América del sur/Colombia/19 Agosto 2017/Fuente: Semana
El país, que se ha caracterizado por ser potencia en Ciencia, Tecnología e Investigación, decidió aceptar esta rama del conocimiento como una especialidad científica en sus instituciones de educación superior.
Un hecho polémico tiene a la comunidad académica de Rusia en debate. El primero de junio de este año el sacerdote ortodoxo y decano de la Facultad de Teología de la Universidad Ortodoxa de San Tijón, Pavel Hondzinsky, presentó en la institución la primera tesis doctoral en esta materia y reabrió la discusión entre Ciencia y Religión.
La comunidad científica, por su parte, en cabeza de Yuri Panchín, doctor en Biología e investigador de la Academia de Ciencias de Rusia apeló la decisión del comité evaluador de Teología ante el Ministerio de Educación y Ciencia argumentando que el método científico de la Teología consta de un objeto específico, una única fuente, las experiencias personales de la fe y carece de operaciones racionales como las demás ciencias humanas. “La tesis contradice el trabajo de los laboratorios de investigación al llegar a conclusiones obtenidas por la ‘revelación religiosa’ sin ninguna comprobación”, dijo.
Esta integración no es exclusiva del siglo XXI. Pues esta ciencia existe como disciplina científica en ese país desde el siglo XVIII cuando ingresó la Teología jesuita y se formaron las primeras facultades en Moscú y San Petersburgo, influenciadas por la teología occidental. En el siglo XIX y durante la Unión Soviética (URSS) la religión y los estudios teológicos fueron relegados para no influir en la ideología comunista.
Al caer la URSS, la religión volvió a reconocerse públicamente en el proceso de reconstrucción de identidad nacional rusa. Aunque la Constitución Política de Rusia en su artículo 9 declara que es un Estado laico, la mayoría de la población pertenece a la Iglesia Ortodoxa encabezada por el Patriarca Kirill.
Para Yekaterina S. Elbakyan, experta en Estudios Religiosos y profesora de la Academia de Trabajo y Relaciones Sociales de Moscú “La teología es una esfera separada del conocimiento, no una ciencia. La vinculación confesional de la teología imponen sobre ella ciertas restricciones para que se desarrolle como disciplina científica”.
Rusia tiene en la actualidad 51 institutos superiores de teología que están sometidos a un estricto control religioso y regulados por la Comisión Superior de Titulación. Galina Vdovina, PhD en Filosofía y miembro del Consejo Evaluador de las disertaciones en Teología afirmó en una entrevista concedida al periódico ruso Infox.ru que la Teología debe ser considerada como ciencia al tener un objeto de estudio definido por unas normas y sistemas concretos que la diferencian del estudio de las religiones, lo que hace posible su ingreso a la academia.
Uno de los representantes de la Iglesia Ortodoxa en Colombia, el arzobispo metropolitano Jairo González Montoya afirma que aunque la reforma es importante, “lo común en Rusia es que solo los religiosos se preparan, forman o se dedican al estudio de la Teología, pero se han dado casos de excepción en donde laicos han sido grandes formadores y estudiosos de la teología, entre ellos Paul Evdokimov”.
El estado de la teología en Colombia A diferencia de Rusia, en Colombia no ha surgido un debate de grandes proporciones entre Ciencia y Religión. El estudio teológico y de Ciencias Religiosas, de acuerdo con el arzobispo González, no es exclusivo de los religiosos. Muchos laicos se preparan y capacitan continuamente en estas disciplinas para “ejercer la docencia en el área. Otros no adscritos en ejercicio a la docencia, estudian teología para fundamentar un modelo de pensamiento investigativo”.
Por su parte, el Sistema Nacional de Información de la Educación Superior (Snies) reporta 16 universidades que cuentan con programas de pregrado y posgrado con modalidad presencial, a distancia y virtual. Todos estos programas pertenecen a universidades privadas de orientación católica o cristiana (evangélica) entre las que se destacan la Pontificia Universidad Javeriana, la Universidad Santo Tomás y la Universidad Pontificia Bolivariana.
De acuerdo con un informe presentado por el Snies, el total de alumnos admitidos en 2016 en las facultades de Teología era de 991; de ellos, 599 entraban a primer semestre, convirtiéndose en una de las Ciencias Humanas menos estudiadas por los colombianos. Las tres universidades con mayor número de estudiantes son la Corporación Universitaria Adventista (133), la Universidad Católica de Oriente (131) y la Fundación Universitaria Seminario Teológico Internacional (101).
