar seis meses como máximo y que durante ese lapso, si las escuelas son inoperables, el Gobierno asignará aulas provisionales en otros edificios aledaños en buen estado, como bibliotecas y otras áreas comunes. Él estima que para finales de octubre todos los estudiantes de educación básica de Oaxaca regresen a clases de alguna u otra forma.

Algunas escuelas han optado por no esperar más. En la capital del Estado, los maestros y padres de familia del plantel Enrique Pestalozzi decidieron reanudar clases la segunda semana de octubre en medio de la calle cerca del edificio. Más de 220 estudiantes tomaron lecciones sentados en pupitres al aire libre sobre varias cuadras que los maestros y padres bloquearon.

“Las clases fueron reales”, dice Salvador López, líder del comité de padres de familia de la Escuela, en entrevista telefónica. “Pero también fue una protesta para exigir a las autoridades realizar una revisión completa al edificio”. Hasta el cierre de edición, el Gobierno del Estado aún no había realizado la inspeccción que solicitaban los padres de familia.

La sesión de clases callejera de la escuela Pestalozzi en la Ciudad de Oaxaca. Cortesía: Salvador López

Una de las clases que se impartieron en la calle en Oaxaca como una forma de protesta contra la falta de revisión del edificio escolar. Cortesía: Salvador López

Fuente: https://verne.elpais.com/verne/2017/10/13/mexico/1507847078_531727.html

Comparte este contenido:

Burundi inicia una “cacería” de Estado contra la comunidad LGTB y activistas denuncian vejaciones y extorsión económica policial

Burundi/16 octubre 2017/Fuente: Dos Manzanas

Burundi ha comenzado a detener a activistas y a personas LGTB en el marco de una persecución organizada de Estado. Dos de las víctimas son menores de edad y su “delito” fuesubir a Facebook un vídeo en el que aparecen bailando juntos. La policía de este país africano de mayoría católica identificó el lugar, en la comuna de Kamenge (provincia de Bujumbura Mairie), y arrestó a los jóvenes, entre otras personas acusadas de “homosexualidad” y de atacar la cultura y las tradiciones burundianas. Jean-Daniel Ndikumana, un abogado abiertamente gay de Burundi que ahora trabaja como jefe de un proyecto de asilo LGTB en Bélgica, ha condenado estas detenciones y señala que el objetivo de algunas de ellas es extorsionar a los arrestados para obtener un beneficio económico, mientras la policía los somete a todo tipo de abusos y vejaciones. La decisión del presidente Pierre Nkurunziza de intensificar la represión contra la comunidad LGTB coincide con la salida de Burundi de la Corte Penal Internacional, que será efectiva dentro de unos días.

Inspirado por las violaciones que otros Estados están llevando a cabo recientemente contra los derechos del colectivo LGTB en diversos países como EgiptoAcerbaiyán o Indonesia, el presidente de Burundi, Pierre Nkurunziza, se ha propuesto hacer cumplir el Código Penal del país, que desde 2009 criminaliza las relaciones entre personas del mismo sexo y, por extensión, cualquier visibilización de la diversidad sexual o de orientación de género. En estos años se han cerrado asociaciones LGTB y organizaciones favorables a la igualdad de derechos y ahora se anuncia el comienzo de una etapa todavía más oscura para los derechos humanos de este pequeño país africano, durante el tercer mandato de Nkurunziza.

El periodista burundiano Bakari Ubena se hacía eco de las primeras detenciones de personas LGTB por su orientación sexual o identidad de género el pasado 6 de octubre, a través de su cuenta de Twitter. Ubena recogía las declaraciones de la policía en este sentido a varios medios locales.

Polisi ya  yatangaza kuwasaka na kupambana na watu wanaojihusisha na mapenzi ya jinsia moja.Tayari watu kadhaa wamekamatwa.

Entre las nuevas víctimas de la LGTBfobia de Estado hay dos menores de edad, detenidos tras subir a Facebook un vídeo en el que aparecen bailando juntos. “Los conozco muy bien porque fui su director de proyecto de 2010 a 2013”, ha lamentado Jean-Daniel Ndikumana, un abogado abiertamente gay de Burundi que ahora trabaja como jefe de un proyecto de asilo LGTB en Bélgica. “Afortunadamente, pude dejar mi país debido a mi orientación sexual, ya que estaba en peligro debido a mi activismo”, ha declarado este letrado y activista. Los arrestados, según denuncian distintas fuentes, son sometidos toda clase de vejaciones con la finalidad de que paguen sobornos a la policía a cambio de su liberación.

