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Incertidumbre por los derechos de las mujeres en Afganistán

Redacción: El Universo

El compromiso firmado por los talibanes para respetar los derechos de las mujeres puede parecer un logro, pero los activistas se preguntan cómo interpretarán el texto los islamistas radicales.

Talibanes y representantes de la sociedad afgana, incluidos algunas mujeres, se reunieron dos días en Doha en un encuentro histórico, al cabo del cual publicaron una declaración conjunta.

Se comprometieron a trazar una «hoja de ruta para la paz», basada en el lanzamiento de un proceso de paz monitoreado.

Los participantes acordaron que «garantizar los derechos de las mujeres en los asuntos políticos, sociales, económicos, educativos y culturales de acuerdo con y dentro del marco islámico de valores islámicos» es vital para una paz duradera.

Los observadores advierten que la promesa está abierta a amplias interpretaciones, dependiendo de quién defina los valores del Islam.

«Durante el periodo talibán, nuestros derechos fueron completamente respetados en ‘el marco de los valores islámicos'», ironizó en Twitter la afgana Wazhma Frogh, activista por los derechos de las mujeres.

«¡Qué éxito en la reunión de Doha: un pasó atrás!», se indignó.

Manizha Qurban, una usuaria afgana de Facebook, pidió que la interpretación de los valores islámicos no quede en manos de «algunas personas ignorantes».

En ese caso, «será una pesadilla, sobre todo para las mujeres. Deberíamos invitar a especialistas de otros países islámicos para que interpreten los valores por nosotros», escribió.

La preocupación y la confusión es aún mayor ya que solo las versiones en inglés y farsi darí de la resolución conjunta incluyen la referencia a los derechos de las mujeres. Una versión del texto publicada en pastún, idioma hablado principalmente por los talibanes, no lo menciona.

Este encuentro coincidió con la voluntad de Estados Unidos de lograr un acuerdo de paz con los insurgentes para retirarse de Afganistán tras 18 años de intervención militar, la guerra más larga de su historia.

‘Clásica retórica talibana’

Los talibanes insisten en que garantizarán los derechos de las mujeres, pero siempre incluyen la advertencia de que estos se definirán según los valores del Islam.

En algunas zonas del país actualmente bajo la influencia de los talibanes (alrededor de la mitad del territorio afgano) los habitantes constatan pequeños cambios.

Los talibanes permiten ahora a las niñas asistir a la escuela primaria, pero siguen separadas de los niños y fijan su currículo escolar.

No obstante, las flagelaciones y las lapidaciones de las mujeres, así como los crímenes de honor (cuando una mujer es acusada de causar deshonor en su hogar) siguen siendo frecuentes.

«Por favor (…) no dejen a los talibanes interpretar los principios islámicos para las mujeres otra vez. (Estos) para ellos significan pegar y encarcelar a las mujeres», escribió una usuaria en Facebook, Samira Samim.

Heather Barr, responsable de Human Rights Watch, señala que parece positivo que las palabras «derechos de las mujeres»estén mencionadas en el texto.

«Pero este lenguaje sobre los derechos de las mujeres en el marco islámico es la clásica retórica talibana», declaró.

Los talibanes «se oponen fundamentalmente a la igualdad de género. Así, las mujeres afganas en la mesa de negociaciones saben que llevan a cabo la lucha de su vida mientras intentan preservar la promesa de igualdad de género que figura en la Constitución» afgana, subrayó Barr.

En mayo, el portavoz de los talibanes Suhail Shaheen aseguró: «no tenemos ningún problema» con los derechos de las mujeres basados en los valores islámicos.

«Tenemos culturas y valores diferentes. Nuestros valores, los valores afganos, son diferentes de los valores occidentales», declaró. (I)

Fuente: https://www.eluniverso.com/noticias/2019/07/09/nota/7417101/incertidumbre-derechos-mujeres-afganistan

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China: Para el académico Adrian Zenz, el abuso ideológico de la juventud de Sinkiang se trata de un genocidio cultural

Redacción: Bitterwinte

Su nueva investigación detalla (citando ampliamente a Bitter Winter) el intento de suprimir la transmisión de la identidad religiosa y cultural de un pueblo a través de la desintegración de familias.

por Marco Respinti

Según algunas evaluaciones, los campamentos de transformación por medio de educación situados a lo largo de Sinkiang ‒la región que los uigures prefieren llamar Turquestán Oriental‒ albergan a 3 millones de musulmanes turcos que han sido detenidos ilegalmente, ya que ninguno de ellos fue sometido a juicio, siendo sus únicos delitos su origen étnico y su fe religiosa.

