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Chile: Proyecto de Ley de Educación Pública avanza al Senado

América del Sur/Chile/julio de 2016/Ministerio de Educación

La Cámara de Diputados votó esta tarde en particular los articulados del Proyecto de Ley que crean el Sistema de Educación Pública. De esta manera, la iniciativa considerada por la ministra de Educación, Adriana Delpiano, el “proyecto más emblemático de la Reforma”, pasa al Senado para su segundo trámite.
Respecto a la iniciativa legal, la ministra indicó que “uno de los objetivos de la Presidenta Bachelet es dar educación gratuita, de calidad en los distintos niveles educativos. En ese sentido nos parece que hemos dado un paso grande”.
Pese al rechazo de algunos de los artículos, la ministra valoró el avance del proyecto de ley y la discusión que se vendrá en el Senado. “Esto no empaña el gran logro de tener en Chile una educación pública administrada por servicios especializados que garanticen efectivamente la mejora de la calidad y la participación de la comunidad escolar”

fuente: http://www.mineduc.cl/2016/07/13/proyecto-ley-educacion-publica-avanza-al-senado/

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Canada: More people with PhD, master’s degrees working for low wages Number of university grads has doubled since 1997

 América del Norte/Canadá/Julio de 2016/CBC News Posted

RESUMEN: El número de personas con grados avanzados de post-secundaria que realizan trabajos de bajos salarios ha aumentado en un 60 por ciento en Canadá desde 1997, según una nueva investigación por el Centro para el Estudio de Niveles de Vida.
Los hallazgos fueron publicados el miércoles en el informe amplio del grupo sobre la evolución del empleo de bajos salarios en Canadá: incidencia, intensidad y Gap, 1997-2014. «Las personas con [másters y doctorados] – sólo el ocho por ciento de ellos en 1997 tuvieron un trabajo de salario bajo, ahora se ha ido hasta un 12 por ciento,» dijo Andrew Sharpe, director ejecutivo del centro. «Básicamente las posibilidades de las personas con educación superior para conseguir un buen trabajo han disminuido con el tiempo.»

By Jackie Sharkey,

The number of people with advanced post-secondary degrees doing low wage work has increased by 60 per cent in Canada since 1997, according to new research by the Centre for the Study of Living Standards.
The findings were released Wednesday in the group’s wide-ranging report on Trends in Low Wage Employment in Canada: Incidence, Gap and Intensity, 1997-2014.
«People with [master’s degrees] and PhDs – only eight per cent of them in 1997 had a low wage job, now it’s gone up to 12 per cent,» said Andrew Sharpe, executive director of the centre. «Basically the chances of highly educated people getting a good job have fallen over time.»
For the purpose of the study, low wage work was defined as work that paid $16 an hour or less.
That’s something Stefan Jackowski knows all too well. He graduated with a PhD in kinesiology in 2013 from the University of Saskatchewan.
«I didn’t think it would be easy, but I didn’t think it would be as difficult as it’s proving to be,» Jackowski said. «It just seems these days there are lots of strong candidates with PhDs in the health sciences field … all vying for a limited pool of jobs.»
Jackowski said kinesiology was his second post-doctoral program. He said he’s applied for 10 jobs since the beginning of 2016. He’s had three interviews, but no job offers.
Supply vs. demand
Part of the problem is the supply of highly-educated workers is outpacing the demand for their expertise, Sharpe said.
«The number of people with a university education has literally doubled in Canada between 1997 and 2014,» he said.
«We’ve expanded our educational facilities and our programs significantly. We always think that education is the ticket to a good job and it is … but it’s increasingly not a guarantee.»
Still, Sharpe said the numbers shouldn’t discourage people from pursuing higher education and suggested the onus should be on employers to create more jobs for highly-skilled workers.
Fuente: http://www.cbc.ca/news/canada/kitchener-waterloo/kw-high-education-low-wages-1.3678873

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Experiencia de la praxis pedagógica en un Liceo Bolivariano

Autor: José Eduardo Hermoso

América del Sur/Venezuela/Julio de 2016

Viaje Iniciático:

Nuestro sitio de encuentro fue la Escuela de Gobierno de la Gobernación del estado Aragua (EGOBAC), eran las 2:00 pm del viernes 10 de febrero del 2012, el día era como cualquier otro en Maracay, aunque en el ambiente se podía respirar algo de hollín por las quemas en las montaña del Parque Nacional Henry Pittier, lo cual le daba un ambiento algo siniestro al cielo y en aquel momento, al elevar la vista pensé que era algo poco usual que un profesor del Posgrado de Desarrollo Estratégico sacara de excursión a todo el grupo, sin embargo recordé que la materia era “Innovaciones Educativas” y el profesor nada común, era Armando Rojas. El objetivo del viaje era muy simple, conocer y experimentar de forma significativa los avances que había tenido la Escuela Bolivariana: Luis Beltrán Prieto Figueroa (EBLBPF), que se consideraba piloto a nivel nacional. Había tenido mi primer contacto hacían como 5 años con la escuela y su personal, luego en dos ocasiones más, cuando la directora nos había dictado cursos de formación bolivariana pero hasta el momento me parecía significativo mas no relevante la forma administrativa en que se llevaba esa institución, creí que lo conocía todo de ella y me fui pensando que disfrutaría de la visita, que comería de los refrigerios que nos darían y que terminaría afianzando lo ya conocido.

Partimos de la sede del EGOBAC a eso de las 2:20 pm y nos dirigimos en diversos vehículos desde el centro de Maracay hasta las afueras de Palo Negro en el Municipio Libertador, esto es alrededor de 30 minutos sin tráfico. Para mi suerte me acompañó la licenciada Rosaura, aunque tenía algo de temor, pues no quería que me fuera examinar, claro está, ella es psicóloga. Durante este trayecto que duro entre 30 a 35 minutos me permitió entablar varias polémicas referente a las innovaciones educativas y la visión que representan para la educación una nueva forma de concebir la educación venezolana, a partir de aquí surgieron varias teorías sobre el aprendizaje significativo de las enseñanzas del profesor Armando Rojas, preguntándonos; ¿Que quería el profesor de nosotros? ¿Qué significa innovación educativa para alguien de su experiencia? ¿Cómo nos evaluaría en un contexto innovativo? ¿Qué debíamos esperar con esta visita?

Al llegar la Escuela parecía como todas común, es más, creo que hasta llegue a verla en desventaja ante las demás instituciones que se encontraban en las zonas urbanas, parecía un anexo al Liceo Trino Celis Rivas, pues está exactamente en la parte de atrás de esta institución educativa, de hecho nos confundimos a la hora de la llegada y tuvimos que preguntar en el CDI (Centro de Atención Integral) que está al lado del liceo. Al entrar al estacionamiento mis primeras impresiones fueron de un sitio que se encontraba en abandono, el polvo y la tierra parecían dueños del lugar, el piso totalmente árido mostraba nuestras huellas al pasar, el estacionamiento era de tierra con montículos de arena por doquier, que en cuyas cúspides se levantaba maleza en señal de mucho tiempo de abandono, enfrente, se erguía un edificio de tres pisos sin concluir, que daba la impresión de un diseño nuevo, contemporáneo abandonado por el tiempo y ya viejo en su espíritu, este edificio contenía aulas de gran tamaño que se podían observar desde nuestro sitio, los vidrios parecían espejos del pasado, llenos de una historia sin concluir, el color de oxido se apoderaba de espacios que antes había sido un metal pintado de color negro o blanco, las aulas en las alturas mostraban la amplitud en una idea de comodidad para el aprendizaje, que nunca se llegó a experimentar por los estudiantes. Vidrios rotos y unos escalones derruidos por el tiempo que imploraban perdón al paso de unas huellas marcadas en su forma.

Detrás de esta estructura se encontraba otra edificación aun más vieja pero en mejor estado, con un espíritu más joven, donde el tiempo parecía actual, donde se dibujaban en las paredes tintas de colores que enaltecían a “Simón Bolívar”, a “Simón Rodríguez” entre otras. Estos espacios con mucho movimiento humano alrededor, decían que su vida giraba en torno a la educación. Maestros, obreros, estudiantes… se encontraban en sus labores diarias y nuestra presencia desintonizaba ese quehacer. Llegamos a un pequeño salón que daba la impresión de haber sido transformado improvisadamente en un auditorio, en él se encontraban alrededor de unas 50 personas que parecían esperarnos, nuestra llegada hizo que todos voltearan a ver a aquellos invitados que deseaban conocer todo lo que ellos nos querían mostrar, se podían observar que aquellas personas sentadas eran de diversas edades, algunos de ellos portaban el uniforme del liceo indicándonos que eran estudiantes, otros tenían porte de educadores, otros parecían reporteros, pero en su gran mayoría daban la impresión de ser personas de la comunidad, personas que en sus ojos mostraban algún tipo de conformidad con aquel lugar, que en estructura parecía común a otra escuela. El inicio fue algo incomodo, pues, la directora hizo una presentación formal de cada uno de nosotros ubicándonos en unos puestos de privilegio que daban la percepción de alejarnos del contacto con las personas , comenzó así, una larga jornada que daría una visión más amplia de entendimiento de la realidad educativa bolivariana.

Discurso De Apertura

Desde mi asiento podía ver las caras de casi todos los asistentes, el operador de la videocámara enfocaba nuestros rostros en busca de algo que no sabíamos que era, de repente se oye una voz muy grave que proviene de mi lado. Era el profesor Armando Rojas diciendo.