Burundi: camino a una autocracia contraria a los derechos humanos

Human Rights Watch considera que la tercera legislatura de Pierre Nkurunziza “ha sumido al país en una espiral de violencia política y abusos generalizados de los derechos humanos. Las fuerzas de seguridad y los miembros del ala juvenil del partido gobernante, los Imbonerakure, atacan a los opositores”. También denuncian que “matan, violan, torturan, desaparecen forzosamente o maltratan” a civiles por motivos ideológicos o económicos.

Esta organización internacional define el sistema de justicia como “profundamente manipulado por el partido gobernante”, por lo que “la impunidad es generalizada”. En este clima, Burundi está a punto de dar portazo definitivo a la Corte Penal Internacional de la Haya, de la que solicitó en octubre del año pasado dejar de ser parte y que el próximo día 27 será efectiva. Esta retirada se produce por las graves acusaciones contra el Gobierno de Pierre Nkurunziza en materia de derechos humanos.

De hecho, el presidente de la Comisión de Investigación de las Naciones Unidas sobre Burundi, Fatsah Ouguergouz, lo acusa de “crímenes de lesa humanidad”. Se habla de más de 500 personas fallecidas como consecuencia de la violencia promovida por plataformas y personas afines al Gobierno y de, al menos, 300.000 refugiadas en otros países. Desgraciadamente, el colectivo LGTB es el siguiente en la lista negra del presidente Nkurunziza y sus secuaces. Burundi fue uno de los 13 países que votaron recientemente en contra de la prohibición de las Naciones Unidas de aplicar la pena de muerte a personas LGTB.

Fuente: http://www.dosmanzanas.com/2017/10/burundi-inicia-una-caceria-de-estado-contra-la-comunidad-lgtb-y-activistas-denuncian-vejaciones-y-extorsion-economica-policial.html

Comparte este contenido:

Casadas a la fuerza

Por: Flore Olive

Tienen edad de jugar a las muñecas, pero se encuentran prisioneras en un matrimonio que pisotea su infancia, su dignidad y su libertad. En el Día Internacional de la Niña no podemos dejar de recordar a las víctimas de este infierno cotidiano.

Tienen la mirada huidiza, triste, vacía o empañada de lágrimas… Cuando posan junto a esos esposos que no han elegido, nunca sonríen. Tehani, se escondía en cuanto Majed, su marido, se acercaba. No para jugar, sino para… escaparse de los ataques de ese hombre de 25 años, cuando ella solo tenía seis. «Mientras hacíamos el amor, yo lloraba y le suplicaba que parara, pero él no me escuchaba -contaba-. Me ponía las manos sobre la boca. Y yo no hacía más que llorar». Tehani es yemení, originaria de la región montañosa de Hajjah.

En su país, casi la mitad de las mujeres se han casado cuando apenas eran unas niñas. La fotógrafa norteamericana Stephanie Sinclair decidió dedicarse a defender su causa desde aquel día de 2003 en el que, en Afganistán, descubrió, en un servicio hospitalario dedicado a las quemaduras graves, los cuerpos destruidos de mujeres que se habían inmolado quemándose. Todas habían tratado de escapar a una unión forzada que había convertido su vida en un calvario. Entre ellas, había una niña.

Un infierno en vida

La palabra matrimonio, definida como la unión de dos adultos que consienten, no tiene sentido en los países en los que viven estas muchachas. Aunque Sinclair haya cubierto numerosos conflictos, la imagen de estas muertas en vida le vuelve a la cabeza como una obsesión. «Nunca me habría implicado tanto, si no me hubiera visto enfrentada de golpe a esta cuestión de una manera tan violenta». ¿Cómo tiene que ser la vida cotidiana de estas niñas para que algunas elijan terminar con su vida de la peor manera posible? Intentando dar respuesta a esta pregunta, la fotógrafa descubre ramificaciones personales, sociales, médicas y políticas de este problema.

