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Mujeres y Educación en Venezuela, logros con tareas pendientes

Venezuela/16 octubre 2017/Fuente: Correo del Orinoco

No quisiera que pensaran que en Venezuela no hemos avanzado en la incorporación de la mujer a la educación y en particular a las universidades, ni que estamos todavía en los tiempos en que Hipatia de Alejandría murió lapidada por atreverse a enseñar filosofía en el androcéntrico del mundo griego. No existen tampoco reglamentos que limiten a las mujeres al estudio como el de la Universidad de Bolonia (1377) que señalaba expresamente que la mujer por ser “…la razón primera del pecado, el arma del demonio, la causa de la expulsión del hombre del paraíso…prohibimos expresamente que alguien se permita introducir alguna mujer, sea cual fuere ésta, incluso la más honrada, en dicha universidad…”.Desde entonces la realidad educativa de las mujeres ha cambiado y ha sido gracias a sus luchas por el derecho a la educación.

No podemos negar que la situación educativa de las mujeres venezolanas mejoró apreciablemente en las últimas décadas tanto en términos generales como en relación a los varones y pareciera que se rompe, en cierta medida, con las exclusiones, desigualdades y discriminaciones, pues siempre se ha creído que la educación formal (los títulos) tienden a prepararnos para asumir roles fuera del hogar.

Aquí valdría la pena preguntarse ¿para cuáles roles? ¿en cuáles profesiones? ¿en cuáles carreras?, ¿en cuáles ramas economía? ¿en cuáles ocupaciones? Si nos atenemos a las cifras solamente, pareciera que todas las barreras han ido desapareciendo, que los roles sociales y las representaciones colectivas sobre las mujeres han cambiado sustancialmente. Pero en realidad, el balance de los espacios conquistados (laborales, políticos, etc.), gracias la educación formal nos hablan que existen realidades socioculturales presentes que deben abordase mas allá de las cifras alentadoras.

Las mujeres venezolanas hemos mantenido por décadas avances constantes en la educación formal, las cifras disponibles hablan de la mayor prosecución de las niñas y las jóvenes en general frente a los varones de su misma edad. Conocemos también que hoy en día ostentamos un mayor número de años de escolaridad universitaria con respecto a los varones. A lo anterior hay que agregar los logros de las Misiones educativas (Robinson, Rivas y Sucre) que ha incorporado a un contingente de mujeres que en el siglo pasado fueron excluidas del sistema educativo.

No obstante cuando revisamos las historias recientes de las carreras y profesiones universitarias se constata la feminización de la matrícula es un hecho y que no malo pues significa que asientos de las aulas de las facultades y escuelas están ocupados por mujeres, solo que la presencia femenina se da en determinadas áreas y especialidades del conocimiento.

Esta realidad se hace común en casi todo el continente incluida Venezuela (un poco mas de 60%). Para nosotras, en los tiempos presentes, la feminización de ciertas carreras es un tema que cobra y cobrará importancia porque mas que una realidad cuantitativa (que también lo es) es una realidad sociocultural que supera las cifras.

Desde esta tribuna las y los invitamos a debatir si ¿la presencia mayoritaria de mujeres tanto como estudiantes como profesionales ha dislocado o ha trastocado las creencias y prejuicios sobre los papeles socioculturales asignados y que presuponen cualidades innatas sobre las mujeres (y los hombres) no cuestionadas por la educación incluida la universitaria?

Igualmente es importante preguntar/preguntarnos ¿Por qué no se feminizan ciertas carreras cómo las ingenierías eléctrica, materiales, civil, petrolera, minera, veterinaria, agronomía?

Algunos dirían, mujeres y hombres tenemos las mismas “oportunidades” a la hora de elegir la carrera universitaria que queremos cursar. Sin embargo, desde acá decimos que no tenemos las mismas condiciones de partida porque todavía al día de hoy se mantienen ciertas tendencias a concebir a algunas carreras como masculinas y a otras como femeninas y estas ideas estereotipadas se siguen repitiendo.

