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Venezuela: ¿Pa’ dónde va la educación?

Por: Freddy Marcano/El Nacional

En décadas  anteriores, en nuestro país, la sociedad civil tenía un papel preponderante. La sociedad de padres y representantes tanto en escuelas públicas como privadas representaban un conector esencial entre la comunidad y el sistema educativo. Lentamente, este rol ha sido reemplazado por unas supuestas organizaciones comunales, conformadas por activistas políticos pertenecientes al régimen, llevando a un desarrollo anormal la relación educación y sociedad. Esta relación anormal ha destruido una de las principales aristas de este proceso, impidiendo que la comunidad reciba información veraz sobre el diseño de toda la estructura educativa.

En estos momentos, el paso del aula presencial al aula virtual, precisamente, ha revelado la ineficacia de la conexión entre gobierno y sociedad civil, entendiendo este último como la olvidada sociedad de padres y representantes. Quizá en décadas anteriores, los involucrados se hubiesen sentado con los empresarios del mundo tecnológico y los funcionarios del Ministerio de Educación para intentar hacer viable la educación telemática. En nuestro país, por consabidas razones, ni siquiera las tarifas relacionadas pueden discutirse con un Estado que promueve la inflación salvaje, por ejemplo.

Inevitablemente, los gremios educativos independientes tiene por vocación fundamental la de defenderse contra ese Estado depredador. El Ministerio del Poder Popular para la Educación ha metido en el llamado sistema Patria a todo el personal docente, administrativo y obrero de los centros educativos afiliados a la Asociación Venezolana de Educación Católica (incluyendo al personal docente de las universidades aunque no es punto de este artículo), no solo faltando a la debida autonomía de las instituciones educativas, sino al propio convenio suscrito por las partes en enero próximo pasado sobre la remisión de los recursos que no son de Maduro ni de Aristóbulo, sino de todos los venezolanos y para el cumplimiento de los altos fines pautados en la  mismísima Constitución de la República. Se lleva el régimen por el medio más de 31 años consecutivos de acuerdos en la materia.

El Estado se convierte en el patrono directo desde el punto de vista económico, porque es el pagador; sin embargo, aparentemente,  no ejercerá ningún control inmediato de las estrictas relaciones educativas y laborales. Paradójicamente el pagador no es responsable directamente de su relación laboral, en cada escuela y colegio a lo largo y ancho del país, y sus empleados se convertirían, realmente, en un intermediario del ministerio, cuales funcionarios.

Con el sistema Patria, ¿dónde quedan las contrataciones colectivas y otros derechos laborales? Acá hay un inadvertido cambio en el propio marco del Derecho del Trabajo en Venezuela: jamás el instrumento ha sido discutido y  mucho menos aprobado por parlamento alguno. Por cierto, sin que sepamos todavía, cuál decreto ejecutivo o resolución ministerial le sirve de soporte, puesto que viola la propia Constitución. El tal sistema “patriótico” le concede a los ministros de Educación y de Educación Superior competencias realmente constituyentes. Pero, en última instancia, el problema no es jurídico, sino político. Y nuestros hijos y el futuro de las generaciones de relevo en el país va día a día hacia un foso sin salida. Nuestro lema: insistir, resistir y persistir, resalta su importancia en estos momentos cuando el régimen intenta arrollar la Constitución venezolana demostrando una vez más su talante antidemocrático.

https://www.elnacional.com/opinion/pa-donde-va-la-educacion/

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La pandemia puede asestar un duro golpe a la Educación Infanti

Por: Beth Daley/theconversation.com

La Educación Infantil, al igual que el resto de etapas educativas, se está viendo afectada por la Covid-19. Si bien los niños y niñas de estas edades parecen no mostrar demasiados efectos a nivel sintomático, sí que son más sensibles y susceptibles que los de otras etapas posteriores a padecer afecciones relacionadas con la formación social y personal.