Algunas menores son entregadas por sus padres para reparar una afrenta o cubrir una deuda, son vendidas, sacrificadas para asegurar la supervivencia del resto de la familia. La madre de Ghulam casó a su hija de 11 años con Faiz, de 40, para poder alimentar a sus otros hijos. Convertidas en moneda de cambio, condenadas a sufrir tanto en los campos como en la casa, convertidas en objetos sexuales, en estas sociedades rurales, conservadoras, pobres y religiosas, las niñas solo tienen valor patrimonial, comercial, laboral o reproductor.

Especialmente en Afganistán, donde las cuestiones importantes, pero también el placer, solo lo comparten los hombres. «Es allí donde vi los casos más dramáticos, niñas muy pequeñas casadas con hombres muy mayores, en un país donde la violencia contra las mujeres es extrema», explica Stephanie antes de citar la historia de esos tres hombres que, para impedir su huida, le cortaron la nariz y las orejas a su hermana. Todo por la vergüenza. Otra vez.

La fotógrafa no cree, sin embargo, que «los padres casen a sus hijas para hacerles daño». Ocurre, a veces, que las madres son especialmente duras con las niñas para hacerlas más fuertes. Saben lo que tendrán que soportar, pero son muy pocas las que se oponen o las que luchan para que sigan estudiando. Como muchas víctimas, estas mujeres reproducen lo que ellas mismas han vivido.Como esa madre india que sacó del colegio a su hija de siete años, recién casada pero todavía demasiado pequeña para vivir con su marido, apenas más mayor».

«Cuando los esposos son demasiado jóvenes para consumar el matrimonio, se celebran dos ceremonias con algunos años de diferencia: una para sellar la unión y la otra, para hacerla efectiva. La niña podría haber continuado yendo a clase, pero su madre decidió que no. «¿Para qué alimentar a la vaca de otra persona?», me dijo. Solo veía a su hija como un animal -explica Stephanie- y de sí misma pensaba de la misma forma. No tenía ninguna conciencia de su valor y, sin educación, eso no puede cambiar».

Tratadas como cosas, las niñas crecen convencidas de que han nacido para sufrir. A veces se las casa por una «causa», como a las desgraciadas de Chibok o de otros pueblos y ciudades de Nigeria devastadas por la secta yihadista de Boko Haram. Tras ser raptadas, son casadas con los combatientes con el único cometido de dar a luz a los futuros soldados de la yihad.

«En tu país, a los 12 años, comienza la vida física. En el nuestro, acaba». Stephanie no ha olvidado las palabras de una niña yemení. En muchos países de África, de Asia y de la península arábiga, la ablación es todavía una condición muy frecuente para el matrimonio. Cada año, según Unicef, tres millones de niñas, la mayoría menores de 15 años, padecen una ablación parcial o total de sus genitales y del clítoris. Una práctica que, se cree, reduce la líbido y garantiza la virginidad prenupcial. En más de 30 países, al menos 200 millones de niñas y de mujeres han sido ya víctimas de estas mutilaciones, practicadas sin anestesia ni ninguna precaución higiénica. En Indonesia, por ejemplo, afecta a la mitad de las niñas de 12 años. Y son heridas físicas y mentales que no cicatrizan jamás.

Una vez casadas, sus cuerpos dejan de pertenecerles. Stephanie recuerda a ese policía de Sierra Leona y a su esposa a punto de dar a luz, fotografiados hace un año. Cuando la mujer estaba sola, hablaba abiertamente, pero delante de su marido se callaba. Cuando la fotógrafa le preguntó cuantos niños le gustaría tener, el hombre dijo tajante: «No es ella la que tiene que decidirlo, no tiene por qué opinar sobre eso«.

A menudo, estas chicas son demasiado jóvenes para llevar a adelante un embarazo, apenas púberes, más vulnerables a las infecciones de transmisión sexual. Muchas no se recuperan de las secuelas del embarazo o del parto, que puede provocarles fístulas, que ocasionan una grave forma de incontinencia. «Una vez que padecen este tipo de daños físicos, su vida está acabada», explica Stephanie.

Tradición frente a la prohibición

Países como la India, Nepal o Bangladesh -donde el 29% de las niñas están casadas antes de cumplir los cinco años- han tomado medidas legales para prohibir estos matrimonios precoces. Pero la pobreza, la tradición, la presión social y la corrupción son más grandes que el temor a las autoridades. «Estas cosas ocurren incluso en el seno de las fuerzas de policía -cuenta la fotógrafa y activista-. He podido constatarlo en muchos sitios». En detrimento de la legalidad, la costumbre sigue aplicándose. Y las niñas son a menudo arrancadas de sus familias en mitad del sueño para casarlas en plena noche, en ceremonias celebradas a escondidas.

