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Baret: En cuatro años se han creado las bases para la transformación de la educación en República Dominicana

Noticias

Santo Domingo/ 7dias.com.do / Educación/ 18 abril 2016

El Ministro de Educación, Carlos Amarante Baret, afirmó hoy que en los últimos cuatro años «se han sentado las bases para la transformación de la educación dominicana»

Al intervenir en la clausura del acto de presentación del sexto informe de monitoreo que elabora la Iniciativa Dominicana por una Educación de Calidad (IDEC), Baret afirmó que por los resultados que se ven en el campo educativo, la sociedad dominicana tiene motivos para estar satisfecha, pero también para estar vigilante para que se «mantenga esa conquista que se le arrancó a la clase política del país».

«Todo este esfuerzo que estamos haciendo es para eso, y ustedes, como sociedad civil, tienen que vigilarlo y pedir resultados, y si los resultados no son buenos, entonces hay que cambiar las formas de hacer las cosas», indicó.

Amarante Baret afirmó que entre los aspectos que justifican esta posición se encuentran la reforma, revisión y actualización curricular, que viene realizándose en el Ministerio de Educación (MINERD), y que ha avanzado con la revisión y puesta en práctica del curriculum de los niveles Inicial y Primaria y se espera que con el inicio del año escolar 2016-2017 se validará el del primer ciclo de Secundaria.

Detalló que todos los esfuerzos que hace el Gobierno con la construcción de aulas, mejoría de las condiciones salariales de los docentes, mejor atención a los estudiantes en condiciones de vulnerabilidad, van en dirección de tener un mejor docente dentro del aula.

Recordó que el año 2015 cerró con la buena noticia de que se aprobó la nueva normativa que regulará a las universidades en cuanto a la formación de docentes en el nivel inicial, porque las instituciones de educación superior y entidades oficiales habían coincidido sobre la necesidad de hacer cambios significativos para mejorar la formación de nuestros docentes.

Otro programa al que se refiere el monitoreo es la Jornada Escolar Extendida, de la que se establece que continúa su fuerte expansión, pues se acerca a los 900,000 estudiantes que diariamente reciben un desayuno, almuerzo y merienda con ocho horas en el plantel, lo que supone casi la mitad de la matrícula del sector público estimada para el año escolar 2015-2016.

En materia presupuestaria refiere que el MINERD ha alcanzado en los últimos años un alto nivel de ejecución, con cifras aproximadas al cien por cien.

También el Gobierno y el Congreso han cumplido su compromiso de aportar el 4 por ciento del PIB al sector de la educación preuniversitaria.

En el acto también intervino Catalina Andújar Scheker, representante en el país de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), quien opinó que en la presente gestión se le ha dado un impulso sin precedentes a la educación, con la asignación del por ciento a la educación.

Fuente: http://www.7dias.com.do/el-pais/2016/04/18/i209118_baret-cuatro-anos-han-creado-las-bases-para-transformacion-educacion.html#.VxVBV39Suko

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EE.UU: Duke University Urges Repeal Of North Carolina’s Anti-Trans Law

Noticias

HuffpostCollege/18/04/2016/Por: Tyler Kingkade

Resumen: Tres altos administradores de la Universidad de Duke, pidieron este lunes la derogación completa de la polémica ley HB 2, por ser considerada transfóbica. «Deploramos en los términos más enérgicos la nueva ley estatal, HB2, que impide que los municipios establezcan las leyes que protegen a los miembros de la comunidad gay y otras personas de la discriminación y elimina algunas oportunidades de progreso económico para estas comunidades, dijo un comunicado atribuido al presidente de Duke Richard Brodhead, rector de Sally Kornbluth y CEO de Duke University Health System A. Eugene Washington. Los administradores de Duke, una institución privada, en Durham, Carolina del Norte, están sufriendo económicamente, con algunos investigadores y profesores que no pueden viajar a sus escuelas debido a la ley, y los futuros estudiantes y profesores podrían alejarse del estado debido a la HB 2. La ley HB 2 prohíbe a las ciudades establecer sus propias leyes contra la discriminación, y requiere que las instituciones públicas – como el campus de la Universidad de Carolina del Norte – se les prohiba el uso de los baños
a personas trans que no se alinean con el sexo en sus certificados de nacimiento. En otras palabras, un estudiante que fue asignado al nacer femenina, pero que identifica y presenta a sí mismo como varón, tendrían que usar los baños y vestuarios de las mujeres. UNC ha dicho que no tiene ni idea de cómo hacer cumplir esto. Algunas de las más grandes corporaciones, incluyendo Bank of America, Facebook y Apple, tienen campañas unidas que critican la nueva ley, mientras que los alcaldes de San Francisco, Seattle y Nueva York, y el gobernador de Nueva York, han prohibido los viajes de empleados con fondos públicos a Carolina del Norte en protesta. Como resultado de esta ley, Carolina del Norte ya ha sufrido daños en su reputación nacional e internacional como un líder en el tratamiento justo de sus ciudadanos», dijeron los líderes de Duke.