Esta etapa, caracterizada por el apego personal, por el juego motor, la exploración para el aprendizaje, la consolidación de valores como el de compartir y ayudar, así como el fomento de la autonomía personal, podría verse seriamente afectada por los efectos indirectos de la pandemia.

En este sentido se han manifestado 42 profesoras de la provincia de Málaga encuestadas en un estudio aún sin publicar con el objetivo de conocer de cerca el estado de esta cuestión. El 71,4 % de ellas coinciden en afirmar que la variabilidad necesaria de este contexto educativo se ve muy mermada.

El 62 % afirma percibir una reducción en el margen de libertad del alumnado y la mitad afirma que esta situación supone un grave retroceso en cuanto a la efectividad metodológica y significativa de los aprendizajes.

La trascendencia de estos primeros años de vida no ha pasado inadvertida para instituciones y organismos internacionales como la ONU o la OCDE, ni para los investigadores del campo de las ciencias humanas y sociales, cuyos trabajos confirman constantemente la importancia de esta etapa.

Un momento de grandes cambios

Recordemos que durante la Educación Infantil se asienta y fundamenta nuestro desarrollo físico, afectivo, social e intelectual, al mismo tiempo que vamos desarrollando los valores y las competencias necesarias para participar de forma activa y autónoma en nuestra sociedad.

Estos aprendizajes se producen mediante la continua interacción con el medio físico, natural, social y cultural. Durante esta etapa, la vida cotidiana se constituye como el escenario del que y sobre el que se aprende.

Una parte central de este escenario lo constituye la organización del aula de infantil, que se debe configurar como un contexto óptimo para incitar a la actuación, y por tanto al aprendizaje, mediante la propuesta de experiencias y situaciones educativas.

Las propuestas pedagógicas deben fomentar el desarrollo de la autonomía de los niños y niñas, así como el trabajo en equipo, propiciando la participación activa y facilitando la interacción con personas adultas, con los iguales y con el medio.

Todo ello, atendiendo a las características propias de estas edades y teniendo en cuenta los diferentes ritmos de aprendizaje, proporcionando un clima afectivo que, desde la seguridad, estimule el descubrimiento de sí mismos y de su entorno.

Hoy día, mientras sufrimos el azote de esta pandemia, las maestras y maestros de Educación Infantil consultados afirman (66,7 %) que la normal relación con los niños y niñas se está viendo seriamente dificultada y que tratan de conjugar las limitaciones impuestas por la enfermedad con los objetivos formativos mediante la búsqueda continuada de diferentes alternativas.

El apego a los docentes y compañeros

Uno de los aspectos más diferenciadores de esta etapa lo constituye el ambiente de la escuela, caracterizado por la fuerte vinculación afectiva y el sentimiento de pertenencia a este grupo social. Es necesario entonces que estas relaciones sean de seguridad, afectivas, individualizadas, equilibradas y potenciadoras de la autonomía infantil.

Sin embargo, el 83,3 % de las entrevistadas perciben cómo tales relaciones se ven seriamente afectadas y, por ello, buscan modificar los códigos tanto orales como gestuales que nos permiten exteriorizar las emociones y sentimientos que nos despiertan las relaciones con los demás para adaptarlas a esta nueva situación.

El desarrollo de la expresión oral y la interpretación del lenguaje emocional es un objetivo básico al que se opone la mascarilla. El 95,2 % de las docentes afirma que este elemento, aunque necesario, dificulta el desarrollo comunicativo.

La expresión del apego a través del contacto corporal, de la voz, de la mirada o del gesto genera la confianza y la seguridad que nos permiten intervenir activamente en la sociedad. La formación de una imagen positiva y ajustada de sí mismo supone el fundamento de la iniciativa y la participación social. Más del 40 % de las maestras percibe una reducción del apego fruto del obligado distanciamiento social, aunque empleen los “abrazos a distancia” y “besos voladores”.