América del sur/Argentina/19 Agosto 2017/Fuente: La nación
El máximo tribunal dio inicio a una serie de audiencias públicas sobre el caso, donde distintos expertos en la materia disertaron confrontando las distintas opiniones
La discusión sobre la si la educación religiosa debe ser parte de la enseñanza en las escuelas públicas, como ocurre en Salta, llegó a la Corte Suprema de Justicia de la Nación, donde expusieron voces a favor y en contra.
El caso no es por un taller que se dicta a contraturno, ni fuera del horario escolar. Forma parte de la currícula académica y, entre los contenidos que hoy deben aprender los alumnos de todas las escuelas públicas de Salta, está la religión. La ley provincial de educación de esa provincia incluyó la materia de forma obligatoria en 2008 -aunque la educación católica en las escuelas siempre estuvo presente en la provincia-, y el caso llegó a la Corte Suprema, que deberá decidir si esta medida es constitucional o no.
El máximo tribunal dio inicio a una serie de audiencias públicas sobre el caso, donde distintos expertos en la materia, los «amicus curiae» [amigos del tribunal] disertaron confrontando las distintas opiniones: a favor y en contra.
Abrieron el debate los representantes de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Mariana Catanzaro y Guillermo Torremare, una asociación civil que respalda el juicio iniciado hace algunos años por un grupo de padres junto con la Asociación por los Derechos Civiles (ADC), que demandaron al Estado provincial porque consideran que la medida, impulsada por el gobernador Juan Manuel Urtubey , es discriminatoria, viola la libertad de pensamiento y no garantiza la libertad religiosa, consagrada en la Constitución Nacional. Luego tuvieron su turno otros dieciséis amigos del tribunal, que de manera alternada validaban o rechazaban la decisión de la normativa salteña.
Fue la primera de una serie de audiencias que se extenderán durante mañana y los próximos 30 y 31 del mes actual. De los jueces y ministros que integran el máximo tribunal, presidido por Ricardo Lorenzetti, sólo estaba ausente Carlos Rosenkrantz. Mañana, la rutina se desarrollará de la misma manera, y disertarán otros dieciocho amigos del tribunal. La Corte Suprema no tiene un plazo para expedirse sobre el asunto.
A favor
Entre los argumentos a favor se escuchó la posición del padre Ernesto Eric Herrmann, de Educación Popular Civil: «Pretender que la religión no existe o que tiene que ocultarse es confinar a los creyentes de cualquier credo al ostracismo. Pero estamos más preocupados porque se trata de una de las poblaciones más pobres, donde los niños son los principales beneficiados de la enseñanza religiosa. De ahí que este cuestionamiento los perjudica enormemente, ya que de otra manera no podrían acceder a una educación integral sin el aval del Estado», dijo.
En similar sentido se manifestó Pedro Andereggen, del partido Demócrata Cristiano de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. «Apoyo la postura del gobierno salteño. Todo niño tiene el derecho a una educación integral, y el desarrollo espiritual se alcanza con la enseñanza religiosa», explicó.
En contra
Por otro lado, Gustavo Grancharoff, de la Asociación Bautista Argentina se expresó en contra de la posición de la provincia de Salta. «Separar a los niños en el aula de acuerdo con los contenidos religiosos destruye el sentido de pertenencia. Y los evangélicos conocemos muy bien lo que significa que las minorías deban aceptar la marginación. La educación laica en las escuelas públicas de gestión estatal debe estar garantizada en todo el país», consideró.
Lo mismo hizo Sebastián Sfriso, del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos de Argentina. «Es evidente que la enseñanza religiosa en las escuelas públicas no corresponde. Va a contramarcha de la historia, donde el diálogo intercultural es cada vez más necesario», explicó.
Las partes en cuestión recién expondrán sus argumentos frente al máximo tribunal el próximo jueves 31, y para ese momento también se prepara la actual ministra de Educación de Salta, Analía Berruezo, que dio detalles cómo será su alegato, donde piensa ilustrar lo que sucede en el aula durante las clases de religión con algunos de los cuadernos de los alumnos.