Noticia original:

The renowned university says HB 2 is causing prospective students and
professors to avoid its campus.

Three top administrators at Duke University on Monday called for the full
repeal of HB 2, a controversial law widely denounced as transphobic.

“We deplore in the strongest possible terms the new state law, HB2, that
prevents municipalities from establishing laws that protect members of the
LGBTQ+ community and others from discrimination and eliminates some
economic advancement opportunities for underrepresented communities,” said a
statement attributed to Duke President Richard Brodhead, provost Sally Kornbluth and Duke
University Health System CEO A. Eugene Washington.

The Duke administrators went on to say that the school, a private
institution in Durham, North Carolina, is suffering economically, with some
researchers and professors unable to travel to their campus due to the law,
and prospective students and faculty suggesting they may steer clear of the
state due to HB 2.

It’s rare for an elite university to speak against a specific law the way
Duke is doing here. But a number of other private colleges and universities
in the state have already come forward to criticize the statute.

HB 2 prohibits cities from establishing their own anti-discrimination laws,
and requires public institutions — like the University of North Carolina
campuses — to bar trans people from using bathrooms that do not align with
the sex on their birth certificates. In other words, a student who was
assigned female at birth, but who identifies and presents himself as male,
would have to use the women’s restroom and locker rooms. UNC has said it
has no idea how to enforce this.

Some of the country’s biggest corporations, including
Bank of America, Facebook and Apple, have joined campaigns criticizing the
new law, while the mayors of San Francisco, Seattle and New York City, and
the governor of New York, have banned publicly funded employee travel to
North Carolina in protest. The NBA is keeping the All-Star game in the
state for now, but said the law is “problematic.”

“As a result of this law, North Carolina has already suffered damage to its
national and international reputation as a leader in the fair treatment of
its citizens,” the Duke leaders said.

“The economic and material impact is being felt across the state in many
ways, including at universities,” they continued. “Scholars from states and
municipalities that have imposed bans on government travel to North
Carolina have been unable to travel to Duke to continue vital ongoing
research partnerships or attend academic conferences. Prospective students,
faculty and staff, as well as Duke alumni planning visits to campus, have
voiced concerns about whether they will find a hospitable environment in
North Carolina. These developments have the potential to limit the value
that Duke and other colleges and universities contribute to the state,
namely producing trained graduates and expanding the frontiers of
knowledge.”

The University of North Carolina at Chapel Hill has voiced similar concerns,
stating that prospective students, faculty and researchers are avoiding
coming to the state and current and prospective donors are reconsidering
their financial support to the school.

Fuente:
www.huffingtonpost.com/entry/duke-university-hb2-repeal_us_571531e9e4b0060ccda3f72a?ir=College&section=us_college&utm_hp_ref=college

 

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Educando en casa, una controversia cristiana

Noticias

Yadira Leos 18/04/2016 /Zócalo Saltillo

Saltillo, Coahuila.- A pesar de enfrentar críticas y reclamos, familias de la Iglesia cristiana optan por no llevar a sus hijos a las escuelas públicas y los educan en casa a fin de seguir con sus preceptos: vivir en comunión y temerosos de Dios.

A 40 kilómetros de Saltillo se ubica el ejido Providencia; en este lugar, desde hace dos años, cinco familias practican esta modalidad; Nora Guerrero Gaytán, mujer cristiana que sigue el modelo Educando en Casa con Editorial El Águila, defiende las bondades de esta educación al asegurar que los hijos crecen en la palabra de Dios.

