África

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Entrevista a Maury Obstfeld. Evolución, no revolución: Replanteamiento de la política en el FMI

Entrevistas

ENTREVISTA AL ECONOMISTA JEFE DEL FMI MAURY OBSTFELD

La crisis financiera mundial dio lugar a un replanteamiento general de las políticas macroeconómicas y financieras en los círculos académicos y los encargados de la formulación de políticas a escala mundial. Ocho meses después de haber asumido su cargo, el Economista Jefe del FMI, Maury Obstfeld, reflexiona sobre el papel que ha cumplido el FMI con respecto a este replanteamiento y la promoción de la estabilidad económica y financiera.

Boletín del FMI: En los últimos años el FMI ha dejado en claro que está dispuesto a examinar su filosofía macroeconómica y su enfoque en materia de políticas. Hay quienes han dicho que esto es revolucionario, ¿es así?

Obstfeld: Yo diría que el proceso es una evolución, no una revolución. El FMI desde hace mucho tiempo procura aprovechar las experiencias concretas en el terreno y las nuevas investigaciones para hacer más eficaz su supervisión económica, su asistencia técnica y la forma en que responde a las crisis.

Cabe decir que el shock de la crisis financiera mundial dio lugar a un amplio replanteamiento de la política macroeconómica y financiera en los círculos académicos y en la comunidad encargada de formular políticas a escala mundial. El FMI ha sido parte de ese proceso, pero, dada la incidencia que tienen nuestras decisiones en los países miembros y en el sistema económico mundial, nos parece que es especialmente importante que reevaluemos nuestras ideas a la luz de nuevos datos.

Ese proceso no ha alterado fundamentalmente la esencia de nuestro enfoque, que se basa en mercados abiertos y competitivos, marcos robustos de política macroeconómica, estabilidad financiera e instituciones sólidas. Pero sí ha aportado importante información sobre cuál es la mejor forma de alcanzar esos resultados de una manera sostenible.

Boletín del FMI: ¿Está de acuerdo con quienes han dicho que un reciente artículo de F&D (“El neoliberalismo: Un espejismo?”) representa un cambio importante en la filosofía del FMI? Por ejemplo, ¿sostiene ahora el FMI que la austeridad no da resultados y que de hecho exacerba la desigualdad?

Obstfeld: Ese artículo ha sido muy malinterpretado; no representa un cambio significativo en la estrategia del FMI.

Me parece que plantear la pregunta en términos de si el FMI está a favor o en contra de la austeridad es engañoso. Nadie quiere una austeridad inútil. Somos partidarios de políticas fiscales que fomenten el crecimiento y la equidad a largo plazo. El tenor de las políticas puede variar de un país a otro y de una situación a otra.

Los gobiernos sencillamente tienen que operar en función de sus recursos y a largo plazo, o, caso contrario, asumir algún tipo de incumplimiento de la deuda, que suele ser muy costoso para los ciudadanos, en especial para los más pobres. Esto es un hecho, no una postura ideológica.

Nuestro trabajo consiste en asesorar a los gobiernos sobre la mejor manera de gestionar sus políticas fiscales para evitar resultados negativos. A veces esto nos obliga a reconocer situaciones en que los recortes presupuestarios excesivos pueden ser contraproducentes para el crecimiento, la equidad e incluso las metas de sostenibilidad fiscal.

Boletín del FMI: ¿Cómo se traduce este replanteamiento a nivel de las operaciones?

Obstfeld: Los países necesitan marcos fiscales a mediano plazo creíbles que permitan a los mercados confiar en que la deuda pública podrá ser amortizada sin una inflación muy alta. Los países que cuentan con esos marcos por lo general tendrán margen para suavizar las desaceleraciones económicas con herramientas fiscales, como los estabilizadores automáticos.

Lamentablemente, algunos países permiten que su deuda pública alcance niveles tan altos que corren el riesgo de perder acceso a los mercados, y no les queda más alternativa que ajustarse los cinturones incluso cuando sus economías están deprimidas. Nuestros estudios indican que, en esos casos, los pobres sufren de manera desproporcionada, así que es importante siempre pensar en los más vulnerables a la hora de planificar los ajustes fiscales.

Desde luego, el dolor que las economías pueden o deben soportar tiene límites, así que en los casos particularmente difíciles nuestra recomendación es modificar los perfiles de la deuda o reducir la deuda, para lo cual es necesario que los acreedores asuman parte del costo del ajuste. Esto es lo que en la actualidad estamos recomendando para Grecia.