«No es una disciplina que reviste carácter confesional, no supone la fe de los chicos y no pertenece a ningún credo», explica la funcionaria, que reconoce que de la última encuesta realizada a los padres a comienzos del año lectivo, el 87 % expresó el deseo de que sus hijos recibieran educación católica. Por otra parte, Berruezo respaldó la aplicación de la norma en al artículo 5 de la Constitución, que faculta a las provincias a elegir el tipo de educación primaria.
En cuanto a la práctica común de oraciones al inicio de la jornada escolar, la celebración de una misa o el hábito de bendecir la comida en el comedor escolar, algo que para la ADC es discriminatorio y anticonstitucional en el ámbito de la escuela pública, Berruezo aseguró que no sucede de manera rutinaria en todos los establecimiento.
América del sur/Perú/19 Agosto 2017/Fuente: Prensa Latina
Parlamentarios de diversas tendencias pidieron hoy la renuncia de la ministra peruana de Educación, Marilú Martens, por una larga huelga de maestros, mientras estos asediaban el palacio legislativo y eran reprimidos por la policía.
Martens informó ante la Comisión de Educación del Parlamento sobre la huelga de maestros iniciada en el interior del país el 15 de junio y los esfuerzos de diálogo que, según dijo, desarrolló su despacho para solucionar el problema con un aumento salarial y otras medidas reclamadas por los profesores.
Reconoció la justeza de las demandas magisteriales y dijo que el gobierno está decidido a seguir atendiéndolas y admitió la grave situación de la educación pública y que Perú es el país con menos presupuesto para la educación en América Latina.
La ministra recibió recriminaciones por no haber resuelto la huelga que, tras el anuncio de las mejoras reseñadas, continuó por exigencias de sindicatos de base de dialogar directamente con el gobierno y no a través de su dirigencia nacional y otros interlocutores.
Martens dijo que el conflicto es complejo por la dispersión sindical del magisterio, donde hay varias facciones que exigen ser reconocidas, y sobre el líder del Comité de Lucha, Pedro Castillo, reveló que integró un grupo de dirigentes que dialogó con ella y exigió ser reconocido oficialmente, en lugar del Sindicato Unitario de Trabajadores de la Educación de Perú (Sutep).
De otro lado, el primer ministro, Fernando Zavala, reconoció errores por falta de comunicación con los maestros y dijo que el gobierno tiene abiertas las puertas del diálogo al Sutep y a sus bases regionales elegidas orgánicamente, pero no tratará con grupos que, según dijo, generan violencia.
Pese a sus explicaciones, la ministra fue virtualmente vapuleada por parlamentarios de diversas tendencias, como la progresista Marisa Glave, quien dijo que debe dejar el cargo ya que por haber estigmatizado a los maestros al señalar que serían manipulados por grupos subversivos, ha provocado una reacción agresiva.
Martens aceptó de otro lado dialogar con el sector encabezado por Castillo con la mediación de la comisión parlamentaria, mientras ese dirigente permanecía frente al palacio legislativo al frente de miles de huelguistas, exigiendo acceder a la reunión.
Los manifestantes fueron mantenidos a raya por la policía durante varias horas y usó gases lacrimógenos y chorros de agua para dispersarlos, registrándose incidentes en los que varios maestros fueron detenidos.
La expectativa de los maestros por la participación de sus dirigentes en la reunión fue generada, dijo Castillo, por la promesa de darles acceso, hecha por la presidenta de la Comisión de Educación, Paloma Noceda, lo que no se pudo concretar porque la mayoría de los legisladores votaron en contra.
América del sur/Chile/19 Agosto 2017/Fuente: Scidev.net
Desde 2019, el cambio climático y la sustentabilidad pasarían a integrar los contenidos obligatorios del programa académico de los dos últimos años de educación secundaria en Chile, anunció la presidenta Michelle Bachelet.
“Mientras algunos países niegan el cambio climático, en Chile estamos avanzando para que se aprenda sobre este proceso y sobre la necesidad de que tomemos conciencia en todas las salas de clases del país”, dijo Bachelet (25 de julio).
“Mientras algunos países niegan el cambio climático, en Chile estamos avanzando para que se aprenda sobre este proceso y sobre la necesidad de que tomemos conciencia en todas las salas de clases del país”.