Situación que, explicó, permite que los jóvenes tengan una vida lejos de las adicciones y cuando “salgan al mundo” sean unas personas de bien para la sociedad.

“Nosotros nos bautizamos en una Iglesia bautista cristiana, por medio de la palabra de Dios nos ha dado la habilidad de crear a nuestros hijos; nosotros queremos que ellos crezcan en la palabra y temerosos de Dios”, explicó la madre de familia y abogada de profesión. Relató que en su familia sus tres hijas estudiaban en la escuela, pero fue hace dos años cuando sus hijas mayores cursaban el quinto grado que optaron por entrar a este modelo que se lleva en casa.

EL PROGRAMA

Es un programa en donde la educación preescolar, primaria y secundaria es impartida por los padres en casa, se abarcan materias de ciencias naturales, sociales, español y matemáticas, “todo normal como en la escuela secular, pero con un enfoque cristiano”, agregó. Y a pesar de que critican que las jovencitas no salgan de la casa y se insinué que coarta los derechos de los estudiantes, Nora aseguró que ellas salen a sus reuniones y conviven con otros jóvenes de su iglesia y salen a pasear.

“Ellas tienen sus compañeras en la iglesia, los llevan a campamento, a museos, los beneficios son que tienen más confianza conmigo y no se pierde tan rápidamente la relación entre papás e hijos, es una bendición tener a sus hijos cerca.

“En las escuelas públicas yo no tuve problemas, pero de la escuela lo que no nos agrada es que hay de 40 o 45 niños para una sola persona. Es muy diferente una persona para un niño y mucho más si es la mamá, que queremos lo mejor para nuestros hijos”. Durante la semana siguen sus estudios en horas determinadas, preferentemente por la mañana, y los lunes el pastor les ayuda a calificar lo avanzado, llevan sus dudas para que las orienten y tienen que presentar 10 exámenes a la semana.

“Si alguien tiene una calificación menor a 8, no pasa su examen y tiene que presentar nuevamente. Es una educación muy estricta y nos apoyamos con unos libros que los papás nos cooperamos para adquirir y de ahí lo contestamos”. De las tres niñas, dijo Nora, dos cursan primero de secundaria y están por recibir el certificado de primaria que les entregará el IEEA, y la más pequeña de la familia cursa el primer grado de primaria y agregó con orgullo que ya sabe leer y escribir.

REGRESAN A LO TRADICIONAL

De las familias que iniciaron con esta modalidad el ciclo anterior, dos declinaron continuar y decidieron regresar a la escuela regular a dos niñas, una de tercero y otra de cuarto grado, quienes tuvieron que repetir el año que cursaban antes de iniciar el modelo Educando en Casa, pues la Secretaría de Educación atiende a los mayores de 12 años en el Instituto de Enseñanza Abierta.
Según las versiones de los vecinos del ejido, los padres de familia no pudieron compaginar las actividades laborales con los estudios, además batallaban para explicar a sus hijos los quehaceres educativos, ya que en esta modalidad cada padre se hace responsable de su hijo y sólo los lunes el pastor los retroalimenta.

DESDE 1997

En Saltillo este modelo inició desde el año 1997 con un ciclo de conferencias, según lo relata una madre de familia en el sitio Aprende con Alas.

Judith Herver de Solís expone en esta página que educar en casa a sus hijos fue una decisión que tomaron después de asistir a la segunda conferencia de El Hogar Educador, impartida en Saltillo en 1997.

Además dijo, escuchó una conferencia impartida por Darío Clingan de El Hogar Educador, quien presentó los resultados de una investigación que realizó en el estado de Coahuila.

Por el momento no existen estadísticas de cuántas familias usan el aprendizaje en casa en México, pero la asociación Homeschooling México cuenta con un registro de mil 500 familias en todo el país.

EN EL IEEA HASTA LOS 15

Sin embargo, para obtener sus certificados los menores que son instruidos en el modelo Educando en Casa tienen que esperar a cumplir sus 15 años para que se validen sus estudios, pues el Instituto Estatal de Educación para Adultos no atiende a menores de esta edad ya que existe un programa escolarizado para ellos.