La fuerza de los estereotipos sexistas (machistas) siguen manifestándose y han sido una de las limitantes de la profesionalización y trabajo femenino en otras especialidades, condicionando la baja autoestima y la “reticencia” femenina aprendida en su proceso de socialización que comienza en la familia, lo repiten los medios y continua en todos los niveles educativos respecto a las opciones científico-técnicas básicas que se asocian más con lo masculino.

No podemos conformarnos con avances cuantitativos solamente: hay que replantearse los contenidos de los currículos para superar esta tendencia que prepara, en general, a las mujeres para realizar mejor las tareas tradicionales, a los empleos típicamente femeninos.

Por ello las mujeres estamos exigiendo en tiempos de Constituyente que “…el Estado garantice que las y los venezolanos reciban una educación no sexista, sin estereotipos ni elementos de discriminación por razones de género, raza y condición social, a lo largo de todas las etapas y modalidades de la educación, desde la educación inicial hasta la educación universitaria”.

Fuente: http://www.correodelorinoco.gob.ve/mujeres-y-educacion-en-venezuela-logros-con-tareas-pendientes/

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Chile: Oposición anuncia posible rechazo a glosa de gratuidad en la educación superior

Chile/16 octubre 2017/Fuente: Cooperativa

  • Parlamentarios argumentaron que «no hay claridad» sobre el cómo repondrán los recursos.
  • Sebastián Piñera, en tanto, volvió a entregar detalles de su propuesta educacional.

Este lunes comienza la cuarta subcomisión mixta de la discusión por la glosa de Educación del Presupuesto, y algunos parlamentarios de oposición anunciaron el rechazo a este apartado en caso de que el Gobierno no reponga los recursos por gratuidad.

El diputado de Renovación Nacional e integrante de la subcomisión, Alejandro Santana, comentó a Cooperativa que analizarán en detalle que otras áreas verán su presupuesto disminuido para poder cumplir con la gratuidad.

«Lo que estaba mostrando el Ministerio de Educación era que iba a desvestir santos para vestir a otros (sic) y en esa línea, eso es una falta de cumplimiento de recursos. Alguien va a tener que pagar lo que hoy día, por presión, el Gobierno tendrá que hacer frente con reasignaciones presupuestarias«, señaló Santana.

«Yo espero que en el debate podamos analizar el detalle y la priorización que debe existir: primero cumpliendo con lo que ya existe y cumpliendo con los programas que hay que garantizar por primera prioridad«, añadió el legislador.

En tanto en el programa Elige Educar de Cooperativa, el candidato presidencial de Chile VamosSebastián Piñera, reiteró su propuesta educacional, donde contempla cambios en la Ley de Inclusión, con énfasis en devolver a los padres el «derecho a elegir«, además de reponer el aporte voluntario de los apoderados.

«Vamos a perfeccionar la reforma definitivamente, (…) le vamos a devolver a los padres su derecho a elegir la educación de sus hijos, preferimos que los padres elijan a que una tómbola lo haga», señaló el aspirante a La Moneda.

«Además le devolveremos a los padres su derecho de aportar voluntariamente y el que no puede aportar, no aporta», sentenció Piñera.

Este lunes, en la sede del Congreso en Santiago, a las 10:00 de la mañana, comenzará a sesionar la subcomisión mixta de Presupuesto que discutirá la glosa número nueve del Ministerio de Educación.

En la instancia participarán los diputados Daniel Farcas (PPD), Roberto León (DC) y Alejandro Santana (RN), además se sumarán a la discusión los senadores Carlos Montes (PS) y Ena von Baer (UDI).

Fuente: http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/educacion/proyectos/oposicion-anuncia-posible-rechazo-a-glosa-de-gratuidad-en-la-educacion/2017-10-15/155659.html

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Unicef llama a América Latina a revertir la desigualdad y la violencia contra las niñas

16 octubre 2017/Fuente: Hoy Los Angeles

Unicef llamó hoy a América Latina y el Caribe a tomar acciones para revertir la desigualdad y la violencia contra las menores en la región, donde más de un millón de ellas son víctimas de violencia sexual, en el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Niña.

