A recent memorandum of understanding between the UNESCO Institute for Statistics (UIS) and Australian Council for Educational Research (ACER) brings together two of the world’s leading educational research centres to collaborate in pursuit of their joint interest in promoting quality learning for all.
Professor Ray Adams, Director of ACER’s Centre for Global Education Monitoring, said the joint interest of the UIS and ACER supports the global education agenda articulated in the fourth of the United Nations Sustainable Development Goals to, «Ensure inclusive and equitable quality education and promote lifelong learning opportunities for all» by 2030.
Collaboration to advance education
ACER’s collaborative work with the UIS supports the resolutions of the 2015 Incheon Declaration of the World Education Forum, which entrusted UNESCO to lead, coordinate and be the focal point for education within the overall coordination of efforts to reach the Sustainable Development Goals.
The Incheon Declaration resolved to, «develop comprehensive national monitoring and evaluation systems in order to generate sound evidence for policy formulation and the management of education systems as well as to ensure accountability..; support capacity development in data collection, analysis and reporting at the country level..; (and) improve the quality, levels of disaggregation and timeliness of reporting to the UIS.»
«The UIS and ACER have, for several years, been collaborating on a variety of initiatives,» Professor Adams said. «One is the development of empirically supported learning metrics for reading and mathematics, and associated tools and methodologies, that countries can use to effectively and appropriately monitor learning outcomes to inform educational policy.»
«Another is the compilation of a catalogue of learning assessments that provides standardised and comparable descriptive information on public examinations, and national and international assessments at primary and lower-secondary levels in countries across the world.»
Standardised and definitive reporting
The process of monitoring progress towards the fourth Sustainable Development Goal will include both these initiatives. The first will provide the mechanism for standardised reporting of learning outcomes data and underpin capacity-building support for countries, and the second will be the definitive source of data on countries’ assessment practices.
«Our memorandum of understanding formalises the commitment of the UIS and ACER to cooperate on these two important initiatives, but also acknowledges the benefits of international cooperation in research on learning assessment, and reflects the shared interest in promoting the ideal of quality learning for all,» Professor Adams said.
About the Centre for Global Education Monitoring
For many decades the Australian Council for Educational Research (ACER) designed and implemented international, regional and national assessment programs around the world, and provided its expertise to support countries and regional intergovernmental organisations in strengthening their assessment capabilities, particularly in the developing world. Through the Centre for Global Education Monitoring, ACER is using its long experience and established expertise to advance models of good practice.
The Centre aims to:
support education systems to improve learning through capacity development and the delivery of high-quality assessment and reporting programs;
develop tools and methodologies to enable countries to undertake education monitoring, and report results internationally; and
review existing international, regional and national assessment programs, particularly those addressing student learning outcomes in reading, mathematics and science.
Un nuevo informe de Human Rights Watch indica que los ataques de Boko Haram contra escuelas, alumnos y docentes han afectado a todos los ámbitos de la vida en el noroeste de Nigeria; la educación es, además, el sector más afectado por el conflicto.
Este informe de 86 páginas, “They Set the Classrooms on Fire’: Attacks on Education in Northeast Nigeria”, presentado por Human Rights Watch (HRW) el 11 de abril, documenta los ataques cada vez más brutales de Boko Haram («La educación occidental está prohibida», en hausa, el idioma predominante en el norte de Nigeria) contra escuelas, alumnos y docentes desde 2009 en los estados de Borno, Yobe y Kano.
Entre 2009 y 2015, los ataques de Boko Haram destrozaron más de 910 escuelas y obligaron a cerrar como mínimo 1.500 más. Al menos 611 docentes han sido asesinados. Miles de estudiantes y docentes han resultado heridos, algunos en ataques suicidas letales con bombas durante ese mismo periodo. El grupo insurgente ha secuestrado a más de 2.000 civiles, muchos de ellos mujeres y niños, incluidos grupos numerosos de estudiantes. Se calcula que 10.000 civiles han perdido la vida en Nigeria desde que este grupo inició sus ataques en 2009. El conflicto ha dejado a casi un millón de niños sin acceso o con un acceso limitado a la educación.