La directora general del IEEA, María del Carmen Ruiz Esparza, explicó que existe un programa 10-14 pero éste sólo atiende a jóvenes en situación vulnerable, es decir, a aquellos niños de la calle o los que están internos en los Centros de Readaptación Infantil.

Fuente de la noticia: http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/educando-en-casa-una-controversia-cristiana-1460959582

Imagen 1: http://assets.zocalo.com.mx/uploads/blog/ieea.jpg
Imagen 2: http://assets.zocalo.com.mx/uploads/blog/padres-clase.jpg

Socializado por:

Dulmar Pérez. Candidata al Doctorado Pedagogía, Magister en Docencia Universitaria, Especialista en Docencia para la Educación Inicial. Ha publicado artículos internacionales y nacionales PEII-A Investigadora adscrita al CIM. Coordinadora CNIE en Barinas

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Tradiciones orales en la era digital: “El reto más difícil es aprender a escucharnos”

Noticias

El investigador uruguayo Néstor Ganduglia destaca la importancia de narraciones y relatos orales en la memoria colectiva y su importancia en la sociedad actual.

Por Redacción LAVOZ / 11/04/2016

Las tradiciones orales tienen y han tenido una gran importancia en la historia de los pueblos. Aunque en medio de la revolución digital, la sociedad moderna caracterizada por el acceso inmediato y los contactos mediados por aparatos, va relegando su importancia.

Néstor Ganduglia, investigador uruguayo de temas relacionados a culturas populares en Latinoamérica y orador del último TEDx Córdoba, hace hincapié en lo que estas “narraciones mágicas” significan para una comunidad y el gran reto que tenemos en la era posmoderna para que estas no mueran.

“Las leyendas, mitos e historias orales mantienen vivos los aprendizajes de la comunidad construyendo conocimientos, saberes y valores que enriquecen la experiencia de cada generación y que se heredan a la siguiente. Si no aprendemos de ellas, cada generación vive como si fuera la primera”, asegura el investigador, en diálogo con La Voz. 

Una narración de la comunidad Wuayuu, que Ganduglia narró en TEDx y que ejemplifica con claridad este concepto:

«Los wayuu son un pueblo que habitó por milenios una península en el mar Caribe entre Venezuela y Colombia que se llama “La Guajira”. Ellos dicen: ‘Nosotros morimos tres veces: la primera es la que ustedes conocen, la que se ve, la que se toca. Es triste y dolorosa pero ni siquiera se acerca al horror de la segunda muerte, que es cuando morimos en el corazón de la gente que hemos amado. Sin embargo, no hay nada tan frío y espantoso como la tercera muerte que es cuando morimos en la memoria de la comunidad a la que pertenecimos’. Yo mismo he tenido la fortuna de ver cómo cada wayuu se levanta todas las mañanas de su vida pensando qué va a hacer hoy para ganarse un lugar digno en el corazón y en la memoria de su gente porque esa es la única manera de vivir para siempre».

El investigador y narrador que ha dedicado su vida a rescatar y registrar miles de historias orales de comunidades y pueblos originarios, sostiene que el reto más importante que tenemos como sociedad es la de aprender a escuchar y tomar eso que escuchamos como un conocimiento tan valioso como el que aprendemos en los libros.

“Hemos sido criados en una sociedad donde el sinónimo de civilización y comportamiento ciudadano tiene que ver con el endiosamiento de las jerarquías, es decir creemos que el saber y el conocimiento sólo lo tiene el profesor, el doctor, que la autoridad la tienen los generales, los políticos y no nuestros pares como los abuelos, los paisanos, etc”.

PERÚ. Néstor Ganduglia junto a la comunidad de Chinchero (Gentileza).

Escuchando a nuestros pares se lograría “descolonizar el conocimiento”, sostenía Aníbal Quijano. Ganduglia retoma este idea y aclara: “Con esto no digo que haya que desdeñar el conocimiento científico racional y tecnológico, pero sí estamos llamados a generar síntesis nuevas entre los conocimientos populares y académicos que rompen para siempre los círculos viciosos del desarrollo desde la concepción misma de qué cosa es el progreso”.

