América del Sur/ Argentina/ 02.07.2019/Fuente:actualidad.rt.com.
Este año, la movilización es «plurinacional» para incluir a migrantes. Exigen el fin de los travesticidios y transfemicidios, el cupo laboral trans y la Ley de Reparación Histórica.
Señor, señora, no sea indiferente: se mata a las travestis en la cara de la gente». Con ritmo y efusividad, las que cantan son trans, travestis, mujeres y disidencias en la cuarta marcha nacional contra los travesticidios y transfemicidios, que se realizó este viernes en Buenos Aires, Argentina. Es una movilización que nació en 2015, después del asesinato de Diana Amancay Sacayán. La fecha elegida para la movilización recuerda la mítica revuelta en el bar Stonewall, que cambió la lucha por los derechos LGBT+ y se convirtió en el día internacional del orgullo.
Julia Muriel Dominzain
Es el cuarto año que se hace y, desde ahora, se decidió mencionarla como «plurinacional» para incluir en el enunciado a personas travestis y trans migrantes. «Este año, conscientes de la diversidad que compone nuestro colectivo, nos dimos en llamarnos plurinacionales», dice el comunicado del Comité Organizador de la movilización.
«No nos pararon los milicos (militares), ni la policía, ni la sociedad. Ahora no nos para la lluvia. No nos para nada», grita una chica trans desde un escenario móvil. Todas, todos y todes avanzan en medio de unas gotas que a veces son poquitas y cada tanto, bastantes. Ya es de noche cuando las columnas caminan desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso Nacional.
Julia Muriel Dominzain
Se calcula que, solo en 2019, hubo 37 víctimas de travesticidios y transfemicidios sociales. La cifra la estiman organizaciones sociales y no fuentes oficiales, justamente porque estas no miden el fenómeno.
Hay todavía quienes no reconocen su existencia como tal. Por eso, el juicio por el asesinato de la activista de derechos humanos trans Diana Amancay Sacayán fue tan importante: la condena perpetua contra Gabriel David Marino dejó asentado que fue por ser «coautor del homicidio agravado por odio de género y violencia de género». A Diana la asesinaron de 13 puñaladas. Era una luchadora por el cupo laboral trans en la Provincia de Buenos Aires.
Lo cierto es que según el Instituto Nacional contra la Disciminación y el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC), la esperanza de vida promedio de la población trans es entre los 35 y 45 años. Después de esa edad, son sobrevivientes.
Cuarta marcha plurinacional contra los travesticidios y transfemicidios. Buenos Aires. 2019. / Julia Muriel Dominzain
Los motivos de las muertes son tantos como los derechos que no tienen garantizados. Por eso, incluso, se usa el concepto de «travesticidio social«. Es la exclusión de la casa, después de la educación, más tarde la falta de trabajo, salud y oportunidades las que pueden llevarles a la muerte.
«Las condiciones de discriminación estructural y los obstáculos para acceder a derechos exigen respuestas estatales serias, a la altura del problema», escribieron en un comunicado del Centro de Estudios legales y Sociales (CELS).
Cuarta marcha plurinacional contra los travesticidios y transfemicidios. Buenos Aires. 2019. / Julia Muriel Dominzain
«En un contexto de ajuste económico en el país, estas demandas cobran una centralidad adicional, ya que las personas históricamente excluidas son aún más excluidas», agregaron.
Las consignas de la marcha son claras: el fin de los travesticidios y transfemicidios, el cupo laboral trans (un derecho con presencia disímil entre las provincias y que en general no se aplica) y la Ley de Reparación Histórica, un proyecto para dar una pensión a quienes fueron víctimas de violencia institucional: 9 de cada 10 trans fueron violentadas por la policía alguna vez en su vida.
Cuarta marcha plurinacional contra los travesticidios y transfemicidios. Buenos Aires. 2019. / Julia Muriel Dominzain / RT
En Argentina, desde 2012, existe le Ley de Identidad de Género, que garantiza el derecho a poder ser identificado y tratado del modo en que cada cual se autoperciba. Desde el escenario, recordaron que fue durante el kirchnerismo que se conquistó ese logro. Algunas, algunos y algunes cantaron «¡Vamos a volver!».