– La idea de esta reunión es de que todos participemos, lo dice la Constitución: democracia participativa y protagónica, entonces, nosotros no venimos a ofrecer, venimos a conocer, a que ustedes nos enriquezcan más, ¿con qué? Con la experiencia, con lo que han generado. Vemos entonces que hay aquí, representantes, estudiantes, colegas, los consejos comunales, está la comunidad, es decir, todos los que conforman una dinámica de este tipo. Pero, ¿quiénes son los que han de venir hacer esta visita? son compatriotas, compañeros, profesionales que están estudiando el Doctorado en Ciencias para el Desarrollo Estratégico de la Universidad Bolivariana, pero, que resulta que para la Universidad Bolivariana las dinámicas no son como en las otras universidades, tiene que ser una dinámica que se mueve en una realidad más articulada, pues, como carrizo se hace para abordar una condición en la cual se está estudiando una innovación educativa desde afuera de la universidad, cuando resulta que la innovación educativa esta aquí, entonces resulta que ustedes tiene todo una innovación educativa menos la estructura porque el Estado lo le ha cumplido en la dinámica de innovación, pero, que ustedes han cumplido y han avanzado en ese camino de innovación, ¿por qué?, porque el liceo esta funcionando como se concibió y no es sencillo, por eso estamos aquí, porque es un elemento que se concibió desde el representante, el estudiante, porque no es sencillo cambiar un concepto que hemos tenido históricamente de un liceo, del cual todos nos formamos pero que sabíamos, no daba la respuesta a los procesos que se requerían, entonces hay necesidad de fortalecer esas relaciones y el elemento que alimenta lo nuevo, para que ello sea definido y vaya con mayor intensidad a lo que ustedes están haciendo, pensamos en una actividad conjunta la universidad, en la cual están participando intensamente ustedes y que a su vez asumamos nosotros lo que llamamos sistematización; para que la experiencia, en los elemento que ustedes abordan, que nos van a decir hoy ¿dónde están las relaciones? evidentemente sirvan de ejemplo para lo que es la comunalización que se produce acá. Entonces, quienes conversamos aquí, bueno nosotros, tenemos opinión pero, nuestra opinión no es nada porque ustedes son los puntales de la innovación. Como la dinámica tiende a ver con esa relación integral, ustedes son los que van a decir ¿cómo se anda?, ¿por donde van?, ¿qué es lo que les satisface? visitamos al liceo cuando se estructuró el sistema de educación bolivariana como continuo humano, ¿Por qué como continuo humano? Porque se concibió la educación para que atendiera al ser humano desde el vientre materno, en una estructura que no estaba montada para eso, ¿por qué? Porque el ser humano debe ser atendido desde el vientre materno, en cuyo seno en el ser humano empieza a formarse el cerebro y empieza a aprender desde el vientre materno, pero, resulta que ese derecho no estaba establecido antes, no estaba ni en la Constitución ni en ningún lado. La constitución anterior recuerden que hablaba de la educación obligatoria y gratuita desde el 1er grado, eso quiere decir que los niños y las niñas antes de los 7 años no tenían derecho al estudio y de 100 que entraban a 1er grado llegaban a 3ero grado 91, al 6to grado llegaban 62, lo que quiere decir que se quedaban 38, llegaban al 3er año 38, quiere decir que se quedaban 62, llegaban a 5to año 19 estudiantes, se quedaban afuera 81, y entraban a la universidad 5 solamente, ¿Cuántos se quedaban por fuera? 95 (noventa y cinco). Fíjense lo que voy a afirmar: en Venezuela, antes de esta revolución que estamos viviendo, cada niño y niña al nacer tenían 95 por ciento de probabilidades en contra de llegar a la universidad, ¿Cómo era ese sistema?
– El público asistente responde casi al unisonó: Excluyente
– Continúa diciendo el profesor Armando diciendo: bárbaramente excluyente, o sea, ¿había que reformar ese sistema?, no, había que hacerlo nuevo, había que crear un sistema que incluyera, ahora para que eso nuevo fluya todos debemos estar con él, y todos tenemos que empujar para que eso fluya porque es facilito echar para atrás, ¿y que es echar para atrás? la exclusión.
– Interrumpe el público e intervienen varias personas con ideas al mismo tiempo sobre el pesar, de volver al pasado.
– Continúa el profesor Armando: se crea entonces el simoncito que va a atender a los niños desde que nace hasta los 6 años, pero imagínense ustedes crear tantas escuelas, eso no es fácil, pero se hizo, entonces ahora hay el simoncito, las escuelas bolivarianas, ¿hay aquí personas de los consejos comunales?
– Al fondo del salón responde un grupo como de 7 personas: si
– El profesor les pregunta al grupo que contestó: ¿Tienen los consejos comunales en su pensamiento los simoncitos?, ¿están pendiente de los simoncitos?
– Responde el grupo aludido: si
– Prosigue el profesor: porque saben que allí arranca el sistema educativo de los niños y niñas, por eso todos los consejos comunales solicitan el simoncito en su planificación. ¿participa el consejo comunal en la dinámica de la escuela bolivariana?
– El mismo grupo responde: SI
– De nuevo el profesor Armando: tiene que participar, porque ahora la escuela no es un plato cerrado, donde el representante va a buscar la nota, sino que tiene sus propios proyectos de integración de la comunidad que participan los estudiantes y la comunidad; ¿cuál era la escuela anteriormente?
– Ahora el auditorio completo responde: Cerrada
– Sigue el profesor: ojalá que llegue el día en que las escuelas, los liceos, los simoncitos no tengan paredes alrededor, sino que sea una relación de funcionamiento directo entre todos y que la comunidad pueda entrar al liceo a la hora que quiera. Tenemos que cambiar y están dadas las condiciones por eso es que hablamos de innovaciones, es decir, una revolución rompe con lo viejo y estamos viviendo una revolución y tiene que ser a sangre e ideas porque de lo contrario se echaría para atrás y ustedes saben que hay toda una dinámica para echar todo eso para atrás, porque antes estaba una estructura para que solo ellos llegaran a la universidad. Saben ustedes, que desde el 2003 que se crea misión Sucre. Venezuela pasa de ser un país donde el 95 porciento tenía la posibilidad en contra de llegar a la universidad a el segundo país de América Latina con mayor número de estudiantes y el quinto a nivel mundial con la relación estudiante – universidad.
– Se hace un breve silencio y posteriormente estalla el lugar en aplausos de orgullo.
– Pregunta el profesor Armando a la audiencia: ¿Es que acaso aquellos que no entraban a la universidad eran unos flojos?.
– Se escuchan en toda la sala como el público quiere intervenir y alguien responde desde lejos en voz alta: No. Era que los medios no lo ayudaban, no le daban la oportunidad.
– Vuelve a preguntar el profesor Armando: y ahora, creada las condiciones, ¿qué hicieron esas personas?
– Se vuelve a sentir como todo el público quiere intervenir y se escuchan diversas opiniones al mismo tiempo: aprovecharon la oportunidad
– Otro dice: están estudiando
– Otro dice: aprovecharon la oportunidad para estudiar
– Otro dice: están sacando una carrera.
– Otro dice: entraron a la universidad
– Otro dice: demostraron que no son flojos.
– Y así continua diciendo el profesor Armando: y no solo eso sino que la sola misión sucre y la bolivariana contiene casi la misma cantidad que todas las demás juntas del sistema universitario y la pregunta es ¿hacían falta universidades?
– Responde el publico casi al unísono: siiiiii, muchas
– Interrumpe el profesor Armando y continua con su discurso: si y muchas y un sistema que rompiera, que fueteara a esa estructura, que diera el paso; y tenemos la fortuna de tener un presidente que es hijo de maestra y de maestro, por tanto él sintió la educación desde el vientre materno, es decir él siente la educación porque sus padres fueron maestros, su madre fue maestra, es por eso que el papel de la mujer es fundamental; fíjense que acaba de nombrar a una mujer vicepresidenta y esos son los pasos que van rompiendo el esquema de lo anterior. Fíjense que queremos ir conversando, les marco las ideas: si esto es innovación es porque cumple una serie de características y ustedes nos van a decir si se están cumpliendo esas características pero ya la primera esta raspada que es la infraestructura pero por eso: ¿está raspado el liceo?
– Responde la audiencia con euforia: Noooo
– Pregunta el profesor Armando: ¿quién esta raspado?
– Vuelve a responder la audiencia con diversas ideas: esta raspado el estado (se refieren al estado Aragua).
– Otro: esta raspada la zona
– Otro: es el Ministerio el que esta raspado.
– Interviene nuevamente el profesor Armando: el estado no está cumpliendo y hay elementos sólidos para señalar que en la dinámica se tienen que ir dando las condiciones. Ahora, hay novedad en la dinámica que se genera. Ustedes me van a decir. No me respondan ahora. Sienten que hay novedad en la forma. ¿Esto es igual a otros liceos?, ustedes van a decir si ó no.
– Interrumpe una persona que es del consejo comunal diciendo: hay universidades que no saben qué estamos haciendo nosotros y nosotros entonces estamos más adelantado que ellos.
– Prosigue el profesor Armando: vamos a ver los estudiantes, ¿ustedes tienen compañeros en otros liceos? ¿conocen que están haciendo en otros liceos? ¿y ésto que están haciendo aquí es igual a lo que están haciendo los otros? ¿En que se están innovando? Porque la innovación no es solo académica. ¿hay consejo comunal? ¿está involucrado el consejo comunal?¿tiene relación el liceo con la comunidad? Las respuestas nos darán elementos que nos permitirán ver si hay novedad.

En este punto evoco a aquel pequeño cuarto convertido en oficina, lleno de escritorios en un espacio muy reducido, con ventanas que invitaban al ruido a pasar por doquier, donde nos encontrábamos al menos 12 personas presenciado la primera clase del profesor, que muy entusiasta nos mostraba el siguiente esquema

armando

Recuerdo, en fin, que la explicación del engranaje de lo que era la innovación y como motorizaba cada uno de los elemento venía tomando forma en este liceo.