Michelle Bachelet, Presidenta de Chile
La materia forma parte de un nuevo currículum para 3° y 4° medio elaborado por el Ministerio de Educación y cuya propuesta evalúa desde junio el Consejo Nacional de Educación.
De aprobarse todas las etapas del proceso “el cambio climático y la sustentabilidad se incorporarán a las asignaturas de Ciencias, Educación Ciudadana e Historia, Geografía y Ciencias Sociales y como contenido transversal de la dimensión Naturaleza y Sustentabilidad, que se propone trabajar en todas las asignaturas”, dice a SciDev.Net Alejandra Arratia, coordinadora nacional de la Unidad de Currículum y Evaluación del Ministerio de Educación.
La propuesta incluyó un proceso de consulta pública que involucró a más de 90 mil estudiantes, además de docentes, directivos y expertos en educación.
“Los chicos coincidían en que los contenidos que hoy ven en el colegio no se conectan con los desafíos que van a tener que abordar en el mundo real, entre los cuales mencionaban la sustentabilidad y el cambio climático”, subraya Arratia.
América del sur/Chile/19 Agosto 2017/Fuente: Insurgencia Magisterial
Una investigación realizada dentro del Programa de Magíster en Educación UMCE arrojó información valiosa sobre el nivel de agotamiento emocional en profesores del sistema escolar.
Docentes de entre 23 y 30 años concentrarían los mayores niveles de agotamiento emocional (46,2%) según revela la investigación realizada por el profesor de matemática Rodrigo de la Fuente Mundaca. Esto, el marco de su tesis de grado de Magíster en Educación UMCE , titulada ‘Niveles de Burnout y existencia de relaciones entre estos y sus dimensiones, con las variables de identificación de los docentes de 4 colegios de la Región Metropolitana’.
Se trata de una investigación cuantitativa sobre una muestra de 112 profesores, de cuatro colegios de la Región Metropolitana y que arrojó información valiosa sobre el nivel de agotamiento emocional en profesores del sistema escolar.
Según señala el autor –de la mención de Gestión Educacional- “Existe una diversidad conceptual con respecto al síndrome de Burnout, llamado también síndrome de desgaste profesional o fatiga crónica y en algunos países europeos se diagnostica como una enfermedad laboral”.
Entre los resultados, establece que en general los docentes estudiados poseen un nivel bajo de agotamiento emocional (60%). Sin embargo, en el grupo etario de entre 23 a 30 años se concentra la mayor proporción de docentes con un alto nivel de agotamiento emocional (46,2%). Los datos también registran que los docentes de educación básica poseen un alto nivel de agotamiento (41,4%), tendencia que se mantiene de acuerdo al tipo de contrato y número de horas de trabajo.
Otra de las dimensiones evaluadas en la investigación se relaciona con la despersonalización -definida como “alejarse y tener malas actitudes con quienes brinda atención y con quienes trabaja (descalificaciones, etiquetas y generalizaciones)”. Al respecto, el autor identifica a los profesores del rango 23 -30 años como el grupo que presenta niveles altos de despersonalización.
Qué es el síndrome de Burnout
Se denomina Burnout a un trastorno relativamente reciente, relacionado con el ámbito laboral y el estilo de vida. Una de las principales características descritas por especialistas es que se produce en profesiones más vocacionales que obligatorias, y están relacionadas con profesiones de la salud, educación y administración pública.
Este padecimiento se considera preocupante, ya que trae consecuencias físicas y psicológicas, que incluso pueden llevar a depresiones graves y que terminan en ausencias laborales. Esa sería una de las primeras señales de que la cosa no anda bien.
América del Sur/Venezuela/Agosto del 2017/Reseña Revista/
El Movimiento Pedagógico Revolucionario se complace en presentar la segunda edición de su revista Volver Ayacucho inspirada en la batalla de la gesta independentista que aseguro el proceso libertador de nuestramerica, asumiendo la unión de los pueblo decididos a ser libres concepción de la Patria Grande.
En nuestra revista continuaremos con las reflexiones de nuestras practicas como movimiento de colectivos , de redes y organizaciones , guiadas por los fundamentos y principios de las corrientes historicas, que son parte de nuestros objetivos programaticos en construcción permanente:
“I.- Volver a nuestras raíces indoafroamericana, construyendo el socialismo sobre las bases ideológicas de la corriente histórico – social: bolivarianismo revolucionario, marxismo crítico inspirado en Mariátegui, teología de la liberación camilista, resistencia indígena, cimarronismo afrodescendiente.