Fuente de la noticia: https://actualidad.rt.com/actualidad/319506-cuarta-marcha-travesticidios-argentina
América del sur/Brasil/27 Junio 2019/Fuente: El país
Dani, una activista para la preservación de la jungla brasileña, es la protagonista del segundo capítulo de la serie ‘Rainforest Defenders’, que presenta el retrato de cinco líderes que defienden su territorio
Dani es una joven activista riberina de 21 años. Pero, para convertirse en lo que hoy es, ha realizado un difícil y valeroso ejercicio de búsqueda de identidad que no se entiende sin comprender el contexto en que tuvo lugar.
Muchas de las comunidades que habitan las riberas del río Tapajós, como en tantos otros asentamientos a lo largo de la inmensa cuenca amazónica brasileña, se definen como riberinas, y engloban la diversidad étnica de sus pobladores, fruto del mestizaje entre indígenas, afro-descendientes y blancos de origen europeo, sobre todo ibérico, en múltiples cruces interétnicos a lo largo del tiempo.
Actualmente, definirse como indígena es una cuestión de autoafirmación, pero en muchas comunidades a lo largo de este caudaloso afluente del río Amazonas, la mezcla es tan antigua y dinámica que puede resultar imposible escoger una etnia a la que afiliarse.
Pero cuando el territorio está amenazado por mineras, madereros, el agronegocio y por la apropiación de tierras no tituladas, muchas comunidades han hecho ese ejercicio de autoafirmación y autodemarcación del territorio, demostrando que ocupan esos lugares desde un tiempo suficiente como para reclamar su propiedad al Estado. Conseguir su titulación es la única garantía para evitar ser expulsados de ellas; normalmente, por propietarios de negocios que explotan los abundantes recursos naturales que alberga la región.
Otra vía efectiva para la protección de poblaciones en estos territorios ha sido la declaración de Reservas de Conservación, sean estas permanentes (como las Reservas Biológicas o Parques), o Reservas de Usos Sostenibles, como las reservas extractivistas (Resex) o las Florestas Nacionales (Flona).
En una Flona se ubica la comunidad de Prainha, hoy dividida entre Prahina I y Prainha II. El haber alejado la amenaza exterior a través de la protección relativa que proporciona el vivir dentro de una Floresta Nacional, le permite a la comunidad centrarse en cuestiones internas como la que les ha llevado a constituirse en dos comunidades diferenciadas.
Vista aérea de las plantaciones de soja en el linde del área reconocido como Floresta Nacional en el bajo Tapajós, donde vive Dani.PABLO ALBARENGA
Detalle de una de las plantaciones de soja junto a la Flona donde vive Dani.PABLO ALBARENGA
En Prainha II es donde vive Dani, una valerosa joven que ha realizado un intenso ejercicio de búsqueda de identidad que la llevó al reconocimiento de que es homosexual, lo que escondió durante largo tiempo, reprimida por su familia, la comunidad y también la iglesia.
Para Dani, realizar este ejercicio de reconocimiento dentro de la comunidad resultó prácticamente imposible durante demasiado tiempo. A la importante presencia de iglesias evangelistas de tinte conservador, expandidas con suma eficacia por todo Brasil (en el caso de Prainha II, se trata de la Iglesia Adventista del Séptimo Día), se suman estructuras culturales tradicionales donde la sexualidad está firmemente controlada y explorar cualquier vía alternativa resulta prácticamente inviable. El reparto de roles entre géneros es asimétrico y el control del vínculo sexual y reproductivo a través del matrimonio, muy férreo. En este entorno, la violencia y el abuso sexual es un fenómeno frecuente entre familias y comunidades, donde queda soterrado por el silencio y la ocultación.