La relación con las familias

En esta situación deseable de estabilidad y confiabilidad escolar, las familias juegan un importantísimo papel de corresponsabilidad y de colaboración. Desde los centros se deben facilitar momentos de encuentro, a los que las familias deben prestarse participando activamente.

Sin embargo, debido a la situación actual, el 88,1 % de las docentes afirma que esta participación se ha reducido e incluso, en algunos casos (66,7 %), esta relación es distante, desconfiada, abstracta y poco personal, favorecida en parte por la brecha digital o desconocimiento tecnológico de algunas familias.

La socialización

La escuela es, por excelencia, el espacio de socialización en el que el trabajo educativo puede crear las condiciones favorables para que los niños y niñas adquieran y aprendan los valores, ideas, costumbres y hábitos de los que nuestra sociedad se encuentra tan necesitada.

Compartir el bocadillo, un juguete o el material, ayudar a ponerse un zapato o a alcanzar un objeto son acciones que propician la adquisición de hábitos de cooperación y colaboración, objetivos prioritarios en esta etapa educativa.

El trabajo en grupo y el cambio de compañeros durante los juegos y actividades son apreciados recursos educativos con los que aprendemos a negociar nuestra participación y a resolver los posibles conflictos que pudieran surgir. La situación actual, por tanto, no solo supone un mayor distanciamiento físico debido a los condicionamientos metodológicos (62 %), sino que se genera un menor número de situaciones de colaboración y cooperación entre iguales (47,6 %).

Autonomía personal

Íntimamente relacionadas con el proceso de socialización están la identidad y la autonomía personal. La participación social de cada niño y niña debería ser cada vez más autónoma, tanto desde un punto de vista físico como moral e intelectual.

La Educación Infantil debe propiciar un ambiente que permita el funcionamiento cada vez más autónomo de niños y niñas, para lo cual se debería presentar un diseño y organización de espacios, una distribución del tiempo y unas posibilidades de agrupamiento que permitieran y potenciaran la conductas de exploración e indagación, estimulando así la participación autónoma infantil.

El juego compartido y la libertad de movimientos y de interacción entre semejantes, instrumentos conductores del aprendizaje, parecen verse reducidos como consecuencia de la pandemia (83,3 %). Incluso, en algunos casos, aparece un tipo de juego individual, menos afectivo y favorecedor de conductas egoístas poco empáticas.

Las profesionales consultadas aseguran (90,5 %) que se ha reducido considerablemente la libertad de movimientos tanto dentro del aula como el centro. Un 57,1 % opina que los nuevos modelos de agrupamiento rígidos y no flexibles inevitablemente empeoran esta situación.

Un 66,7 % corrobora la disminución o pérdida de uso de ciertos espacios de aprendizaje y de determinadas metodologías y actividades beneficiosas para los menores.

El objetivo de nuestro escrito no es más que el de hacer un llamamiento a padres, madres y profesionales de la educación para que tengamos en cuenta estas situaciones y actuemos en consecuencia. En este mismo sentido se manifiesta la ONU, y advierte que las interrupciones causadas por la Covid-19 en la vida cotidiana significaron que hasta 40 millones de niños en todo el mundo se perdieran la educación de la primera infancia en su crítico año preescolar.

Por lo tanto, se perdieron un entorno estimulante y enriquecedor, oportunidades de aprendizaje, interacción social y, en algunos casos, una nutrición adecuada. Es probable que esto comprometa su desarrollo saludable a largo plazo, especialmente los niños de familias pobres y desfavorecidas.

*Fuente: https://theconversation.com/la-pandemia-puede-asestar-un-duro-golpe-a-la-educacion-infantil-153670

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Escritura, herramienta para enfrentar a la pandemia

Escritura, herramienta para enfrentar a la pandemia

“Tuvimos la impresión de que estábamos viviendo un momento único, complejo e inquietante”, dice Philippe Ollé-Laprune. https://www.milenio.com/cultura/escritura-herramienta-para-enfrentar-a-la-pandemia

JESÚS ALEJO SANTIAGO

Mi pandemia no fue la tuya, la de la gente muy rica no fue ni la tuya ni la mía, hasta la de los políticos fue una pandemia diferente”. Esto comentaba a MILENIO Arnoldo Kraus, a propósito de la aparición del libro Bitácora de mi pandemia, que comenzó a escribir a finales de febrero de 2020 y termina a mediados de año.