II.-Elaborar con esos presupuestos de la corriente histórica, un programa de lucha contra la explotación del trabajo, la opresión política y el dominio cultural”
Tambien asumiremos en esta perspectiva de Volver Ayacucho la intergración de los pueblos de nuestramerica y por ello, participaran compañeros y compañeras de toda la región realizando sus aportes y debates, en la lucha por la defensa de la escuela Pública, en el desarrollo de la pedagógia propia nuestroamericana, todo en marco de las construcción del Movimiento Pedagógico Latinoamericano.
Ponemos a disposición esta tribuna como un espacio de dialogo permanente con otras organizaciones de base, movimientos pedagógicos, movimientos sociales que se vicnculen con los principios de lucha revolucionaria.
Un mundo mejor es posible y juntos y juntas lo podemos hacer
Estamos convencido que los movimientos sociales son una fuente inagotable de ideas y esperanzas, por ello seguiremos con nuestra consigna:
SOMOS CONSTRUCTORES DE SUEÑOS, PROFESIONALES DE LA ESPERANZA
Conexión con la industria. Más de 1.000 patentes. Porcentaje de impuestos garantizado por ley.
Son puntos que definen el ADN de la universidad líder en América Latina, según el nuevo ranking de la revista británica Times Higher Education.
La Universidad Estatal de Campinas, Unicamp, un centro público y gratuito en el estado brasileño de Sao Paulo, se situó primera en la lista que incluye a más de 80 centros, superando a la prestigiosa Universidad de Sao Paulo.
BBC Mundo habló con el rector de Unicamp, el físico Marcelo Knobel, quien llegó a Brasil cuando era niño procedente de Argentina.
También conversamos con Phil Baty, editor del ránking de Times Higher Education.
¿Cómo se explica la superioridad de Unicamp? ¿Y qué pueden aprender otras universidades de América Latina?
1. Incubación de empresas y patentes
Uno de los 13 criterios usados por el ranking es la transferencia de conocimiento(knowledge transfer), a la industria, y el aporte de fondos por parte de la industria a la universidad.
Derechos de autor de la imagenUNICAMPImage captionUnicamp fomenta la creación de empresas y tiene más de 1.000 patentes.
«Creo que es una historia de éxito de nuestra universidad que hace unos 20 años tuvimos la idea de crear una agencia de innovación, que en esa época era algo pionero en Brasil y en América Latina», dijo Knobel a BBC Mundo.
«Somos la tercera institución residente en Brasil en número de patentes, por detrás de Petrobras y Whirlpool».
Unicamp tiene actualmente «casi 1.050 patentes«.
«Hacemos todo un trabajo con startups (compañías emergentes). Creamos todo un ambiente que posibilita que los exprofesores y exalumnos puedan crear empresas», explicó el rector de Unicamp.
«Para que tengan una idea, hoy en día están activas más de 430 empresas que llamamos aquí ‘hijas de la Unicamp‘. Esas empresas crearon más de 22.000 empleos directos con una facturación anual aproximada de US$1.000 millones».
A exprofesores y exalumnos «les damos entrenamiento, los alojamos acá, les damos todas las condiciones para lo que se llama incubar empresas» .
«Y también con todas esas empresas formamos un grupo que se llama ‘Unicamp ventures‘. Los empresarios que tuvieron éxito invierten dinero en el propio sistema para ayudar a las pequeñas empresas que están empezando».
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage captionUno de los criterios del ranking es el número de publicaciones y citas de estas publicaciones a nivel internacional.
2. Fondos garantizados
Tanto Unicamp como otras universidades de Sao Paulo se benefician de estar en el estado más rico de Brasil.
«Sin duda tenemos aquí dos condiciones que son fundamentales», afirmó Knobel.
«La primera es que desde 1989 las tres universidades del estado de Sao Paulo -USP, Unicamp, y Unesp- tienen lo que se llama autonomía financiera y de gestión. Se acordó con el gobierno del estado un porcentaje fijo que el gobierno pasa todos los meses, que viene del impuesto de circulación de mercaderías, que en algunos países de la región se llama IVA».