En una rueda de prensa en la capital dominicana, la directora regional de Unicef, María Cristina Perceval, también pidió un mayor compromiso para frenar el matrimonio infantil, que afecta al 25 % de las menores en la región, una cifra que puede elevarse hasta el 45 % entre las niñas más pobres.

Esto convierte a la región en la segunda con mayor tasa de embarazados en adolescentes en el mundo, precisó Perceval, junto a la directora regional de ONU-Mujeres, Luiza Carvalho, y el director regional del Fondo de Población para las Naciones Unidas (Unfpa), Esteban Caballero.

«Múltiples inequidades y profundas discriminaciones perpetúan en nuestra América Latina y el Caribe la desigualdad de las niñas por el solo hecho de ser niñas, negando su diversidad y silenciando sus proyectos de vida», señaló la directora regional de Unicef.

En declaraciones a Efe, tras el encuentro con los medios, Perceval reclamó el respeto a la dignidad y la igualdad de las niñas, «a las que muchas veces se adultiza y se las trata y considera como mujeres pequeñas, pero sin derechos».

Perceval insistió en la necesidad de que todos los países de la región eleven a los 18 años la edad mínima para casarse y destacó el avance logrado últimamente en ese sentido en países como El Salvador, Honduras, Guatemala y Trinidad y Tobago.

También se refirió al caso de la República Dominicana, que ocupa, junto a Nicaragua, el primer lugar en número de menores de edad casadas o unidas de América Latina y el Caribe y es el quinto país de toda América Latina en embarazos de adolescentes.

Los diputados dominicanos aprobaron en mayo pasado elevar a 18 años la edad mínima para casarse, pero el proyecto está pendiente de ser conocido por los senadores, lo que Perceval espera que se produzca.

Precisamente, Unicef lanzó en Santo Domingo una campaña de comunicación para contribuir a desarraigar en la República Dominicana el matrimonio infantil y las uniones tempranas, que afectan a un tercio de las niñas y adolescentes antes de cumplir los 18 años.

«El matrimonio temprano es una epidemia entre las niñas, que deben estar en las escuelas, jugando, construyendo sus espacios de ilusión y recreación, y no con vidas adultas como si fueran adultas», apuntó Perceval hoy en sus declaraciones a Efe.

De acuerdo con los datos difundidos hoy por Perceval, una de cada cuatro adolescentes que vive en áreas rurales y en situación de pobreza en América Latina no asiste a la escuela y trabaja en quehaceres domésticos y de cuidado no remunerados.

Mientras, el 25 % de las niñas de entre 13 y 15 años reporta haber considerado seriamente suicidarse y cuatro de cada 10 han experimentado la violencia de pareja.

A su vez, de acuerdo con estos datos, una de cada 10 adolescentes de entre 15 y 19 años justifica la violencia de pareja y más de una cuarta parte de las niñas de 11 países de la región declaró que «jamás» o «rara vez» se sienten seguras de camino a la escuela.

Perceval llamó la atención sobre el hecho de que las menores que viven en zonas rurales no cuenten con suficiente acceso a la información ni suministros para su menstruación y el 25 % de todas ellas ni siquiera tiene acceso a educación.

«Una realidad que se ve agravada en situaciones de emergencia donde las niñas y adolescentes son más vulnerables», señaló.

Con motivo de celebrarse hoy el Día Internacional de la Niña, Unicef llamó a los Gobiernos, a los sistemas de Justicia, la sociedad civil y la familia, entre otros sectores, a promover el empoderamiento de las niñas y adolescentes y contribuir positivamente a su desarrollo integral.

Este día, indicó Perceval, «es un momento que nos convoca a tomar conciencia de que las niñas no pueden ser tratadas como adultas sin derechos, sino como niñas con derechos y empoderadas, por ser fuerza de cambio».