Boletín del FMI: El FMI ha examinado detenidamente los flujos de capital como parte de este replanteamiento. ¿Hacia dónde le parece que se orientarán estos estudios el próximo año?

Obstfeld: La crisis financiera mundial, al igual que otras crisis anteriores, demostraron que los aumentos de las entradas de capital pueden tener efectos desestabilizadores, en particular al propiciar auges de crédito interno e inestabilidad financiera. Esto dejó a las economías muy expuestas cuando los flujos de capital cambiaron de sentido y abandonaron los países.

En 2012 el FMI adoptó una “Perspectiva Institucional” sobre las condiciones en que las medidas que limitan los flujos de capital podrían ser útiles, basándose en parte en importantes investigaciones realizadas por el Departamento de Estudios. El FMI ahora está haciendo un balance de las experiencias acumuladas con medidas sobre flujos de capitales en años recientes, y está realizando consultas sobre si la Perspectiva Institucional debería modificarse, y, de ser así, cómo debería modificarse. Un desafío es la incorporación de la función complementaria que a veces cumplen las políticas macroprudenciales. Esto es un muy buen ejemplo de cómo procuramos aprender de la experiencia y dejar que nuestras ideas evolucionen en consecuencia.

Boletín del FMI: ¿Y la evolución reciente del comercio mundial? ¿Cómo influye en su opinión la desaceleración de la actividad?

Obstfeld: En el período de la posguerra el comercio ha sido un notable motor de crecimiento mundial, y puede seguir siéndolo.

Los motivos de la reciente desaceleración del crecimiento del comercio no están del todo claros —van desde una escasa inversión mundial hasta el descenso de los precios de las materias primas y la posible contracción de las cadenas mundiales de valor—, pero no nos parece que la desaceleración esté concentrada en los mercados emergentes.

Contaremos con un análisis mucho más completo de las causas en la edición de octubre de 2016 de Perspectivas de la economía mundial (informe WEO, por sus siglas en inglés). Pero algo que sí hemos aprendido acerca del comercio es que tiene consecuencias complejas, como por ejemplo las variaciones en la distribución del ingreso y el empleo que muchos países no han abordado de forma adecuada, dando lugar a actitudes proteccionistas.

No obstante, una conclusión que puedo sacar es que la reciente desaceleración del comercio puede ser más o menos preocupante, pero es poco probable que alguien la considere una buena noticia.

Fuente: http://www.imf.org/external/Spanish/pubs/ft/survey/so/2016/POL060216AS.htm

Imagen tomada de: https://i.ytimg.com/vi/FSQX9A5OM9M/maxresdefault.jpg

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South Africa: Doors of Learning Open in Nkuri Village

Noticias

SAnews.gov.za (Tshwane) / 2 Jun 2016

Resumen:  El sueño de un residente Nkuri de tener una biblioteca en su pueblo situado en Giyani, Limpopo, se ha hecho realidad. El Departamento de Arte y Cultura ha entregado una biblioteca para el pueblo de Nkuri después de Norah Ngoveni escribió al Presidente Adjunto Cyril Ramaphosa, solicitando una biblioteca para satisfacer las necesidades de su comunidad. En su carta, Ngoveni lamentado cómo los estudiantes y la comunidad en general tienen que viajar 21 kilómetros para obtener información para sus estudios, misiones y la investigación. Como inconveniente, como fue para la comunidad, el mayor obstáculo en la búsqueda del conocimiento era el dinero que tenían a la parte con que pagar por el transporte a la ciudad. El Departamento de Arte y Cultura ha entregado una biblioteca modular (edificio prefabricado) para hacer más fácil el acceso a la información y los recursos.

Pretoria — A Nkuri resident’s dream of having a library in her village situated in Giyani, Limpopo, has come true.

The Department of Arts and Culture has handed over a library to the village of Nkuri after Norah Ngoveni wrote to Deputy President Cyril Ramaphosa, asking for a library to meet the needs of her community.

In her letter, Ngoveni lamented how students and the general community have to travel 21 kilometres to get information for their studies, assignments and research. As inconvenient as this was for the community, the biggest hurdle in the quest for knowledge was the money they had to part with to pay for transport to town.

The Department of Arts and Culture has now handed over a modular (prefabricated building) library to make accessing information and resources easier.

The modular library, however, is a short-term solution while the construction of a brick and mortar library will commence in due course.

The Deputy Minister of Arts and Culture, Rejoice Mabudafhasi, said at the handover ceremony that the library will serve schools and the community of Nkuri and surrounding villages.