Ciudades vs. pueblos y jóvenes vs. abuelos

En los pueblos y zonas rurales las tradiciones orales están más arraigadas que en las grandes ciudades. Y esto sucede también porque es más fácil el contacto cara a cara.

Ganduglia explica por qué en las ciudades la gente tiene menos memoria colectiva que en los pueblos. “En las ciudades es donde más se ve el desprecio sistemático a todo conocimiento que no venga de voces autorizadas que hace que despreciemos los saberes de las personas mayores, a las de las campañas y que los creamos como ignorantes, supersticiosos, etc”.

Al ser consultado sobre el rol de los abuelos y adultos mayores en nuestra sociedad, el investigador asegura que al estar inmersos en una sociedad de mercado donde este regula no sólo los bienes sino también los valores, hoy se asocia la vejez con la incapacidad para producir por lo tanto a la “inutilidad”. “No sé si existe otra cultura que desprecie de la misma manera a la gente mayor”, sentencia Ganduglia.

“Fijate que hay muchas historias que hablan sobre el encuentro con los abuelos y con sus palabras justas en momentos de dolor o de confusión. Hoy con una pastilla creemos solucionar todo. El abuelo nunca te va a contar una de sus historias porque sí, sino porque lo cree necesario en ese momento y eso forma parte de la educación y aprendizaje de una persona”, agrega.

Ganduglia hace hincapié en que es necesario “reencontrarnos con el encanto mano a mano y aprender a escuchar” para poder tomar esos conocimientos, transmitirlos a las futuras generaciones y poder vivir por siempre en la memoria colectiva de nuestra comunidad.

Fuente: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/tradiciones-orales-en-la-era-digital-el-reto-mas-dificil-es-aprender-escucharnos

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Día del indio panamericano y el derecho a la definición de su educación

Noticias

México/19/04/2016/aula virtual

Cada 19 de abril se celebra el día del indio panamericano, en remembranza de esta fecha pero de 1940, cuando en Pátzcuaro, Michoacán, México, se realizó el Primer Congreso Indigenista Interamericano, en el cual los indígenas debatieron sobre sus derechos y demandas, por lo que ese día fue declarado como el Día Panamericano del Indio, a celebrarse de forma anual desde ese año. A raíz de este congreso se dio origen a la creación del Instituto Indigenista Interamericano (III) cuyo objetivo original es promover el desarrollo integral de los pueblos indígenas.
México ha suscrito diferentes acuerdos y con ello participa en elconcierto internacional que reclama el reconocimiento de los pueblos indígenas y sus derechos. Sólo por mencionar algunos ejemplos, señalamos que en septiembre de 1990 México ratificó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), yentró en vigor en septiembre de 1991. Entre los puntos más destacables de este convenio se encuentra la obligación de los Estados de consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente.
La ratificación que México hace de este Convenio, señalaStavenhagen, tuvo dos efectos inmediatos: por un lado, fue uno de los antecedentes de la reforma constitucional de 1992, que dan origen al reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas(con las reformas a los Artículos 1º, 3º y 4º constitucionales); por otra parte, abrió la posibilidad a algunas organizaciones indígenas de presentar quejas ante la OIT por el incumplimiento de México en sus obligaciones internacionales en materia de derechos indígenas.
En el preámbulo del convenio se ubican las declaraciones sobre la prevención de la discriminación; reconoce las aspiraciones de esos pueblos al asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida así como la conducción de su desarrollo económico, y a mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones,dentro del marco normativo de los Estados en que viven. Reconoce también la contribución de los pueblos indígenas y tribales a la diversidad cultural, a la armonía social y ecológica de la humanidad y a la cooperación y comprensión internacionales, observando que las disposiciones han sido establecidas en colaboración con la ONU (la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la Organización Mundial de la Salud (OMS)) y el Instituto Indigenista Interamericano (III):
El mismo convenio hace referencia a los derechos de las personas, que no deberán ser contrarios a los intereses de los pueblos indígenas (Artículo 4º)
En este convenio existen apuntes sobre las características de la educación que debe brindarse a los pueblos indígenas, señalando que:

AuVirAbril19-21. Los programas y los servicios de educacióndestinados a los pueblos interesados deberándesarrollarse y aplicarse en cooperación con éstos a fin de responder a sus necesidades particulares […]
[…] 2. La autoridad competentedeberá asegurar la formación de miembros de estos pueblos y su participación en la formulación y ejecución de programas de educación, con miras a transferir progresivamente a dichos pueblos la responsabilidad de la realización de esos programas, cuando haya lugar […] (Artículo 27 del Convenio 169 OIT, 1989).

