Construcción de la identidad

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España: Construcción de la identidad mediante la literatura

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Europa/España/30.07.18/Fuente: www.togayther.es.

Las personas necesitan verse reflejadas en la representación cultural para reafirmar su identidad. Sin embargo, todos los grupos sociales no son visibles.

Los individuos que se identifican como LGTB+, al igual que toda persona, sienten la necesidad de encontrar semejanzas entre su vida y las historias narradas en la literatura.

La comprensión de los sentimientos y la construcción de la identidad propia son procesos que requieren de referentes para reafirmarse. En el caso de las personas LGTB+, resulta más difícil hallar representaciones literarias que brinden libertad de explorar el género o la sexualidad a través de la ficción.

Desde finales del siglo XIX, la literatura LGTB+ ha evolucionado hacia un relato más inclusivo. No obstante, el estereotipo imperante en las obras de mediados del siglo XX es el personaje protagonista de raza blanca y clase social media, herencia de los valores y prejuicios predominantes en la cultura estadounidense.

La representación LGTB+ en la literatura se alimenta de una visión sesgada de la realidad, contribuyendo a la reproducción de estereotipos sobre el colectivo: el rechazo social, el miedo, las amenazas, o la violencia física son elementos vinculados al hecho de ser gay, lesbiana, bisexual o transexual.

Títulos contemporáneos, como Las ventajas de ser un marginado (1999) de Stephen Chbosky,  La muerte de Tadzio (2000), de Luis G. Martín, El viaje de Marcos (2002), de Óscar Hernández Campano; son ejemplos de esta representación que suscitan la siguiente pregunta: ¿es esta la única realidad que le espera a cualquier persona LGTB+?

En un contexto literario en el que la mayoría de autores de novela LGTB+ están fuera del círculo comercial, los personajes del colectivo presentes en obras comerciales quedan reducidos a la desesperación, soledad, dolor o muerte.

A la hora de construir la identidad propia, este tratamiento de la diversidad sexual y de género resulta problemático para quien está descubriendo quién es. Sin embargo, cada vez existen más autores y novelas que contribuyen a una visión positiva de la comunidad LGTB+, donde pertenecer al colectivo no es un problema social.

Cada persona es diferente, y esta literatura, que apuesta por un tratamiento renovado de la diversidad, es un gran avance a favor de todos los individuos que se identifican como LGTB+.

Ser gay, lesbiana, bisexual o transexual no tiene por qué corresponderse con la imagen reflejada en la literatura, que se convierte en un molde estereotipado en el que todo el mundo no puede encajar.

 

Fuente de la noticia: https://www.togayther.es/noticias/libros/construccion-de-la-identidad-mediante-la-literatura/

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Two Hong Kong students kicked out of graduation ceremony after not standing for national anthem

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China/Diciembre de 2017/Fuente: South China Morning Post

Resumen:  Los estudiantes de trabajo social del Colegio de Tecnología de Hong Kong se sentaron en silencio mientras March of the Volunteers tocaba durante la ceremonia en el campus de Ma On Shan, desafiando una nueva regla escolar que define el irrespeto del himno nacional como mala conducta. El personal de la escuela cortó el himno corto no mucho después de que había comenzado, habiendo notado que no todos estaban de pie. Los dos graduados sentados recibieron la orden de irse. Más de 10 estudiantes en la ceremonia se retiraron para mostrar su apoyo a la pareja. Según los informes, a todos los estudiantes no se les otorgaron sus certificados. La ceremonia se reanudó después de algunas interrupciones, que duraron aproximadamente 20 minutos. El presidente y director de la institución, Chan Cheuk-hay, habló con los estudiantes después de la ceremonia.

 

The social work students from Hong Kong College of Technology sat silently while March of the Volunteers played during the ceremony at a Ma On Shan campus, defying a new school rule which defines disrespecting the national anthem as misconduct.

School staff cut the anthem short not long after it had begun, having noticed not everyone was standing. The two seated graduands were ordered to leave.

More than 10 students at the ceremony walked out to show support to the pair. All of the students were reportedly not awarded their certificates. The ceremony resumed after some disruption, which lasted about 20 minutes.