Ataques deliberados
El informe de HRW explica que, entre finales de 2012 y principios de 2013, a medida que las fuerzas de seguridad nigerianas aumentaron sus acciones contra Boko Haram, creció la brutalidad de los insurgentes, con ataques y asesinatos centrados en docentes, administradores de centros y funcionarios del sector educativo. El grupo también atacó a estudiantes para alejarlos de las escuelas y los reclutó a la fuerza para que se sumaran a las filas de Boko Haram. Sus guerreros secuestraron a alumnas para convertirlas en sus «esposas» y, en realidad, tratarlas como esclavas sexuales. Cuando las medidas de seguridad se reforzaron, Boko Haram adaptó el método de las bombas suicidas como táctica en escuelas y otros lugares con las que asesinó a un número creciente de niños y personal de centros docentes.
Intimidación y acoso a docentes
Los docentes y el personal de centros educativos narraron a HRW cómo los insurgentes empezaron primero a intimidarlos y acosarlos en numerosas zonas de los estados de Borno y Yobe a finales de 2012. Los docentes de escuelas públicas fueron los primeros objetivos de sus amenazas por su función como empleados del gobierno y profesores en centros educativos de estilo occidental. Muchos recibieron visitas de insurgentes para advertirles de que abandonaran la docencia.
Asesinatos de docentes
Además, los insurgentes iban a las mezquitas para predicar contra los docentes y pedir a los padres que dejaran de llevar a sus hijos al colegio. Después, recorrían los pueblos en busca de profesores para matarlos o secuestrarlos.
Boko Haram ha mostrado un odio particular por determinadas asignaturas como geografía y ciencia. Los analistas e investigadores explicaron a HRW que a los insurgentes se les enseña que ciertos aspectos de la ciencia, como la evolución o el principio de la evaporación en geografía, contradicen los textos coránicos. Los docentes de estas asignaturas, así como los profesores responsables de la supervisión o evaluación de estudiantes, se convirtieron en objetivo de los ataques. La enseñanza de asignaturas como religión cristiana o lengua inglesa también ha despertado la ira de los insurgentes. Ciertos docentes árabes y religiosos cuya enseñanza o sermones contradecían la ideología de Boko Haram pasaron a ser víctimas de estos ataques.
Ataques a profesoras
Los insurgentes también afirmaron que no querían que asistieran a la escuela ni profesoras ni alumnas. Además de los asesinatos y el acoso que sufren los docentes de ambos sexos, han secuestrado a profesoras para obligarlas a convertirse al Islam, violarlas y forzarlas a casarse o vestirse como a ellos les parece adecuado.
NUT: «traumático y desmoralizador»
En octubre de 2015 el Presidente del Nigeria Union of Teachers (NUT), Michael Olukoya, reconoció que «el recuerdo de las 276 niñas chibok secuestradas y las miles cuyas posibilidades y vidas se han visto truncadas, sigue siendo traumático y desmoralizador».
Después de condenar enérgicamente el asesinato de docentes en estos ataques terroristas, añadió que 19.000 docentes más han tenido que desplazarse y están sufriendo grandes pérdidas por culpa de las «acciones brutales de los insurgentes».
La tinaja de Pandora y la literatura como una forma de la esperanza
Refiere el mito griego que Zeus ansioso por vengarse de Prometeo al haber robado el fuego (el conocimiento) a los dioses, presentó al hermano de éste a una mujer llamada Pandora, y él casarse con ella. Pandora recibió como regalo de bodas una tinaja ovalada con instrucciones de no abrirla, pero movida por la curiosidad decidió hacerlo. Al ser abierta la tinaja, de su interior, escaparon todos los males del mundo: la ira, la venganza, la peste, las enfermedades, la codicia, entre otros. Comprendiendo su grave error, Pandora intentó cerrarla, pero fue muy tarde, ya todos los males habían sido liberados. Sólo permaneció en el fondo la esperanza.