– Continúa el profesor Armando diciendo: al entrar aquí la profesora me dijo que había una serie de estudiantes que estaban reclamando algo…
– Es interrumpido por un estudiante, que se encontraban sentado en la parte de atrás de aquel auditorio, diciendo: es que las notas no salen en el boletín como área sino como disciplina,¿ por qué la Zona Educativa no ha hecho ese cambio?, nosotros queremos ver las notas reflejadas como área no como disciplina, nosotros aquí no vemos materia sino área.
– Interrumpe el profesor: la dinámica está dando pero la estructura, a pesar de que estamos en revolución, la estructura no está respondiendo y entonces les están pidiendo notas de química, física, y tal, cuando la estructura que ustedes están manejando es integral, interdisciplinaria, coherente y muy articulada con las actividades de la comunidad. Este proceso tiene que ir avanzando con una dinámica de permanencia, de coherencia. ¿todos ustedes viene de escuela bolivariana? ¿si? ¿no? El que entra de escuela bolivariana a liceo bolivariano entra en otra lógica, es que hasta el representante esta aprendiendo. En esto de la innovación yo les pido toda la sinceridad, la franqueza que ustedes tengan, para que entendamos que la innovación no es solo como se da clase, sino que tiene que ver con todo, tiene que ver con organización comunal, tiene que ver con organización política, tiene que ver con organización cultural, tiene que ver con cambios estructurales. Nosotros tenemos que ver que el problema del nivel tráfico que tiene Palo Negro, no lo resuelve el capitalismo pero, en esta dinámica queremos escucharlos a ustedes, ¿me estoy explicando?