Derechos de autor de la imagenMARCELO CAMARGO AGENCIA BRASILImage captionLa universidad tiene cerca de 35.000 estudiantes.
«Y eso nos permite que tengamos un mínimo nivel de planeamiento y que no sea necesario ir todos los meses o todos los años a negociar con el gobierno cuánto nos va a pasar».
La Unicamp recibe un 2,1958% del IVA del estado de Sao Paulo.
«En dólares recibimos anualmente del estado de Sao Paulo aproximadamente US$1.000 millones», señaló Knobel.
Y el segundo aspecto fundamental para Unicamp, según su rector, es la existencia en el estado de Sao Paulo de una fundación de apoyo a la investigación, FAPESP (Fundacao de Amparo a Pesquisa do Estado de Sao Paulo).
La fundación «recibe un 1% de todo el IVA del estado de Sao Paulo».
«Con eso tenemos seguridad de tener dinero para investigaciones de calidad».
La universidad también cuenta con un «porcentaje de ingresos de proyectos (con fundaciones, empresas, etc), que corresponde a aproximadamente US$300 millones anuales«.
En cuanto a las patentes, «si el producto es licenciado, la Universidad ganaroyalties o regalías que divide con el inventor. Eso está creciendo año a año, pero es aún de cerca de US$200.000 a 300.0000 anuales», señaló Knobel.
Para Phil Baty, los gobiernos de América Latina «necesitan reconocer que las universidades deben ser bien financiadasy que una educación superior de calidad es un inversión que se recupera con creces a través de trabajadores de mayor nivel educativo que pagarán más impuestos y un impacto en el desarrollo económico del país».
3. Excelencia de profesores
Algunos observadores apuntan la falta de mecanismos, especialmente en centros públicos, para evaluar el desempeño de los profesores y asegurar la excelencia.
Para Knobel, la excelencia es «parte de la construcción de una identidad».
Derechos de autor de la imagenTIMES HIGHER EDUCATIONImage caption«La educación universitaria en América Latina todavía se realiza en general con un estilo anticuado, de charlas dictadas desde un podio», señaló Phil Baty.
«Aquí todos somos servidores públicos. Para entrar todos los profesores tienen que hacer concursos públicos. La calidad se garantiza por un nivel mínimo esperado para esos concursos y por la gran competitividad».
«Típicamente cuando se abre un concurso aquí se presentan 30 o 40 personas, todas con postdoctorado afuera. La gente que se presenta sabe que hay un mínimo estándar de calidad».
Y lo mismo ocurre según Knobel con los estudiantes.
«Típicamente se presentan 75.000 candidatos para apenas 3.300 plazas. Solamente el 5% de los estudiantes que se presentan consigue entrar y eso también hace que el nivel de los estudiantes sea muy bueno».
Knobel destaca un problema fundamental que aún deben encarar las universidades de América Latina.
«Todas, incluso la Unicamp y la Universidad de Sao Paulo, tenemos que realmente dar un salto de calidad en lo que se refiere a la gobernanza de la universidad«.
«Tenemos todavía un sistema de gestión bastante anticuado. Tenemos que profesionalizar la gestión de la universidad, informatizar procesos internos, mejorar la transparencia de contratos y cuentas públicas y optimizar los flujos de trabajo, entre otras cosas».
4. Inglés
Uno de los criterios del ranking es el número de publicaciones y citas de estas publicaciones a nivel internacional.
Derechos de autor de la imagenUNICAMPImage captionMuchos profesores de América Latina, Rusia, Portugal y España llegaron en momentos de dictaduras o crisis políticas y económicas en sus propios países.
Baty señala que China está impulsando a sus profesores a publicar en inglés, y que incluso en Francia varias universidades han reconocido la importancia de dictar cursos de maestría en inglés.
La mayoría de las revistas internacionales de prestigio publican trabajos en inglés y para Baty el idioma sigue siendo en este aspecto una barrera para América Latina.
«Es algo que nos preocupa. Tenemos un centro de enseñanza de lenguas y los estudiantes tienen acceso a estudiar inglés y otros idiomas», señaló Knobel.
«Generalmente en el pregrado es todo en portugués. Tienen que pensar que Unicamp es un hub o centro regional en América Latina. Tenemos muchos estudiantes colombianos, peruanos, argentinos, chilenos, y el portugués y el español son relativamente parecidos».