El más meticuloso experto en este tema es el académico alemán Adrian Zenz, investigador independiente y supervisor de doctorado en la Escuela Europea de Cultura y Teología de Korntal en Alemania. El mismo se especializa en el estudio de las políticas de minorías étnicas chinas, los sistemas educativos de minorías, la contratación pública (especialmente la contratación relacionada con maestros y policías/seguridad), la documentación de licitaciones públicas, el presupuestos de seguridad nacional, y las prácticas de seguridad en la región tibetana china y en Sinkiang. Es autor de “Tibetanness” under Threat? Neo-Integrationism, Minority Education and Career Strategies in Qinghai, P.R. China (¿Tibetanos bajo amenaza? Neointegracionismo, educación de las minorías y estrategias de carrera en Qinghai , República Popular China) (Leiden [Holanda] y Boston: Global Oriental, 2013) y coeditó Mapping Amdo: Dynamics of Change (Mapeo Amdo: dinámica del cambio) (Praga: Instituto Oriental, 2017).

Hace un año, la primera vez que publicó su investigación sobre la población de los campamentos de Sinkiang, la cantidad de detenidos «desprogramados» por el régimen chino era de 1 millón. Por lo que, según fuentes, la cifra se ha triplicado en más o menos 12 meses. Mientras tanto, Pekín pretende hacer creer que estos campos de detención son «centros de formación profesional», establecidos para combatir el extremismo religioso violento. No obstante, Bitter Winter ha sido capaz de mostrar la realidad, publicando el primer y único video desde el interior de uno de esos temibles campamentos, y el propio Dr. Zenz ha expuesto recientemente la verdadera naturaleza trágica de esas instalaciones.

Existe otra tragedia dentro de esta tragedia, y su nombre y narrativa son las familias desintegradas. Musulmanes y turcos en Sinkiang son de hecho detenidos y recluidos por grupos familiares enteros. Los padres son detenidos, y también lo son los abuelos, tíos, tías y primos. Por lo tanto, sólo los niños menores de edad permanecen fuera de los campamentos. Esto atrae la atención del Partido Comunista Chino (PCCh) –deseoso y ávido de colocar sus garras sobre la nueva generación para educarla en la lealtad ideológica, negando su identidad cultural y religiosa. Bitter Winter también ha documentado los impactantes centros de «reeducación» para niños uigures en otro de sus escalofriantes videos. No es de extrañar, entonces, que la nueva, profunda y valiosa investigación del Dr. Zenz sobre la desintegración intencional de familias perpetrada por el régimen chino para lograr tanto el aniquilamiento del pueblo turco de la región como el control total sobre la educación de lo que quedará tras sus redadas, tenga abundantes referencias a Bitter Winter.

Titulado Break Their Roots: Evidence for China’s Parent-Child Separation Campaign in Xinjiang (Quebrar sus raíces: evidencia de la campaña china de separación de padres e hijos en Sinkiang) (Vol. 7, Nro. 7, Julio del 2019), y publicado en The Journal of Political Risk, una revista con revisión de expertos, fundada en mayo de 2013 en Nueva York, el ensayo del Dr. Zenz, se basa principalmente en documentos oficiales disponibles, de los que es capaz de sacar el máximo provecho.

Niños en “un estado extremadamente lamentable”

El Dr. Zenz observa que la situación de los uigures, de otros musulmanes, y de las minorías turcas en Sinkiang ha empeorado desde la primavera de 2017, cuando el Sr. Chen Quanguo se convirtió en Secretario del PCCh para la Región Autónoma Uigur de Sinkiang (XUAR) ‒y es por ello que los planes de Estados Unidos de imponer sanciones selectivas en virtud de la denominada «Ley Magnitsky» se concentran en él.

No obstante, la «[…] escala y la naturaleza exacta de la separación intergeneracional» que la política del Gobierno chino ha provocado y está provocando, «[…] ha sido extremadamente difícil de determinar,» debido a «[…] una completa carencia de informes oficiales y a la negación del Estado de que esta campaña de confinamiento incluso esté siendo implementada”. Por otra parte, tal y como subraya el académico alemán, algunos familiares piensan «[…] que estos niños son confinados en orfanatos» o «[…] alojados en escuelas públicas regulares con internados». Su investigación no podía ser más oportuna, ya que presenta y analiza sistemáticamente «[…] toda la evidencia disponible respecto a la separación intergeneracional iniciada por el Estado en el contexto de la campaña de reeducación política y confinamiento de Sinkiang».