De La Reunión
Intervenciones E Innovación

– Interrumpe la profesora directora diciendo: yo no sé si los compañeros estudiantes quieren decir algo. ¿Cómo ven ustedes el trabajo de investigación desde el primer año? ¿Qué hacemos nosotros cuando iniciamos el primer momento? ¿qué hacemos en el segundo momento? y ¿Qué hacemos en ese tercer momento? ¿cómo es la evaluación? ¿Cómo es la articulación con el consejo comunal? ¿trabajamos igual que otros liceos que ustedes conocen?
– Interviene una estudiante de camisa beige diciendo: mi nombre es Ana, estudio 5to A. Nosotros tenemos contacto con la comunidad e interactuamos de una manera diferente ya que nosotros interactuamos para aprender y vamos allí a la realidad, al día a día, compartimos con la gente y tenemos experiencia buena. En los otros liceos no pasa eso y si ellos quieren aprender tienen que relacionarse más con los seres humanos, con la comunidad y salir para ver cómo está la situación del barrio, conocer la situación de las personas y Venezuela es una sola y todos deberíamos de ver educación bolivariana.
– Es interrumpida por una detonación de aplausos que aturden a todos e incita una emoción indescriptible que dura al menos 2 minutos de intensidad.
– Interviene otra estudiante diciendo: Mi nombre es María de 1er año C. En los proyectos nosotros hemos trabajado en el proyecto del Lago porque el Lago afecta nuestra comunidad y somos nosotros mismos los que lo contaminamos, en la investigación descubrimos que la contaminación directa viene de nosotros. En segundo año trabajamos con los medios de comunicación y visitamos algunas radios y otros medios de comunicación como o el periódico e hicimos una radio aquí en el liceo. En tercer año hicimos un trabajo de salud para ver cómo la gente se encuentra, ¿cuáles eran los problemas de salud de la comunidad? Visitamos las casa en la comunidad y el CDI. En cuarto año hicimos el proyecto de reciclaje, ya que se consume mucho refresco y la gente bota el envase y no sabe el valor que tiene, me gusta porque rescatamos lo que ya tenemos y no tenemos que hacer mas, visitamos las empresas que recogen basura y las que reciclan. En quinto estamos con lo del museo, ya que rescatamos lo que tenemos y hemos encontrado piedras en la comunidad, jarrones de un cementerio antiguo y lo estamos exhibiendo aquí en la biblioteca a toda la comunidad. Bueno y mi hermana, que ya salió, aprendió mas aquí que en la universidad, porque allá no salen, ella está estudiando química en la Carabobo, porque en el liceo vio bioquímica y le gustó.
– La estudiante es interpelada por la compañera del posgrado Célida Lombano, quien le pregunta: ¿qué tienes que decirle tu a esa gente que cree que en la escuela bolivariana no se aprende nada?
– Contesta la estudiante: bueno, que tiene que interactuar mas con nosotros para que se den cuenta que esto es algo bueno, que aunque nos dan muchas oportunidades no por esto pasas, tiene que poner empeño y nos sacan a la comunidad para que veamos la importancia que esto tiene y ver la gente trabajando y luchando. Que tiene que abrir su mente y tomar en cuenta que no solamente es aprender por aprender, sino aprender de verdad, porque lo que se aprende nunca se olvida y en la otra educación uno lo que hace es estudiar, mas no aprender entonces estudian para no aprender y de verdad no tienen la mente abierta a los cambios aquí se estudia para aprender.
– Con más fuerza aun estallan los aplausos sobre la reflexión profunda que acaba de hacer la estudiante.
– El profesor armando interviene diciendo: les voy a echar un cuentico, cuando Rodríguez le fue a enseñar a Bolívar a los 9 años y este le preguntó ¿Cómo lo vas hacer? Y Rodríguez le dijo a Bolívar “yo no te voy a enseñar nada para que usted aprenda de todo y la enseñanza sea corta” esto quiere decir que Rodríguez le creó las condiciones para que Bolívar aprenda, el problema no era lo que se le enseñara, era: las condiciones y la facultad de aprender, Rodríguez señalaba que “la cualidad del ser humano es aprender”. ¿Qué es lo que tienen que hacer los maestros y el Estado? Crear las condiciones para que aprenda, no meterle lo que él no sabe. Le voy a decir una anécdota: yo antes me creí un profesor machete, como se dice ahora “lo máximo” y cuando aparece internet yo me meto, y le tuve que pedir ayuda a mi sobrino de 13 años para que me ayudara y buscara la materia que estaba dando y se consiguió como un millón trescientas mil y para leer todas las referencias se necesitaban algo así como 800 años y me pregunté cuanto estoy dando yo y me respondí que lo que yo puedo enseñar es insignificante ante lo que existe como realidad, entonces lo que el maestro enseña es insignificante ante la realidad del conocimiento, entonces lo que tenemos que hacer es fortalecer la cualidad de aprender para que cada quién aprenda lo que necesita según su propia dinámica permanentemente. como lo planteaba Popper “en la medida que mas conocemos sabemos cual ignorante somos”. Rodríguez no generaba para enseñar, generaba para que el ser aprendiera y ese aprendizaje es sólido. ¿Alguien más quiere el derecho de palabra?
– Interviene otro estudiante de camisa azul y comenta: soy Carmen y estudio primer año, tal vez no vemos las materias que ellos ven pero tenemos el mismo conocimiento que ellos distribuidos en áreas y vemos desarrollo endógeno que es muy importante porque nosotros vamos a las comunidades y vemos que es lo que nos está afectando a nosotros como comunidad porque nosotros formamos parte de ese núcleo y vemos nuestros problemas y tratamos de solventarlos, buscando una solución mediante los conocimientos que podamos darles a ellos y ellos a nosotros; hace poco fuimos a la comunidad del Atascon, porque nuestro proyecto trata de un museo, porque en el municipio no hay museo pero hay mucha historia. Hace poco fuimos hacer unas encuestas y la gente nos contaba que encontraban cosas, en un construcción encontraron huesos y vasijas, incluso, nos donaron unas vasijas, la gente no sabe que por aquí estaban los indígenas y que por eso se consiguen huesos y vasijas, y eso es importante, como municipio, como cultural, es importante y eso es lo que queremos explota, que la gente sepa que forma parte de nuestra cultura, de nuestros ancestros.
– Vuelve el grupo de asistente a aplaudir por la intervención de la joven.
– Interviene una estudiante de camisa beige diciendo: yo soy estudiante de cuarto año y nos hemos dirigido a las comunidades a hacer encuesta y a preguntarle como creían ellos que la basura influía sobre las enfermedades de la comunidad, y nos dimos cuenta que la gente no sabe que tirar un envase de refresco en la calle daña el planeta y que ese plástico dura 4mil años para desintegrarse, también nos dirigimos a empresas en Villa de Cura donde trabajan con los materiales de reciclaje, de verdad que las experiencias fueron muy buenas tanto en la comunidad como en las empresas ya que nos facilitaron información y ayuda sobre nuestros proyectos, nosotros estamos intentando hacer un centro para reciclar y las empresas donde fuimos nos propusieron comprar la basura y la idea es crear un centro donde la gente pueda llevar los potes plásticos y todo eso ya que con esa basura se puede hacer algo.
– Aplausos.
– Interviene la compañera Romina Hortegano coordinadora del posgrado y pregunta: ¿Cuáles son las áreas que ustedes desarrollan dentro de las actividades del liceo?
– Responde una estudiante de camisa azul diciendo: Desarrollo endógeno, ciencia sociales, deporte y recreación, ciencias uno que es bioquímica, ciencias dos que es matemática y física y lenguaje y comunicación que es donde vemos castellano e ingles.
– Vuelve a preguntar la profesora Romina: ¿y tienen profesores distintos en cada una de esas áreas?
– Responde la estudiante: en unas si y en otras no, porque por ejemplo la profesora de bioquímica nos da las dos área porque esta relacionadas pero en otras no.
– Pregunta Romina: ¿cómo se integran esas áreas con los trabajos que ustedes están haciendo en la comunidad?
– Responde la estudiante: Por ejemplo la de bioquímica nos enseño en que tiempo se descompone el plástico y ¿por qué?, los compuestos químicos que tiene un plástico, el desarrollo endógeno porque nos enseña como relacionarnos con los consejos comunales, entrar en las comunidades porque uno no puede llegar a las comunidades así, mire yo vengo hacer una encuesta porque la gente contesta, quieres saber cuánto gano para que en la esquina me roben, entonces vamos con los consejos comunales y así es más seguro entrar en la comunidad
– aplausos
– interviene un estudiante varón de camisa azul diciendo: nosotros vemos ahorita creación de una bioquímica itinerante en la salud y la recreación, allí aportamos ideas sobre salud, nutrición, alimentación y todo eso y más que todo lo relacionado en todas las materias, de allí hemos salido a la comunidad y hemos visto que los CDI no hay nutricionistas, hemos vista que el Estado no está allí muy bien.
– Interviene una compañera del posgrado y pregunta: ¿qué experiencia tienen ustedes es esta comunidad de aquí?
– Responde el estudiante: esta comunidad es la de Libertador y hemos visto como vive la gente de aquí, cuales son las enfermedades que más se presentan, que tipo de alimentación tiene, que consumen más, si es balanceada y si no lo es nosotros preparamos unas presentaciones y les decimos como es una alimentación balanceada.
– Pregunta otro compañero del posgrado: alguien que me diga ¿quién elabora las encuestas?
– Se para una estudiante, que se encuentra sentada en la parte lateral de aquel auditorio improvisado. diciendo: nosotros participamos en la elaboración de las encuestas, nosotros somos los mismos que elaboramos nuestras encuestas, nos reunimos en cada área y damos ideas, por ejemplo nosotros nos preguntamos en que nos beneficia un museo y de allí sale la pregunta luego lo discutimos y luego sale la encuesta.
– Se para una persona que se encontraba en el medio del auditorio y nos comenta: yo como representante y miembro de la comunidad Libertador les digo que hemos contribuido con la información y estadísticas de las enfermedades y les hemos aportado muchas cosas, a la biología, también vimos como estaban compuestas las piedras y bueno ellos también nos ayudaron a entender muchas cosas.
– Se para otra persona y dice: yo también soy representante y tengo una hija en primero y otra en cuarto. Y les vengo a decir que los liceos que han evaluado con nota y no se ve el hacer, conocer y convivir por ningún lado. Mis hijos me dicen mama voy al liceo a ganarme el hacer y les pregunto ¿cómo es eso? y ellos dicen es que vamos a la comunidad.
– Interviene otra estudiante y comenta. Si, es que comienza cualitativamente y de allí sacan una nota. Yo tengo una prima que ve clase en otro liceo y allí ponen los estudiantes que son buenos en un sitio y pregunto yo ¿Cómo se sentirán los estudiantes que no están allí?, ¿se sentirán mas brutos? Y el estudiante que se enfermo ¿cómo queda?, esto no coincide con la educación bolivariana que habla del humanismo, es por eso que a nosotros nos evalúan así integralmente.
– Intervino otra persona diciendo: buenas tardes, gracias a todos los profesores invitador por asistir, yo soy Belkis y soy colaboradora de esta institución, vengo de Misión Rivas y estoy estudiando en Misión Sucre y siento que esta institución, en este plantel tratan a uno como una familia, aquí en la limpieza todos colaboran conmigo, vengo también de ayudar, pertenezco al consejo comunal, soy cultora, vengo a nivel nacional e internacional de participar en varios encuentros con la Venus de Tacarigua, hace dos años participamos acá en la institución ayudando a formar estos muchachos y fuimos a la feria de Maracay con el producto, aquí hay integración con la comunidad, estamos integrados todos por eso llevamos una Venus de Tacarigua de dos metros que trabajamos todos, en la construcción tuvimos que soldar, buscamos plumas de gallina, preparamos cosas y esa experiencia fue muy bonita, colaboraron todos los representantes, todos los estudiantes, aquí no había nadie que no colaborara y son este tipo de actividades las que hay que rescatar por eso yo me puse a la orden para cualquier cosa humildemente, gracias.
– Intervino otra representante más joven diciendo: yo soy representante de esta comunidad y tenía 17 años sin estudiar y yo le doy gracias al presidente por darme esta oportunidad, yo pienso que el que no quiere aprender ahorita no sabe valorar lo que tiene, entonces hay que aprender para salir adelante, porque de la ignorancia que era donde nos querían tener a nosotros es que nos a llevado a donde estamos, yo ahora estoy en cuarto año y he viajado a Cuba a unos cursos de formación porque yo cuando salga quiero estudiar agronomía. Yo estoy muy contenta como evalúan a uno, ¿por qué? Porque te van diciendo donde fallaste y puedes mejorar, nunca pensando que voy hacer la última.
– Hay aplausos por todo el salón.
– Interviene el profesor Armando y pregunta a los asistentes: ¿Cómo ven ustedes esa acción, esa dinámica que se está haciendo con la comunalización? ¿cómo lo ven? ¿cómo sienten ustedes esa experiencia de los consejos comunales?
– Interviene otro persona de aspecto muy mayor que se encontraba en los últimos asientos y que a pesar de la edad irradiaba mucha energía y comenzó: buenas tardes, soy abuela, soy estudiante de la misión Sucre, estoy en el consejo comunal de mi comunidad y he trabajado con estos muchachos y ellos han trabajado en la comunidad, es una experiencia muy bonita y hemos aprendido mucho, ellos de mí y yo de ellos y me gusta mucha esta institución porque todos estamos unidos, obreros, estudiantes, profesores, todos unidos y todos ayudamos, a mi me dicen mira viene el estudiante tal que quiere que lo ayude, y hay respeto, hay esa comunicación del estudiante hacia el obrero, hay mucha comunicación de parte de nosotros y todos ayudamos en las actividades sobre todo en las culturales y esto no se veía hace 14 años,
– Interviene otra persona y dice: esto es muy bonito de que todos ayudaran, todos en la comunidad, aquí hay integración dentro de las comunidad, tanto así que hay una integración con la educación y hay allí una gente que dice que lo que pasa es que los del consejo comunal son unos chismosos, no, lo que pasa es que nos relacionamos con la comunidad y sabemos qué y cuantas personas viven dentro de la comunidad independientemente de cada uno de los trabajos, yo pertenezco a la comisión de salud y conozco a los que están enfermo, a los discapacitados, tengo a los ancianos, conozco por calle, porque los tengo divididos así, yo vivo en una zona de alto riesgo como es los Hornos por el Lago y nos hemos reunido con el presidente en la base militar, y nos están dando la oportunidad de vivir mejor, cuando un pobre tenía la oportunidad de vivir en un apartamento, por el trabajo del consejo comunal unido, por eso hay que estar unidos; escuela comunidad, viejitos, viejitas, todos. Nosotros como consejo comunal tenemos que darle la potestad a ellos, los estudiantes, para que participen con sus trabajos, con su aporte, porque ellos son la futura generación, generación de relevo.
– Aplausos del público.