¿Y en Occidente?

Los países occidentales tampoco son ajenos a esta situación. En Europa del este, el 11% de las chicas están casadas antes de los 18 años. Según el Pew Research Center, en los Estados Unidos, 57.800 jóvenes de entre 15 a 17 años se casaron en 2014. Estos matrimonios se benefician de un vacío legal que muchos estados se han comprometido a llenar: ninguna ley fija la edad legal del matrimonio a nivel federal y, en más de 30 estados de Estados Unidos, las adolescentes pueden casarse si tienen la autorización de sus padres o el consentimiento de un juez.

Stephanie Sinclair decidió investigar el caso de los mormones, «una comunidad típicamente americana, polígama, en la que los abusos y el matrimonio de niñas están justificados por razones puramente religiosas y donde ellas se quedan embarazadas muy jóvenes«. El 3 de abril de 2008, las autoridades americanas llevaron a cabo un asalto en un rancho de la secta de Jesucristo de los Santos de Los Últimos Días, una iglesia fundamentalista mormona de Texas. Más de 400 niñas y jóvenes casadas, destinadas a los dignatarios polígamos del grupo, fueron liberadas. Es uno de los casos más graves de maltrato de la historia norteamericana. «Pero la diferencia con otros países es que allí se aplican las leyes y todas esas personas fueron a la cárcel». La educación de las niñas, pero también la de los niños, es el único remedio para acabar con esta situación, insiste la fotógrafa tras haber conocido de primera mano tantos casos.

Niruta fue obligada a casarse en Nepal con 12 años. Su esposo, de 16, y sus hermanos necesitaban a una mujer en la casa. Tras la muerte del padre, el marido de Niruta, que no fue nunca al colegio, no pudo defender su herencia, frente a un hermano con más educación. ¿El resultado? «Ellos también tendrán que casar a su hija para salir adelante«, dice Sinclair.

Tan rara como preciosa, una especie de ternura acaba naciendo a veces entre los esposos. Algunas mujeres se enamoran de un hombre que las respeta y las considera. «Es cuestión de suerte», dice Stéphanie, que cita el ejemplo de Destaye, casada a los 11 años con el joven sacerdote Addisu. A pesar de las burlas de la gente de su pueblo, él aceptó que continuara estudiando. Lamentablemente, la presión social acabó siendo más fuerte: Destaye terminó abandonando el colegio y ha sido madre a los 13 años.

Fuente: http://www.mujerhoy.com/vivir/protagonistas/201710/08/casadas-fuerza-20171006091753.html

Comparte este contenido:

Chile, desmunicipalización: comienza selección de directores de Servicios Locales de Educación Pública

Chile/16 octubre 2017/Fuente: El Dinamo

El Gobierno ya comenzó la implementación de la Ley de Nueva Educación Pública, conocida como desmunicipalización, con el nombramiento anticipado de los primeros cuatro directores de los Servicios Locales de Educación Pública (SLE).

Para esto, el Servicio Civil está apoyando al Ministerio de Educación en el proceso de selección de estos cargos que se extenderán como máximo un año.

Rodrigo Egaña, director nacional del Servicio Civil, declaró a radio Cooperativa que “el objetivo de este proceso anticipado es garantizar que esta primera designación se lleve a cabo en los tiempos establecidos por la ley, y que la Presidenta de la República pueda contar con una propuesta de nóminas de profesionales idóneos para esta primera fase de creación de los SLE”.

Para ello, el sábado pasado se publicó la convocatoria al concurso en el sitio web del Servicio Civil, el cual se extenderá hasta el 16 de octubre.

Tras el análisis de los antecedentes de los postulantes, los candidatos seleccionados serán entrevistas por una comisión, la cual está integrada por representantes del Servicio Civil, del Mineduc y de las regiones.

Estas comisiones estarán en Copiapó, La Serena, Santiago y Temuco, donde funcionarán los primeros Servicios Locales de Educación Pública.