El informe del académico alemán considera los acontecimientos que tuvieron lugar en la segunda mitad del 2018 y combina cuatro fuentes diferentes: «En primer lugar, testimonios existentes de ex detenidos y de sus familiares indican de manera bastante consistente que los niños cuyos padres están siendo sometidos a algún tipo de confinamiento son enviados a orfanatos o internados, siendo este último el caso más frecuente. En segundo lugar, los planes del Gobierno muestran que el Estado les está exigiendo a las autoridades locales y a las escuelas que lidien de forma integral con los niños cuyos padres se encuentren sometidos a algún tipo de confinamiento. En tercer lugar, los documentos oficiales dan testimonio de un conjunto completo de políticas, la mayoría de ellas iniciadas dentro de los primeros seis meses del despliegue de Chen Quanguo en Sinkiang, diseñadas para aumentar sistemáticamente la capacidad del Estado para albergar a niños de todas las edades en internados educativos altamente centralizados y colmados de medidas de seguridad. En cuarto lugar, los informes gubernamentales y las licitaciones de construcción evidencian la construcción de tales internados de alta seguridad en el sistema de educación pública y a través de centros especiales de protección infantil».

A pesar de la retórica de los «centros de protección especial”, en muchos lugares, los niños son tratados de forma miserable. Un testigo, “[…] un maestro voluntario de etnia han”, quien «[…] realizó una publicación en el sitio web del Colegio de maestros de Jiangxi», afirma que «[ …] los niños se encontraban en un estado extremadamente lamentable, con ropa delgada a pesar del frío clima de diciembre. El salón de clases estaba colmado de un hedor insoportable ya que los niños no se lavaban ni se cambiaban de ropa». No obstante, añadiendo crimen al crimen, el régimen del PCCh sostiene que «[…] los hijos de padres detenidos obtienen significativos beneficios de esta separación».

Un plan sistemático para secuestrar y adoctrinar niños

Sin embargo, existe más que maltrato. La imagen que ofrece el Dr. Zenz es la de un proyecto ideológico intencional que apunta a controlar no solo el presente de Sinkiang, a través de los campamentos, sino también su futuro, a través del adoctrinamiento de los niños. La tecnología también es abundantemente utilizada en pos de lograr dicha meta. «En particular», tal y como observa, «este cuidado estatal está siendo implementado en internados altamente seguros y centralizados, independientemente de cualquier tutela que estos niños puedan o no tener. Impulsado por presupuestos multimillonarios, plazos ajustados y sofisticados sistemas de bases de datos digitales, esta campaña sin precedentes le ha permitido al Gobierno de Sinkiang asimilar y adoctrinar a los niños en entornos cerrados al separarlos de sus padres».

La religión ‒Bitter Winter lo documenta diariamente‒ es el enemigo público nº 1 del Estado, pero ahora nos damos cuenta, gracias al Dr. Zenz, de que la familia viene poco después, sobre todo, porque la familia es el lugar donde se transmiten los valores religiosos y la identidad cultural. En la actualidad, la separación de los hijos de sus padres y familiares «[…] puede tomar varias formas y grados, incluyendo el cuidado completo durante toda la jornada laboral, durante semanas laborales completas, y la separación total a largo plazo. Al tomar en cuenta la amenaza que representa que el sistema educativo de Sinkiang obliga a los niños a denunciar a sus padres, es seguro asumir que la influencia de los padres, en general, y la transmisión intergeneracional cultural y religiosa, en particular, están siendo drásticamente reducidas. En algunos casos, es muy posible que la influencia de los padres sea casi completamente eliminada». ¿Necesita alguien alguna otra prueba para llamar a la China roja un Estado totalitario?

Uno de los varios ejemplos concretos presentados en el informe del Dr. Zenz brinda una idea completa de lo que realmente está sucediendo en la XUAR. «Para fines de febrero de 2017», escribe, «Sinkiang había comenzado la construcción de 4387 preescolares ‘bilingües’ (es decir, centrados en el idioma chino), con un ingreso previsto de 562 900 nuevos estudiantes. Esta campaña se centró en el sur rural, hogar de la mayor parte de la población uigur, y se implementó con suma urgencia. Varios informes de noticias indican que la construcción se realizó a ritmo acelerado, utilizando un refrán chino que se refiere a ‘espolear a un caballo a toda velocidad’ con un látigo (快马加鞭). Se dijo que la coordinación entre los departamentos gubernamentales involucrados en la rápida y eficiente construcción de escuelas se llevó a cabo ‘como un comando militar’ (军令状). Se suponía que la construcción de los centros preescolares se completaría a tiempo para el comienzo del nuevo año escolar en septiembre. No obstante, la prefectura de Jotán incluso exigió que la construcción de los centros preescolares se completara antes del 25 de julio. Esta campaña de construcción masiva y acelerada se financió a través de préstamos de bancos estatales por un total de 8 mil millones de yuanes sólo para las regiones minoritarias del sur. Solo en la prefectura de Kasgar, los subsidios del Gobierno central para la construcción de centros preescolares ascendieron a 767,6 millones de yuanes», es decir, casi 1200 millones de dólares (esto es equivalente a 8000 millones de yuanes) invertidos en el secuestro y adoctrinamiento de niños para asegurar la continuidad del Estado represivo.