En este marco, el viaje de Dani, víctima ella misma de violencia sexual, ha sido muy difícil. Pero a través de su implicación en un colectivo de jóvenes activistas, coordinado por la asociación de jóvenes ambientalistas Engajamundo, ha encontrado el espacio de libertad para expresar libremente su homosexualidad. Reconocerse públicamente como miembro de la comunidad LGTB+ se convirtió en un factor de empoderamiento y en una vía para su compromiso con esta y otras causas importantes para la comunidad.
“Mis luchas aquí no son pocas”, cuenta Dani. “Primeramente, por la preservación del área de conservación de la que forma parte la Flona en la que vivimos, que está rodeada de sojeiros[cultivadores industriales de soja]. Por todas partes nos llega la polución de los agrotóxicos y el avance del gran sojeiro, que ya amenaza a varias comunidades vecinas. Poder vivir en este área maravillosa y protegerla, esta es la primera lucha”.
“Pero yo estoy implicada en otra lucha”, continua con determinación. «Por la sexualidad, un tema que no es abordado en las comunidades, ni en la escuela, ni en las familias. Aquí era imposible asumir por mis propios medios el hecho de ser lesbiana. Por suerte pude hacerlo través de un ejercicio donde exploramos otras formas de lucha y pude traer esta discusión a la escuela donde yo estudié a los 16 y 17 años. Fue el periodo en el que sufrí más. Sufrí en las comunidades, sufrí en la escuela, sufrí en la familia”.
“Hasta hace poco tiempo, me sentía una persona incapaz, me sentía una basura, la verdad”, dice Dani con la emoción que trae el recuerdo del sufrimiento. “Yo sentía que no era nadie, parecía un saco abandonado. No era nadie, pero nadie, la verdad”.
Dani y algunos amigos posan para un retrato en el margen del río Tapajós tras finalizar una actividad reivindicativa de los derechos LGBT+.PABLO ALBARENGA
Poder pasar de la represión, la frustración, la depresión y los intentos de suicidio al orgullo de reconocerse fue un paso determinante en la vida de Dani, hoy convertida en militante de la causa LGBT+. “El hecho de que pueda golpearme en el pecho y decirme que yo soy una inspiración para otros, es un orgullo. El que un joven dijese el otro día: ‘Yo voy hacer lo que hizo Dani’. Eso fue un privilegio muy grande para mí. Una felicidad”.
Para esta joven menuda, pero desafiante, el vínculo entre la lucha por la sexualidad y la causa ambientalista de defensa del territorio está muy claro. Ambas luchas son muy duras en estas comunidades del bajo Tapajós: “Si tengo la fuerza para combatir los prejuicios ante la sexualidad, tendré la fuerza necesaria para combatir la invasión de las grandes explotaciones de soja que devoran la floresta, que retan a las comunidades y que rodean nuestra Flona, amenazando con asfixiarla”.
Para Dani, ambas causas están íntimamente ligadas entre sí. “Porque yo soy ahora una resistente”, dice. “Si resistí la represión de mi sexualidad, resistiré la invasión de mi territorio por parte de los sojeiros. Esto lo tengo claro”.
Este vínculo entre existir y resistir es común entre los jóvenes activistas, ya sean riberinos, indígenas o afrodescendientes, a lo largo del río y en el interior de la selva.
Dani lava su ropa en la comunidad de Prainha II, donde vive, dentro de la reserva Floresta Nacional de Tapajós, Pará, Brasil.PABLO ALBARENGA
Dani se muestra muy lúcida en la descripción del proceso de concienciación de estas comunidades amazónicas, alejadas de los núcleos urbanos y relativamente aisladas, autónomas en su funcionamiento. Tanto frente a las amenazas de invasión del territorio y contra el medio ambiente, como ante sus sistemas sociales cerrados, que están dominados por estructuras tradicionales que vienen de lejos.
Pero entre todas las amenazas descritas y percibidas, Dani es consciente de que la mayor de todas ellas proviene de la coyuntura política derivada de la elección, en noviembre de 2018, del nuevo presidente del país, Jair Bolsonaro: “Hoy en día, lo que da miedo es el momento político que está viviendo Brasil. Ahora mismo, yo tengo miedo de salir de casa por culpa de algunas personas, por culpa del prejuicio dominante. Yo puedo salir de casa un día y puedo no volver. Yo puedo salir de casa andando y regresar en una silla de ruedas. Este es mi mayor miedo”.