– Interviene otra persona diciendo: yo soy Carmen, soy docente jubilada y trabajé con lo que fue la escuela tradicional y tengo la experiencia de ella que es así, muy cerrada, no se pensaba tanto en los niños como se piensa ahora, se pensaba mas en el docente que era la prioridad, ahora no es así, ahora se piensa más en el muchacho. Le doy gracias primeramente a Dios y luego a esta revolución que ha tenido una visión humanista, una visión muy clara y que se hallan preocupado por el tema de educación bolivariana, donde los alumnos se ven como lo que realmente son, como seres humanos y se les está tomando en cuenta desde pequeñitos, desde el mismo vientre de la madre que está siendo atendida y aquí a nivel de comunidad trabajamos en el consejo comunal y realizamos un trabajo maravilloso de mancomunidad entre esta institución y la comunidad, entre los alumnos que iban al consejo y presentaban sus proyectos, ha habido una estrecha relación entre la institución y la comunidad donde se vio una apertura de la escuela a la comunidad y se ha podido establecer una diferencia entre la escuela tradicional que aun continua aquí mismo en esta manzana donde tenemos tres instituciones que son bolivarianas, el preescolar que tiene mucha apertura con la comunidad, ellos nos llevan sus proyectos; está esta institución, está el liceo Trino Celis y esta la otra institución que se mantiene como tradicional que son más cerrados, aunque ellos se empiezan a abrir, pero si se ha establecido la diferencia, nosotros hicimos una presentación en el Congreso Iberoamericano donde expusimos la relación de la comunidad con las instituciones educativas donde las escuelas bolivarianas son las más abiertas para la comunidad y en cuanto a la educación, al aprendizaje del alumno y el trabajo del personal docente es del cielo a la tierra en el sentido de que el muchacho es más dinámico, es más creativo, maneja un vocabulario mayor, más crítico. En relación a los docentes también hay una diferencia con el otro grupo, que aunque son docentes y tienen la misma preparación, estos son más críticos, saben canalizar los problemas, resuelven las diferentes situaciones que se presentan a menos que el obstáculo sea la propia estructura y se a trabajado mucho y se diligenciado mucho pero lamentablemente no se ha resuelto el problema del la estructura del liceo. Ahora pertenezco a la Misión Sucre al área de agroalimentaria y estamos haciendo los patios productivos, los huertos, aquí mismito en la comunidad, los invitamos a que ustedes vayan y vean como uno esta trabajando y estamos todos contentos que se estén dando estos cambios de vida. Gracias
– Vuelven a escucharse los aplausos con mucha contundencia.
– Interviene una muchacha joven que dice: yo soy profesora y soy egresada del Pedagógico de Maracay, doy lengua y literatura, tengo 3 años en esta institución y me agrada porque aplicamos en la comunidad lo que es el liceo bolivariano y es verdad lo que han expresado los estudiantes y mis amigos de la comunidad que la diferencia es del cielo a la tierra empezando por el trato entre los estudiantes, los docentes, obreros, todos, aquí trabajamos mancomunadamente sin que se vea la diferencia independientemente todos tenemos un saber y lo tenemos que compartir. Actualmente soy vocera del área de lengua y comunicaciones y mi trabajo es hacer el enlace con los diferentes grados que compone estas materias y llevar estos trabajos a la comunidad. Tenemos una radio comunitaria, un periódico que es nuestro medio de información, una biblioteca de audiovisuales, también trabajamos con manos a la siembra aquí ayudamos a sembrar, tenemos varios canteros aquí, aplicamos ese programa como un eje transversal que es como se debe hacer, para esta nueva planificación la hemos hecho de una forma interdisciplinaria y de verdad, tengo el apoyo de todos mis compañeros y tengo la apertura de todos mis estudiantes, yo doy gracias a Dios, por ponerme en esta institución y con mis compañeros por trabajar así de forma integrada, usted sabe lo difícil que es que en la escuela tradicional los docentes dejen de dar su materia y trabajen de forma integrada y dar su conocimiento a los demás programas, aquí cada quien desde su área nos entendemos y aportamos los conocimientos que sean necesarios, aquí por ejemplo la profesora de castellano nos ayuda con la parte del rubro que se va a sembrar, la profesora de ciencias Ia de matemática nos ayuda con los cálculos para elaborar la parte organopónica. Para mí también ha sido un reto porque tengo que formarme constantemente y es un reto, la educación bolivariana me ha permitido a mi desarrollarme en todas mis habilidades, esta educación bolivariana nos permite el crecer integral del estudiante por eso es que estoy ganada y a favor de esta evaluación cualitativa y aplicar estos proyectos para que el estudiante desarrolle sus capacidades y superen sus debilidades.
– Estalla de nuevo el escenario en fuertes aplausos
– Interviene otro profesor del liceo diciendo: Yo comencé con dos profesores más en la escuela bolivariana que es un barco que tiene un rumbo, un rumbo fijo que es esa vinculación con el aprendizaje, me corresponde por tercera vez ser el coordinador del área de desarrollo endógeno que cuando comenzó, solo teníamos como base los programas dominicales del presidente que era, la parte productiva y la visión agroalimentaria en ese respecto nos montamos y se asume en el liceo principalmente que en primer año era química que no existía, que en cuarto y quinto año eran horas de educación para el trabajo que tampoco existían y hubo que crearlas, crear esos recursos y que fundamentalmente cuando se ve todo lo que se ha creado es un estudiante con una visión social, porque necesitamos crear el nuevo republicano y se dan los insumos necesarios por eso quienes hacemos vida en el área de desarrollo endógeno somos docentes de verdad, verdad, nos hemos nutrido de muchas personas que nos han dado muchos insumos y referencias que nos han servido hoy en día. Cuando comenzamos a hacer proyectos de aprendizaje que es difícil solo definir eso, comenzamos a desarrollar proyectos pero sumergidos en una metodología meramente superficial y si queríamos transformar entonces teníamos que cambiar para entrar en lo cognitivo, aprendo, vamos a hacer las cosas como es, al punto que ya hay un avance amplio que ha sido de colectivo, un colectivo de formación permanente donde desarrollo endógeno tiene esa vinculación de investigación con la comunidad. La investigación en desarrollo endógeno es un trabajo de vinculo con la comunidad que permanece en el tiempo. en donde se revisa constantemente el trabajo ya que existe ejes de vinculación y que no significa que al termino del año escolar muere, sino que se re- oxigena en la apertura del nuevo año escolar y sobre eso se va avanzando, con la experiencia del año anterior se va avanzando. Incorporamos la parte audiovisual a cada uno de los proyectos donde por ejemplo en primer año se pasan películas culturales relacionadas con su proyecto, en segundo año se les explica porque la parte de audiovisual, para los de tercer año que tiene que ver con la salud se les han pasado varios videos sobre la comida chatarra, en cuarto año han visto unos documentales que tienen que ver con el ambiente y quinto año ha visto una película llamada “El Libertador Morales, el justiciero” una película que tiene que ver con la organización comunitaria. Esto es lo que buscamos en el liceo, que la educación sea algo diferente.
– Se escuchan los aplausos por todos lados.
– Interviene otra docente que comienza diciendo: Buenas tardes, mi nombre es Zuluaga y soy docente de el área de lengua y comunicación, nosotros cuando comenzamos no queríamos ser como las escuelas tradicionales entonces, teníamos que desaprender para aprender, en el 2005 nos dicen que debemos integrarnos, que los de ingles debíamos dar castellano y viceversa y dijimos bueno, vamos a asumir ese reto, hicimos un colectivo donde decidimos que el vocero debía ser de castellano, ella nos debía dar todas las pautas de cómo hacer la planificación y nosotros como colectivo hacíamos esa planificación integrada, nos sentábamos con las profesoras de castellano y los de ingles entonces examinamos los contenidos de cada año y decidíamos que debíamos dar ese año con su proyecto de aprendizaje así planificábamos cuales eran los contenidos pertinentes formulados en el programa tradicional. Actualmente hay estudiantes que les he dado ingles y castellano desde primero hasta tercer año, no he dado ni en cuarto ni en quinto porque ya es un vocabulario mucho más profundo entonces ellos tienen que aprender por separado, hoy en día podemos decir que planificamos integralmente los profesores de ingles y de castellano y nos tratamos como los profesores de lenguaje y comunicación.
– Se escuchan aplausos por la intervención.
– Yo pertenezco a la comunidad y soy profesor de aquí, mi formación viene de la escuela tradicional y uno ve la diferencia de cómo la están dando aquí, nosotros tenemos estudiantes en la universidad que están dando la talla allí, este liceo está integrado también con las misiones, yo doy clase en la Misión Sucre aquí mismo y fíjense que en la mañana le doy clase a un estudiante y en la tarde le doy clase a su padre y me echa el cuento que la tarea que tiene el muchachito se relaciona con lo que ellos están viendo. Aquí no es como en el conductismo que tiene que ser por esa vía y tiene que ser por esa vía, aquí salimos y la vía es por la comunidad pero claro lo que nos hace falta es propaganda para que la gente entienda que es lo que se está haciendo y entender que el problema del vecino no es solo de él sino del colectivo que por eso es que se llama humanismo.
– Se escuchan aplausos
– Interviene José Luis que es un compañero del posgrado diciendo: buenas tarde yo vengo con el grupo de estudiante que acompañan al profesor Armando. Me llama mucho la atención que en esta institución ha habido un proceso de resistencia frente a las debilidades estructurales del Estado en términos de políticas educativas específicamente y como esta institución a podido sobrevivir manteniendo la coherencia con su proyecto que comenzó en 2004 y no creo que este de mas preguntarle a los actores que están aquí presentes ¿Qué diferencia esta institución con otras que estaban en el camino y decidieron volver a lo tradicional? ¿Cuáles son esas fortalezas que nos han permitido continuar? Ustedes saben que existen más de 20.000 instituciones y la mayoría están trabajando en pésimas condiciones.
– Se para la directora y dice: yo voy a asumir la respuesta. Cuando comenzamos hacer liceo bolivariano en el 2004 tenía yo 16 años de servicio como profesora de matemática y tenía estudiantes de mal comportamiento con costumbres de malas palabras y eran estudiantes de buenas notas y yo les decía que haces tú con un 20 si te comportas como un 10 y decidí hacer un proyectico sobre ciudadanía y tomábamos unos 20 minutos de clases para leer la Constitución, yo le comente a los otros profesores que teníamos que hacer algo con la disciplina, lo comentábamos con los de sociales, los de ingles, todos, así comenzamos a hacer innovación, y comenzamos a leer, a discutir hasta muy tarde; un día nos fuimos de aquí como a las 11 de la noche, pero el choque era cuando nos decían que había que eliminar el programa, yo tenía mucha resistencia y fue en esas charlas donde yo les decía que no iba a dejar de dar números complejos, que como era eso, que ellos no iban a llegar preparados a la universidad y me dijeron que de 45 objetivos yo estaba dando solo 16, que de todas maneras no estaban llegando capacitados a la universidad, que cambiara el programa por lo que yo quisiera y fue ahí cuando lo cambié y me pareció maravilloso, fue cuando el colectivo buscó como entender y como mejorar lo que teníamos, sin embargo nos dividimos en dos grupos; los que se resistían y los que si querían, el grupo de los que si querían debíamos convencer y ayudar a los que se resistían, agarrábamos y nos reuníamos e investigábamos como eran los proyectos, como eran los indicadores, todo, y esa era la tarea, a veces tenía en mi salón a dos colegas, a veces a 10, a veces a 15, y de esa manera comenzamos a ganarnos a los colegas que se resistían y durante esa primera etapa la profesora directora se debilita y se enferma y vamos a un colectivo los 5 que le estábamos echando pichón para analizar donde estábamos y decidimos no perder el timón y ver con todos los compañeros donde estábamos y donde estamos, luego después de dos colectivos me eligieron como directora y dije tengo que asumir y tuve una reflexión sobre quienes éramos, de dónde veníamos, y lo primero que hicimos fue ver las debilidades y las fortalezas y resulto que las debilidades eran más que las fortalezas, teníamos 240 estudiantes aplazados, nos habían reducido las secciones, teníamos un mal comportamiento generalizado, bueno aquello era que yo no sabía ni qué hacer, habían reclamos de los representantes, de los docentes, de los obreros y bueno yo quería salir corriendo, me calme, y simplemente me quede a observar y a anotar cómo funcionaban las seccionales, los departamento, todo, un día suspendí clases y me quede sola y me metí en todos lados para ubicar las cosas, luego al día siguiente decidí organizarnos, se distribuyeron 20 profesores para ayudar a contabilizar los estudiantes aplazados, ¿de que áreas eran?, ¿qué íbamos hacer con ellos?, se distribuyeron 20 más para control de estudio y les dije desmonten eso y vuélvanlo a montar. En ese adaptarnos, un día nos llegaron a rehabilitarnos la escuela y tuvimos que mudar la parte administrativa para mi casa donde trabajábamos hasta tarde, allí comenzamos a reunirnos todos los profesores para aportar desde las áreas y cuando nos tocó integrar áreas como la de lenguaje yo les decía a mis colegas si tú piensas que no se puede tienes que demostrarme que no se puede porque yo pienso que si se puede y te voy a demostrar que si se puede y comencé a estudiar ingles y castellano, ciencias sociales, bioquímica, todo, yo tenía que saber para poder convencer a mis compañeros y nos reuníamos con los obreros para saber que estaban haciendo, en que nos podían ayudar, allí comenzamos con la autoformación de todos los compañeros y así de esta manera empezamos a vernos como familiar y se acabó eso de que los docentes por allá, los administrativos por acá, y así, hasta me metía a estudiar en la universidad bolivariana para ver como se daba la articulación de liceo bolivariano a universidad bolivariana y comencé a verme como pueblo y vi que en verdad había una articulación y comencé a llevar del liceo bolivariano a la universidad bolivariana, yo era facilitadora de mis propios compañeros y comencé a viajar; fui para Cuba y allí di mi experiencia y ellos me dijeron que en todos estos años desde que tenían los convenios con Venezuela era la tercera vez que cambiaban el currículo basado en nuestra experiencia. Que ahora tenemos ahora, bueno, el gobierno ha venido y ha visto como es nuestra metodología de trabajo, ha venido la asistente de Chávez y ha visto como trabajamos y dijo que como es posible que tengamos la infraestructura así. Ahora me llamaron y me dijeron que nuestro liceo era un modelo para Latinoamérica, ellos habían visitado unos 26 liceos y este fue el que dio el mayor aporte, pero eso si aquí hay amor y esto es trabajar y trabajar y trabajar, dia y noche, sábados y domingos, son 10 horas o 100 horas es lo mismo, esto es lo que nos distingue de los otros liceos, que son las 12 y si me puedo ir me voy, que cumplen y mienten, aquí no y esa es la experiencia que tenemos.
– Y creo que de todas las veces que aplaudieron esta fue la más larga, y fuerte de todas las veces anteriores.