El médico volvió a hallar en la escritura una forma de alejar a los fantasmas de la pandemia por el covid-19, como lo hicieron muchos otros, no solo aquellos que tienen en la palabra una forma de expresión, sino artistas de otras manifestaciones, quienes construyeron sus propias bitácoras.

Si la escritura es una herramienta para conservar la memoria, al mismo tiempo hubo quienes buscaron darle coherencia al caos, apuesta de un proyecto impulsado desde la Unidad Cuajimalpa de la Universidad Autónoma Metropolitana, bajo el título de Bitácora del encierro, coordinado por Philippe Ollé-Laprune, como parte de la cátedra Escritura y exilio. “Tuvimos la impresión de que estábamos viviendo un momento único, al mismo tiempo complejo e inquietante, pero que podría aportar mucho en distintos campos. Vimos la reacción de muchos artistas e intelectuales en el mundo y nos dio la impresión de que sería importante confiar en la escritura”, aseguró en su momento el escritor y gestor cultural.

Un llamado al que respondieron autores como Mario Bellatín, Roberto Brodski, Emiliano Monge, Camila Fabbri, Mercedes Cebrián, Mauricio Montiel Figueiras, Laia Jufresa, Ariana Harwicz, Élmer Mendoza o Isabel Zapata, por mencionar a algunos. En esta memoria que se construye al dejar los textos para después, lo más importante es saber qué estaba pasando en la cabeza de las personas. Eso produce la escritura, asegura Philippe Ollé-Laprune.

Testimonios a manera de diario

La Revista de la Universidad también hizo un llamado a desarrollar el Diario de la pandemia, que en un primer momento apareció en una versión digital, que luego se transformó en una  antología que reúne más de 100 testimonios de los primeros 90 días de la contingencia por el covid-19.

Coordinado por Paulina del Collado Lobatón, Guadalupe Nettel y Yael Weiss, Diario de la pandemia se construye a partir de experiencias de creadores que habitan ciudades como Venecia, Seúl, Milán, Luanda, Buenos Aires o Ciudad de México. En el volumen lo mismo se encuentran las voces de Cristina Rivera Garza y Mariana Enríquez, que de Javier Cercas o Julián Herbert. Desde que se dieron los primeros visos de lo que venía para la humanidad, se empezaron a desarrollar diarios o bitácoras desde diferentes escenarios; por ejemplo, la Filmoteca de la UNAM también llevó a cabo un concurso, con el propósito de “fomentar la reflexión y la comunicación en imágenes sobre la restricción social y el libre tránsito, así como el impacto económico en los gobiernos, en los capitales y en las empresas, en el marco de la crisis sanitaria que actualmente vivimos”.

Se lanzaron en los primeros meses, quizá, porque en ciertos sectores había la creencia de que no duraría mucho tiempo. José Ramón Calvo, miembro de la Real Academia Europea de Doctores, también hizo un llamado a expertos internacionales para conocer desde cómo se produjo la epidemia de covid-19 y sus consecuencias, hasta la compleja situación que se vendría a partir de la paralización mundial. Todo ello está presente en un libro como La gran pausa: Gramática de una pandemia, que ha vuelto a circular en nuestros días, como una manera de recordar que la reflexión de hace un año no ha cambiado mucho con respecto a lo que se vive en la actualidad

Historias para reinventarse

Entre los libros más recientes se encuentra el volumen Experiencias del año cero. Lado B de la pandemia covid-19, coordinado por Mónica Martínez Silva y que cuenta con un prólogo de Alberto Barranco Chavarría. Este proyecto editorial surgió, precisamente, durante el periodo en el que la compiladora vivió el encierro por haberse contagiado. De acuerdo con Martínez Silva, se trata de “historias aleccionadoras surgidas desde el hogar, hasta el horror de vernos cara a cara con la muerte: la narración de múltiples vivencias que llevaron a sus autores y autoras a reconstruirse y a reinventarse”.