Fuente: http://www.eldinamo.cl/educacion/2017/10/12/desmunicipalizacion-comienza-seleccion-de-directores-de-servicios-locales-de-educacion-publica/

Comparte este contenido:

Preocupación por incremento de ‘ninis’ en Colombia: jóvenes que ni estudian ni trabajan

Colombia/16 octubre 2017/Fuente: Noticias Caracoltv

En América Latina hay 20 millones de personas en esta situación y el país se ubica en el tercer lugar. ¿Cuáles son las razones para este fenómeno?

«Proyectan una vida a través de golpes de suerte, ganarse la lotería, conseguir trabajos esporádicos que dejen ganancias, donde ellos consideran que estudiar realmente no genera retribución económica directa», dice Jeisson Camacho, experto en políticas públicas.

Para los expertos, el embarazo juvenil, el compromiso marital, las diferencias salariales, entre otras, son las causas principales de este fenómeno.

«En la última encuesta de deserción escolar que hizo el Ministerio de Educación se encuentra que el 16% de los jóvenes considera que no hay elementos claves para seguir estudiando. La educación universitaria o técnica o tecnológica sigue siendo costosa para unas capas sociales de la población colombiana», agrega Camacho.

Según un estudio realizado por la Universidad del Rosario en 13 ciudades del país, casi la mitad de los ‘ninis’ terminó la educación media, el 32% la básica primaria y secundaria, el 19% la educación superior y el 3% no estudió.

Para los expertos, la cifra de ‘ninis’ podría aumentar, por eso piden darle la importancia adecuada a esta problemática.

«Por falta de espacios laborales y educativos pueden ser presa fácil para organizaciones criminales Los jóvenes están buscando oportunidades en las ciudades y las ciudades no están ofreciendo oportunidades a los jóvenes», señala el sociólogo Rubén Darío Bustos.

El 16% de los jóvenes entre los 15 y 24 años de edad no está recibiendo ningún tipo de formación educativa, ni laborando, ni buscando empleo.

Fuente: https://noticias.caracoltv.com/economia/preocupacion-por-incremento-de-ninis-en-colombia-jovenes-que-ni-estudian-ni-trabajan

Comparte este contenido:

Italia: El Papa canoniza al español Faustino Míguez, el nuevo santo ‘feminista’

Italia/16 octubre 2017/Fuente: El Mundo

Defendió los derechos de la mujer en el siglo XIX

Defendió los derechos de la mujer en el siglo XIX, cuando hacerlo suponía una apuesta a contracorriente, trabajó en el impulso de la educación como medio para renovar la sociedad e hizo de buscar una oportunidad a quien normalmente no se le conceden oportunidades su gran empeño. Faustino Míguez, gallego y cosmopolita por vocación, además de al sacerdocio y a la pedagogía, también dedicó su vida a la ciencia. Desde este sábado, su nombre figura en el Libro de los Santos de la Iglesia. El Papa Francisco lo ha canonizado en una multitudinaria ceremonia en la plaza de San Pedro.

Nació en 1831 en Xamirás, una aldea de la provincia de Orense, desde la que se trasladó a Madrid para formarse y de ahí, a Cuba. Después de unos años volvió a España, donde la localidad gaditana de Sanlúcar de Barrrameda lo marcó especialmente. Allí se dio cuenta de la dura realidad que vivían las niñas y de que tenían vetado el acceso a la educación y fundó el Instituto Calasancio Hijas de la Divina Pastora, dedicado a la formación integral de la infancia y juventud y a la promoción de la mujer. Esta etapa de su vida se destacó en la biografía que se leyó durante la ceremonia. Allá donde estuvo, mujeres, niños y enfermos fueron su tríada predilecta y los cimientos de su obra. «Renovar la sociedad desde su misma base y hacer la felicidad humana mediante una educación sincera», escribía el entonces padre Faustino.

La superiora general de las Hermanas Calasancias, Sacramento Calderón, lo define como «un feminista, en el buen sentido del término, porque luchó para que la mujer tuviera el papel que le corresponde en la sociedad. Le restituyó la dignidad que no se le daba en esos momentos. Luchó por la mujer, lo que era toda una conquista». San Faustino consideraba a las mujeres «heroínas» y defendía su papel como «el alma de la familia y la parte más interesante de la sociedad». «Él les da la palabra que se les arrebató», dice la superiora general.