The president and principal of the institution, Chan Cheuk-hay, spoke to the students after the ceremony.

One student told him: “That we sat down [during the anthem] did not mean we don’t respect the national anthem. And if we sang the song, it would not mean we loved the country.

“We don’t understand why the school rejected the social work students it trained up during the graduation ceremony just because of a national song.”

The students said they understood the situation in the country well and held that the Chinese government was not serving the people and that they, as social work students, should speak out.

But Chan said the institution, established as Mongkok Workers’ Night School in 1957 and led by a board with Beijing-friendly members, had always loved the country and the city.

He said: “The [college] is an institution which loves the country and Hong Kong. It has been upholding the patriotic flag and this is uncompromising.

“And we never retreated even under colonial rule, during which we were suppressed … if you didn’t know about this during your admission, you have picked the wrong school.”

Pro-establishment lawmaker Priscilla Leung Mei-fun said she was glad to see a school setting rules to make it clear to students how to respect the national anthem. She said it was in keeping with a law against disrespecting the national anthem, which the government hopes to enact soon.

“School regulations are the best way to make students get used to respecting their own country. I appreciate the principal very much,” Leung said.

Pan-democratic legislator Shiu Ka-chun, who opposes the anthem legislation, said educators should not serve their political ends over educational goals.

“The biggest problem here is that the school is covering up the educational missions with their political missions,” Shiu said. “Should a Catholic school demand all students convert?”

In recent years different forms of protest during the anthem at graduation ceremonies have become common. But Saturday’s was the first case of students being kicked out for insufficient respect.

At the graduation ceremony on the same site in November last year, Chan scolded students for “insulting the anthem”after some social work graduands raised signs during the song, protesting 2016’s interpretation of the Basic Law, Hong Kong’s mini-constitution, by the National People’s Congress Standing Committee.

Fuente: http://www.scmp.com/news/hong-kong/education/article/2124697/two-hong-kong-students-kicked-out-graduation-ceremony-after

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Venezuela: Sistema educativo nacional promueve el amor por la Patria y sus símbolos

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Venezuela/Junio de 2017/Fuente: MPPE

Parte de los fines de la educación pública venezolana es promover el amor a la Patria y a nuestros símbolos, motivo por el cual iniciamos una jornada para insistir, desde nuestras escuelas y liceos, en el respeto y el buen uso de nuestra bandera nacional”, expresó el ministro del Poder Popular para la Educación, Elías Jaua, este martes, desde la Escuela Ecosocialista Arañero de Sabaneta de Fuerte Tiuna, en Caracas.

“Desde nuestras escuelas y liceos públicos formamos niños, niñas y jóvenes republicanos que aman profundamente a su Patria. Que aprenden el valor de la convivencia, la paz y el amor por lo que nos pertenece y lo que somos. Hacemos esfuerzos para reafirmar los principios de independencia, soberanía y de inmunidad de nuestra República Bolivariana de Venezuela. La idea es consagrar el principio de autodeterminación de los pueblos”, insistió el ministro Jaua.

Del mismo modo, Jaua reiteró que “nuestra Bandera debe cobijarnos a todos y por ello la honraremos toda esta semana. Los niños, niñas, maestros, maestras y los trabajadores le rendirán tributo en liceos, escuelas públicas y simoncitos, en el marco de la conmemoración de la Batalla de Carabobo”, destacó Jaua.

El responsable del despacho educativo refirió que “por más profundas que sean las diferencias políticas no se puede utilizar a la bandera como un elemento de división; no podemos permitir que nos la arrebaten como espíritu de unidad nacional”.

“La Bandera de Venezuela, con la cual Simón Bolívar libertó a todo el Continente Suramericano, es de todos pese a las diferencias y posiciones políticas. Con nuestra bandera nos liberamos y liberamos a todo un continente; con nuestra bandera hemos luchado en los momentos más difíciles de nuestra Patria; con nuestra bandera hemos celebrado nuestros triunfos deportivos, culturales y como nación”, enfatizó Jaua.

