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España: Educación pública y privada: qué proponen todos los partidos en sus programas para las elecciones de 2019

Europa/España/

Desde que se inició la crisis, las universidades españolas han perdido, de media, un 15% de financiación. Las tasas estudiantiles subieron entre un 20 y un 70%, dependiendo de la comunidad y el centro, lo que se tradujo en un descenso de los estudiantes universitarios de un 10%. Hay menos becas, hay menos profesores y están peor pagados.

La educación obligatoria no sufrió el mismo hachazo, pero sigue recibiendo menos dinero que al inicio de la crisis: ha perdido un 6,68% de inversión. A día de hoy somos el quinto país europeo que menos invierte en educación en términos relativos, dedicándole un 4,1% del PIB. Sólo nos ganan Bulgaria, Italia, Irlanda y Rumanía.

Y coge fuerza el sector privado: mientras se publicitan aperturas de nuevos centros en las principales ciudades del país, la privada ya se erige como la elección del 40% de los nuevos estudiantes universitarios. Son una opción cada día más seductora para los interesados en el acceso a prácticas en formación y el nivel de la docencia, aunque la pública sigue reportando mejores cifras de desarrollo e investigación.

En nuestro país, la penetración de la educación concertada es mucho mayor que en el resto de Europa: una media del 32% de los niños españoles estudia en alguno de estos centros frente al 19% de la media europea. A los padres les atraen la libertad de pensamiento y valores, muy ligados a la religión católica, así como la excelencia de los centros, pero las voces críticas recuerdan que estas escuelas pagadas con el dinero de nuestros impuestos trampean un sistema de pagos encubiertos que vampiriza la calidad del sistema público.

Estas son los deseos de intervención de las distintas formaciones ante esta dicotomía público/privada tan pegada al futuro de nuestra sociedad.

PSOE: más pública sin tocar la concertada

Educacion 4(GTRES)

El enfoque del PSOE es el de la igualdad de oportunidades independientemente del nivel económico de las familias: pedirán un Pacto de Estado por la Educación por el que la inversión en becas y formación llegue al 5% del PIB en 2025 y que también blinde la universalidad. Quieren que un 50% de los niños entre cero y tres años tengan acceso a escuelas gratuitas, que las primeras matrículas universitarias sean gratis para todos y que los libros de texto, así como otros materiales de ayuda, sean gratis para las familias vulnerables.

No mencionan, eso sí, su política ante los centros concertados o las universidades privadas.

PP: una mayor privatización es la solución

Educacion(GTRES)

El PP le dará un enorme apoyo a la educación concertada. Las escuelas de cero a tres años, las FPs y los Institutos se abrirán a este modelo de financiación y elección, para que “cada familia lleve a sus hijos al colegio que quiera”.

Al contrario que los demás grupos, el PP no sólo apoyará, sino que aumentará las deducciones fiscales a los padres que lleven a sus hijos a la concertada. Lo hará de tal forma que modificará la ley para que las aportaciones a la educación concertada sean explícitamente deducibles. Tanto las escuelas concertadas como las públicas también podrán, si Casado consigue llevar a buen término su propuesta, ampliar el número de alumnos por clase “en aquellos casos en los que sea inferior a la demanda”.

Cataluña: qué proponen todos los partidos sobre ella en sus programas para las elecciones 2019

Habrá nuevas pruebas de selectividad estatales tras la primaria, secundaria y término de universidad, aunque sus resultados no tendrán efectos académicos en el alumno. Un MIR para profesores, más apoyo al bilingüismo y al bachiller internacional. Apoyo en la formación de profesores para que mejoren en aprendizaje en STEM, fomento de estas materias entre alumnas y la inclusión de diseño de Apps y páginas Web, Impresión en 3D y robótica en materias de tecnología.

Por último, y aunque es algo no contemplado en el programa, el PP ha propuesto reforzar las inspecciones en educación para sancionar administrativamente a las autonomías que «adoctrinen» a los niños. Se considerará una sanción “muy grave” los “adoctrinamientos” contra el sentimiento patriótico español como los detectados en manualidades «de Cataluña y Baleares».

Podemos: 100% pública y gratuita

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Al contrario que el PSOE, el partido morado sí habla de la concertada: se comprometen a luchar contra sus «falsas cuotas voluntarias». También advierten de que le quitará la financiación pública a las escuelas concertadas que segreguen por sexo, algo que el Tribunal Constitucional avaló recientemente.