Los mitos nos contienen, nos definen como sociedad. El mito de la tinaja de Pandora (aunque bastante misógino, como muchas de las costumbres occidentales) es la metáfora de nuestra desgracia. Los males que de ella escaparon ahora se condensan en la representación abyecta de los poderes hegemónicos que intentan dominar y suprimir la libertad del ser humano en la sociedad. Ante esta pavorosa realidad, la literatura que opera en un mundo injusto, atroz y banal, se eleva como una manifestación sublime y trascendente del espíritu.
En un mundo convulso, dominado por los patrones de masificación y pensamiento unívoco, donde al individuo se le ha ido coartando cotidianamente la maravillosa posibilidad de comunicarse y mostrarse ante los demás, la literatura y la lectura surgen como una alternativa infinita para que las sociedades, desde sus relaciones intersubjetivas, generen y redimensionen nuevos espacios para el encuentro, al respecto Pamuk (2007: 22) plantea “la literatura es la capacidad de hablar de nuestra propia historia como si fuese la de otros y de la de otros como si fuese la nuestra”.
Sustentados en el siguiente postulado pedagógico del diseño curricular bolivariano (2007: 44) cuando dice que “a través de la lectura, la reflexión crítica en colectivo y las relaciones con la realidad socio-histórica y cultural, los pueblos se desarrollan desde una perspectiva endógena y social”, optamos por una enseñanza de la literatura que parta de la experiencia sensible y lúdica del estudiante y el docente consigo mismos, y el mundo. De esta manera el conocimiento germinaría en ellos de una manera más cercana y alejada de las viejas prácticas educativas venezolanas, en las cuales los estudiantes eran formados para la competencia y el irrespeto del otro.
El lenguaje nos determina, nos posiciona individual y colectivamente ante la existencia; siendo entonces, la literatura y por ende el libro, dos hechos germinados de la palabra, cumplen una función trascendental dentro de la sociedad. En gran manera tienen el poder de transformarnos y desmitificar los valores impuestos por un sistema alienante que sólo procura la infelicidad y la desublimación del ser. Ante esta lógica opresiva, la literatura abre todas las puertas, todos los deseos. La literatura contiene todas las expresiones del ser humano y tiene más permanencia que reyes y presidentes a quienes tarde o temprano sepulta la historia Yepes (2010: 14).
De tal manera es imprescindible en el actual contexto histórico entender y promover la literatura como una esperanza alternativa contra el pensamiento hegemónico que gobierna al mundo. En ella tenemos la posibilidad de encontrarnos con nosotros y los otros, que es al mismo tiempo una de las máximas expresiones de democracia y libertad.
Leer es un acto político y como tal un acto revolucionario. Desde pequeños –me atrevería a decir que desde el vientre de nuestra madre- estamos inmersos en la lectura. No hay un momento de nuestra vida que no estemos rodeados de signos y símbolos que se articulen en nuestra realidad para exigirnos su contemplación y reflexión. El clima, los olores, los sabores, las voces que escuchamos a diario, el roce de nuestras manos con elementos ajenos a nosotros, y los libros, en última instancia, configuran nuestra vida. Pero es importante destacar, que todos estos elementos no siempre serán asimilados y experimentados desde nuestra realidad particular, muchas veces también, serán entendidos y experimentados desde una realidad colectiva, debido que al estar inmersos dentro de una dinámica de vida compleja suelen ser también manipulados y obedientes a intereses ajenos a nosotros. Esto quiere decir que nuestros sentidos están inevitablemente politizados y manipulados, es ahí entonces donde el sentido amplio del acto de lectura interviene, y a partir de nuestra realidad individual y nuestra creatividad estamos en la tarea de desarticular todo aquello que pueda manipular nuestra relación con el mundo y nuestro conocimiento de él, al respecto Yepes (2007: 17) plantea que “la lectura es una práctica de invención de los sentidos”.