Precisamente su fiesta se celebra el 8 de marzo, fecha de su muerte y que coincide con el Día de la Mujer. Nombre femenino tiene también el milagro reconocido por la Iglesia que le permitió la subida a los altares: la curación de la chilena Verónica Storberg, que participó en la ceremonia de canonización llevando las ofrendas. Hace catorce años, Verónica se desangraba en un hospital de Santiago de Chile tras dar a luz a su cuarto hijo, hasta entrar en coma. Después de varios días sin evolución, los médicos decidieron desconectarla y llamaron a su marido para que fuera a despedirse. Antes del difícil trago, decide ir al colegio de sus hijas y rezar a su fundador, el padre Faustino. «Pelaíto, dale una mano a mi señora», le implora. Cuando llega al hospital, los signos vitales de su esposa habían cambiado.

La religiosa Patricia Olivares, del colegio de las niñas, la Divina Pastora, también visitaba a Verónica con las reliquias del padre Faustino. «Yo las sentía en mi pecho», declara Verónica. «Iban a desconectarme y entonces subió el nivel de coagulación para poder operarme», añade.

Este pionero que destacó por colocar la primera piedra donde nadie estaba por la labor, también será conocido como el santo que no quiso ser ajeno a nada ni nadie, del pueblo y del día a día. «La del Padre Faustino Míguez es una santidad tejida de cotidianeidad, que nos señala la senda por la que transitar hacia ella y que nos la hace más cercana», explicaba Sacramento Calderón ante los peregrinos calasancios antes de la canonización. «Como escolapio, soy del pueblo y para el pueblo», decía él.

En la ceremonia, el Papa también proclamó santos a otros 34 beatos, entre ellos, los llamados «tres niños Mártires de Tlaxcala», en México, que fueron asesinados entre 1527 y 1529; un grupo de 30 brasileños, considerados los primeros mártires del país y el capuchino italiano, Angelo da Acri.

Fuente: http://www.elmundo.es/sociedad/2017/10/15/59e36f87468aebe26a8b4683.html

Comparte este contenido:

El Salvador: Pueblos indígenas exigen implementar política para su beneficio

El Salvador/16 octubre 2017/Fuente: Kaos en la Red

Sostienen que únicamente la Dirección de Pueblos Indígenas de la Secretaría de Cultura es la única entidad que vela por sus derechos.

Pueblos indígenas exigieron que el Estado salvadoreño implemente la política nacional de los Pueblos Indígenas, por considerar que es parte de su derecho tener una herramienta legal que les genere las oportunidades necesarias para revitalizar su cultura.

Asimismo, con la implementación de la política, los pueblos indígenas tendrían la oportunidad de defender sus territorios, ya que debido a la construcción de diversos proyectos, se ve afectada la calidad de vida de los miembros de las comunidades indígenas.

Itztla Tlan Balam, indígena del pueblo nonualco, y parte de la Red de Pueblos Indígenas de El Salvador “El Jaguar Sonriente”, explicó que la política “daría fuerza para defender nuestro territorio, por ejemplo de proyectos de represas. Hay comunidades que se están quedando sin el elemento agua para poder cultivar”.

Balam agregó que también la política permitirá que los miembros de las comunidades puedan cultivar las semillas naturales, y con ello dejar la dependencia de productos transgénicos y agrotóxicos.

De igual forma, con la ejecución de la política de los pueblos indígenas se permitirá una educación “multicultural”, es decir, que incluya aspectos relevantes de las comunidades indígenas. “Actualmente, El Salvador tiene una educación monocultural colonialista, nos hacen creer que no somos un país multicultural cuando sí lo somos, existen más de cinco naciones indígenas en El Salvador, cada una con su idioma, cada una con su tradición”, afirmó Balam.

Los pueblos indígenas sostienen que únicamente la Dirección de Pueblos Indígenas de la Secretaría de Cultura es la única entidad que vela por sus derechos. “Hacen todo lo posible por ayudarnos, pero necesitamos que el resto del Estado abra sus puertas a los pueblos indígenas”, argumentó Balam.

Balam comentó que los pueblos indígenas no celebran el 12 octubre, Día de la Hispanidad, debido a que con la colonización española perdieron muchas costumbres y tradiciones de sus antepasados. “Conmemoramos la memoria de nuestros ancestros que murieron en el genocidio y las masacres, no solo de los invasores europeos, sino también durante la época de la República”.

Fuente: http://kaosenlared.net/salvador-pueblos-indigenas-exigen-implementar-politica-beneficio/

Comparte este contenido:
Page 193 of 375
1 191 192 193 194 195 375