Pretenden cambiar la LOMCE para “revertir los procesos de privatización y segregación de la última década”. Quieren que así, como la escuela pública es 100% gratuita, también lo sean las escuelas infantiles para niños de cero a tres años, las FP y sus másteres (“cuando sean habilitantes de manera oficial para ejercer una profesión”) y también la educación universitaria al completo. Para esto último proponen eliminar el pago de matrículas.

También quieren más y más cuantiosas becas universitarias, pero que sólo se ofrecerán para familias en baja posición económica. Es decir, no se darán becas por excelencia académica.

Ciudadanos: menos tasas y más privatización

Educacion 5(GTRES)

En la versión del programa electoral para el 28-A que estaba activa en la página de Ciudadanos hasta la semana pasada, el partido proponía una mezcla entre la igualdad de oportunidades y el aperturismo a la privatización. En cuanto al apoyo a lo público, obligarán a que los costes escolares sean transparentes para las escuelas concertadas, bajarán las tasas universitarias y fomentarán la concesión de becas por motivos socioeconómicos y por excelencia académica.

Las universidades cambiarán su modelo de financiación, y dependerán de sus objetivos en “una evaluación externa y objetivable de sus resultados de investigación y docentes”, lo que ayudará a una “racionalización de la oferta universitaria”. Sin especificar cuánto, Ciudadanos pedirá que un porcentaje del dinero de las universidades provenga de “formas de financiación externa”, e impedirán que estas instituciones puedan endeudarse.

Derechos trans y LGTB: qué proponen todos los partidos en sus programas para las elecciones de 2019

La más novedosa es su propuesta de una “red de institutos tecnológicos para investigación aplicada con financiación mixta público-privada”, en la que no se especifica quién poseerá las competencias de los centros, pero que se pagarán “en un 60% de fondos públicos, un 35% de fondos privados y un 5% de becas internacionales”.

Fuente: https://magnet.xataka.com/en-diez-minutos/educacion-publica-privada-que-proponen-todos-partidos-sus-programas-para-elecciones-2019

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Filosofía para niños en Chile: La experiencia del colegio que fomenta el pensamiento crítico desde pre-kinder

América del Sur/Chile/Por 

El Colegio Latinoamericano de Integración de Providencia comenzó en marzo de este año a impartir la asignatura de filosofía desde los cuatro años. Una medida que a sólo tres meses de su implementación, ya comienza a dar que hablar. En conversación con El Desconcierto, la directora del establecimiento y el profesor a cargo de la materia hablan de su metodología y sus alcances políticos.

En marzo de este año, el profesor David Rodríguez hizo un cambio en su vida que promete modificar también la de muchos estudiantes. Ese mes, Rodríguez comenzó a dar clases de filosofía a los niños de pre-kinder a quinto básico del Colegio Latinoamericano de Integración de Providencia. Hasta 2018, como en otras experiencias, impartía la asignatura sólo desde sexto básico.

Este cambio el currículo del colegio -implementado bajo la dirección de la docente y vocera de la Red de Profesores de Filosofía, Rosario Olivares- apunta directamente a que los niños aprendan a “filosofar”, o pensar, pues es este el periodo propicio al estar menos condicionados por los prejuicios y acciones naturalizadas de los adultos.

De esta forma, la directora cuenta que “la didáctica y la forma en que se enseña filosofía a los chicos y chicas tiene que ver con una etapa donde ellos hacen muchas preguntas, algunas muy difíciles de responder. Precisamente, la pregunta es un método filosófico desde la antigua Grecia y ocupamos esas herramientas que están en los niños para las clases, esa sensación de sorpresa ante el mundo, de preguntarse y asombrarse por las cosas”.

Para Olivares, lo primordial es que a los niños se les considere como seres pensantes y reflexivos, aspecto que por lo general se omite en la infancia. “Hoy no se les enseña desde pequeños a tener un pensamiento más amplio y más crítico de las cosas y situaciones que los rodean“, critica la docente.

La fórmula del Latino

Rodríguez coincide con Olivares. Por lo mismo, explica que las clases se configuran como “espacios de conversación con los niños”. Así, mediante sus ideas y reflexiones, los alumnos definen conceptos y responden preguntas asociadas a lecturas que revisan en conjunto.

Además de comentar las novelas de Matthew Lipman -filósofo e investigador de esta disciplina en niños-, los estudiantes también debaten sobre mensajes presentes en películas como Atlantis o Kung Fu Panda.