A nivel de posgrado sí se usa inglés en algunas clases, «siempre y cuando sea posible que quien no habla inglés pueda también estudiar».
5. Mirada internacional
«Un campus internacional es un campus saludable», señaló Baty.
Uno de los criterios utilizados en el ranking es la «mirada internacional», que incluye el contacto con instituciones en el exterior y el porcentaje de estudiantes y profesores extranjeros.
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage caption«Un campus internacional es un campus saludable», señaló Baty a BBC Mundo.
Para Knobel, la internacionalización incluye «enviar estudiantes para afuera en intercambios, recibir estudiantes extranjeros, mandar profesores y funcionarios a congresos, y que los profesores pasen períodos afuera haciendo postdoctorados».
«Es todo un movimiento que tiene que hacerse en relación a la diversidad de culturas y de ideas, oxigenando siempre las ideas de la universidad con nuevas personas y nuevas maneras de pensar y de ver el mundo».
En Unicamp, el 5% de los profesores y el 4% de los alumnos son extranjeros.En algunas universidades de Europa y Estados Unidos el porcentaje es de 20 o 30%.
La llegada de profesores extranjeros a Unicamp es fruto de una política de «puertas abiertas cuando otros países tenían situaciones delicadas como dictaduras», señaló Knobel.
«Es mi propia historia personal. Mi padre vino aquí a la universidad de Campinas justamente a partir del golpe militar en Argentina en el 76. Yo llegué a Brasil cuando tenía 8 años».
«Tenemos aquí muchísimos argentinos de aquella época, uruguayos, chilenos. También se abrieron las puertas, por ejemplo, cuando hubo una crisis muy fuerte en Rusia y por ello tenemos varios profesores rusos».
«Y hace unos años hubo una crisis muy fuerte en Portugal y España, por lo que tenemos varios profesores portugueses y españoles».
Unicamp creó además un programa para recibir profesores de afuera para postdoctorado y posibilitó la apertura de concursos públicos para que permanecieran.
6. Formas de enseñar «no anticuadas»
«La educación universitaria en América Latina todavía se realiza en general con un estilo anticuado, de charlas dictadas desde un podio», señaló Phil Baty.
El editor del ranking de Times Higher Education dio dos ejemplos a BBC Mundo del tipo de aprendizaje innovador que otras universidades en el mundo están impulsando.
Derechos de autor de la imagenGETTY IMAGESImage caption«Uno de los mejores ejemplos en mi opinión es Caltech, el Instituto de Tecnología de California, donde los estudiantes se unen apenas ingresan a un laboratorio de investigación y trabajan con profesores, incluso premios Nobel, en la resolución de problemas».
«Uno de los mejores ejemplos en mi opinión es Caltech, el Instituto de Tecnología de California, en Pasadena. Hacen que sus estudiantes se unan apenas ingresan a un laboratorio de investigación, donde trabajan con profesores, incluso premios Nobel, en la resolución de problemas. De esa forma comprenden el proceso de investigación y cómo encarar desafíos en forma creativa».
El otro ejemplo es la Universidad Politécnica de Hong Kong. «Allí es obligatorio para los estudiantes como parte de sus tareas académicas hacer trabajo voluntario relevante a su curso».
«De esa forma los estudiantes ‘se arremangan’ entrando en contacto con el mundo real del trabajo y hacen una contribución a la sociedad».
A nivel de Unicamp, Knobel habla de un «sistema un poco paradójico».
«En la sala de aula todavía hay, generalizando, un sistema tradicional. Pero por otro, casi todos los estudiantes tienen la posibilidad de hacer lo que en Brasil se llama ‘iniciación científica’. Trabajan en grupos de investigación con becas específicas y publican».
«Cuando hace unos años fui vicerrector de pregrado creamos aquí algo que es relativamente simple y que existe en las buenas universidades del mundo», agregó Knobel.
«Aquí lo llamamos espacio de apoyo a la enseñanza y aprendizaje. Es un espacio privilegiado para discutir nuevas metodologías, hacer talleres con profesores y discutir problemas que aparecen en la sala de aula», explicó el rector de Unicamp.
«Hoy en día tenemos que estar atentos porque el mundo cambia, el perfil de los estudiantes cambia y no puede ser que sigamos enseñando de la misma manera en que se enseñaba hace 300 años».
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