Bolsonaro ha manifestado claramente su intención de frenar a los activistas porque son ellos los que levantan la conciencia sobre los enormes daños que la economía depredadora y la deforestación masiva vienen causando en áreas enormes de la Amazonia; y que, ahora que los hacenderos, los ruralistas y las grandes empresas sienten que cuentan con carta blanca al amparo del nuevo gobierno, pueden causar el mayor de los desastres.
Bolsonaro tiene también claro que acabar con los activistas que defienden sus derechos, ya sea como pueblos originarios, cuya arma es su autoafirmación indígena, o a través de la defensa de su afrodescendencia, o de la causa LGTB+, es acabar con el germen de toda resistencia a un proyecto destructor. Sucesos recientes de agresión a personas LGTB+ en las calles de ciudades brasileñas, como ha sido el caso de Luana Trans en Santarém, están generando una atmósfera de violencia contra estos colectivos muy peligrosa, haciendo que el miedo gane espacio a la vez que las libertades se están viendo reducidas aceleradamente.
Antes de participar en acciones con los demás activistas de la región, Dani, en la soledad de su desamparo, había entrado en una dinámica de autodestrucción muy peligrosa. Verse reconocida es lo que ahora le da una fuerza indomable que proyecta, no solo en la lucha contra la homofobia, sino también contra el racismo y contra la violencia sexual, que vienen a sumarse a la causa medioambiental frente a las amenazas del agronegocio.
La obsesión de Bolsonaro por combatir a estos activistas les da precisamente toda la razón para persistir en su lucha, más que nunca: sin su valerosa acción en el territorio, la homofobia, el racismo, la violencia de género, la violencia contra las minorías y la economía depredadora sin escrúpulos no tendrían límite alguno. Dani está aquí para recordárnoslo.
Imagen tomada de: https://ep01.epimg.net/elpais/imagenes/2019/06/06/planeta_futuro/1559827900_555093_1559830626_sumario_normal.jpg
Apenas treinta años después de la última pieza legislativa que censuraba la «promoción» de la homosexualidad en la esfera pública, Escocia ha hecho historia. El país será el primero en introducir material escolar dedicado en su integridad al colectivo LGBT, su historia, terminología y derechos. Es un hito que llega tras años de intenso activismo por parte de Time for Inclusive Education (TIE) y que aún no tiene fecha de entrada en los colegios.
El timing. El anuncio ha llegado de la mano de John Swinney, segundo de Nicola Sturgeon en el gabinete escocés y responsable de las cuestiones educativas. El gobierno aún no tiene fecha concreta para la implantación del currículo, o un plan de estudios debidamente estudiado y estructurado. Sí quiere comenzar a trabajar «de inmediato» en el mismo para introducirlo en las escuelas más pronto que tarde.
¿Por que? En gran medida, gracias a TIE. La organización ha trabajado durante el último lustro en una serie de recomendaciones a tener en cuenta por las autoridades educativas. El clima social es favorable en Escocia, muy tolerante con los derechos LGBT, y el signo político del gobierno (el SNP es de carácter nacionalista, pero escorado hacia posiciones progresistas) también. Swinney tan sólo ha recogido y aceptado las ideas planteadas por TIE.
¿Cuáles? Pese a la ausencia de currículo, la educación LGBT rotará en torno a vectores conocidos: por un lado, se marcará como objetivo combatir la intolerancia y la homofobia; por otro, tendrá un tono didáctico, explicando las diversas terminologías, conceptos y corrientes en el seno del movimiento; y por último, versará sobre la historia del colectivo, sus luchas y sus conquistas. TIE lo define como «educación inclusiva».