«This modular library belongs to you. Use it, become literate and read together as families. Let us make reading part of our daily lives and let everyone of us share a book with a colleague, family, friends and neighbours as a way of enhancing social cohesion,» Deputy Minister Mabudafhasi said.

She advised parents to read to their children daily from an early age. «The heritage you will pass on to the children by reading to them will last forever.»

Grant for libraries

Government has shown its commitment to promote the culture of reading, through the Community Library Conditional Grant.

The grant aims to improve the library sector through improving infrastructure, purchasing library materials, access to free internet, providing services to the visually impaired and the establishment of toy libraries, among others.

Since the grant’s inception, 81 new libraries have been built, 343 libraries upgraded and more than 1 400 jobs have been created.

Deputy Minister Mabudafhasi said her department wants to make libraries the information hubs of each community through the grant.

«Our libraries have free access to internet and updated library materials. This brings equality by making it possible for a library user in a rural area to access the same information as a user in an urban area.»

In 2016/17, the department will build 23 new libraries and upgrade 55 existing library structures.

Fuente: http://allafrica.com/stories/201606030273.html

Imagen tomada de http://static.panoramio.com/photos/original/52918535.jpg

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Namibia: Five Scholars to Advance in Logistical Studies

Noticias

Namibia Economist/ 3Jun2016

Resumen: El Centro Alemán de Namibia para Logística (NGCL) recientemente otorgó cinco becas a estudiantes de la nueva cohorte de la Maestría en conjunto con el Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD). Las becas se establecen para ayudar a financiar los estudiantes y profesionales de Namibia de para el estudio de la Maestría en Logística y Transporte en la Universidad de Tecnología de Namibia (NUST) .Las becas beneficiarán a los estudiantes: Erikki Amoono, Hift Simataa, Letisia Shinene, Linna Erikson y Ambrosius Kavaka quienes recibirán la beca total para los cinco estudiantes de N $ 150.000, monto destinado a cubrir su matrícula durante cuatro semestres.

The Namibian German Centre for Logistics (NGCL) recently awarded five scholarships to students of the new cohort in the Master’s degree in conjunction with the German Academic Exchange Service (DAAD). The scholarships are set to help fund home-grown Namibian students and professionals to pursue Logistics and Transportation at Master’s Degree level at the Namibia University of Technology (NUST).The scholarships will benefit the Master of Logistics and Supply Chain students. Erikki Amoono, Hift Simataa, Letisia Shinene, Linna Erikson and Ambrosius Kavaka were the five successful students to be funded by the NGCL, the total scholarship for the five students is valued at N$150,000 and this will cover their tuition for four semesters.

A joint German delegation from DAAD and Flensburg University of Applied Sciences selected the successful candidates, based on an essay competition on Road Safety in Namibia and of course the students’ academic credentials. The fact that DAAD is continuing awarding these scholarships at a Master’s Degree level demonstrates the impact of the Logistics course is growing in Namibia and that it is attracting very talented students. The German project director at the awards event said, «We are aware studying is an expensive and time-consuming investment. With these scholarships we want to encourage excellent students in a field that is vital for the economic development of the country. We expect a lot of them and hope to contribute our share to lift them and the logistics industry to the next level!» Meanwhile, Logistics is a vital aspect of the National Development Plan (NDP 4) of Namibia, the sponsorship of these students means they will be educated to a post-graduate degree level that will let them complete with Logistics professionals internationally.

Fuente: http://allafrica.com/stories/201606030956.html

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La Pedagogía Maldita: Por los siglos de los siglos… que así no sea.

Lupita Barradas

(Otra Forma de Entender algunos Fenómenos Educativos del Siglo XXI)

Dra. María Guadalupe Barradas Guevara

(SEIS DE SEIS PARTES)

Llegados a esta parte, y conocedores de esta propuesta teórica, no me queda otra casa más que describir la fundamentación teórica de la Pedagogía Maldita, la cual intenta focalizar la reunión de los datos obtenidos basada en una reflexión histórica-política-cultural en relación a las acciones de los hombres, manifestadas y diseñadas desde estructuras educativas que no siempre reflejan una visión humanista, sino todo lo contrario, la construcción de un hombre imperfecto, vacío, superfluo y en muchas ocasiones, violento y egoísta.