La literatura es un acto de socialización. Quien escribe posee una realidad, es dueño de una cultura y un imaginario, al igual que el lector. En este acto dialógico maravilloso el ser humano se realiza de forma concreta. Tanto el escritor como el lector comparten a través de un diálogo tácito sus experiencias y conocimientos sobre la vida. En esta dinámica, el conocimiento y los distintos saberes se aprehenden y se democratizan de forma espontanea y libre, lo que hace de la literatura una de las manifestaciones más trascendentes de la humanidad.
En este contexto la promoción de la lectura cumple un papel fundamental. Es necesario redimensionar nuestra relación con la literatura, ver en ella una válvula de escape ante el oprobio de la vida, su amoralidad, su individualidad y despotismo. En aras de una sociedad de bienestar es preponderante educar a través de la literatura para el placer y el gozo. ¿Pero cómo llevamos a cabo dicha tarea?
En primer lugar desmitificar esa idea de haber sido educados para disciplinarnos para el deber y no para el placer, como lo plantea Yepes (2010: 13), típico de las sociedades postcapitalistas, y ver en la literatura una fuente inagotable de conocimientos y felicidad. Para que esto ocurra el docente o el promotor de lectura, debe tener una fe infinita en su labor, mostrar a través de sí la maravilla lúdica e imaginativa que se abre en el contacto diario con los libros, debe ser él el primer lector. También es de suma importancia en este proceso de sociabilización reflexionar en torno al hecho de que la lectura es inherente a nosotros, como anteriormente planteamos; siempre estamos leyendo nuestro mundo, a nosotros mismos, a los otros; todos somos un texto de significaciones infinitas. Al entender esta realidad accederíamos a un nivel elevado de la inteligencia, ya que estaríamos en la capacidad de poder no sólo entendernos a nosotros mismos, sino también a los otros, podríamos ejercer de forma consciente la alteridad y alcanzar niveles óptimos de participación ciudadana, rompiendo así de forma concreta las barreras del individualismo que tanto nos separan.
Esta propuesta se ajusta a la realidad inmediata de la escuela venezolana. Vivimos momentos de cambios sustanciales. El mundo vive una debacle ético-moral trepidante. La familia, la escuela, el colectivo y el Estado deben unir fuerzas en pro de esta elevada misión: proveer a las presentes y nuevas generaciones de las armas intelectuales y creativas cónsonas para la elevada misión de hacer frente a los nuevos tiempos que estamos por enfrentar; la literatura, el libro y la lectura son una de ellas, no hay otra salida a este laberinto.
Referencias bibliográficas
Castro, R (2003) Las otras lecturas. Paidos. México.
Diseño Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007). CENAMEC, Caracas, Venezuela.
Pamuk, O (2007) La maleta de mi padre. Randon House Mondadori. Colombia.
Yepes, L (2010) Aportes para la promoción de la literatura y la escritura. Consejo de Publicaciones de la Universidad de los Andes. Mérida, Venezuela.
Fuente de la imagen: http://violetadeanis.blogs.charhadas.com/2015/11/19/los-beneficios-de-la-lectura-en-los-ninos-2/
El ministro de Educación ha recordado que la modificación se ha realizado para que los libros reflejen los valores acordes con el islam marroquí. Esta propuesta supondrá la modificación de 390 manuales para el próximo curso escolar. Se hará en todas las materias escolares, incluyendo matemáticas y también para todos los niveles de educación pública.
El gobierno de Marruecos ha «limpiado» la mitad de los manuales escolares de contenidos de discriminación o intolerancia, según dijo el ministro de Educación Nacional, Rachid Belmojtar. Esta limpieza» ha supuesto la modificación para el próximo curso escolar de 390 manuales de todas las materias, incluyendo Matemáticas, y de todos los niveles de la educación pública, por presentar contenidos con discriminación sexista, en la mayoría de los casos, o hacia colectivos como los discapacitados o los habitantes rurales, en otros.