Las palabras de Swinney: «Nuestro sistema educativo debe apoyar a todos para alcanzar su pleno potencial. Por ello es vital que el currículo sea tan diverso como las personas que lo aprenden en nuestras escuelas (…) Las recomendaciones no sólo mejorarán la experiencia de aprendizaje de las jóvenes personas LGBT, sino que invitarán a todos los alumnos a celebrar sus diferencias, promover el entendimiento y apoyar la inclusión».
¿Hay consenso? Sí (el SNP es mayoritario en Escocia) pero también resistencias. El Instituto Cristiano de Escocia ha criticado la decisión del gobierno, recalcando que «las lecciones de matemáticas deben ser de matemáticas, no de políticas LGBT (…) Muchas familias, religiosas o no, estarán preocupadas sobre cómo de lejos va a llegar esto» (en referencia a la creciente presencia de la cuestión LGBT en las escuelas).
El contexto. La decisión de Escocia llega en pleno debate sobre la importancia de la representatividad de colectivos minoritarios (e históricamente perseguidos) en la esfera pública. Es probable que otros gobiernos progresistas sigan su ejemplo. El cambio ha sido abrupto: en 1988 el gobierno británico implementaba la «Sección 28«, célebre por censurar en la práctica la exposición pública de los homosexuales o de su ideario.
En el año 2000 el parlamento escocés repelió la cláusula, de carácter discriminatorio y estigmatizante. Menos de veinte años después, las tornas han cambiado por completo. De la exclusión social a la introducción en la escuela.
Fuente de la noticia: https://magnet.xataka.com/en-diez-minutos/escocia-hace-historia-sera-primer-pais-impartir-educacion-lgbt-escuela
Un sondeo que muestra que el 2% de los encuestados ha sufrido la práctica
Reino Unido se sube al carro de los matrimonios gays
El príncipe Guillermo, ganador de los premios LGTB británicos
El Gobierno británico se ha comprometido este martes a prohibir la terapia de conversión homosexual en el país mientras establece planes para mejorar las vidas de las personas del colectivo LGBT después de que una encuesta nacional demostrara que muchos experimentaron prejuicios y discriminación.
La primera ministra, Theresa May, ha señalado que el plan, que está dotado con 75 puntos, tiene como objetivo generar un cambio duradero y abordar las «ardientes injusticias» a las que se enfrentan las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT), que se han demostrado en una encuesta en la que han participado más de 108.000 personas. «Me sorprendió la cantidad de encuestados que dijeron que no podían ser abiertos en cuanto a su orientación sexual», ha afirmado May en un comunicado. «Nadie debería tener que ocultar quiénes son o a quién aman», ha aseverado.
Más de dos de cada tres encuestados al ser preguntados sobre seguridad, salud, educación y trabajo han afirmado que evitaron coger de la mano a su pareja en público por miedo a una reacción negativa. Además, casi uno de cada cuatro ha admitido haber experimentado una reacción negativa por parte de sus amigos debido a su orientación sexual.
El Gobierno ha asegurado que buscará prohibir la «práctica abominable» de la terapia de conversión para «curar» a las personas de la homosexualidad, que el 2% de los encuestados dijeron que habían sufrido. A otro 5% se lo han ofrecido.
Naciones Unidas dijo el mes pasado que quería una prohibición global de la terapia basada en la idea de que la homosexualidad es un trastorno mental o una condición médica. Si bien la práctica ha sido ampliamente desacreditada, solo Brasil, Ecuador y Malta la prohíben a nivel nacional, según la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex. «Todavía hay un largo camino por recorrer para alcanzar una plena igualdad», ha asegurado la directora del grupo defensor de Derechos LGBT Stonewall, Ruth Hunt. «El simple acto de ir de la mano es algo que todas las parejas del mismo sexo hacen con un alto grado de precaución. Las actitudes han cambiado, pero aún existen partes de la sociedad en las que estamos lejos de estar seguros», ha añadido.