Fuente: http://www.hoylosangeles.com/efe-3405671-13456456-20171011-story.html

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Puerto Rico: Todos los empleados de Educación reinician labores el lunes

Puerto Rico/16 octubre 2017/Fuente: Telemundo

La secretaria de Educación, Julia Keleher, envió este jueves una carta a todo el personal del Departamento, anunciando que todos los empleados deben presentarse a trabajar el próximo lunes, 16 de octubre.

«Tomando en consideración que la mayoría de las vías de rodaje ya están accesibles y con el objetivo de lograr que nuestro sistema reinicie operaciones y la prestación de servicios a nuestra matrícula, es imperativo que todo el personal regrese a sus funciones regulares en sus centros de trabajo permanentes a partir del próximo lunes, 16 de octubre de 2017», lee la circular.

Keleher indicó que si el centro o escuela que le corresponde no cuenta con servicio de agua o no está habilitado para ofrecer servicios, el director escolar o supervisor deberá comunicarse con su región para recibir instrucciones para cumplir con la jornada laboral.

«No se justificará la asistencia de ningún empleado que se presente a otro centro de trabajo diferente al que tiene asignado, excepto aquellos casos en el que el director de la región así lo determine. Espero el fiel cumplimiento de esta directriz», sostuvo Keleher.

Por otra parte, los asistentes de servicio de educación especial con contrato irregular deben esperar todavía por la Secretaría Asociada de Educación Especial.

Se espera que las clases comiencen el 23 de octubre.

Fuente: https://www.telemundopr.com/noticias/destacados/Todos-los-empleados-de-Educacion-comienzan-labores-el-lunes–450666253.html

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Libro: Lectura y escritura como prácticas culturales

16 octubre 2017/Fuente: Open Libra

Es un hecho conocido que la psicología ha sido una de ciencias que más ha influenciado la política y las reformas en el campo de la lectura y la escritura en América latina. El impacto de las teorías psicológicas sobre el desarrollo de la lengua, y del aprendizaje de la lectura y de la escritura, se han extendido en las últimas décadas, a la definición de las propias prácticas pedagógicas en las instituciones escolares. El examen crítico de las transposiciones de estas teorías a las prácticas de enseñanza en las escuelas se ha efectuado no solamente en el ámbito de la propia psicología, sino en otras áreas del conocimiento, como la sociología, la filosofía, la lingüística y los estudios literarios. Además, estudios procedentes de la sociología, de la historia cultural y la antropología han señalado nuevos enfoques de análisis que permiten ir más allá del conocimiento psicológico de la lectura y la escritura como herramientas intelectuales. Situando a la escritura como práctica cultural, las contribuciones históricas, sociológicas y antropológicas se han traducido en investigaciones sobre las formas de enseñanza que caracterizan a prácticas de escritura y lectura como las escolares.

En este estado de situación de las investigaciones que asumen a las prácticas de lectura y escritura desde una perspectiva social y cultural, los aportes de las líneas histórico-críticas han mostrado que se precisa indagar dichas prácticas en situaciones escolares y extra-escolares, y a los sujetos que las llevan a cabo. Se trata de entender que las prácticas de lectura y escritura instituidas están implicadas con diversas situaciones sociales e históricas de su producción, pero también con historias individuales y colectivas que les confieren complejidad de sentidos a ser repensados en la enseñanza de la lengua y la literatura.

Fuente: https://openlibra.com/es/book/lectura-y-escritura-como-practicas-culturales

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Ecuador: Católicos marchan en defensa de los valores morales y contra la educación de género

Ecuador/16 octubre 2017/Fuente: El Diario

Grupos católicos de Ecuador realizaron hoy nutridas marchas en varias ciudades del país, en lo que consideraron defensa de la familia, de los «valores morales» y contra una iniciativa legal sobre educación de género, que se ha empezado a discutir en la Asamblea Nacional (Parlamento).