Fuente de la Información: https://www.milenio.com/cultura/escritura-herramienta-para-enfrentar-a-la-pandemia

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México: Regalan un «colegio móvil» a la profesora que enseñaba a niños sin internet en su coche

Regalan un «colegio móvil» a la profesora que enseñaba a niños sin internet en su coche

Una marca de coches se enteró de lo que estaba haciendo para poder llegar a los menores con menos recursos y le fabricaron un camión para enseñar puerta a puerta

El coronavirus ha provocado todo tipo de situaciones trágicas en diferentes partes del mundo en los últimos 12 meses. Historias de dolor y sufrimiento, pero también de superación y solidaridad, muchas relacionadas con los niños. Porque si los mayores han sido las mayores víctimas del covid-19, los pequeños también han vivido las secuelas del virus en sus carnes.

 

De un día para otro, millones de niños tuvieron que quedarse en casa y comenzar a estudiar por internet. Pero mientras en el primer mundo se producía una carrera hacia delante para poder tenerlo todo a punto en tiempo récord, en otros lugares más desfavorecidos la situación era más complicada, con menores sin acceso a internet, colegios sin recursos, familias sin poder cuidar de los pequeños, etc.

Ha sido en estos momentos de adversidad cuando historias como la de Nallely Esparza tienen más valor si cabe. Esta joven profesora vive en la ciudad mexicana de Aguascalientes, donde muchos niños no pudieron estudiar durante la pandemia por no tener los medios adecuados en su casa. Por eso, Nallely decidió usar su propio pick-up para ir casa por casa ayudando a quien lo necesitaba.

Un regalo inesperado

Nallely utilizaba la parte de atrás de su pick-up para montar un improvisada aula por el que los niños iban pasando. Pero la historia de esta profesora solidaria llegó a oídos de Nissan, que decidió fabricar un aula móvil para facilitarle el trabajo, tal y como explica el vicepresidente de la compañía en México, Armando Ávila: «Cuando nos enteramos de la labor de esta maestra, nos reunimos para saber cómo podíamos contribuir a este noble trabajo».

La profesora dedica 4 horas diarias a ir casa por casa ayudando a sus alumnos

 

El ejecutivo señala a El Tiempo que «decidimos apoyar en este proyecto, y qué mejor manera de hacerlo que otorgando a Nallely un pick-up NP300 adaptada especialmente para ella con un salón de clases móvil». Por eso, modificaron el modelo original colocando cortinas laterales, escaleras retráctiles, una conexión eléctrica y puerta trasera, además de sillas y mesas abatibles.

 

Nallely está feliz con el regalo: «La idea nació porque mis alumnos no cuentan con internet en sus casas, y la comunicación entre ellos era complicada. Decidí ir casa por casa para darles clases en la caja de mi camioneta con una mesita y sillas. No me esperaba esta sorpresa. Ahora, mis alumnos ya no tendrán que tomar clases en el pleno rayo del sol«. La profesora dedica 4 horas al día en recorrer todas las casas «para dar seguimiento a los trabajos», pero con este inesperado regalo, todo será más fácil.

Fuente de la Información: https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/educacion/2021-03-08/regalan-colegio-movil-profesora-solidaria-mexico_2982207/

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Las mujeres no aparecen ni en pintura: la plataforma que reivindica la inclusión de las artistas en el currículo educativo

Cinco razones por las que la exposición feminista ‘Invitadas’ del Museo del Prado no lo es tanto

En el examen de Historia del Arte de la pasada selectividad, los estudiantes de Madrid tuvieron que elegir entre Piero della Francesca, Jacques Louis David, Praxiteles, Bernini o Manet. En Castilla y León preguntaron por Picasso, Miró y Dalí. En Catalunya hubo que analizar el famoso cuadro de la libertad francesa de Eugène Delacroix. En Extremadura, a Eiffel, Gaudí, Le Corbusier y Wright. En la Comunitat Valenciana entró El Greco. Da igual la región: los nombres de las autoras brillan por su ausencia en una prueba que habilita para entrar a la universidad.