El «experimento de Sinkiang» y el futuro de todos nosotros

Lo que el Dr. Zenz llama en su conclusión «[…] una campaña estatal coordinada para promover diferentes formas de separación intergeneracional» ya ha alcanzado un aterrador objetivo intermedio. De hecho, «[p]ara mayo de 2019», explica el académico alemán, «El Gobierno de Sinkiang es literalmente capaz de ‘criar’ al menos a decenas de miles, si no a cien mil o más niños». Incluso luego de que el Estado libere a los padres, » […]los niños pueden permanecer en centros de cuidado o internados a tiempo completo al menos durante la semana laboral, lo que significa que el Estado tiene más tiempo para influir en la siguiente generación que los padres. […] Con la expansión de sofisticadas instalaciones de cuidado e internados, los estudiantes pueden permanecer separados de sus padres durante semanas laborales completas y posiblemente más tiempo. Esto casi seguro no es una coincidencia, sino un intento deliberado de ‘quebrar las raíces’ y cambiar a las sociedades minoritarias turcas a través de reingeniería social coercitiva».

Si bien su investigación ha sido ampliamente revisada por el periódico italiano La Stampa y utilizada por la BBC para elaborar un original informe sobre el tema, el Dr. Zenz no tiene dudas al respecto: este «[…]desarrollo de mecanismos de control social a largo plazo» es » […] una clara indicación de que el objetivo a largo plazo [del PCCh] en Sinkiang es un genocidio cultural selectivo, diseñado para alterar y alinear completamente los corazones y las mentes de la siguiente generación con la ideología del PCCh».

Aquí vamos de nuevo –la terrible y prohibida palabra que comienza con G. Cada vez que se le pide a China que rinda cuentas por lo que les está haciendo a sus ciudadanos, todo termina en genocidio, ya sea la atroz práctica de sustracción de órganos o la violación de jóvenes en Sinkiang. ¿Cuánto tiempo soportará el resto del mundo esta horrible situación, documentada por especialistas, académicos, organizaciones no gubernamentales (ONG) y organizaciones internacionales?

Si el resto del mundo continúa rehuyendo y no mira a los gobernantes chinos directamente a los ojos, Pekín transformará el «experimento de Sinkiang» en una política nacional, tal vez también lo exporte a lo largo de las nuevas Rutas de la Seda. La XUAR es solo el comienzo, ya que […] China está utilizando a Sinkiang como un laboratorio para tecnologías avanzadas de vigilancia y métodos de vigilancia predictiva. Si el Estado considera que la separación intergeneracional es un método exitoso para suprimir la transmisión de la identidad religiosa y cultural, es posible que adapte y aplique este enfoque en otras partes de China. Los métodos coercitivos de reingeniería social que actualmente están siendo probados en Sinkiang pueden convertirse en un modelo para otras regiones chinas, o incluso para otros Estados autoritarios a lo largo de la BRI «, es decir, la Iniciativa Cinturón y Carretera a través de la cual Pekín está comprando o conquistando grandes porciones del mundo.

«Lo que vemos en Sinkiang», le dice el Dr. Zenz a Bitter Winter para resumir su investigación y ser aún más claro, «es un genocidio cultural selectivo que se está implementando con una sofisticación tecnológica sin precedentes, vastos recursos financieros, planificación detallada y ejecución al estilo militar”. El futuro de los niños de Sinkiang es el futuro de nuestros niños: el mundo debería entenderlo mejor rápidamente.

Fuente; https://es.bitterwinter.org/dr-adrian-zenz-la-desintegracion-familiar-en-sinkiang-es-un-genocidio-cultural/

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Gobierno de Brasil quiere reducir objetivo de invertir en educación el 10% del PIB

Redacción: Mundo Sputniknews

El ministro de Educación del Gobierno de Brasil, Abraham Weintraub, aseguró que pretende revisar el objetivo oficial que obligaba al país a aumentar progresivamente el gasto en educación hasta llegar al 10% del PIB en 2024, informaron medios locales.

«Subir lo que se gasta significa que vamos a tener que aumentar los impuestos en Brasil un 10%; eso lo vamos a cambiar en el Plan Nacional de Educación (…) el plan tiene que respetarse, pero el dinero del contribuyente también», dijo el ministro, según recoge la Agência Brasil.

El PNE fue aprobado en 2014 y establece metas y estrategias para mejorar la educación desde la enseñanza infantil hasta la pos graduación.