Una multitud se congregó hoy en varias calles del casco colonial de Quito en una manifestación en la que reclamaron el derecho de los padres a educar a sus hijos en los valores morales de la iglesia católica.

«La libertad tiene que ser absoluta y los padres tenemos que mantener esa libertad para educar a nuestros hijos conforme a nuestros principios», añadió Vaquero al enfatizar en que «nadie puede meterse con nuestros hijos» porque «eso es patrimonio exclusivo de la familia».

La manifestación, que recorrió varias de las principales calles de la capital, llegó a la Plaza de la Independencia, donde se congregaron las decenas de miles de manifestantes, la mayoría de ellos vestidos de blanco.

«Con mis hijos no te metas», rezaban muchas de las pancartas de la manifestación opuestas a una discusión que ha empezado a darse en la Asamblea Nacional sobre violencia de género que también incluye la visión de los colectivos de diversidad sexual.

«A mis hijos los educo yo», gritaban los manifestantes quienes exigían el derecho a que los niños deban ser «educados por papá y mamá».

La multitudinaria manifestación que concluyó en la Plaza de la Independencia, frente al Palacio de Gobierno, también formuló un llamamiento al Ejecutivo para que se respete la educación en los valores católicos.

Las concentraciones masivas de personas también se sucedieron en otras ciudades como Guayaquil, donde la multitud copó las calles del centro de al urbe porteña.

La medida es respaldada por la Iglesia católica y responde a la preocupación que ha generado la discusión en el Parlamento sobre la educación de género, derechos de las minorías y reconocimiento de orientaciones sexuales en la Ley de violencia y género.

Fuente: http://www.eldiario.es/sociedad/Catolicos-marchan-defensa-valores-educacion_0_697130697.html

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Erdogan se lanza a reislamizar Turquía y empieza por los planes educativos

Turquía/16 octubre 2017/Fuente: El Periódico

Según el Ministerio de Educación turco, al hombre, la Tierra y los animales los creó Dios. Según el Ministerio de Educación turco, una buena musulmana debe obediencia a su marido y nunca, nunca jamás debe casarse con un ateo, un politeísta o un apóstata. Según el Ministerio de Educación turco, además, una pareja —de buenos musulmanes, por supuesto— debe guardar la castidad hasta casarse: nunca debe tener relaciones con el otro sexo antes del matrimonio.

No hay ninguna ley ni reglamento que lo estipule, pero eso, al gobierno liderado por el presidente Recep Tayyip Erdogan, le importa poco: aunque la constitución turca diga que un hombre y una mujer son iguales ante la ley, acorde con el Ministerio de Educación turco, el hombre debe estar al cargo de la familia, y la mujer debe mostrarle afecto, respeto y obediencia. Eso es lo que tienen que hacer los ciudadanos; y eso es, precisamente, lo que se enseña en las escuelas públicas en Turquía.

Es un cambio enorme: desde que Mustafa Kemal Atatürk acabó con el Imperio Otomano y creó la Turquía moderna —en 1923—, el islam vivió relegado a la dimensión familiar. Atatürk —«padre de los turcos» en turco— consideraba la religión como uno de los motivos del atraso de Turquía frente a las demás potencias europeas.

Durante su mandato, que duró hasta su muerte en 1938, Kemal expulsó el islam de la vida pública, y promovió un sistema social y de valores más occidentalizado, nacionalista y, por encima de todo, más secular. Justo lo que ahora, Erdogan, lucha en contra.

«El sistema educativo que ha creado el AKP —el partido de Erdogan— empuja a los niños a estudiar religión y los aleja de las matemáticas o la física, asignaturas que antes eran obligatorias y ahora son optativas. Para ellos, el laicismo es algo pervertido, como el satanismo», dice a EL PERIÓDICO Gülsün Kaya vicepresidenta de la Asociación de Soporte a la Vida Contemporánea (CYDD), una organización con presencia en toda Turquía que promueve el laicismo en la educación.