En octubre de 2007, la Asamblea General de la ONU adoptó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la cual, a pesar de ser un instrumento no vinculante, representa un avance en la codificación de los derechos humanos de los indígenas.
La esencia de la Declaración es que los indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos y la normativa internacional de los derechos humanos; además de una serie de derechos sobre su libre determinación, autonomía y autogobierno, en cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales. México suscribió esta declaración el mismo año de su pronunciamiento (2007), aunque en la práctica está lejos de su instrumentación.

Fuente de la noticia: http://archivo.e-consulta.com/blogs/educacion/?p=1696

Imagen: http://archivo.e-consulta.com/blogs/educacion/wp-content/uploads/AuVirAbril19-1.jpg

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Libertad condicional a los 18 maestros de Chiapas

Noticias
 Myriam Navarro y Elio Henríquez/ 19 abr 2016/ La Jornada

Tepic, Nay. Esta mañana fueron liberados los 18 maestros chiapanecos de las secciones 7 y 40 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) y de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), detenidos el viernes pasado en Tuxtla Gutiérrez y trasladados al penal de máxima seguridad en Nayarit.

La liberación se dio de manera “condicionada”, luego de que rindieran declaración por casi 24 horas en en los tribunales federales ubicados en avenida Aguamilpa, de Tepic.

Los docentes han acudido al Congreso local para solicitar apoyo monetario, a fin de poder regresar a sus hogares, así como para obtener alimentos (llevan horas sin comer) y un teléfono con que comunicarse con sus familiares.

Al menos dos de ellos presentan golpes en el rostro, pero se han negado a dar declaraciones sobre el hecho. Incluso, han solicitado que no se les tome fotografías, porque dicen haber salido “condicionados” del Cefereso número cuatro, ubicado en la localidad de El Rincón, municipio de Tepic.

Verónica Zamudio Sapién, representante legal de las maestras y maestros, también integrante de la asamblea estatal democrática de la sección 40, informó en entrevista telefónica que pagaron una fianza que no supera los 30 mil pesos, para obtener su libertad, la cual obtuvieron alrededor de las 9 de la mañana.

En Chiapas, Armando Falconi Borras, representante de la asamblea estatal democrática de la sección 40, también informó en entrevista que los maestros, ocho mujeres y 10 hombres, fueron puestos en libertad “condicional”. Los 18 trabajadores de la educación (17 maestros y un intendente) fueron detenidos el viernes cuando policías federales y estatales desalojaron a los maestros de las secciones referidas cuando pretendían bloquear las carreteras en Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas, para exigir la abrogación de la reforma educativa.

Ante la falta de recursos de los maestros liberados, Falconi exige a los gobiernos federal y estatal que trasladen a los mentores a Chiapas, porque ellos se los llevaron.

Por su lado, el secretario general suplente de la Sección 7 del SNTE, Manuel de Jesús Mendoza Vázquez, afirmó que la “megamarcha” programada para el viernes en Tuxtla Gutiérrez no será suspendida, luego de la liberación de los 18 detenidos.

Fuente de la noticia: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/04/19/libertad-condicional-a-los-18-maestros-de-chiapas

Imagen: http://www.gacetamexicana.com/wp-content/uploads/2016/04/IMG-20160415-WA0023-1-840×520.jpg

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España – Reino Unido. Sexo: los genes también influyen en la primera vez

Noticias

España- Reino Unido/18 abril 2016/Autora: María Valerio/Fuente: http://www.elmundo.es/

Ciertas variantes influyen en el debut sexual de los adolescentes

Los amigos, la escuela, la familia, la pareja, la personalidad… En la edad de inicio de las relaciones sexuales influyen multitud de factores a los que, a partir de ahora, habrá que sumar también los genes. Según una amplia investigación anglosajona, determinadas variantes genéticas relacionadas con la madurez de la personalidad y el desarrollo cerebral pueden influir en la edad de debut sexual.