“Ellos tienen sus propias ideas y sí pueden conversar de muchas cosas. Lo que pasa es que el mundo adulto es muy castigador y no da espacios de conversación a los niños, los tiempos son tan rápidos y también el lenguaje de los niños es distinto. Hay niños que se demoran mucho en expresar una idea y ponen a prueba la paciencia de quién los escucha. Pero la esencia de lo filosófico es esa conversación”, comenta el profesor.

De estos espacios de discusión surgen temáticas muy variadas, tales como qué es el amor, qué es lo real, qué es la muerte, entre otras interrogantes. “Pasa mucho que los papás dicen: ‘seguro eso lo conversaste en tu clase de filosofía’, porque los niños llegan con muchos cuestionamientos. Dicen: ‘tal cosa no debería ser así’, ‘podríamos verlo desde este otro lugar’, y los padres se sorprenden de lo que puede salir de las clases“, cuenta Olivares.

Como ejemplo, el profesor Rodríguez cuenta que una actividad con los niños de segundo básico fue realizar un college con imágenes que explicaran lo que ellos creían que era la filosofía. “Uno de los niños decía que la filosofía era la búsqueda de la verdad, y puso una foto de un tipo escribiendo y además decía que la verdad se busca en los libros y puso una imagen de unos libros. También puso una foto de una mujer que estaba acostada sobre muchos libros y él dijo: ‘ella buscó tanto la verdad que se cansó’”, recuerda.

Directora Rosario Olivares

Mentes más amplias

Para hablar de los beneficios de la filosofía a temprana edad, Rodríguez comenta que el hecho de trasladar ciertas discusiones desde sexto básico a pre-kinder produce que los niños crezcan con mayor facilidad para desarrollar y expresar ideas, tanto en el contexto académico como personal.

Según el profesor, exponer a los niños a esta clase de debates los empuja a manejar una mayor cantidad de palabras y enriquecer así su vocabulario. Sobre esto mismo, investigaciones han arrojado que los pequeños expuestos a la filosofía desde sus primeros años emplean en promedio 400 palabras más que aquellos que no tienen la asignatura.

“Como no sólo se trata de hablar, sino que de las condiciones propicias para una conversación, otro elemento que se releva son los valores democráticos que se ponen en juego. Por ejemplo, ¿qué hacemos con una opinión que distinta a la mía? ¿Me pongo a pelear? No, vamos a argumentar.Aprender a conversar a temprana edad es fundamental no no sólo para expresarse mejor, sino también para vivir mejor con los otros”, explica Rodríguez.

En esa línea, la directora del Latinoamericano sostiene que la filosofía tiene un rol fundamental para preguntarnos “qué sociedad queremos crear, qué clase de adultos y adultas queremos para Chile, en un mundo lleno de desigualdad, de odio, de daño medioambiental y de corrupción, ¿queremos ciudadanos que sigan reproduciendo las precariedades y violencias que tiene la vida o queremos seres humanos que sean flexibles, críticos y que propongan a este país nuevas formas de mirarlo?”.

Derecho a la filosofía

A fines de 2017, la filtración de un posible currículum académico que no incluía la enseñanza de la filosofía generó una importante controversia que alertó a las comunidades educativas. De esta forma, estudiantes y profesores de la materia levantaron el reclamo en relación al “derecho a la filosofía”.

Olivares, quien fue vocera de ese movimiento, es enfática en que el Latino es un espacio de privilegio, puesto que es un colegio particular pagado. Según la directora, hoy los esfuerzos deben estar puestos en “que la filosofía debe llegar a todo el mundo, y esa decisión es ministerial”.

En esa línea, la docente cuenta que hace varios años como gremio han potenciado la demanda de que dicha asignatura se amplíe a los cursos más pequeños, principalmente en el caso de los establecimientos públicos, que son aquellos que más botada tienen esa área. “Se les priva de ese derecho, de que en la sala de clase puedan tener un espacio para pensar“, señala.

“Vale la pena decir que el currículum en Chile no se discute democráticamente y menos de manera abierta a la sociedad. Nosotros, como profesores de filosofía, si no nos hubiésemos movilizado y exigido que la filosofía reingresara, nunca hubiésemos podido sentarnos en el ministerio a discutir. La educación en Chile y su aplicación curricular que no le habla al país, sino que se decide entre supuestos expertos”, enfatiza Olivares.