En todas y cada una de las épocas, de las culturas siempre ha existido una construcción ideológica, en donde el hombre siempre es entendido como un ser condicionado por su naturaleza dicotómica general. Hombres entre dos polos:
lo bueno  lo malo,
carne  espíritu,
libertad  sumisión
error  verdad
felices  infelices
racionales  pasionales …

Los cuales remiten a culturas que tratando de cambiar sus condiciones, su naturaleza, su origen a través de ámbitos, ya sean formales o informales, pero que siempre recaen en estrategias que aluden a la capacitación, instrucción, purificación e incluso a la educación. Larroyo en su libro de Historia comparada de la educación en México nos dice:

La educación de cada época y lugar es una característica manifestación de un estilo de vida; pertenece por necesidad a cierta unidad histórico-cultural. La unidad histórica es un conjunto de sucesos orgánicamente enlazados, un tejido compacto de quehaceres sociales, grupos de hechos que exhiben a primera vista una íntima trabazón genética. En ella se funda la división orgánica de la historia (1947: 38).

Por lo tanto, sin saberlo, desde hace siglos hemos estados determinados por la Pedagogía Maldita, una pedagogía al servicio de la destrucción entre los hombres, de la marginación de los pueblos y del conformismo e indiferencia universal.

Al hablar de la Pedagogía Maldita nos estamos refiriendo a un aprendizaje basado en el conductismo, el cual parte de la concepción de John B. Watson:

Dadme una docena de niños sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -médico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrón- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados (2009, p. 82).

A través de esta premisa, se puede observar, cómo esta teoría no tiene únicamente como objetivo entender la conducta humana, sino predecirla y controlarla, convirtiéndose en un proceso manipulador, que despoja al hombre de toda responsabilidad, de su dignidad, de su libertad, reduciéndole al máximo su ser para moldearlo al antojo del sistema en el que vive. Aunque esta perspectiva fue superada, pero no descartada, Skinner establece lo que se llama “condicionamiento operante”, el cual es entendido como una forma de aprendizaje, a través del cual los estudiantes tienen más probabilidades de repetir conductas deseadas y evitar las no deseadas. Por lo que para la Pedagogía Maldita, este sea uno de sus objetivos: “Predecir y controlar el comportamiento de los individuos” (Skinner 2009, p. 66).

Este tipo de condicionamiento operante, en la Pedagogía Maldita, parte de la construcción de un tipo de sociedad, por lo que su acercamiento educativo consiste en determinar el tipo de individuos específicos en función a su contexto, religión o sociedad, por lo que remiten a conductas terminales, en términos de lo que los estudiantes deben hacer. Para ello, los objetivos pretenden ser enunciaciones claras, que buscan la instrucción específica y disciplinaria dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje, en donde el rol de los alumnos tiene características propias de una educación tradicional: pasivos, receptivos, disciplinados, memorísticos, obedientes, competentes…

Imagen de la Parte 6

Es importante mencionar que, aunque las escuelas bajo influencia de la Pedagogía Maldita, tienen algunas dimensiones parecidas a otras pedagogías que trabajan por el desarrollo y el carácter humano de las personas, éstas son utilizadas para diferentes fines (como se observa en la figura), lo cual siempre está en función del tipo de sociedad que se quiere, dependiendo de una subjetividad histórica y hasta a veces primitiva que siempre se muestra por la sinrazón subjetiva de éstas.

Luego entonces, ¿cuáles son los procedimientos o estrategias utilizados en esta pedagogía para la obtención de respuestas o comportamientos deseados? Para contestar a esto, debemos recordar loa artículos anteriores, que nos dan una visión general de la historia de las culturas y de las acciones de los hombres, hombres instruidos y capacitados para el desarrollo de competencias o habilidades que le permitan fijar su rumbo en la construcción de un ideal social, determinado por un tipo de cultura-política-religiosa-económica que genera hombres obedientes, sumisos y carentes de sí mismos, en espera de las órdenes de los demás. Como hemos podido observar, en el corazón de nuestras culturas está siempre el culto a las deidades, a las guerras, manifestando una expresión sofisticada o atenuada en la rivalidad laboral; teniendo entre algunas estrategias didácticas las siguientes:

  1. La sugestión mental, a través de técnicas persuasivas que buscan eliminar toda actividad o capacidad crítica de una persona, es decir, la capacidad de juzgar e incluso de rehusar a seguir órdenes.
  2. La manipulación emocional, fundamentada en un entrenamiento y disciplina que puede partir de dos premisas:
    a. La instrucción basada en el castigo, el miedo, y en algunas ocasiones el aislamiento de los estudiantes, lo cual provoca la disminución y el aumento de conductas a través de estímulos aversivos, reforzando acciones deseadas.
    b. El refuerzo positivo, el cual aumenta conductas a través de palabras positivas o argumentaciones que justifican diferentes acciones.
  3. La fijación de objetivos específicos y la complicidad de la escuela que trabaja a favor del Estado o de los grupos que están en el poder.