Como parte de su plan de acción, el Gobierno nombrará a un asesor de salud LGBT nacional y destinara 4,5 millones de libras para apoyar una serie de iniciativas, incluidos varios programas para abordar el acoso homofóbico en las escuelas. También ha afirmado que trabajaría con la Policía para mejorar las respuestas a los incidentes de odio después de que la encuesta mostrara que el 40% de los encuestados los había experimentado. «Todos en este país deberían sentirse seguros y felices de ser quienes son y de amar a quienes aman sin juicio ni temor», ha recalcado la ministra de la Mujer y la Igualdad, Penny Mordaunt.
El barrio barcelonés de Sant Andreu del Palomar se convirtió en el primer lugar en albergar una escuela pública LGBTfriendly.
Turó Blau es el colegio que va a implementar el programa Escuelas Rainbow, que está enfocado en sensibilizar a los alumnos sobre la diversidad de género.
La Asociación de Familias LGBT+ aplicará el programa didáctico que tiene una duración de dos años, y está financiado por el fondo de solidaridad de los concejales de Barcelona en Comú.
La presidenta de dicha asociación, Katy Pallas, explicó que su proyecto busca prevenir las conductas homofóbicas que son comunes entre los niños que no han recibido una educación adecuada por parte de sus padres.
Tres profesionales se encargarán de formar a los docentes, y a todo el personal que labore en el colegio para que incluyan materiales didácticos que celebren la diversidad y diferencias entre género y sexo.
Algunos de los materiales que se van a incluir dentro del plan de estudios son los cuentos “Aitor tiene dos madres”, “El gran libro de las familias”, “Papá, papi y yo” y “La princesa valiente”. También se contemplan los documentales “Hom Baby Boom” y “Right Love”, que aborda la situación legal de las familias LGBT+.
La iniciativa está inspirada en otra similar que se lleva a cabo en Inglaterra desde hace diez años, y es el único de ese tipo en Cataluña. Esperemos que pronto se extienda a toda España.
Este viernes la Organización de las Naciones Unidas (ONU) advirtió que son alarmantes los numerosos casos de persecución, detención arbitraria y malos tratos contra hombres considerados homosexuales en Indonesia y pidió a las autoridades proteger sus derechos, como los del resto de la población.
Más de 150 hombres han sido arrestados en Aceh (territorio al norte de la isla de Sumatra), así como en Yakarta, la capital del país, y Surabaya, la segunda ciudad más poblada, en los últimos dos meses por mantener relaciones sexuales consensuales con otros hombres, así lo indicó la Oficina de Derechos Humanos de la organización.
Una buena parte de los detenidos fueron liberados en un plazo relativamente corto, pero algunos fueron acusados en el marco de la ley contra la pornografía.
“Los hombres arrestados fueron víctimas de humillaciones públicas y estigmatizados. En algunos casos, sus nombres, fotos y vídeos fueron entregados a los medios de comunicación”, lamentó el portavoz de la Oficina de Derechos Humanos, Rupert Colville.
JAPÓN, todo un EJEMPLO contra el acoso a niños LGBT ¡BRAVO!
Últimamente llevamos una muy buena racha de noticias sobre Japón en materia de derechos LGBT. Concretamente la semana pasada hablábamos de cómo el país nipón había elegido a su primer representante político abiertamente transexual, y hoy algo incluso más importante: la protección de los niños LGBT del acoso en las escuelas.
Las políticas de prevención de acoso de Japón se han actualizado y, afortunadamente, tienen en cuenta la realidad LGBT de los niños. De hecho, en las políticas se describe explícitamente que se protegerá a las personas contra el acoso basado en identidad de género o su orientación sexual.
Recordemos que Japón es un país muy educado pero que las mata callando. La sociedad no termina de aceptar lo diferente, lo que se sale de la norma, y por eso muchas veces la homosexualidad es un tabú, pero nos gusta ver, con estas noticias, que la cosa va cambiando y que, poco a poco y a su manera, la sociedad japonesa empieza a entender la realidad LGBT, que es un hecho y que no se va a ir a ningún lado. Seguirán habiendo homosexuales, bisexuales y transexuales, pero la única diferencia es si vamos a hacer algo al respecto o los vamos a seguir señalando con el dedo como si estuvieran haciendo algo muy malo.
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