Fuente: https://www.eldesconcierto.cl/2019/05/03/filosofia-para-ninos-la-experiencia-del-colegio-que-fomenta-el-pensamiento-critico-desde-pre-kinder/

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Perú: Más de 100 organizaciones respaldan el enfoque de género en el currículo escolar

América del sur/Perú/09 Mayo 2019/Fuente: El comercio

El Movimiento Ciudadano por la Igualdad de Género colocó carteles en puentes de la Vía Expresa con mensajes como «Por una vida sin violencia, por una vida con amor» y «El machismo mata, educa con igualdad»

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Canadá: Gobierno de Ontario reduce 80 millones de dólares para educación preescolar

América del norte/Canadá/09 Mayo 2019/Fuente: El centro news

Los municipios de la provincia de Ontario dejarían de contar con al menos ochenta millones de dólares en el presupuesto destinado a cuidado de niños este año.

Carolyn Ferns, de la Ontario Coalition for Better Child Care (Coalición de Ontario para un Mejor Cuidado Infantil), dijo a CP24 que es posible que esta cifra incluso aumente fuertemente luego que las ciudades de Ontario calculen los cambios adicionales a los acuerdos de los costos compartidos entre ambos gobiernos.

“De verdad, hemos pensando que una vez que se sepa bien los cambios anunciados, y que todos los municipios objeten las cifras, la pérdida será mucho más grande, incluso el doble”, dijo Ferns.

La ministra de Educación provincial, Lisa Thompson, dijo que esos $ 80 millones están cerca de lo que ellos planean, pero ni ella misma ni el ministerio han entregado todavía una cifra directa con el impacto total en los municipios.

“Es necesario que observemos que tan eficientes han sido los municipios, las eficiencias, ya que muchas ciudades de Ontario han dejado espacios en jardines infantiles en la mesa, lo cual es inaceptable”, dijo Thompson, agregando que “hoy estamos motivando a las administraciones de cada ciudad a que evalúen cómo están administrando los programas provinciales y, por el bien de todos los niños, no dejen ningún espacio jardines infantiles fuera”.

La municipalidad de Toronto, por ejemplo, ha realizado cálculos cercanos a los que menciona Ferns, y comentan que ellos esperan recibir 85 millones menos en los fondos provinciales de educación durante el 2019.

Estas diferencias incluirían pedir a los municipios que destinen el 20 por ciento de los fondos a la creación de mayores espacios de jardines infantiles licenciados y privados. Estos fondos hasta hoy habían sido entregados por el gobierno provincial.

Thompson en tanto ha disputado estas cifras, señalando que Toronto recibirá sólo $ 27 millones menos.

Fuente: https://elcentronews.net/gobierno-de-ontario-reduce-80-millones-de-dolares-para-educacion-preescolar/

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España: La asignatura de religión toca fondo. Los escolares que han optado por ella este curso en su cifra más baja desde 1978: 3,3 millones

Europa/España/09 Mayo 2019/Fuente: Kaos en la red

La clase de Religión está a punto de suspender en la escuela española. Después de décadas de privilegios, incluso de convertirse en asignatura obligatoria, la cifra de los escolares que ha optado este curso por elegir la materia está en su cifra más baja en la historia desde 1978: 3,3 millones de estudiantes. El volumen […]

La clase de Religión está a punto de suspender en la escuela española. Después de décadas de privilegios, incluso de convertirse en asignatura obligatoria, la cifra de los escolares que ha optado este curso por elegir la materia está en su cifra más baja en la historia desde 1978: 3,3 millones de estudiantes.

El volumen no llega a los dos tercios del alumnado: solo el 61,98% de los matriculados en centros no universitarios –de titularidad pública, concertados o privados– recibe formación religiosa católica en escuelas e institutos, según los datos de la Conferencia Episcopal.

Esos 3,3 millones de escolares son una cifra muy alejada de los datos máximos de la asignatura, alcanzados en el curso 2004/05, cuando el 79,3% de los alumnos elegía esta materia. Desde entonces, no ha hecho más que caer. El dato llega justo cuando la elecciones generales han dado un espaldarazo al PSOE cuya reforma legal educativa había quedado en suspenso por el adelanto electoral.