Atento lector: aunque no todo está dicho, considero que estas reflexiones muestran el fracaso de la educación. Sin ser pesimista cito las palabras de Rugarcía;

«Hablar de pedagogía y educación es hasta cierto punto inútil si antes no se trasciende como apunta Latapí: A pesar de los esfuerzos que se han hecho, aún no sabemos cómo hacer mejores seres humanos. Y a su vez este juicio es imposible de trascender sin antes responder e integrar las respuestas a dos preguntas relacionadas: ¿Qué somos en realidad los seres humanos-concretos o reales y cómo mejorar (educar) eso que todo somos? (2013).»

Si bien, estas preguntas no tienen una respuesta concreta o específica, nosotros los docentes debemos de buscar formas de reflexión que nos lleven al mejoramiento del ser humano, a no apostar por una Pedagogía Maldita que en lugar de sacar lo mejor de nosotros oscila por una dicotomía de extremos que desorienta nuestro rumbo y que obtiene resultados como los que hoy en día padecemos: sociedades administradas por la ignorancia; por la sinrazón egoísta y mediocre de lo superfluo; fundamentadas en la opresión y que apuestan siempre por la destrucción.

FIN DEL ARTÍCULO
Referencias
Forment Giralt, Eudaldo (1983). Ser y persona. Barcelona, España. Ediciones de la Universidad de Barcelona. Recuperado de: https://books.google.com.mx/books?id=eg7HC_nPoQUC&pg=PA15&lpg=PA15&dq=%E2%80%9Cpersona+est+naturae+rationalis+individua+substantia%E2%80%9D&source=bl&ots=AvGdE0MjFU&sig=Lqu6jmKZAy0fn1KZ6n5zhaaHbaw&hl=es&sa=X&ei=CsgqVb6cMoaksAXHmIGYDw&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=%E2%80%9Cpersona%20est%20naturae%20rationalis%20individua%20substantia%E2%80%9D&f=false
Larroyo Francisco. (1947). Historia comparada de la educación en México. México: Editorial Porrúa. Recuperado de: https://archive.org/stream/historiacomparad00larr#page/n39/mode/2up
Rugarcía Torres, Armando. (2013). El desarrollo integral de sujeto vía el método trascendental. México: Universidad Iberoamericana Puebla.
Skinner, (2012). El condicionamiento operante. Capítulo 3. Recuperado de: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/Teo-Apra/3.pdf
Watson, John Broadus. (2009). Behaviorisms. USA. Transaction Publishers. Recuperado de: http://books.google.es/books?id=PhnCSSy0UWQC&printsec=frontcover&dq=john+b+watson+behaviorism&hl=en&sa=X&ei=l524UsmpNY2M7Aaz7oD4Dg&redir_esc=y#v=snippet&q=%22give%20me%20a%20dozen%20healthy%20infants%22%20john%20b%20watson%20behaviorism&f=false

Imagen tomada de: https://i.vimeocdn.com/video/460028734.jpg?mw=1920&mh=1080&q=70

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Brunei: en busca de programas de hermanamiento para la educación superior

Noticias

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El gerente general de Servicios de DRH ha dicho que la demanda de programas de hermanamiento en la educación superior ha ido en aumento entre los estudiantes de Brunei en los últimos años en su búsqueda de destinos alternativos de educación superior, siendo el Reino Unido o Australia, tradicionalmente las principales opciones de los habitantes de Brunei.

En declaraciones a The Brunei Times, en una entrevista reciente, el Dr. Smita Wimmer dijo que la elección de la obtención de un título de una universidad del Reino Unido o Australia, mientras que viven en los países vecinos, como Malasia es impulsado por varios factores, como las finanzas.

«Una ventaja es que es más fácil para financiar los programas de hermanamiento que normalmente se financian con privados a través de los préstamos para la educación propuesta por el gobierno», dijo.

«En definitiva, es una mejor manera de obtener una educación de calidad ya que pagar menos, pero sigue recibiendo la misma educación y en el mismo grado, pero la experiencia es completamente diferente y es hasta que el estudiante saber cómo hacer lo mejor de ella,» ella dijo.

Muchas instituciones en países como Malasia y Singapur ofrecen programas de hermanamiento con la esperanza de obtener un certificado de la universidad de clase mundial para una fracción del precio por el que se estudian los dos primeros años de la carrera en esos países antes de pasar el último año en la misma universidad en Reino Unido o Australia.