Llamado a la paz

El ministro Jaua apuntó que los niños, niñas y jóvenes quieren paz y “ése es su derecho”, por lo cual “la dirigencia política revolucionaria y la opositora tienen que garantizar el derecho a vivir en paz de los niños, niñas y jóvenes de Venezuela. No pueden seguir muriendo jóvenes por la ambición de poder de un grupo que se niega a esperar los procesos electorales que corresponden. Habrá elecciones el 30 de julio, en el mes de diciembre y las presidenciales tendrán lugar en el año 2018. No se justifica el ejercicio de la violencia donde mueren jóvenes sin ninguna razón”, puntualizó Jaua.

Por su parte, uno de los autores de los libros de la Colección Bicentenario, Omar Hurtado, dijo que los símbolos patrios merecen respeto y “hacerle un homenaje a la bandera nacional es hacérselo al país, a los jóvenes y al futuro”.

“No podemos permitir que la bandera venezolana sea irrespetada; hay que enarbolarla con orgullo y se debe cantar aquella hermosa canción que aprendimos en la escuela unitaria: Bandera de Venezuela, ¿por qué yo te quiero tanto?”, finalizó Hurtado.

(FIN//Texto: Pablo Duarte/Fotos: Tom Grillo)

 Los niños y niñas de la UE El Arañero de Sabaneta rindieron homenaje a la Bandera Nacional.

Fuente: http://www.me.gob.ve/index.php/noticias/83-noticias-2027/mayo-2/3011-sistema-educativo-nacional-promueve-el-amor-por-la-patria-y-sus-simbolos

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Exitosos 55 años de enseñanza del arte en Cuba

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Cuba/Junio de 2017/Autora: Idania Rodríguez Echevarría /Fuente: Granma

El acto central por el aniversario 55 de la fundación de la Escuela Nacional de Arte tuvo un momento muy emotivo cuando el actor Fernando Hechevarría, graduado en la Universidad de las Artes (ISA), dio lectura al mensaje de felicitación a los estudiantes, profesores y demás trabajadores de la enseñanza artística, enviado por el General de Ejército Raúl Castro Ruz.

El 7 de junio de 1962, con la presencia de Fidel, quedó inaugurado oficialmente el primer curso escolar de la Escuela Nacional de Arte (ENA), un centro de estudios de dimensiones y objetivos hasta entonces desconocidos en la Isla, aseguró en sus palabras Ramona de Sáa, profesora y fundadora de este tipo de enseñanza.

La también directora de la Escuela Nacional de Ballet precisó que unos meses antes, en el verano de 1961, mientras se libraba la Campaña de Alfabetización, Fidel, en Palabras a los intelectuales, había anunciado la próxima creación de esta escuela que daría oportunidad a todos los talentos de cualquier parte del país.

Así, donde estuvo el exclusivo Country Club de La Habana y que la Revolución denominaría Cubanacán, comenzaron las pruebas de aptitud y las primeras clases desde el mes de febrero, cuando comenzó el curso escolar en toda la nación.

Éramos muchos menos que hoy, dijo De Sáa, y no existía la mayor parte de las edificaciones docentes de nuestros días. Un buen grupo de profesores de arte procedentes de Latinoamérica y de la antigua Unión Soviética nos acompañaron en aquellos primeros cursos, y al cumplirse este aniversario, no debemos olvidarlos.

«No puedo dejar de decir que fueron tiempos muy hermosos de fundación, creación y trabajo. Luego, la creación del Instituto Superior de Arte y los aumentos lógicos de las matrículas hicieron que la ENA tuviera que desagregarse en las escuelas nacionales que hoy conocemos», agregó la directiva.

Explicó que la ENA comenzó con cuatro especialidades: Artes plásticas, Ballet, Música y Teatro, y tres años más tarde iniciaría sus labores la modalidad de Danza.

El claustro, subrayó, era verdaderamente de excelencia: «me resulta imposible no mencionar entre los primeros maestros a eminencias tan notables como Alicia Alonso, Fernando Alonso, Isaac Nicola, Ramiro Guerra, Enrique Moré, Alicia Perea, Orlando Yánez, Raquel Revuelta, Lorna Burdsall, Elfrida Malerh, Aida Teseiro, Nilo Rodríguez y María Elena Molinet, entre muchos otros que, en varios casos, marcharon a lugares apartados, lejos de sus hogares, a satisfacer las necesidades de la enseñanza y apoyar e integrar los grupos artísticos ya formados».