Y, según explica, todo se aceleró tras el intento de golpe de Estado de julio de 2016: «Después del golpe, el Gobierno despidió a 25.000 profesores de escuelas, muchos de ellos laicos. Para reemplazarlos hicieron un examen oral a los nuevos profesores con preguntas como: ‘¿Qué piensas del golpe de Estado? ¿Cuál es tu opinión del Líder [Erdogan]?’. Sólo quieren marionetas», dice Kaya, que continúa: «Ahora, en algunas escuelas públicas, los niños usan escaleras distintas a las niñas, comen en comedores separados y la música occidental está prohibida. Y el nivel de los críos, además, ha bajado muchísimo: Turquía ha descendido muchos puestos en el informe PISA a causa de las políticas del actual Gobierno», explica esta antigua profesora de escuela.

Kaya considera que Erdogan hace todo esto para crear, en un futuro, una nueva generación de turcos musulmanes, para los que la religión no sea algo personal sino una forma de entender la vida: una generación de turcos, en definitiva, como Erdogan. «Es su vendetta personal contra la Turquía secular», dice.

CREYENTE EN UN PAÍS LAICO

Cuando Erdogan —nacido en 1954— fue a la escuela, ser muy creyente, en Turquía, era un problema. Hijo de una familia humilde, conservadora y religiosa, emigrada a Estambul a mediados de siglo XX, el actual presidente turco cursó sus estudios en una escuela islámica; en una época en que hacerlo significaba tener muchos problemas para, después, poder encontrar trabajo: un estigma.

Las élites de esa Turquía secular y occidentalizada, los seguidores de Atatürk, menospreciaban a los creyentes, e idearon un sistema —a través de elecciones pero también de varios golpes de estado— por el cual el poder siempre estuviese en sus propias manos. No sería hasta el 2003, cuando Erdogan llegó a ser primer ministro —80 años después del nacimiento de Turquía—, que el islamismo se asentaría definitivamente en el poder.

«El AKP está intentando reducir la importancia de Atatürk para dársela a la religión. Consideran que el hecho de que los niños aprendan el pensamiento de Atatürk es peligroso. Desde nuestra asociación intentamos explicar a los padres cómo de equivocado es eso, pero no hay alternativa: no quedan casi escuelas seculares. La única solución, creemos, es que cambie el Gobierno», dice y casi desea Gülsün Kaya.

Pero es algo complicado: Mustafa Kemal Atatürk estuvo 15 años gobernando Turquía y le dio tiempo para modelar el país a su gusto. Recep Tayyip Erdogan lleva 14; y tiene pensado continuar unos cuantos más.

Las claves de la reforma

1-Un nuevo currículum escolar sin Darwin

Los libros escolares de este año se han estrenado con una novedad. La teoría de la evolución ha sido apartada y sustituida por muchas más horas de estudio del islam y de la vida de Mahoma. Los jóvenes turcos, además, tienen menos horas semanales de matemáticas, física y química.

2-Crear una nueva generación de turcos

Es el objetivo del presidente turco. Erdogan ha dicho que quiere crear una «nueva generación de turcos musulmanes», que entiendan la religión tal y como él la entiende. El presidente estudió en una escuela islámica cuando era joven, en un momento en el que eso significaba marginación.

3-La mujer, relegada al ámbito familiar

Acorde con la versión del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) el papel de la mujer, en la sociedad, debe ser secundario: tiene que servir al marido y estar al cargo de la familia. Además, como buena musulmana, no debe casarse con un un ateo, un politeísta o un apóstata.

4-Lucha de poderes

Desde la creación de la República de Turquía hasta finales de los 90, los islamistas fueron marginados y apartados. El fundador del país, Mustafá Kemal Atatürk, un semi-Dios para los seculares del país, consideraba el islam como «la razón del retraso de Turquía respecto de Europa».

TEMAS:

Fuente: http://www.elperiodico.com/es/internacional/20171014/vivir-entre-ataturk-y-mahoma-6301443

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