Dijo que los programas de hermanamiento permitirá que los estudiantes tengan una experiencia más cultural durante su educación superior.

«La ventaja principal de un programa de hermanamiento en contra de gastar los tres años de la licenciatura en el Reino Unido o Australia es que los estudiantes llegan a experimentar dos sistemas educativos diferentes y conocer a los países vecinos, como Malasia muy bien, entender la ASEAN mejor antes de ir y ver el Reino Unido en el último año de su programa de hermanamiento «, dijo.

«El valor potencial para el crecimiento personal es muy bueno y no se limita a los estudiantes a estudiar simplemente,» dijo.

Ella sin embargo dijo que la demanda entre los estudiantes para continuar su educación en su totalidad en el Reino Unido o Australia no han disminuido a pesar de la ruta alternativa para la obtención de un título universitario Reino Unido o Australia.

«Yo diría que el interés de estudiar en el extranjero es más fuerte que nunca y creo que el Reino Unido siempre estará a la altura como la opción número uno para los estudiantes Brunei, si pueden,» dijo.

«Hay que recordar que los sistemas de educación en el Reino Unido y Brunei son similares y la mayoría de los estudiantes tienen padres que eran estudiantes en Reino Unido antes de lo que no hay esa sensación de familiaridad … dado una elección recta, la mayoría de los estudiantes elegirán estudiar en el Reino Unido «, dijo.

Fuente: http://www.moe.gov.bn/Lists/Announcement/DispFormCustom.aspx?ID=172

Imagen tomada de: https://i.ytimg.com/vi/OEKiN-_owS8/maxresdefault.jpg

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Ministerio de Educación de Rwanda con apoyo de UNICEF dota de computadoras a centros educativos

Noticias

UNICEF Rwanda apoya MINEDUC A STRENGHEN TIC en la educación

Kigali, 30 de Mayo de 2016, en asociación con  (UNICEF) Ruanda, el Ministerio de Educación donó computadoras portátiles a los oficiales de distrito y de educación a partir del 3er distrito de Kigali. Este ejercicio destinado a fin de reforzar las TIC en Educación, comenzó a mediados de mayo el año 2016 cuando todos los funcionarios de educación del Sector de los 27 distritos recibieron computadoras portátiles.

En su comentario, la secretaria permanente en el Ministerio de Educación el Dr. Celestin NTIVUGURUZWA alabó al UNICEF por la asociación: un fuerte y fiable en el sector de la educación de Ruanda. Hizo hincapié en que las laptops facilitar la comunicación, facilitará la presentación de informes, que ayudará en el almacenamiento de datos, y sobre todo mejorará el uso de las TIC en la educación.

Mukandahiro oliva y USABYIMANA Jean Damasceno, respectivamente oficiales de educación del sector en Rwezamenyo y Gahanga sectores expresaron agradecimiento al Ministerio para facilitar su trabajo. Añadieron que estos dispositivos les ayudará en hacer la investigación.

Ted MELY el país representante de UNICEF dijo que el UNICEF mantendrá en la asociación con el MINEDUC para apoyar la educación. Hizo hincapié en que las computadoras portátiles son muy esenciales en la carrera docente, ya que facilitan la investigación de este modo mejorar la Calidad de la Educación

Sr. Olivier RWAMUKWAYA, Ministro de Estado encargado de la enseñanza primaria y secundaria dijo a los beneficiarios: «Estamos ofreciendo estos portátiles a usted para reforzar las TIC en la política de educación en diferentes escuelas, para luchar contra los abandonos, compartir información con mucha facilidad».

Un total de 506 computadoras portátiles fueron distribuidos en todo el país. UNICEF proporcionó 80, 000, 000 RWF al MINEDUC para la compra de 416 computadoras portátiles para los funcionarios de educación del sector. El Ministerio acuerda añadir en unos 90 ordenadores portátiles para que 3 funcionarios de educación de cada distrito reciben computadoras portátiles también.

La entrega tuvo lugar en la Universidad de Ruanda, Facultad de Educación.