La pública dice ‘No’

Los obispos siempre han apuntado que la Iglesia española que afronta, cada año, dos referéndums: el de la ‘X’ de la Renta y el de la clase de Religión. Al menos, en este segundo caso, cada vez están  más cerca de perderlo. Dando por buenos los datos de la Conferencia Episcopal, en la escuela pública el porcentaje desciende hasta el 50,86, siendo sólo mayoritario en Educación Infantil (51,33) y Primaria (55,30), mientras que tanto en Secundaria (47,59) como en Bachillerato (37,62), ya son más los escolares que dicen ‘No’ a la clase de Religión.

Pese al descalabro, la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis sigue sacando pecho, y asegura que «a pesar de las dificultades por las que pasa la enseñanza de Religión», este tipo de enseñanza «forma parte del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones religiosas, derecho que es atendido subsidiariamente por la Escuela y el Estado, según prevé la Constitución española».

Lo cierto es que la ley educativa puesta en marcha por el Gobierno del PP mediante la LOMCE devolvió a la religión el carácter de asignatura evaluable cuya calificación cuenta para la nota media. Eso dio un empujón en las matriculaciones en 2015.

Coincidiendo con la apertura de las matriculaciones para el próximo curso, los obispos «invitan a los padres a defender su derecho a educar a sus hijos según las convicciones religiosas y morales que ellos elijan».

El blindaje del Concordato

Una apelación al actual blindaje de la materia, vigente en virtud de los Acuerdos Iglesia-Estado de 1979, que el próximo Gobierno habrá de afrontar. Aunque el PSOE no lleva en su programa electoral, por primera vez en años, la denuncia del Concordato, sí confirma su intención de desmontar la LOMCE.

En lo que se refiere a la enseñanza religiosa, los socialistas quieren que la Religión, al menos, desaparezca del horario lectivo. El plan aprobado en noviembre pasado por los socialistas recogía, entre otras medidas, rectificar la ‘ley Wert’ para evitar que exista una alternativa a la materia, y que esta asignatura deje de contar para la media. En Bachillerato, los socialistas pretendían que dejase de ser «una materia específica».

De hecho, el departamento dirigido por Isabel Celaá llevó al Consejo de Ministras un anteproyecto de ley en el que se aprobaban estas y otras medidas, que fueron aprobadas en febrero, pero sin tiempo para que se tramitase en el parlamento con la convocatoria de elecciones del 28A. Ahora, el Gobierno tiene la mayoría necesaria para llevarla a buen término.

Fuente: https://kaosenlared.net/la-asignatura-de-religion-toca-fondo-los-escolares-que-han-optado-por-ella-este-curso-en-su-cifra-mas-baja-desde-1978-33-millones/

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La compleja realidad de las lenguas indígenas en Argentina

América del sur/Argentina/08 Mayo 2019/Fuente: dicyt

Científicas sociales del CONICET comparten sus estudios culturales y vivencias en relación a las lenguas de los pueblos originarios

Cancha, poncho, gaucho, morocho, carpa, vincha, pucho… una gran cantidad de palabras de nuestra habla cotidiana provienen del quechua, lengua incaica que desde hace quinientos años tiene contacto con el castellano. El quechua es una lengua originaria con gran vitalidad, en sus distintas variantes, en algunos territorios de Argentina, Bolivia, Perú, Brasil, Chile, Colombia y Ecuador. Sin embargo, esta no es la única: en Argentina hoy se hablan al menos catorce lenguas indígenas, de las treinta y cinco que se hablaban antes de la llegada de los españoles. ¿Qué se conoce sobre ellas? ¿Por qué es importante cuidarlas, valorarlas y promoverlas?

“En nuestro país, tenemos 39 pueblos indígenas –mbyá-guaraní, mocoví, pilagá, toba-qom, wichí, huarpe, entre otros–, algunos son numerosos y otros más pequeños. Según las estimaciones del último censo poblacional (INDEC, 2010), de los 40 millones de habitantes, el 2,4 % se declara indígena, es decir, más de 950 mil personas”, explican las antropólogas e investigadoras del CONICET Ana Carolina Hecht, Noelia Enriz y Mariana García Palacios.

Carolina estudia la socialización lingüística, la vitalidad y el desplazamiento de la lengua toba qom en distintos espacios (familiar doméstico, escolar) en comunidades qom urbanas de la provincia de Buenos Aires del Chaco; Noelia trabaja con comunidades mbyá-guaraní en Misiones investigando los saberes que circulan tanto dentro como fuera de la escuela intercultural bilingüe, y Mariana analiza cómo los niños de barrios qom de Buenos Aires y del Chaco construyen sus conocimientos del mundo social, especialmente los religiosos, en contextos comunitarios y escolares interculturales. Juntas participan del proyecto “Interculturalidad y educación en comunidades toba/qom y mbyá-guaraní de Argentina: una aproximación histórico-etnográfica a la diversidad étnica y lingüística en las escuelas”, que forma parte del Programa de Antropología y Educación de la Universidad de Buenos Aires.