El mérito histórico de esta Escuela, que no solo brindó una lección artística, sino también ética, demostró que el arte es elemento de nuestra cultura, y por supuesto, pertenece al pueblo, añadió.

Hagamos votos, exhortó De Sáa, por que siempre viva el espíritu de la Escuela Nacional de Arte, el que nos legara Fidel, el de sus maestros fundadores, el de sus brillantes graduados, el nuestro, que es de esta escuela, un plantel creado por la Revolución Cubana.

La velada por los 55 años de la creación de la Escuela Nacional de Arte abrió cortinas con la destacada actriz y profesora Corina Mestre, quien interpretó el poema Canto a Fidel, de Ernesto Guevara, y cerró con un toque de cubanía a cargo del Septeto de la Escuela Nacional de Música, acompañados por diferentes generaciones de graduados de la ENA, como el maestro Adalberto Álvarez, el Nene, solista de la agrupación Clásicos del Son, y Alcibiades Durruthy, fruto del gustado programa Sonando en Cuba, de RTV comercial.

Fuente: http://www.granma.cu/cultura/2017-06-07/exitosos-55-anos-de-ensenanza-del-arte-en-cuba-fotos

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China encourages private investment in education

Noticias

China/Enero de 2017/Fuente: China.org

El Consejo de Estado, el gabinete chino, ha emitido una guía sobre educación privada.

Los institutos privados de educación deberían reforzar el liderazgo del Partido Comunista de China, dijo la directriz.

Deben cubrir los valores básicos socialistas a lo largo de su currículo y aumentar la confianza de los maestros y estudiantes en el camino elegido por el país, guiando las teorías, el sistema político y la cultura, dijo.

La directriz pedía un acceso más fácil para la inversión en educación y múltiples canales para reunir fondos para escuelas privadas.

Los fondos, incluidos subsidios gubernamentales, servicios de adquisiciones, préstamos estudiantiles y becas filantrópicas, se asignarán en el sector para mejorar el desarrollo.

Las escuelas privadas también deberían elevar la calidad tanto de la educación como de la gestión.

Los departamentos locales de educación deben proponer medidas concretas de acuerdo con las condiciones locales para mejorar la educación privada.

Fuente: http://www.china.org.cn/china/2017-01/18/content_40131473.htm

Imagen: http://spanish.xinhuanet.com/2015-12/27/c_134955983.htm

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Historia de un amor: la juventud y su bandera

Marco A. Gandásegui

Por: Marco A. Gandasegui Hijo

La novela’, de Andrés Villa, es una historia de amor. Presenta la tragedia de un romance, ve derramar sangre y ve levantarse figuras heroicas de la juventud panameña. Es el amor de la juventud por la nación y su símbolo, la bandera. Una bandera siempre en alto, que no acepta ser rechazada o mancillada, objeto de una lucha aún inconclusa en la construcción del proyecto de nación.

El libro también es un reportaje que recoge los acontecimientos de las jornadas de enero de 1964, sus mártires, el combate desigual, la Zona, las calles de El Chorrillo y Santa Ana, así como Calidonia y San Miguel, los cuartos de inquilinato con sus baños comunes, las escalinatas del Instituto Nacional, así como Colón y Antón. Es el orgullo de una generación que grabó para la eternidad: Sin lucha no hay soberanía.

El libro tiene 12 capítulos.

—El primero se llama Bandera. Los panameños nos preguntamos qué hacen los gringos en nuestra tierra. Pregunta que dominó el pensamiento de los panameños a lo largo del siglo XX. —El segundo tiene como título Las balas del buen vecino. La agresión norteamericana refleja su desconcierto. Los gringos no saben, nunca supieron, qué hacían en Panamá. Confundían el sabor a su whiskey, el amor a la guerra y nuestros mártires con un colonialismo artificial, enredado con artificios de progreso.

—El tercer capítulo, llamado 10 de enero, es una ráfaga, precedida por las estrofas de Nacho Valdés: Las estrellas que en ti lucen / nos enseñan el camino. La juventud panameña no solo demostró que su causa era superior a la gringa. También demostró su capacidad para enfrentar al enemigo armado. —El cuarto capítulo, que lleva como título Colón, es un homenaje al pueblo de una ciudad con una historia de luchas y de héroes.