El ministro aseguró que «intentará» cumplir esos objetivos aun reduciendo la inversión, y destacó su plan para universalizar la etapa pre-escolar y garantizar que el 50% de los niños de hasta tres años estén matriculados en guarderías.

Según datos oficiales, Brasil gastó en educación en 2014 un 6% de su PIB, y el porcentaje cayó al 5,5% en 2015, último año con datos disponibles.

Según un informe del estatal Instituto Nacional de Estudios e Investigaciones Educaciones Anisio Teixeira (Inep), para que Brasil cumpliera su objetivo para 2019 (invertir el 7% del PIB en educación) habría que inyectar 120.000 millones de reales (32.000 millones de dólares) en el sector.

Fuente: https://mundo.sputniknews.com/america-latina/201907111087981802-gobierno-de-brasil-quiere-reducir-objetivo-de-invertir-en-educacion-el-10-del-pib/

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La extraña «reeducación» que tienen que vivir quienes escapan de Corea del Norte

Redacción: Semana Educación

Como el sistema escolar en ese país está casi completamente dominada por el culto al presidente, Kim Jong Un, y a su familia, quienes logran huir del régimen apenas saben escribir y les toca, ya adultos, volver al colegio. Así viven ese proceso.

Una de las primeras cosas que hizo el norcoreano Ri Kwang-myong al llegar a Corea del Sur fue volver al colegio, y eso que hacía 12 años que había terminado sus estudios.

Corea del Norte reivindica una tasa de alfabetización del 100%. La escuela obligatoria y gratuita, se jacta, es una muestra de la perfección de su sistema socialista. Pero quienes logran huir del hermético país se dan cuenta de que en el Sur le faltan algunos conocimientos básicos, lo que les crea complicaciones.

En Corea del Norte, la enseñanza se confunde con las alabanzas a los dirigentes, explican quienes logran fugarse de este país. Además, las aulas están muy afectadas por una acuciante pobreza.

Ri, de 31 años, es uno de los pocos adultos que estudian en la Escuela Wooridul de Seúl, un refugio educativo para los norcoreanos. «Estudié y me diplomé en Corea del Norte pero no sé gran cosa», explica. Reanudó las clases el año pasado, seis meses después de haber llegado a Corea del Sur.

Buena parte de lo que aprendió en el Norte no se puede aplicar en Corea del Sur: «Todo lo que aprendí es diferente», dice. 

Entre las materias más importantes del programa educativo norcoreano figuran los estudios revolucionarios, que tratan principalmente sobre la dinastía Kim que gobierna el país desde hace más de 70

«El amor del partido» 

Los niños norcoreanos empiezan a los seis años con dos horas semanales. En estas, empiezan por estudiar la versión oficial de la infancia del fundador de Corea del Norte, Kim Il Sung y de su hijo y sucesor, Kim Jong Il (abuelo y padre, respectivamente, del actual líder, Kim Jong Un).

Luego de aprender sobre la infancia de los dirigentes, la madre de Kim Jong Il, Kim Jong Suk, llega al panteón educativo; en bachillerato, los jóvenes norcoreanos dedican seis clases semanales a estudiarla, un porcentaje considerable de las horas de enseñanza.

«Los alumnos crecen en el amor y el afecto al partido y al Estado», explicó Ri Myong Guk, director del instituto Manbok, en la localidad norcoreana de Sonbong, a AFP. «Creemos que es importante enseñarles a los alumnos la historia política y revolucionaria, para que aprecien el amor y el afecto de los grandes dirigentes«.

Para el gobierno surcoreano, la educación norcoreana busca inculcar «una lealtad incondicional hacia el partido y el dirigente, como si fuera lo más importante en la vida».

Lee Mi-yeon, exmaestra de primaria que huyó a Corea del Sur en 2010, agrega que a los Kim «se los presenta como figuras míticas, similares a dioses, que crearon el país y transformaron las piñas piñoneras en granadas». Según la exdocente, se dan más clases sobre la familia en el poder que de otras materias.

La dinastía Kim es venerada en Corea del Norte como auténticas deidades. Hay cerca de 40.000 estatuas de Kim Il Sung en todo el país. Cada habitación (es decir, todo espacio cerrado por cuatro paredes) debe estar adornada, por ley, con las fotos de este y de su hijo.

«Si hay una lección sobre la construcción de edificios, hay que pasar unos cinco minutos contando una historia relacionada con el dirigente, con fines de educación ideológica«, subraya Lee.

Recolectar hierbas en lugar de ir a clase 

Según tránsfugas norcoreanos, muchos jóvenes tuvieron que dejar la escuela cuando la economía se hundió, en los años 1990. Cientos de miles de personas murieron de hambre en esa época.