Pero esta falta de representación femenina viene de más atrás. Las pintoras, escultoras o compositoras no están entre los exámenes finales porque tampoco son materia de estudio. Sus nombres no son habituales en los libros de texto y, si figuran, a veces son como un epígrafe anecdótico y no como una parte más de la Historia.

Esa es la razón por la que nace La Roldana, una plataforma ciudadana que reivindica la inclusión de artistas en el currículo educativo para que nombres como Sofonisba Anguissola o Clara Peeters no pasen inadvertidos en futuros estudiantes. «A los libros de Historia del Arte no les interesa incluir a mujeres porque no entran en el currículo. No van a gastar tinta en imprimir una foto que no va a salir en el examen», critica Miriam Varela, que como historiadora del arte y aspirante a profesora decidió iniciar una campaña de Change.org para denunciar esta situación que ya acumula casi 10.000 firmas.

Montse Amorós, también licenciada en arte, decidió apoyar la causa y fue así como comenzó el proyecto de La Roldana, bautizado de esta forma en alusión a la primera escultora española de la que se tiene constancia en los registros. Hoy la iniciativa ya cuenta con 120 personas divididas en grupos de trabajo, que van desde organizar la comunicación hasta preparar imágenes para redes sociales. «La propuesta debería venir por parte del Ministerio, porque además en la nueva Ley Celáa inciden en que los estudios serán coeducativos y se fijarán en el trabajo de las mujeres en la historia», aprecia Amorós.

La nueva ley educativa fue aprobada definitivamente a finales de diciembre y, aprovechando este cambio, el Ministerio de Educación ha planteado cambiar el currículo y modificar aspectos como los llamados «estándares de aprendizaje evaluables». «Estos dicen punto por punto los criterios concretos que tienen que seguir los profesores, y si no se ciñen a esos ejercicios pueden ser sancionados por una inspección. Con la norma actual parece que los contenidos van a ser más dispersos y se va a preguntar por cosas como ‘historia de la pintura en el Barroco’. Ahí puede haber espacio para ellas», observa Varela.

elDiario.es se ha puesto en contacto con el Ministerio de Educación para consultar si se plantea alguna medida que fomente el estudio de autoras en clases, y señalan que «la igualdad es uno de los elementos fundamentales de la nueva ley educativa» y que están trabajando «para impulsarla en todos los aspectos a través de la coeducación y el desarrollo de un nuevo currículo». Aseguran que además están en contacto con ANELE, asociación encargada de representar a los editores de libros educativos, «para que haya más presencia de mujeres diferentes en disciplinas entre las que también están las artes». Sin embargo, todavía no dan fechas concretas de cuándo se van a formalizar estos cambios.

Una lucha que no es nueva

«¿Por qué no han existido grandes mujeres artistas?», es la pregunta con la que comienza el vídeo inaugural de La Roldana. Y no es nueva. Es lo que en 1971 se la planteó Linda Nochlin, historiadora del arte estadounidense que además fue autora de uno de los ensayos más importantes para valorar la historia del arte en clave feminista. «Escribió un artículo que se convirtió en reivindicación feminista para todas las historiadoras, ya que hablaba de cosas como por qué la figura del genio solo se puede asociar a lo masculino», apunta Amorós.