En este punto interviene el profesor Armando Rojas para hacer el cierre de la jornada, agradeciendo a todos los presentes por nutrir al grupo de estudiantes del Doctorado en Ciencias para el Desarrollo Estratégico, culminando de este modo la reunión en aquel pequeño espacio atiborrado de personas, que en sus caras se veía la satisfacción del haber podido compartir cada una de sus vivencias y del haber sido escuchados por cada uno de los asistentes con mucha atención, se veía el rostro de alegría que con muchos besos de despedida comentaban sobre la experiencias del haber compartido aquel día.

Reflexiones E Innovación

Al salir de aquel espacio noté como se sentía un ambiente familiar, todos nos despedíamos, yo cuando llegue sentí que era un ser que no encajaba en ese lugar, pero a la salida me sentí entre familia, que hablábamos sobre cuando regresábamos, de donde venía, que hacía, y sentí que se interesaban por mí, y me preguntaban sobre la experiencia. Había también quienes querían seguir conversando de manera informal conmigo, de verdad la relación era de una familia muy cordial, en ese momento dejé de ver a aquel liceo coyuntural y comencé a ver la estructura en tejidos que se entrelazaban con todo lo que tenía alrededor, dejé de ver los salones como aulas de clase y vi relaciones humanas dentro de esos especios, vi también como se fundían las caras de todos los que aun estaban allí que no querían irse y no podía reconocer quién era docente y quien comunidad, quien era obrero y quien estudiante, quien era consejo comunal, solo vi a todos en un fin, en el fin de, la integración.

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Unesco da plazo para hacer correctivos sobre el manejo de PILA

Centroamérica/Panamá/14 de Julio de 2016/Autor: José Arcia/Fuente: La Estrella de Panama

La Unesco le dio un plazo a Panamá y Costa Rica para hacer los correctivos y mantener el Parque Internacional La Amistad (PILA) en la lista de Patrimonio de la Humanidad.
Hoy en la mañana la Unesco analizó el informe de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza en la que recomendaba incluir al parque al listado de ‘Patrimonio Mundial en Peligro’.
Felix Wing, secretario del Ministerio de Ambiente, informó a La Estrella de Panamá desde Estambul, Turquía -donde se realiza la reunión- informó sobre la decisión de la Unesco.
La UCN ha advertido las amenazas ocasionadas por la expansión agrícola dentro del área protegida y de los proyectos hidroeléctricos.
Tambien exigía un estudio ambiental estratégico sobre la zona protegida, sin embargo ambos países estaban atrasados en la entrega de ese informe.
IMPORTANCIA DEL PILA
El PILA es una reserva de bosques nubosos que alberga una amplia variedad de ecosistemas y ocupa más de 600 mil hectáreas. De estas, 207 mil hectáreas están ubicadas en el lado panameño, especialmente en la provincia de Bocas del Toro.
Al incluirlo como Patrimonio Mundial, la Unesco reconoció su ‘ubicación geográfica excepcional’ y su valor como punto de contacto entre la flora y fauna de América del Norte y América del Sur.
La Unesco también destacó su importancia para la ciencia natural, ya que conserva las huellas de las glaciaciones de la Era Cuaternaria.
Fuente: http://laestrella.com.pa/vida-de-hoy/planeta/unesco-plazo-para-hacer-correctivossobre-manejo-pila/23950889

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Carboxihemoglobina

Por: Liliana Medina de Luzon

Profundas inhalaciones sin sorbos comedidos apresuran en el torrente sanguíneo la rápida agrupación para dar origen a una nueva composición química, donde la desleal hemoglobina del cuerpo siente más simpatía por el Monóxido de Carbono que por el incoloro Oxigeno, producido con tanto amor y desvelo por las complacientes plantas, en un ejercicio que le es tan noble y natural, como la puesta del sol todas las mañanas.

El hecho es que aunque la fotosíntesis oxigénica de los organismos fotoautótrofos oxigénicos hagan su mejor gala en el ambiente utilizando agua (H2O) y dióxido de carbono (CO2) del medio ambiente para crear Oxigeno (O2) y, recrear nuestros pulmones con sus compuestos orgánicos. Usted, amigo, que desconoce a la coqueteante caboxihemoglobina que habita en su cuerpo y crece con cada intensa inhalación, hace un desdén soberbio e irrespetuoso para que los órganos de su cuerpo no obtengan los beneficios de ese 21% de oxígeno que producen los mencionados fotoautótrofos.

En ese punto se mezclan un sinfín de elementos que dejan de reconocer el derecho de sus pulmones por tener dentro de él, al oxígeno, sólo por no poder expresarse, por no poder elegir, por no tener voz y decirle a usted, sujeto arrogante: ¡Alto!, no quiero carboxihemoglobina, quiero oxígeno para vivir más tiempo los dos.

Y tal como en la novela Frankenstein de Mary Wollstonecarft Shelley, el sujeto que aspira también “aspira” crear un moderno Prometeo en su organismo; pero éste no tiene comparación con algún otro en la ciencia ficción. Por decirlo de otro modo, es un monstruo autentico creado en sus entrañas y, por no poder verlo lo cree inofensivo, pues bien, el Frankenstein tiene un proceso para su nacimiento, ¿quiere saberlo? Estoy ansiosa por contárselos…

Hmmm… Ya veo… Ahora tienen dudas de saber, he nombrado la presencia de un monstruo y eso en nuestro subconsiente nos produce miedos ¿Quién no ha temido alguna vez a los monstruos que asechan en la oscuridad? Lo desconocido nos atemoriza (algunas veces). Tan desconocido y oscuro como nuestro cuerpo por dentro; solo lo conocemos por un eco o una ilustración de algún libro, salvo los bendecidos médicos que pueden adentrarse en nuestro ser corpóreo y escudriñarlo para salvarnos de lo que nuestros silenciosos órganos se quejan y advierten al paso del terco proceder del ser humano.

La imaginación es ávida para recrear a un Frankenstein pero no atina a saber cómo es o será la abominable “carboxihemoglobina”. Un excelso químico dirá con sus lentes en descanso sobre el hueso de su nariz: “La carboxihemoglobina es una proteína, resultante de la unión de la hemoglobina con el monóxido de carbono el cual una vez en la sangre tiende a unirse”, y nos la representará de esta manera:

o su forma básica COHb

Quedaremos fascinado ante estos simbolos del argo científico que siempre nos adentran en un mundo casi incomprensible que nos recuerda a nuestros pininos en la Química de bachillerato en el liceo, cuando soñabamos ser cientificos o grandes doctores. Al tiempo que nos iniciabamos en el pronto hábito del fumar, inducido por variables que van desde la incitación de amigos fumadores, aprobación social, medios de comunicación, padres protectores, comunidad, elementos culturales, curiosidad, entre tantos otros.