Sus investigaciones las han llevado incluso a tener experiencias de cohabitación durante el trabajo de campo. “Yo me quedaba un tiempo con la población con la que estaba trabajando. También hacemos observación participante: formamos parte de las actividades de las comunidades”, relata Noelia. “Tratamos de desarrollar actividades que nos demandan las mismas comunidades,” –agrega Carolina– “por ejemplo, charlas y talleres en escuelas bilingües interculturales y en institutos de formación docente en donde debatimos sobre interculturalidad, niñez indígena, lenguas en contacto, diversidad y desigualdad”.

Lenguas indígenas y territorio

Según las científicas, las lenguas indígenas argentinas son las que provienen de familias lingüísticas oriundas de nuestro territorio; al mismo tiempo, también existen otras lenguas que se hablan en Argentina pero que fueron traídas por la acción migrante de países limítrofes. “Los pueblos indígenas siempre son más numerosos que las lenguas indígenas porque muchos pueblos han dejado de hablar sus propias lenguas como consecuencia de procesos históricos de invisibilización, discriminación, negación, sometimiento, entre otros factores”, señala Hecht.

En la actualidad, el abanico de situaciones es muy diverso: lenguas que ya no se hablan, otras que tienen un solo recordante, situaciones de bilingüismo, comunidades indígenas en las que predomina el español, comunidades en donde la lengua indígena se mantiene vital en el medio familiar y comunitario. “Esas situaciones pueden incluso atravesar un mismo pueblo: niños qom que hablan español como primera lengua y otros que tienen el español como segunda”, agrega Mariana.

La población mbyá es un caso muy particular. Tiene su propia lengua y habita en Misiones, en parte de Paraguay y Brasil. La lengua oral les permite a sus hablantes comunicarse en los tres países como lengua franca. Sin embargo, se escribe de manera distinta en los tres territorios. “En uno, tiene influencia del portugués; en Paraguay, del guaraní estándar, y aquí del castellano, –cuenta Noelia– por ejemplo, lo que para nosotros suena ‘ch’, en Brasil se escribe con ‘x’. Esto muestra la complejidad de la lengua indígena”.

El enorme desafío de la escuela

Todo este complejo escenario representa un gran desafío para la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), modalidad del sistema educativo que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas. Plasmada en la Ley de Educación Nacional Nº 26.206 (capítulo XI, artículo 52), la EIB “promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias”.

Sin embargo, las investigadoras perciben que estas situaciones dispares y llenas de matices por las que están atravesando las lenguas indígenas no son siempre contempladas en las políticas educativas. “La legislación de la EIB está más bien orientada a niños indígenas que habitan en contextos rurales, hablan la lengua indígena y tienen muy poco contacto con el español. Mientras que la situación más generalizada en el contexto actual muestra niños indígenas en contextos urbanos, con distinto dominio de la lengua indígena”, manifiesta Carolina.

Para las científicas sociales lo ideal sería que esas legislaciones contemplasen la diversidad de realidades y matices sociales. “La educación intercultural bilingüe debería ser un desafío del que todos participemos; una forma educativa para toda la sociedad argentina y no solo para las poblaciones étnicamente marcadas; y así dar cuenta de que Argentina es un país multicultural. Además habría que pensar intervenciones en las que participen las propias comunidades, y no solo intervenciones desde afuera”.

Reconocer la historia para mirar el futuro

“El hecho de que un pueblo ya no esté hablando activamente su lengua en la actualidad, no lo hace menos indígena”, plantea Carolina quien trae a colación la dimensión histórica para analizar esta cuestión. “Ciertos procesos históricos fueron los que condicionaron las distintas situaciones que tenemos hoy en día. Si solo miramos desde el presente, vamos a tender a jerarquizar las situaciones actuales sin tener en cuenta los procesos que llevaron a que esas situaciones existan. Las vinculaciones entre lengua e identidad son siempre muy complejas, porque incluso, en la escuela, muchas personas son vistas como menos indígenas por no hablar la lengua indígena”. “La lengua es importante para la identificación de los pueblos pero, a su vez, no es el único rasgo de identificación”, añade Mariana.