—El quinto capítulo —Panameño, panameño—, descubre el hilo filosófico de la obra, con la frase del compositor Chino Hassan, Mi cholo no quiere chola, que refleja la lucha ideológica que desata el pueblo por conservar su identidad. El sexto capítulo, La lucha desde la Presidencia, presenta, bajo el dardo del poeta Demetrio Herrera Sevillano —Tú siempre dices que sí—, el nerviosismo de una oligarquía gobernante que le teme más al pueblo que al poderoso enemigo usurpador.

—En el séptimo capítulo —Desde el Hotel Tívoli—, el autor describe otro frente de la batalla donde estudiantes, con piedras y palos en las manos, le pelean al enemigo un espacio táctico en la guerra inconclusa por la soberanía. —El octavo capítulo describe los mensajes de muerte enviados desde Washington. Encabeza esta sección Demetrio Korsi, quien grita Panamá fácil, Panamá abierta… / Movimiento. Tráfico. Todas las cantinas… / Y todos los gringos que nos manda Dios.

—El noveno capítulo, que se titula Sucesos, lo abre Pille Collado, con su llanto Mil cruces habrá en la calle / Pero ondeará la bandera. El joven estudiante se mira y se da cuenta de que es como todos los que ha visto protestando en las calles. Somos una Nación, exclama. —En el décimo capítulo, el autor nos lleva a una pequeña ciudad cabecera de un distrito rural, Antón. El país de punta a punta se remece y siente que nace la nación.

El libro cierra destacando cómo la lucha por el Panamá que todos queremos continúa. Una década más tarde —con luchas y enfrentamientos continuos— Panamá negocia unos tratados (1977) que pone fin a la Zona del Canal, a las bases militares y a la presencia de Washington en la administración del Canal de Panamá. Una generación después, en 1989, sin embargo, el Canal fue secuestrado por el mismo grupo que en 1964 decía que la ‘Soberanía no se come’.

Leyendo la obra de Andrés Villa nos sentimos seguros de que la juventud del siglo XXI emulará a los institutores de 1964. Aún falta el paso definitivo: poner la vía acuática y la posición geográfica de Panamá al servicio de un proyecto del pueblo, de la nación panameña. Solo así se asegura que lo iniciado el 9 de Enero culmine con el desarrollo integral del país y la realización de los anhelos de todos los panameños. Solo así se honra la memoria de los mártires y héroes de las jornadas de enero de 1964.

Fuente: http://laestrella.com.pa/opinion/columnistas/historia-amor-juventud-bandera/23980559

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China recurre a Confucio desde la guardería para frenar su crisis de valores

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China/Enero de 2017/Fuente: La Información

Un grupo de niños con birrete se inclina ante una estatua de Confucio, el sabio chino que fue prohibido durante la Revolución Cultural, pero que ahora vuelve a estar en boga en las escuelas privadas, que con apoyo institucional, buscan infundir valores tradicionales para frenar la crisis de valores. 

«Le presentamos nuestros respetos maestro Confucio, gracias por las bondades de sus enseñanzas», recita en coro una treintena de alumnos, de entre dos a seis años, en un establecimiento recién estrenado en las afueras de la ciudad industrial de Wuhan, en el centro del país. Después, intentan repetir las complejas máximas proyectadas en una pantalla.

Zhu Baichang, de cinco años, reconoció que no entiende todas las máximas del filósofo, pero las recita con entusiasmo. «¡Es muy interesante!», afirmó.

La escuela privada Diziyuan (Escuela de los discípulos que llegan a su destino) tiene 160 alumnos.

«Visitamos dos guarderías públicas antes de elegir esta», explicó a la AFP el padre de Baichang, Zhu Minghui, que no desistió pese a que los costos de la matrícula suman los 7.000 yuanes por trimestre (960 euros, 1.015 dólares).

«No entendemos todo cuando recita los clásicos. Pero esto se nos graba hasta el hueso. Él está integrando los principios que guiaron a China durante 2.000 años», celebró.