Belmojtar recordó que la modificación se ha hecho para que los manuales reflejen valores acordes con «el islam marroquí» y con la propia Constitución del país, aprobada en 2011.
A título de ejemplo, el ministro señaló libros de texto en los que una niña aparece en la cocina haciendo tareas domésticas junto a su madre, mientras su padre y su hermano ven la televisión en el salón, o la tendencia repetida a mostrar a los niños vestidos con ropa moderna mientras que las niñas aparecen «con ropa tradicional».
Esta revisión -aclaró el ministro- no incluye los manuales específicos de la asignatura de Educación Islámica, que van a necesitar «una remodelación total y completa», una tarea en la que una comisión conjunta de los ministerios de Educación y de Asuntos Islámicos ya trabajan para preparar próximamente un proyecto al rey Mohamed VI.
Fue Mohamed VI quien en febrero de este año, durante un Consejo de Ministros, ordenó revisar todos los libros de enseñanza en materia religiosa para dar mayor importancia «a los valores del islam tolerante, que predica el término medio, la moderación, la tolerancia y la cohabitación entre culturas».
Aquella orden del rey fue interpretada como un reconocimiento de que la escuela marroquí estaba transmitiendo una visión cerrada e intolerante de la religión y explicaría así los fenómenos de intransigencia registrados en los últimos años en el país, de los que son víctima los homosexuales, los ateos, los chiíes o todos los que piensan diferente.
Para el ministro Belmojtar, la reforma va en el sentido de adecuar el discurso a los derechos humanos y a los principios universales, tal como recoge la Constitución aprobada en 2011, ya que los valores aparecen «de forma transversal» en todas las asignaturas, y no sólo en las específicamente islámicas.
Pedagogos, teólogos y expertos trabajan actualmente para definir los principios que deben regir la enseñanza del islam en la escuela, que es obligatoria, con dos clases por semana, sus trabajos no permitirán cambiar los manuales de Religión para el curso próximo, sino para el siguiente.
El ministro Belmojtar es un tecnócrata formado en el extranjero, nombrado directamente por el rey al no pertenecer a ningún partido y que ha tenido roces con el presidente de su Gobierno, Abdelilah Benkirán, por su empeño en sacar adelante una reforma lingüística que dé más peso a las lenguas extranjeras (francés e inglés) en las asignaturas técnicas.
Acusado de trabajar para un supuesto «lobby francófono» (frente a unos islamistas erigidos en paladines de la lengua árabe), Belmojtar sonríe y recuerda que esa polémica ya fue zanjada por el mismo rey, que apoyó su proyecto, según el cual en tres años, y tras una modificación gradual, las asignaturas científicas y técnicas ya no se enseñarán en árabe, sino en francés.
Sin embargo, Belmojtar insiste en su interés paralelo por mejorar la propia enseñanza del árabe, y recuerda que son muchos los niños marroquíes de cuarto de primaria que saben apenas «descifrar, que no comprender» los textos en los libros, lo que les convierte en «iletrados» en cualquier lengua.
«¿Alguien se ha preguntado por la razón de los pobres resultados en lengua árabe?», inquiere en alusión a sus adversarios.
Así, su ministerio ha revisado los programas de la asignatura «Lengua árabe» (una de las menos valoradas en la escuela marroquí) y los métodos de lectura en una serie de escuelas piloto que ya trabajan para lograr una mejora en el aprendizaje de una lengua que seguirá siendo la vehicular de todo el sistema de enseñanza.