Noelia se pregunta: “¿Por qué no mantener la riqueza cultural de un país? ¿Por qué negarla? ¿Por qué pedirles a las personas que sean otra cosa? La diversidad es patrimonio argentino. No hay nada que nos haga pensar que atentar contra la diversidad no sea pernicioso para la sociedad. Además, en este caso, la diversidad tiene que ver con los orígenes del espacio en donde el país se desarrolla en la actualidad y estas poblaciones son previas a los estados-nación”.

Para cuidar y proteger la diversidad lingüística, “primero tendría que haber una planificación lingüística y políticas educativas que partan de este complejo escenario actual”, sintetizan. Por eso, “sería interesante propiciar más espacios en donde se reflexionen y debatan estas cuestiones para ir desarmando ideas que están muy cristalizadas en el sentido común más generalizado” y, finamente, fortalecer la legislación en Educación Intercultural Bilingüe para que no sea solo un ideal sino que se materialice en la práctica en todo el territorio nacional.

Fuente: http://www.dicyt.com/noticias/la-compleja-realidad-de-las-lenguas-indigenas-en-argentina

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La ONU suspende a España en la educación inclusiva

Europa/España/09 Mayo 2019/Fuente: Que

El Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU asegura que España “comete violaciones al derecho a la educación inclusiva y de calidad y excluye particularmente a las personas con discapacidad intelectual y psicosocial y discapacidades especiales”, según DOWN España

Como contábamos en Vidas Insuperables el pasado mes de septiembre, el actual curso comenzó sin que se garantizara la educación inclusiva de miles de niños.

Quizás sea este uno de los motivos por los que la ONU ha suspendido a España en materia de educación inclusiva. En concreto, el Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU asegura que “España comete violaciones al derecho a la educación inclusiva y de calidad y excluye particularmente a las personas con discapacidad intelectual y psicosocial y discapacidades especiales”, según DOWN España.

Ya son muchas las entidades que están demandando una educación inclusiva real en nuestro país, como Plena Inclusión, que afirma que “es el momento de hablar de una educación inclusiva que no deje a ningún niño atrás”.

Cermi calcula que el 20% de los alumnos con discapacidad aún estudian en centros de educación especial. Para esta entidad este dato supone “un fracaso de toda la sociedad” y  pide la implantación de un único modelo de educación inclusiva en el que pueda ser escolarizado todo el alumnado con discapacidad.

Para DOWN España, “es urgente la reforma de la legislación educativa y la implantación de un sistema que respete el principio de educación inclusiva, basado en la igualdad de oportunidades y que no discrimine a las personas por razón de su discapacidad”.

“Esta reforma es más necesaria que nunca, tras la publicación del informe del Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU. Nuestra Federación lleva desde hace años alertando de que el sistema de educación español es discriminatorio con las personas con síndrome de Down y vulnera lo establecido en el artículo 24 de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad”, explica el presidente de DOWN España, Mateo San Segundo.

Casos con nombres y apellidos

San Segundo ha hecho referencia a casos concretos de discriminación educativa como el de Rubén Calleja, joven con síndrome de Down al que se le negó su derecho a estudiar en un colegio inclusivo y que recibió un gran apoyo social a través de una campaña puesta en marcha por DOWN ESPAÑA en el portal Change.org.

Para él, “el marco normativo español mantiene un sistema dual de escolarización que permite la convivencia de los centros ordinarios y centros específicos de educación especial. En un sistema basado en la educación inclusiva y en el derecho de no discriminación y la igualdad de oportunidades, es incompatible que coexistan estas dos modalidades. La educación segregada contradice los principios inclusivos en los que se basa la Convención y van en contra de la propia definición de Educación, que deber ser inclusiva por naturaleza”.

Titulación oficial

En ese contexto, DOWN ESPAÑA considera “especialmente alarmante lo referente a la obtención de los títulos oficiales de enseñanza. Los estudiantes con discapacidad con adaptación curricular normalmente no obtienen los mismos títulos o certificados educativos que los otros estudiantes. Para las personas con síndrome de Down tiene como consecuencia la pérdida de la posibilidad de progresar dentro del sistema educativo y la limitación de sus opciones laborales y su inclusión personal, laboral y social”.

Fuente: https://www.que.es/que-social/la-onu-suspende-a-espana-en-la-educacion-inclusiva.html

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