Lee Song-hee, de 27 años, que estudia en la capital surcoreana en la Escuela Wooridul, cuenta que al cabo de solo cuatro meses yendo a una escuela primaria en el Norte tuvo que dejar los estudios para ayudar a su madre a llegar a fin de mes.

«Recorríamos montañas y colinas para recolectar hierbas medicinales», explica. Cuando empezó las clases en Corea del Sur, en septiembre de 2017, era casi analfabeta.

Hay unos 60 alumnos inscritos en Wooridul. Corea del Sur cuenta con siete establecimientos especiales de este tipo, que ofrecen a los tránsfugas una educación gratuita que el director del centro, Yun Dong-ju, describe como «crucial» para vivir en el Sur.

«Por lo menos, una reeducación en materia de cultura, lengua, estudios en ciencias sociales e historia es esencial», añade.

Si se produjera la reunificación, la cuestión de la educación supondría un desafío inmenso, por la enorme brecha cultural que separa a ambos países.

En la sociedad surcoreana, muy competitiva, donde más del 90% de los alumnos termina la secundaria y el 40% va a la universidad, los recién llegados norcoreanos adolecen de un enorme déficit de conocimientos y competencias, según Yun. Muchos no tienen ni las bases comunes que uno aprende en la primaria y el primer ciclo de secundaria.

Fuente: https://www.semana.com/educacion/articulo/como-es-la-reeducacion-de-los-alumnos-norcoreanos-al-llegar-a-corea-del-sur/623052

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Coconut School, la escuela ‘reciclada’ para niños pobres en Camboya

Redacción: France 24

Arcos hechos con botellas plásticas y obras de arte con tapas y latas reutilizadas son parte de una escuela que a través del reciclaje le devolvió a los niños de una pequeña comunidad camboyana la posibilidad de aprender y soñar con un mejor futuro.

Ubicada a pocos kilómetros de la capital de Camboya se encuentra la Coconut School, un centro de estudios creado por Van Say Ouk, un exdirector de hotel que encontró en el reciclaje una forma de ayudar, educar y crear conciencia ambiental en los niños de Kirirom. Es una escuela diferente: aquí los niños reciben clases de matemáticas, inglés e informática pero «reciclaje» es sin duda la asignatura preponderante. En esta, aprenden sobre la importancia de “darle una segunda vida” a muchos de los objetos que son arrojados a la basura.

La escuela nació en 2017 con el objetivo de crear en los alumnos una conciencia ecológica adaptada a la situación económica del país. Precisamente cerca a la Coconut School se encuentra el parque nacional de Kirirom, uno de los principales atractivos turísticos de Camboya, que antes era conocido como la «montaña feliz» y hoy es más bien una montaña de basura que revela el pésimo sistema de protección ambiental del país asiático.

En las estribaciones del parque, los estudiantes se reúnen cada viernes para recoger insumos reciclables que se convierten en la mensualidad que pagan al centro educativo, que inició con 73 niños y cuya mayoría aún permanece fiel a la enseñanzas del «tío» Van Day, como cariñosamente llaman a su fundador.

El voluntariado y las donaciones hacen parte de los principales insumos de esta escuela. A través de redes sociales, Van Day Ouk da a conocer a sus seguidores de todo el país, las necesidades que tiene la Coconut School. Desde maestros hasta botellas de plástico, todo y todos son bienvenidos a la continuidad de este proyecto que ha atrapado a muchos como Samnorp, un administrador de finca raíz que toma sus vacaciones para enseñar informática e inglés a los niños de la Coconut School.

La ampliación de aulas escolares dan cuenta del éxito que ha tenido esta escuela en Kirirom, el compromiso de su fundador ha hecho que esta sea mejor que la escuela pública la cual, por falta de donativos a los maestros, permanece cerrada la mayoría del tiempo. Sin embargo, esto no es problema en la Coconut School donde han sabido sacar provecho de la contaminación para convertirse en un ejemplo de superación y amor al estudio.

Para estos niños, las ganas de aprender pueden más que los obstáculos y han entendido que la conciencia ambiental comienza desde casa, una lección que ponen en práctica en su día a día.

Las lecciones de los niños y el medio ambiente

Una vez más los niños dan una lección de protección y conciencia ambiental. Las generaciones recientes que se enfrentan a la inminente amenaza de cambios climáticos y ecológicos irreversibles son un ejemplo para la mayoría mundial que ignora el poco tiempo que queda para frenar los daños irreparables al medio ambiente, producidos por la falta de conciencia e irresponsabilidad de las generaciones pasadas.