Sin embargo, a lo interno y lo externo de cada sujeto se impone un proceso interesante de dominación ajeno a la razón; se aplica la fuerza del que más manda en el organismo para decidir que entra en él y de qué forma; el cerebro, las creencias, las convicciones, las costumbres, el cuerpo, la personalidad, la sociedad y la cultura, todos ellos demarcan lo que el individuo es y, alguno de ellos decide de forma arbitraria lo que necesita para sí. En este ejemplo particular, los mudos órganos dentro de nuestro cuerpo no pueden impedir que su representante legal, con cédula de identidad o ID, haya decidido dosificarlos al compás del residuo que desprende la quema del extremo de un cilindro pequeño y delgado llamado: Cigarrillo. En consecuencia, los efectos y el grito sordo de los órganos se traducen en alguna patología que deberá tratarse el sujeto y eventualmente optará por redimensionar a ese cerebro que percibe ahora la nueva realidad: mitigando algunas creencias; cambiando convicciones; aislando costumbres; queriendo a su cuerpo; cambiando parte de su personalidad (rasgos y cualidades); construyendo una sociedad más sana; cambiando rasgos culturales (desde el concepto de cultura de la antropología) de su dinámica natural.

En este punto del escrito ya el sujeto ha aspirado el Monóxido de Carbono (CO, producto de la combustión que generó al quemar la planta seca (o el material orgánico) y aunque la prescripción se haga para la nicotina (droga legal y presente en el cigarrillo), se desestima al CO que vertiginosamente se combina con la sangre (en vez del oxígeno) para ser repartido por todo el organismo; la razón es su fácil acoplamiento para conformar la proteína y la consecuencia es la hipoxia o mejor conocido como la disminución del nivel de oxígeno en la sangre y tejidos, por el mal transporte del O2 a dichos tejidos. Una vez que Hemogoblina y Monoxido de Carbono se conocen, se casan… Es sencillamente, amor a primera vista y a diferencia de la realidad, este matrimonio si es para toda la vida, pues, la nueva proteína es tan fuerte que no tiene revés, es decir, su creación es irreversible, más que el Frankenstein de Shelley. Este nuevo monstruo puede llegar a ser realmente un sujeto egoísta al apropiarse despiadadamente de toda la hemoglobina que consiga a su paso y generar nuevos matrimonios inseparables… Hasta que la muerte nos separe…

No obstante, por muy fatídico y alarmante que parezca este escrito, es la síntesis de una clase magistral o un relato (como se quiera apreciar) con propósito, intencionalidad, cotidianidad, didáctica, propiciado aquella tarde en el aula 9 en la clase de Química Orgánica III de la Facultad de Ciencias de la Universidad Central de Venezuela; en donde todos los presentes estábamos concentrados escuchando atentamente al profesor Companigone, quién por instantes logró dejarnos atónitos con la descripción de un proceso químico. Apenas convirtiendo un apéndice de una unidad curricular, en la clase de química orgánica en su máximo esplendor y más allá de la estructura molecular que analizábamos nos invitaba a entender, pensar y repensar sobre una práctica socialmente aceptada: El fumar.

Una controversial clase sobre una proteína, impartida de forma distinta me convence desde el rol de estudiante (que fui en aquel momento), que el maestro tiene gran influencia sobre sus alumnos haciendo de ésta un escenario propicio para la participación, la disciplina, la comunicación, la motivación, el descubrimiento, el entusiasmo.

Por ende, el papel didáctico del docente del que habla Zabalza (1999) interviene no sólo en la formación profesional sino en la formación humana, logrando que todo el entorno que rodea al aprendiente se transforme, se redimensione. Por ello, la calidad de la enseñanza es un espacio predestinado a la calidad del aprendizaje y, la investigación didáctica que se genera es indispensable en el perfeccionamiento continuo.

¿Cuántos de ustedes olvidarán a la Carboxihemoglobina ahora?

¿Cuántos de ustedes les interesara conocer más sobre sus consecuencias en el organismo, luego de haber leído este relato?

¿Cuántos de ustedes ahora pueden identificar la estructura química de la Carboxihemoglobina?

Yo hoy después de más de 15 años de esa tarde, jamás la olvide… Al punto de comentar esa fascinante experiencia de aprendizaje con ustedes…

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Derribando mitos

Autor: Laura Rosso

Argentina

Mitominas, muestra emblemática de los ochenta por la que pasaron más de 60.000 personas, fue sin embargo el hecho maldito del arte argentino por su carácter transgresor y disruptivo que puso en estado de alerta a las instituciones eclesiásticas de la época, pero también porque sentó precedente al cuestionar por primera vez desde el campo de las artes la condición femenina, la heteronormatividad y las libertades sexuales. Aquella muestra convirtió en referentes ineludibles a artistas feministas y no feministas, entre las que se encontraban Angélica Gorodischer, Liliana Maresca, Ilse Fuskova y Silvia Berkoff, por nombrar algunas. La nueva puesta, Mitominas 30 años después, expone problemáticas como la trata, la violencia de género y la búsqueda de autonomías en un tono reflexivo, pero deja con ganas de reencontrar aquel under querido.