Las fundadoras de la plataforma se centran en la situación de asignaturas como Historia del Arte y Fundamentos del Arte (I y II), que se dan en bachillerato, pero alertan de que la falta de paridad también es extrapolable a otros campos de la educación. En España uno de los mayores estudios sobre la presencia de mujeres en libros escolares es de Ana López-Navajas, que en 2011 analizó 115 manuales de tres editoriales en varias asignaturas de la ESO. El resultado, como se puede comprobar en la base de datos disponible en su página web, refleja que los hombres siguen dominando las páginas con una amplia mayoría de un 87,3%.

Otro de los problemas, como señalan las representantes de la iniciativa, es que a veces se estudian autoras como casos aislados o en momentos puntuales, como el 8M, pero luego caen en el olvido. «Siempre han existido artistas y no tenemos que catalogarlas como un grupo independiente. Por ejemplo Las Sinsombrero estuvieron junto a hombres como Dalí o Lorca, no se sentaban en mesas separadas en el bar», dice Varela.

Aunque los cambios en el currículo pueden no ser inminentes, la intención de La Roldana es llevar a los institutos españoles fichas de 34 artistas seleccionadas a través de una encuesta entre todas las integrantes de la plataforma, en su mayoría expertas en Historia del Arte. Este catálogo, además, será trasladado al Congreso y al Consejo Escolar de Estado. «Así es como empieza a cambiar el discurso de la Historia del Arte: si alguien en el instituto conoce a artistas en todas las épocas y entonces pueden empezar a escribir desde cero, sin tener que deconstruir para volver a construir como estamos haciendo nosotras», opina Montse Amorós.

Las especialistas citan ejemplos como Camille Claudel, escultora francesa que siempre ha estado a la sombra de Rodin a pesar de tener méritos propios. También está Berthe Morisot, fundadora del grupo de los impresionistas en Francia y del Salón de los Rechazados que, pese a no ser olvidada, no es reconocida al mismo nivel que varones como Monet o Renoir. O Hilma af Klint, pionera del arte abstracto que por voluntad propia decidió ocultar sus cuadros hasta 20 años después de su muerte en 1889. Pensaba que su arte no sería comprendido en su época, pero la era actual tampoco le ha hecho justicia: conocemos mucho de Wassily Kandinsky, que siguió su estela, pero no tanto de Hilma.

Fuente: https://www.eldiario.es/cultura/arte/mujeres-no-aparecen-pintura-plataforma-reivindica-inclusion-artistas-curriculo-educativo_1_7271918.html

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El Salvador: Gabriela, la estudiante de sexto grado que desapareció en colonia La Cima 4

Gabriela, la estudiante de sexto grado que desapareció en colonia La Cima 4

Sería la segunda estudiante de un mismo centro escolar reportada como desaparecida este mes. La Fiscalía registra el doble de desaparecidos en primeros meses de este año.

Gabriela, de 13 años, fue a visitar a un familiar a la colonia La Cima 4 el pasado 2 de marzo, y desde entonces su madre no sabe nada de ella.

María Guadalupe Ramírez comenta que su hija salió a las 8 de la noche de la casa de su tío, a quien había ido a visitar, pero nunca regresó a su vivienda.

La madre intentó llamarle al celular en varias ocasiones, pero este había sido apagado.

Según indican sus redes sociales, WhatsApp y Facebook, Gabriela realizó su última conexión a las 8:04 de la noche, exactamente la hora que salió de la colonia La Cima 4, al sur de San Salvador, hacia la colonia El Paraíso, donde vive con su familia.

“Yo fui a poner la denuncia a los seis días, pero hasta ahora no me han dado ninguna información sobre ella”, comenta la madre de Gabriela, quien vende en la calle Arce.

Gabriela es la segunda hija, de los cuatro que tiene Guadalupe, y la describe como una niña amigable que le gustaba pasar en casas y ayudar en las tareas del hogar.

Según comenta su madre, Gabriela estudiaba sexto grado en el centro escolar Monseñor Basilio Plantier, localizado en el barrio San Esteban, en San Salvador. Por el momento, las clases las recibía desde casa.