Durante el último año se han presentado una serie de protestas a favor del medio ambiente, cuyos protagonistas han sido niños y jóvenes de todo el mundo. Greta Thunberg, una joven de 16 años y que fue nominada al Premio Nobel de Paz 2019 por su lucha contra el cambio climático, es la líder del movimiento «Viernes por el futuro», con su labor se ha convertido en una de las principales exponentes de esta lucha que según la Organización de Naciones Unidas tiene 11 años para ser ganada. La ONU estableció como fecha límite el año 2030 para actuar de manera concreta y efectiva para contrarrestar los efectos del calentamiento global.

Millones de jóvenes estudiantes se han tomado las calles de 125 países en distintas jornadas de protestas para hacer un llamado a líderes políticos y legisladores del mundo para que ejecuten leyes a favor del medio ambiente.

Mientras unos abandonan sus lugares de estudio para unirse a estas manifestaciones, otros como los estudiantes de la Coconut School permanecen en su lugar de estudio para aprender cómo sacar el mínimo provecho de la contaminación que miles de turistas producen en el ecosistema camboyano.

Ambas luchas legítimas que se levantan como un ejemplo de responsabilidad y conciencia ambiental a las generaciones pasadas que provocaron daños ambientales irreversibles y que hoy afectan a todos.

Fuente: https://www.france24.com/es/20190614-camboya-reciclaje-educacion-ninos

 

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Las 14 mejores lecciones del psiquiatra chileno Claudio Naranjo para aplicar en tu vida

Redacción: Actualidad

Este viernes falleció el reconocido experto en psicología transpersonal, pero antes dejó una serie de importantes enseñanzas que, según afirmó, podrían ayudar a mejorar el mundo. ¿Cuáles son?

 

El reconocido psiquiatra chileno Claudio Naranjo falleció este viernes a los 86 años y muchos de sus seguidores ya lo recuerdan por sus enseñanzas y visiones del mundo. En los últimos años, el experto en psicología transpersonal compartió conversaciones con RT donde los espectadores pudieron tomar nota de los aprendizajes de este médico que aboga por una forma sana de relaciones humanas para tener un mundo mejor, desde su perspectiva.

A continuación, repasamos las más interesantes, para crecer de un modo más saludable.

Repensar el rol de los padres y la niñez

1. Ser menos severos y más comprehensivos con los chicos:

«El niño es un ser que nace libre, y poco a poco es domesticado a través del miedo. La palabra que más escucha, es el ‘no’, para evitar hacer lo que le gusta. La llamada moral del padre severo piensa que con la amenaza se puede corregir a los niños, pero se podría intentar con la comprehensión, y preguntarle qué es lo que le pasa. En definitiva, se cree que el niño es malo, y por eso no querrá obedecer. Esta lógica se aplica a los delincuentes, aumenta la severidad ante la necesidad de doblegar».

2. No confundir respeto con amor:

«A un niño se lo puede castigar de manera cariñosa, con comunicación. Puede haber una forma de crear respeto sin temor. A los padres les gusta mucho ser respetados, es un mandamiento cristiano: ‘respetarás y honrarás al padre y la madre’. Yo creo que esa ley religiosa, en realidad, es el amor de los padres, pero se fue transformando en el respeto hacia una autoridad intocable».

3. Tener más contacto físico:

«Como patrón, parece que los humanos tienen falta de tacto, y eso genera problemas en la infancia. Se debe a la sumisión de la mujer, y que la civilización es demasiado masculina. En los gatos, por ejemplo, la mamá lame a sus gatitos. Para sobrevivir no basta solo con comida, también se necesita el tacto, la comunicación».

https://youtu.be/i3j8NquR-ig

4. Además de querer a los niños, hay que mejorar individualmente:

«Siempre se dice que a los niños hay que quererlos, pero es un consejo que no nos lleva muy lejos. Ya estamos queriéndolos, son nuestro hijos. La clave es hacer algo para mejorar como persona. Pero es cierto, cada vez hay menos tiempo, una esclavitud laboral muy fuerte y poco espacio para el ocio».

5. Buscar tiempo libre para compartir:

«Salimos muy heridos y resentidos de las heridas que recibimos en la infancia, por la carencia de amor también, que es una epidemia. Los padres, con el trabajo y la situación económica, han perjudicado a los chicos. ¿Dónde está el tiempo para los niños? Cada generación está en la situación de querer ser querido. Porque los padres no pudieron llenar esa situación de amor en la infancia. Y cuando deben dar amor a sus niños, también están en falta de cariño por su pasado, y entran en conflicto. No tienen la plenitud para hacerlo».