África/Namibia/Abril 2016/Fuente:Nueva Era /Autor:WINDHOEK
Resumen: El Ministerio de Educación, Cultura y las Artes está totalmente comprometido con una relación de 1-1 libros de texto y el alumno, dice el secretario permanente del Ministerio, Janet Steenkamp
The Ministry of Education, Arts and Culture is fully committed to a 1-1 textbook and learner ratio, says Permanent Secretary of the ministry, Janet Steenkamp
The ministry last week received Workbook Guides for Mathematics from the Mathematics and Science Aftercare Academy which has taken up the initiative of writing the guides. Steenkamp said a textbook in the hand of each learner always make a difference through independent reading opportunities and access to information the reinforcement of learning content. «As the ministry only supplies the prescribed textbooks pre subject, additional resource materials are not always available because of the limitation of funds, hence such support as this one from the private sector is much welcomed and applauded,» said Steenkamp about the guides which have been made possible with the financial help of the Frans Indongo Group and the Malherbe Associates Inc.
Steenkamp said following the appeal of the minister for the private sector come on board and help the ministry in achieving its goals, the two companies heeded the appeal pointing out that the two must be proud of themselves. «Therefore a gesture such as this one we are receiving today is crucial in accelerating,» applauded Steenkamp adding that a gesture such as this one was crucial in accelerating the supply and delivery of textbooks to schools. She also expressed full confidence in the recipients’ of the guides’ capabilities in ensuring the guides are taken care of well and used to the benefit of all Namibian learners without favour.
Fuente de la noticia:https://www.newera.com.na/2016/03/30/education-ministry-fully-committed-1-1-textbook-learner-ration/
Fuente de la imagen:https://www.newera.com.na/wp-content/uploads/Workbook-9451.png
África/Kenya/Abril 2016/Fuente: Presidencia de Nigeria WebSite/Autor:GoK
Resumen: Un examen especial para estudiantes con discapacidades físicas se está preparando e incluso se podría administrar durante este año, anuncio el presidente Uhuru Kenyatta. El presidente se convenció luego de que observo una obra de teatro protagonizada por los estudiantes, y donde se evidencia que no se puede someter a los estudiantes con discapacidad física al mismo formato del examen que los demás estudiantes.
A special test for students with physical disabilities is being prepared and could even be administered this year, President Uhuru Kenyatta has announced.
The President said the Ministry of Education has given its commitment to ensure that objective is realised this year. He took up the issue of examination for disabled students after he interacted with students from Thika Joytown School, who participated in the President’s Award Scheme and reached the peak of Mount Kenya.
The students had performed a skit that convinced the President that it has all along being wrong to subject students with physical disabilities to the same exam format as other students. «We want them to be the best that they can be,» the President said.
The Head of State made the announcement after he hosted the winners of this year’s Kenya National Drama Festivals at State Lodge, Sagana.
President Kenyatta said the Government will continue spending more money in promoting talent. The government will also commit more money to make the new Film School, which was established under President Kenyatta’s directive, bigger.
At the same time, President Kenyatta said he will push to expand the drama festivals so that it becomes a regional event.
«It is my wish that by next year, we host a regional festival that includes schools and universities from Uganda and other countries in the region,» the President said.
Officials from Uganda’s education ministry attended this year’s festival to learn from and use the Kenya National Drama Festival as a benchmark.
President Kenyatta said also directed the Ministry of Education to ensure that the talented students who perform in award winning dramas are rewarded. He said one way was to set up a scholarship that will benefit the best talents.
The President also asked officials of the ministry to ensure winning actors are not exploited. «Ensure these students are not exploited. The talent should benefit those who sweat. We do not want people just picking their ideas and leaving the actors and trainers with nothing,» the President said.
More than 18,000 students participated in the drama festivals whose finals were held in Meru before the winners traveled to Sagana to be hosted by President Kenyatta.