Gabriela sería la segunda alumna reportada como desaparecida de ese centro de estudios, pues desde el 3 de marzo también se encuentra desaparecido el estudiante de séptimo grado Jordin S., de 17 años.

La madre de Gabriela ha contactado a las mejores amigas de su hija, pero ninguna sabe nada de la niña desde ese día.

Ella guarda la esperanza de encontrar con vida a su hija y con el fin de que la información de su desaparición llegue a más personas, Guadalupe y su familia han colocado carteles con fotos e información de Gabriela en los postes del alumbrado eléctrico sobre la calle Arce, en el centro de San Salvador, lugar donde comercializan diferentes productos para ganarse la vida

 

Fiscalía registra el doble de desaparecidos en primeros meses del año

El informe de la Fiscalía General de la República (FGR) detalla que febrero se convirtió en el mes con más desaparecidos. Al 9 de marzo había 226 casos, mientras que en 2020 fueron 106.

Las autoridades policiales han insistido que las desapariciones de personas han tenido una reducción significativa, pero según las cifras de la Fiscalía, ese tipo de casos aumentaron en los dos primeros meses de este año con respecto al mismo período de 2020.

Jeannette Aguilar, investigadora en temas de seguridad ciudadana, sostiene que “la desaparición es el delito más grave que está afectando a la sociedad salvadoreña”.

Fuente de la Información: https://www.elsalvador.com/noticias/nacional/gabriela-estudiante-desaparecida-cima-cuatro-san-salvador/819674/2021/

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Latinoamérica: Tradiciones indígenas que aún sobreviven en Latinoamérica

Tradiciones indígenas que aún sobreviven en Latinoamérica

Pueblos originarios de América Latina y sus tradiciones ancestrales

1 Los wajapi y su arte gráfico llamado kusiwa

Los wajapi habitan al norte de la Amazonía, en Brasil, y se caracterizan por su particular y colorido arte gráfico llamado kusiwa, para el cual utilizan tintes vegetales y otros objetos de su entorno.

Ellos utilizan el kusiwa para transmitir a la comunidad sus conocimientos esenciales, sobre todo, aquellos relacionados con el origen y la aparición del hombre.

Las competencias para desarrollar la técnica del kusiwa se alcanza hasta los 40 años y estas abarcan desde la preparación de los tintes hasta la representaciones artísticas.

2 Los wayuus y su manera de resolver los conflictos

Ubicados entre Colombia y Venezuela, los wayuus se caracterizan por su singular manera de resolver los conflictos, ya que desde tiempos ancestrales recurren a los pütchipü’üis o “palabreros”.

Los palabreros son los encargados de intervenir y hacer uso de principios, procedimientos y ritos para dar litigio a un conflicto y se basan en medios pacíficos para lograr la armonía social.

3 Los indígenas del pueblo Mita y la danza de La Huaconada

 

En el pueblo El Mito, en Perú, desde tiempos ancestrales, las comunidades indígenas de la zona realizan la popular danza de La Huaconada, en la que el personaje Huacon tiene una doble identidad.

Huacon representa, en el mundo terrenal, el consejo de ancianos y en el mundo divino al cóndor, símbolo ancestral de los pueblos andinos.

Solo aquellos hombre que se consideren moralmente íntegros pueden llegar a ser Huacon.

4 Los mapuches y el Wiñol Tripantu: año nuevo indígena

El Wiñol Tripantu es una fiesta que marca el inicio del año nuevo mapuche y “la nueva salida del sol”. Esta celebración se lleva a cabo entre el 21 y 24 de junio, en el solsticio de invierno.

El We Tripantu está determinado por el ciclo lunar, el cual controla la naturaleza, el tiempo, las lluvias, la vida animal y vegetal, pero a la vez este ciclo tiene relación con el estilo de vida mapuche, su religión y concepción de mundo.

Telesur

Fuente de la Información: https://www.nodal.am/2018/07/tradiciones-indigenas-que-aun-sobreviven-en-latinoamerica/

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