Cambiar la mentalidad

6. Dejar de pensar como cazadores y recolectores:

«Todos somos víctimas de una sociedad enferma. La civilización es una respuesta a una situación traumática del mundo, dice Freud. Lo que llamamos un mundo civilizado, es un mundo muy inmoral. Conquistamos todo, y queremos seguir conquistando, pero ya no hay qué conquistar. Es como si siguieran viviendo pensando que se va a acabar la comida, se va acabar el territorio y que hay que defenderse, como en las épocas de escasez».

7. Volver a actuar de modo infantil:

«A los adultos hay que devolverles la rabia y el dolor infantil, para que vuelvan a estar enteros. Solo así se puede recuperar el amor. Para amar hay que tener la libertad de decir sí o no, no se puede ser un animal domesticado. Hay que salir del ‘tengo que ser un niño bueno'».

8. Mejorar con otras personas:

«Los avances de la psicoterapia son con técnicas en grupo, para relacionarse de forma sana».

9. Quererse: «Hay una contradicción en la ética cristiana: predica el amor por el prójimo, pero no el amor por uno mismo. No funciona el amor al prójimo sin amor a uno mismo».

Revolucionar la educación

10. Valorar la creatividad de los jóvenes:

«Así, podríamos ver una generación no solo más feliz que la nuestra, también más sabia y benévola. Los problemas no van a ser resueltos por la conciencia que los creó».

11. Los maestros deberían aprender de los alumnos:

«Yo sé, y tú no sabes. Ahora vas a saber lo que yo quiero que sepas’. Eso termina sin ganas de querer saber nada. Los niños quieren hacer miles de preguntas, y se van muriendo en el camino. Un profesor instruye y traspasa información, como si lo más importante fuese estar informado. En la era de la información, casi no sirve eso. Se les imparte conocimiento de forma obligatoria, pero sin interesarse realmente en ellos».

12. Usar otro tipo de enseñanza:

«No se les enseña a relacionarse, y eso es muy importante».

13. Entender la razón de ser del sistema educativo actual:

«La educación es para tener trabajadores, no es para tener desarrollo humano. Esto comenzó con la sociedad industrial, creado por el sistema económico. Es un sistema de reproducir una forma de ser. A veces decimos que este es un mundo loco, y no pensamos por qué. Nosotros creamos este mundo loco,y no reconocemos nuestra propia locura».

14. Cambiar la realidad desde el aprendizaje:

«El cambio del mundo es a través de la conciencia. Otra manera de ver, sentir, comprender y de ser. La educación es la principal manera para inyectar eso en la humanidad de forma masiva, más allá de las guerras y las revoluciones».

Fuente: https://actualidad.rt.com/actualidad/320917-mejores-lecciones-psiquiatra-chileno-claudio-naranjo

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Drama de los niños en zona de conflicto: dejar el cole para no ser reclutados

Redacción: La Vanguardia

«El miedo a ser reclutados y a sufrir agresiones sexuales» hace que muchos menores que viven en zonas de conflicto armado abandonen sus estudios, denuncia la consejera de Save the Children, Michela Ranieri.

Dar visibilidad a este drama es el objetivo de la exposición «Una educación segura para todos» del fotoperiodista Diego Ibarra, que organizada por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) y la Fundación Save the Children, podrá visitarse desde hoy y hasta el próximo día 24 en la Casa Árabe de Madrid.

Durante la inauguración de la muestra, la jefa de la Oficina de Acción Humanitaria de la AECID, Cristina Gutiérrez, ha explicado que con esta exposición se pretende también denunciar los perjuicios que la educación puede tener en los miles de niños que viven en países en conflicto como Afganistán, Colombia, el Líbano, Pakistán, Siria y Ucrania.

 

 

«Esperamos que sirva para reflexionar sobre cómo un acto tan simple como ir al cole, en otros países se convierte en algo muy difícil o incluso imposible», ha señalado la directora de Sensibilización y Políticas de Infancia de Save the Children, Ana Sastre.

La exposición, que forma parte de la «Declaración sobre Escuelas seguras» firmada por casi un centenar de países, tiene «mucho sentimiento y simbología de lo que implica una escuela en conflicto. Algunas imágenes son muy impactantes y no dejan indiferente a nadie», ha aseverado Gutiérrez.

«Grupos armados instalan sus bases de operaciones en las escuelas porque tienen baños, cocinas y patios, poniendo en peligro a sus alumnos, ya que cuando una escuela se usa para un fin militar, puede ser atacada por la otra parte de manera legítima, ha explicado Ranieri.

Un problema que esta exposición trata de visibilizar para ayudar a «prevenir y castigar los ataques a escuelas en conflicto», ha recalcado Gutiérrez.

Fuente: https://www.lavanguardia.com/vida/20190711/463418729991/drama-de-los-ninos-en-zona-de-conflicto-dejar-el-cole-para-no-ser-reclutados.html

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