Apenas despuntaba la democracia en la Argentina cuando un estallido de juventudes en estado volcánico se inundaban de placeres en estado de pura demostración, piel a piel, desborde imperioso de las lenguas para tragarse la vida a borbotones y reinventarla con pasión y creatividad. Muchas de esas expresiones que dieron en la tecla y en el punto justo de experiencias disruptivas y vitales para la época surgieron desde el movimiento de mujeres, en plena reorganización, y las representantes del feminismo que buscaban subvertir el orden patriarcal y salir de los años de asfixia de la dictadura. Transgredir ya no era consigna sino el alma de una reconstrucción colectiva y poderosa que se palpó en las muestras Mitominas I, en 1986, y Mitominas II, en 1988, donde se problematizaron los roles de las mujeres desde diferentes disciplinas artísticas y fundaron un espacio único para pensar las interpretaciones míticas pero también para corporizar instalaciones de enormes vaginas dentadas o cristos transfundidos. Mitominas 30 años después reedita aquellas muestras inaugurales donde se servían canapés de tampones envueltos en hojas de lechuga sobre una bandeja de plata, se derramaban mensajes guarros en cuadernos de saludos, y una performer disfrazada de mujer gallina empollaba huevos para luego destrozarlos y abalanzarse sobre la gente, convertida en mujer demonio. Tres décadas más tarde, la convocatoria replica una masividad ya no disruptiva y desafiante, pero sí entusiasta, con un público bien dispuesto a invadir el Centro Cultural Recoleta, desde las terrazas hasta el Patio de los Naranjos, en lo que semejó un fresco del under de la época. Vale decir que a esta aventura grupal se sumaron varones que preguntaron ‘¿Para cuándo Mitomachos?’
Tres décadas después, la muestra se reactiva, se refresca y se actualiza pero sin reconstruir las exposiciones anteriores. Justamente esa es la premisa. Reactivarla trayendo al presente temas reactualizados con problemáticas vigentes como la trata, la violencia de género y las autonomías. De esa idea partió María Laura Rosa, docente, investigadora del Conicet y doctora en arte contemporáneo, cuando decidió enlazar aquellas experiencias de los `80 con el presente. Conversó con su amiga e historiadora de arte feminista, Karen Cordero Reiman (Nueva York, 1957) sobre el trabajo que estaba desarrollando en la nueva muestra de Mitominas, y Cordero le puso palabras a lo que faltaba: enunció la tarea de María Laura como una reactivación curatorial. “Una reactivación implica volver a activar aquellas viejas propuestas actualizadas”, señala María Laura. “En los `80 se hablaba de los mitos que cristalizaron una idea de mujer determinada, y en realidad estaban haciendo referencia a los estereotipos que cristalizan a lo largo del tiempo y que son reproducidos por la cultura.”
En ese universo mítico femenino aparecían nombres como Penélope, la mujer que espera; Afrodita, la mujer pecadora y sexualizada; Pandora, la mujer que origina todos males; Atenea, la mujer fuerte y estratégica en la toma decisiones. Son tramas que cimentaron durante siglos las bases sobre las que se consolidaron los estereotipos de géneros que cristalizaron ciertos relatos. “Hoy puede haber un uso de la palabra mito, por ejemplo los mitos de la violencia de género o los de la trata, sin embargo aquí se apunta a desmitificarlos y a exhibir que las problemáticas son más graves de lo que parecen. En ese sentido siguen teniendo actualidad las Mitominas”, sostiene María Laura.
¿Cómo aparecen esos estereotipos hoy?
M.L.: -Hoy le damos un nombre más claro a estos estereotipos y los nombramos como marcas sexistas que habitan en nuestra sociedad patriarcal. Quizás la palabra mito ya no se emplee con la misma fuerza para evidenciar en esas construcciones culturales que congelaban “características de lo femenino” como la pasividad de Penélope, o el origen de las desgracias de la humanidad en la figura de Pandora. Sin embargo en los `80 esto disparó poder hablar de la violencia de género de nuestra sociedad sexista, de la discriminación por el VIH o de los nuevos métodos de fertilización asistida que comenzaban a circular por entonces. A partir de los mitos sexistas que se plantearon en Mitominas I, en Mitominas II ya la cuestión tomó otro color, más crítico si se quiere. Ese tono es el que traemos a nuestro presente para hablar de problemáticas que hoy tienen nombre, como ser la de la trata. Ya no hablamos de la prostitución sino de una cuestión sumamente compleja como la trata. O por ejemplo hablamos de la violencia de género y su incremento en estos últimos años, o de la soledad e imposibilidad de muchas mujeres autónomas e independientes de encontrar un compañero que respete esa autonomía. Esos mitos que convocaron la primera Mitominas, ya en la segunda se llenan de una actualidad, que es la que traemos a nuestro cotidiano y nos lleva a la reflexión sobre las continuidades de muchas problemáticas.
Saliendo del freezer
Si Mitominas I revisó la historia de los mitos para reflexionar sobre cómo las mujeres pasaron a la historia cristalizadas en esas tramas, Mitominas II tomó los mitos de la sangre. Hablar sobre la sangre y las interpretaciones literarias de la sangre en el contexto del sida. La muestra se centró en lo que sucedía en aquel momento: el VIH, la violencia de género y la violencia familiar, el encierro, la maternidad, la sexualidad femenina y los métodos de fertilización asistida fueron algunos de los tópicos trabajados. Las musas recorrían el Centro Cultural en zancos, tapadas con sábanas y con una boca grande como máscara, salían a buscar público a Plaza Francia e invitaban a espectadores y espectadoras a entrar y participar. “Fueron maneras de crear concienciación”, define María Laura. Y Monique Altschul suma: “La muestra actual es estéticamente más pareja y a la vez estática. En la inauguración, el público se dividía entre quienes sabían qué era Mitominas, que habían compartido el clima de hace 30 años -lxs añorantes-, y quienes venían a ver una muestra del Centro Cultural. Faltaba el ‘espíritu de cuerpo’.”
Mitominas 30 años después, reactiva entonces aquellas exposiciones con figuras del plantel histórico y otras que se suman a esta nueva edición que hasta el 31 de julio podrá verse en el Centro Cultural Recoleta, donde además habrá mesas redondas en el CeDIP (Centro de Documentación, Investigación y Publicaciones) y ciclos de cine como el de Narcisa Hirsch, curado por Tamara García Iglesias. La exposición propone revisitar los trabajos de dieciocho artistas que se unen para homenajear aquel hito feminista que se impuso con la participación de artistas como Liliana Maresca, Pilar Larghi, Carolina Antoniadis, Marcelo Pombo, Liliana Mizrahi, Nora Correas y tantas más que invitaban a pensar otras miradas sobre las mujeres.
El mismo día de la inauguración, mientras recorre las salas donde están terminando los montajes, María Laura enfatiza: “La idea es descongelar los mitos treinta años después”. Muchos de aquellos debates continúan siendo las luchas de nuestra cotidianeidad. Monique agrega: “Hace treinta años las temáticas de género recién comenzaban a expresarse. No teníamos ni siquiera una ley de divorcio. El sida era casi desconocido. Los derechos LGBTI estaban en el placard. Se comienza a reclamar por la despenalización del aborto recién en 1986, cuando se organiza el primer Encuentro Nacional de Mujeres. Miembros de la iglesia católica (como la Iglesia del Pilar, pegada al CCR) hacían denuncias intentando clausurar nuestras muestras. Todo era transgresión. Nuestra sociedad actual ha estado expuesta a estas temáticas durante tres décadas y muchas de ellas se han transformado en leyes.”
Las ediciones pasadas de Mitominas sentaron un precedente en el campo de las artes para reflexionar sobre las temáticas que marcaban el pulso de las mujeres: la construcción de la sexualidad, el trabajo doméstico, la procreación como condición de lo femenino, el cuestionamiento a la heteronormatividad y la defensa de las libertades sexuales. “En cada Mitominas -sigue Monique- se trabajó un año en la conceptualización interdisciplinaria, en el descongelamiento de los mitos, en el trabajo multimedia grupal. A partir de reuniones semanales iniciamos un proceso de creación de articulaciones y consensos que permitía resolver la mayoría de los conflictos sobre la marcha. En 2016, con la introducción de los recursos digitales y las redes sociales -de los cuales soy una ferviente usuaria- y con los cambios en el uso del tiempo en nuestras vidas, esta elaboración resulta impensable.”
Mitominas reactivadas
Son dieciocho las artistas que se reúnen para volver a poner sobre el tapete las temáticas que las preocupan. Ana Gallardo trabaja el tema de la prostitución en el video Carmen Muñoz, en el que una prostituta mexicana y longeva es expulsada del asilo al que van las prostitutas mayores. Nora Correas denuncia con su obra la trata de niñas y pone el dedo en la figura del prostituyente. A Pilar Larghi, la historia de Raquel Liberman la tomó por completo y tuvo la necesidad de plasmarla a través de su obra Las Invisibles. En este trabajo retoma la historia de esta mujer rusa, víctima de la trata que logró denunciar a sus tratantes y deshacer la red judía de trata Zwi Migdal, que operaba en Argentina desde principios del siglo veinte. Carolina Antoniadis sugiere con sus dos murales el abuso sexual de menores: mujeres-muñequitas que exacerban el estereotipo brutal de la moda, objetualizadas y con un fondo donde se entretejen imágenes ambiguas de abuso. Diana Raznovich trae una gráfica que tiene que ver con situaciones cotidianas de mujeres, como las dificultades de encontrar pareja. La obra de Viviana Zargón se llama Hogar dulce hogar y es una casa detonada, totalmente desarmada. Anna Lisa Marjak trabaja en su pintura el tema de las relaciones heterosexuales y la violencia. La instalación de Silvia Berkoff sugiere pedazos de cuerpos metidos adentro de medias de nylon, y hace alusión a la masacre de mujeres. Susana Rodríguez trabaja en su pintura el tema de la soledad. Narcisa Hirsch presenta su corto Celebración, y Paola Vega propone un video de mujeres artistas de la historia de arte. Las activistas feministas Mujeres Públicas traen el tema del aborto (ver recuadro) y Carola Rousso propone ver el cuerpo femenino como un lienzo sobre el cual se escribe un mensaje. “Fotografié a mujeres colgando de una soga de tender la ropa, luego las imágenes fueron sublimadas a sábanas de algodón. Las sábanas, refieren a la vida íntima de las mujeres y a sus sexualidades – casamiento, concepción, nacimientos. Evocan también un oficio, el de lavandera, históricamente ejercido sólo por mujeres, metáfora textil de la denigración de la mujer, ayer y hoy, en el mercado del trabajo”, se explaya.
¿Cuáles son las cuestiones que siguen vigentes en esta reactivación de las muestras que se desarrollaron en los 80?
M. L.: –Sigue vigente la violencia, y no solo sigue vigente sino que se incrementó de una manera brutal. Algo que no se nombraba en los años `80 era el tema de los géneros. Hoy no podemos decir solamente mujeres y varones, tenemos un arco iris de géneros que no estaban nombrados en esos años. La cuestión del aborto sigue vigente, es una lucha que continúa. No fue trabajada en las Mitominas anteriores desde lo artístico sino en las mesas redondas. El aborto es un tema que se viene luchando desde los años `70, pero más desde un activismo feminista en la calle que desde el arte.
¿Se problematizan en la actualidad estos mitos? ¿O aparecen otras problemáticas?
–Me parece que más que mitos aparecen problemáticas que siguen sin solución. Ahora, lo que se trabaja son temas: la violencia, el aborto, el abuso, la trata. Quizás haya algunos mitos que surgen a partir de estas problemáticas como la presión del mercado para un ideal de belleza de las mujeres, o la construcción del cuerpo femenino a través de las cirugías y cómo opera el sistema capitalista en función de eso, o la hipersexualización de las mujeres en los medios. Son temáticas más actuales que parten de viejos mitos de la belleza femenina. Estas cuestiones van a ser muy trabajadas en las mesas redondas que acompañan la muestra.
¿Qué rescatás de la dinámica entre el plantel histórico y las artistas que se sumaron?
–Primero la polenta que tienen las mujeres del plantel histórico. A mí me gustaría envejecer como ellas. Se siguen preguntando desde hace treinta años por estas cuestiones y es tal la pasión que le ponen que siguen peleando. En ninguna de ellas encuentro esto de “no quiero saber más nada de eso”, o “no tiene solución”. Estas mujeres siguen en la lucha. Y luego, esta genealogía del activismo, que no sólo se hace en la calle o en una marcha sino desde las instituciones. Es sano implicar a las instituciones en esta forma de hacer activismo. Ese espíritu de lucha continúa y es un aprendizaje.
En uno de los escritos de sala elegiste citar la frase de Simone de Beauvoir, de su libro El segundo sexo, “Nada en la naturaleza legitima un orden social discriminatorio.” ¿Por qué te interesó traerla?
–No podía no citar a Simone porque la admiro profundamente. Históricamente la mujer, por su naturaleza, fue confinada al orden doméstico. Socialmente fue muy duro para las mujeres –y ese es uno de los orígenes de la violencia de género– establecerse en un ámbito que no sea el doméstico, el privado –privado de todo derecho–. Lo que Simone plantea con esa frase es que esa discriminación no tiene ningún tipo de justificación de nada. ¿Por naturaleza, qué naturaleza? ¿Y qué naturaleza de qué cuerpo? El uso que le ha dado el patriarcado a la palabra naturaleza ha sido un uso discriminatorio. No hay nada que en la naturaleza avale esa discriminación que nosotras vivimos constantemente.
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=214348&titular=derribando-mitos-

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Casi 10 millones de personas alfabetizadas por Cuba

Centroamérica/Cuba/14 julio, 2016 / Autor: Lázaro Chiang/Fuente: Radio Reloj

La Habana, Cuba. – Mediante el método cubano de Alfabetización Yo si puedo, casi 10 millones de personas de 30 países aprendieron a leer y escribir, se conoció en el Coloquio Internacional de Educación de Jóvenes y Adultos con sede en La Habana.
Al cierre del cónclave, Milton Ramírez Garay, gerente de alfabetización en El Salvador, al leer la declaración final del foro, precisó la importancia de socializar las mejores experiencias para favorecer la formación y superación de los docentes.
En el Coloquio de Educación de Jóvenes y Adultos, Maura Tomasén León, presidenta de la comisión organizadora de la cita, dijo que la reunión posibilitó la introducción de los resultados de las investigaciones en la práctica educacional.
Apuntó la necesidad de implementar políticas de inclusión educativa como un proceso de oportunidades para todos, con acceso al conocimiento y la salud, entre otros.
Fuente: http://www.cuba.cu/educacion/2016-07-14/-casi-10-millones-de-personas-alfabetizadas-por-cuba/32498

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