Fuente: http://www.mineduc.gov.rw/news-details/?tx_ttnews%5Btt_news%5D=446&cHash=6dbc091189a10e9de7f3ed659dd9d5db

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Entrevista a Javier Ómar Ruiz (Colombia): “Una masculinidad alternativa garantizaría que los procesos de reconciliación sean efectivos y que no haya repetición”

Entrevistas

Fernanda Sánchez Jaramillo

Rebelión Fernanda Sánchez Jaramillo: En su libro Matar, rematar y contramatar: las masacres en Colombia, la antropóloga María Victoria Uribe describe escenas de horror como ésta: “El mecanismo de este nuevo orden es colocar afuera lo que es de adentro, es decir exhibir o mostrar lo más íntimo y poner de arriba lo que es de abajo, y viceversa. Con respecto a esto último, la inversión total se producía al poner en el sitio de los órganos sexuales la cabeza y al colocar los órganos sexuales en la boca”. i ¿Qué relación tienen estas expresiones de “conquistas” y abusos contra el cuerpo del otro y la masculinidad?

Javier Ómar Ruiz: Esos ejercicios de guerra son casos patológicos pero hacen parte de las expresiones del machismo y de hombría que llega a niveles de barbarie.

Para que un hombre haga eso tuvo que pasar por un proceso de socialización en patrones patriarcales de masculinidad el cual empieza con pautas elementales de crianza masculina.

Esas pautas tienen como fin desconectarnos de la sensibilidad, de la expresividad emocional, excepto de la rabia, la cual sí podemos expresar porque está conectada al odio y la venganza.

La socialización en patrones patriarcales limita las emociones del hombre, lo desconecta del dolor -y eso implica desconectarse del cuerpo de uno y del otro-, vincula al hombre a lo público, donde puede hacer lo que quiera, y está basada en una masculinidad “falocéntrica”, del poder de la penetración. Además, la relación con el cuerpo es descuidada. No existe una ética del cuidado del cuerpo de uno, mucho menos de otra persona.

Todos los hombres reciben la misma socialización. ¿Qué se necesita para que un hombre use una motosierra?: ser hombre. Lamentablemente, los hombres tienen los componentes para llegar a hacer eso.

Cortar los genitales a otro hombre es la manera más perversa de dominación. En ese ejercicio de demostración de hombría, si soy el vencedor en la guerra, le cortó simbólicamente su poder al vencido: sus genitales. Los hombres incurren, mayoritariamente, en la sevicia y eso está relacionado con la masculinidad desarrollada en el proceso de socialización.

FSJ: ¿Qué relación hay entre la masculinidad patriarcal y la violencia ejercida –principalmente- contra mujeres, niñas, y niños y grupos minoritarios ya sean étnicos, sociales o políticos en nuestro país?

JOR: El sistema patriarcal nos impone una lógica de poder, de jerarquías, de clase, masculinidades hegemónicas versus masculinidades subordinadas, como la de los homosexuales. Esto da lugar para que en ejercicios de poder patriarcal -en esa relación entre lo diferente y lo hegemónico- haya la posibilidad de la discriminación, del asesinato, etc.

FSJ: ¿Qué opina de la violencia sexual contra las mujeres por parte de paramilitares, y en menor medida, guerrilla en el marco del conflicto armado?

JOR: En la vida cotidiana el conflicto armado es el punto de llegada de situaciones conflictivas en que nos movemos los hombres criados en “plataformas” que privilegian prácticas guerreristas.

El lenguaje cotidiano está cargado de guerrerismo. Nos movemos en principio en imaginarios culturales y de “género” y la sexualidad y la violencia sexual hacen parte de ese ejercicio, así como el maltrato verbal y psicológico.

“En caso de guerra cualquier hueco es trinchera”, es la idea que se instala en el imaginario cultural y de ahí se llega al ámbito de la guerra, del conflicto -del endurecimiento corporal, la rigidez física y mental- con todas las condiciones favorables para arreciar más esa “ideologización”.

En la mujer se enfoca ese concepto de lo más frágil. Por eso se violenta lo más frágil de la sociedad y de paso se envía un mensaje a los familiares de esas mujeres, como quien dice: “mire aquí estoy yo papá”.

FSJ: ¿Cómo reciben sus talleres, que promueven diferentes masculinidades, en regiones donde se han afianzado estereotipos machistas?

JOR: Hasta ahora no hemos tenido ninguna reacción negativa frente a la intervención que hacemos. Hay dos razones por las cuales hemos sintonizado con los hombres: la primera, que somos hombres los que desarrollamos el trabajo, hablamos de la misma historia y experiencias de crianza y la segunda, encuentran un discurso que interpreta sus necesidades y las canaliza en posibilidades de cambio. Nuestra metodología es corporal, vivencial, emocional y ayudamos a descargar el alma, les decimos que esos mandatos patriarcales van en contra vía de la vida.