Las enseñanzas de Confucio (siglos VI-V a.c), que insistía en valores como el respeto a la tradición para mantener la armonía social, se impusieron como la ideología oficial por la casa imperial China.

La ceremonia del te y el ajedrez

«Entre los dos y los seis años, la capacidad de memorizar es excelente», entonces «sembramos las semillas de la piedad filial, el respeto a los profesores, la compasión», defendió la directora, la señora Shi.

A los seis años, «los alumnos terminan de recitar los grandes clásicos de Confucio», celebra la profesora, señalando que estos implican conocer cientos de miles de caracteres.

En las actividades lúdicas, los sexos están separados y mientras los chicos se inician en el ajedrez chino, las niñas practican en otra sala la ceremonia del té.

El «Dizigui», un manual del siglo XVII que promueve la obediencia a ciegas a los padres y los ancianos, también está en el programa.

Incluso los cumpleaños se enmarcan en esta filosofía.

«Acuérdate que es el día en el cual tu madre sufrió mucho para traerte a este mundo», dice una educadora a un niño, arrodillado ante su abuela.

Este tipo de establecimientos que ofrecen una educación tradicional, denominada «guoxue», han prosperado por la adhesión de la clase media emergente, pero siguen siendo marginales y son difíciles de censar.

De las 223.700 escuelas de preescolar del país, más del 65% son privadas. Estos establecimientos acogen a 23 millones de alumnos. Después de los seis años, la mayoría de los padres prefiere la enseñanza pública para la primaria, el principio de un rígido programa oficial que culmina en la universidad.

La Fundación Confucionista China tenía 300 escuelas en 2016, pero quiere sumar 700 más.

En tanto, la asociación pionera Tongxueguan, que abrió en 2016 su primer establecimiento en Wuhan, propone cursos los fines de semana. Esta institución, muy mediatizada, tiene ahora unas 120 escuelas y unos 40.000 alumnos en todo el país.

Su fundador, Li Guangbin, captó muy pronto el filón.

«Después de la prosperidad, los chinos sienten que necesitan volver a las raíces. Necesitan una elevación espiritual», dijo a la AFP el pedagogo elegantemente vestido con una túnica reservada a los académicos.

A su lado, Mei Yuan, madre de uno de los alumnos, asiente.

«Los niños de hoy son egoístas, demasiado individualistas. La sociedad de hoy les da una mentalidad frívola», recalcó esta funcionaria de un instituto gubernamental, que lamentó que en la enseñanza pública a los clásicos de Confucio se les eche un simple «vistazo» superficial.

Los comunistas contra Confucio

A su llegada al poder en 1949, los comunistas criticaron con vehemencia el confucianismo, acusado de defender el patriarcado y de ser un agente paralizante. Durante la Revolución Cultural en la década de 1960 y 1970 sus partidarios fueron un blanco privilegiado.

Sin embargo, esta tendencia cambió con la llegada al poder de Xi Jinping, que cita entusiastamente al filósofo y que usado sus enseñanzas para la propaganda oficial.

«Confucio es utilizado para promover la lealtad al estado. Es una forma de alentar el respeto a la autoridad del Partido Comunista, atajando también los valores occidentales», señaló Michael Schuman, autor sobre un libro sobre la renovación del confucianismo.

Sin embargo, esta estrategia no es nada nuevo. El confucianismo ya había sido utilizado por los emperadores chinos para asentar su poder.

Para Schuman, los «chinos están buscando algo más en sus vidas».

«Creo que la sociedad china se ha vuelto muy próspera, pero al mismo tiempo le falta un lado espiritual», aseguró.

El experto resaltó que los ideales de Confucio muchas veces no se adaptan a estas nuevas formas de enseñanza.

«Él alentaba activamente el debate, los discípulos tenían que forjarse sus propias ideas», insistió.

Li Guangbin no comparte esta visión.

«El gobierno necesita las tradiciones confucianas para mantener la estabilidad, aumentar la felicidad de la gente y para que ellos acepten su suerte sin quejas», afirmó.

Fuente: http://www.lainformacion.com/religion-y-credos/confucianismo/China-recurre-Confucio-guarderia-crisis-valores_0_989601116.html

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