En España, según varios estudios, la edad a la que los jóvenes mantienen su primera relación sexual está en torno a los 15,4 años para los varones y 16,1 para las chicas. Hasta ahora ya se conocía la influencia de multitud de factores psicosociales en esa primera vez; sin embargo, como acaba de demostrar un grupo de investigadores de la Universidad de Cambridge (Reino Unido) en las páginas de la revista Nature Genetics, también los genes tienen algo que decir en el estreno sexual.

Para llegar a esta conclusión, un equipo dirigido por el británico John Perry analizó los datos de casi 400.000 individuos cuyos datos personales y genómicos están incluidos en diversas bases de datos: 125.000 de ellos (59.000 varones y 66.300 mujeres) en un biobanco británico, otros 241.000 en un registro poblacional de Islandia y, finalmente, otros 20.000 sujetos estadounidenses.

El primer análisis genómico con la base de datos británica (el llamado UK Biobanc) permitió identificar 38 variantes genéticas asociadas con una edad más temprana en el inicio de las relaciones sexuales. Muchas de estas variantes ya se habían asociado con anterioridad con otros rasgos reproductivos (como la edad a la que se tuvo la primera regla, el primer embarazo o el número de hijos), pero también con ciertos rasgos del carácter, como tener un temperamento irritable o una personalidad más propensa al riesgo.

Como explica a EL MUNDO el doctor Ignacio Blanco, vicepresidente de laAsociación Española de Genética Humana, estas variantes genéticas descubiertas gracias al estudio de tantos individuos no permiten establecer una relación de causalidad, pero sí una predisposición: «Esto no quiere decir que los genes en los que se ha hallado el cambio genético sean los responsables, pero sí que los individuos portadores de estas variantes tienen mayor probabilidad».

A su juicio, se trata de un estudio «muy serio», y aunque este tipo de trabajos no dan respuestas a individuos concretos, sí habrá que tener en cuenta sus resultados en el futuro, a la hora de planificar las actividades sanitarias de educación sexual. «Hasta ahora en la edad precoz de las relaciones sexuales sólo se tenían en cuenta factores socioeconómicos o educativos, pero quizás en el futuro se pueda clasificar a los individuos de riesgo también en función de su perfil genético».

El especialista español coincide con el doctor Perry en que más allá de la influencia de factores sociales y culturales (que son claramente relevantes en el debut sexual) este amplio estudio también refleja la influencia de la genética, a través de ciertos genes implicados en la maduración, la edad de pubertad, y el desarrollo de la personalidad.

Un ejemplo de esas piezas es CADM2, un gen que controla las conexiones neuronales y la actividad cerebral y que ya se había relacionado con anterioridad con ciertas personalidades más predispuestas a participar en comportamientos de riesgo. En el estudio, los individuos portadores de esta variante genética no sólo tenían una edad de inicio sexual más temprana, sino también un mayor número de hijos en su edad adulta. «Algunos de estos genes están relacionados con los receptores de estrógenos, lo que podría explicar, por ejemplo, que los individuos con esta variante tendrían más probabilidad de que el óvulo anide y tengan hijos de forma precoz», apunta el especialista español.

Como explica otro de los firmantes, Ken Ong, el adelanto de la pubertad ya se había relacionado hasta ahora con ciertos problemas de salud en la edad adulta(como un mayor riesgo de diabetes o enfermedades coronarias). Sin embargo, añade, este estudio demuestra que estos factores pueden tener consecuencias incluso previas en la vida de los adolescentes. De hecho, según explican en su artículo, existen algunas evidencias que relacionan un debut sexual más prematuro con mayor abandono escolar (menos probabilidades de seguir estudiando después de los 16 año, por ejemplo), inestabilidad familiar o mayor incidencia de enfermedades infecciosas de transmisión sexual.

Algunos estudios señalan que la pubertad se ha adelantado en los países occidentales desde los 18 años en el siglo XIX a los 12,5 años en la actualidad, por una mezcla de factores (que incluyen desde la nutrición, el aumento de peso o la exposición a ciertos disruptores endocrinos en el ambiente).

Fuente de la Noticia:

http://www.elmundo.es/salud/2016/04/18/5715143446163fd07e8b4655.html

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