En el trabajo que adelantamos recoge el sentir y la necesidad de muchos hombres que consideran importante tomar distancia del modelo patriarcal para acercarse a otras posibilidades de ser hombre, algunos lo venían haciendo por intuición.

Hay hombres que han tomado distancia del modelo guerrerista. Por ejemplo, los objetores de conciencia. Este proceso es también una apuesta política de sociedad, para que esto sea una transformación cultural.

FSJ: ¿Por qué es importante desarrollar nuevas masculinidades en el marco del actual proceso de paz y de un eventual postconflicto armado en Colombia?

JOR: Porque existe la variable “género” que es protagonista del conflicto armado. En una propuesta de base tiene que incorporarse otra propuesta de paz y otro modelo, de lo masculino, y lo femenino, los derechos de mujeres y hombres.

Cuando se piensa en un modelo de desarrollo para la paz, se piensa en lo colectivo y en una masculinidad alternativa que favorezca prácticas de paz y una cultura de paz.

¡Lo que hay es trabajo! Apostarle a un modelo de sociedad desde masculinidades alternativas. En la masculinidad patriarcal el modelo de desarrollo que impera es la depredación de la naturaleza; en cambio, una sociedad para la paz debe operar en una cultura de paz, en la ética del cuidado de las personas, mujeres, niños y la naturaleza, en el tema del medio ambiente, se debe incluir el tema de “género”.

Debemos llegar a un modelo de sociedad, a un modelo de economía, de relaciones humanas, un sistema educativo diferente. “Pongámosle a todo un enfoque de “género” que incorporará derechos de las mujeres y nuevas masculinidades”.

FSJ:¿Cómo podría incorporarse la masculinidad alternativa al proceso de postconflicto armado y reconciliación?

JOR: Una ruta sería que a partir de ese acuerdo de paz se diseñen políticas publicas que incorporen perspectivas de masculinidades alternativas. También es importante que haya interlocución con hombres de masculinidades alternativas y replantear enfoques educativos centrados en propuestas de paz, y cuidado de la naturaleza, repensar desde las masculinidades alternativas y desde las mujeres, desde ambas perspectivas.

FSJ: ¿Qué papel jugaría ésta masculinidad en los procesos de reconciliación y en la garantía de no repetición de las violencias en las cuales los hombres han sido principales protagonistas?

JOR: Una masculinidad alternativa garantizaría que los procesos de reconciliación sean efectivos y que no haya repetición. Un hombre que haya repensando su masculinidad no va a repetir, va a ser militante de su nueva identidad. Una masculinidad alternativa le permitiría pedir perdón, asumir su responsabilidad política y reconciliarse.

FSJ: ¿Podrá esa “nueva” masculinidad romper con la relación viciada entre masculinidad, violencia y poder establecida en el marco del conflicto armado?

JOR: Sí yo creo que sí. Desde las masculinidades liberadoras se pueden romper esas relaciones entre poder, masculinidad y violencia.

FSJ: ¿Cuál es la actitud de un hombre cuya masculinidad es redefinida cuando está fuera de cualquier grupo armado que lo validaba colectivamente? ¿Cuál es su reto?

JOR: Nosotros diseñamos un proyecto con reinsertados, de diferentes grupos, y la experiencia fue valiosa, para hombres y mujeres, por la posibilidad de mejorar su calidad de vida. Ese trabajo realizado con familias nos mostró una ruta de trabajo a seguir, pero lamentablemente el gobierno no ofreció las condiciones para continuar con el proceso.

FSJ: ¿Es difícil convencer a un hombre de la importancia de expresar sus emociones y desmontar esa idea erróneas de que sensibilidad es igual a debilidad?

JOR: No los convencemos, les damos la oportunidad para que lo hagan y ellos lo hacen. La metodología que hemos usado durante los 20 años de trabajo ha sido “entrar por el cuerpo”, las emociones y luego ofrecer la teoría. Ellos se sintonizan con su propia historia y con nuestra metodología.

Nota:

i Uribe, María Victoria. Matar, rematar y contramatar: las masacres en Colombia. 1990, página 187.

Fernanda Sánchez Jaramillo, periodista, maestra en relaciones internacionales y trabajadora comunitarias

Fuente: http://generoconclase.blogspot.com/2014/09/entrevista-javier-omar-ruiz-colombia.html

Imagen tomada de: http://images.eldiario.es/autores/felipe-g-gil/Organizacion-Multidisciplinaria-Latinoamericana-Estudios-Masculinidades_EDIIMA20140520_0075_5.jpg

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