Fuente de la noticia: http://www.president.go.ke/2016/04/15/exam-for-disabled-to-be-ready-this-year-president-says-as-he-hosts-drama-festival-winners/
Fuente de la imagen:http://www.capitalfm.co.ke/news/files/2016/04/UHURU-DRAMA-FESTIVAL.jpg
La educación ambiental es un proceso integral, sistemático y permanente de información, formación y capacitación formal, no formal e informal, basado en el respeto a todas las formas de vida, por el que las personas, individual y colectivamente, toman conciencia y se responsabilizan del ambiente y sus recursos, mediante la adquisición de conocimientos, aptitudes, actitudes, valores y motivaciones que le facilitan comprender las complejas interrelaciones de los aspectos ecológicos, económicos, sociales, políticos, culturales éticos y estéticos que intervienen en el ambiente.
Desde tiempos remotos la tierra ha representado fuente de vida para el hombre, proveyéndolo de todo cuanto ha necesitado para subsistir. De esta manera el hombre ha explotado, y continúa haciéndolo, los recursos que le brinda la naturaleza, sin embargo en las tres últimas décadas se ha hecho evidente la explotación indiscriminada e inconsciente de los recursos naturales renovables y no renovables.
En la actualidad no hay un solo lugar exento de contaminación ambiental; en las grandes ciudades los asentamientos humanos propician problemas de basura, insalubridad, contaminación del aire, falta de zonas verdes y consecuentemente escasez de flora, drenajes en malas condiciones, contaminación del agua, entre otros factores, y aunque estos problemas de contaminación tienen muchos puntos en común con los problemas rurales, su origen es diferente ya que en estas zonas el uso de insecticidas, plaguicidas, fertilizantes, zonas de quema, contaminación del agua, entre otros problemas, son los que agudizan los problemas de contaminación y los que a la par exigen una pronta y rápida solución, que no llegará a menos que se implante un programa urgente de educación ambiental, que tenga objetivos educativos integrales y multidisciplinarios, que llegue a toda la población.
Más allá de la educación tradicional, es decir, del simple hecho de impartir un conocimiento, la educación ambiental relaciona al hombre con su medio ambiente, con su entorno y busca un cambio de actitud, una toma de conciencia sobre la importancia de conservar para el futuro y para mejorar nuestra calidad de vida.
En la escuela se pueden desarrollar actividades para el mantenimiento de la infraestructura educativa, concienciar a los niños y jóvenes en la importancia del uso racional y la conservación de los recursos, involucrar a la comunidad educativa para que participe activamente en actividades ambientales promovidas por la escuela.
Plantear un proyecto general, luego un proyecto diario, así como estrategias basadas en contenidos no es difícil para los alumnos si se les brinda la oportunidad de hacerlo, lo importante es buscar que el maestro cumpla sus intenciones educativas a través de lo que el niño construya como conocimiento y que realmente se obtengan hechos educativos transformadores de actitudes y conductas con fines útiles en la vida diaria, como en este caso en que los niños se dan cuenta de un problema de su propia realidad y con base en éste buscan la reflexión, la creatividad, la construcción de su propio saber, de sus propias ideas, lo que hace más real lo que el niño vive en la escuela y no lo aísla de ella.
La educación ambiental se plantea como objetivo lograr una población ambientalmente informada, preparada para desarrollar actitudes y habilidades prácticas que mejoren la calidad de vida. Los seis objetivos fundamentales de la educación ambiental son:
– Propiciar la adquisición de conocimientos para la comprensión de la estructura delambiente, que susciten comportamientos y actitudes que hagan compatibles la mejora de las condiciones de vida con el respeto y la conservación del medio desde un punto de vista de solidaridad global para los que ahora vivimos en la tierra y para las generaciones futuras.
– Propiciar la comprensión de las interdependencias económicas, políticas y ecológicas que posibilite la toma de conciencia de las repercusiones que nuestras formas de vida tienen en otros ecosistemas y en la vida de las personas que lo habitan desarrollando el sentido de responsabilidad.
– Lograr el cambio necesario en las estructuras, en las formas de gestión y en el análisis de las cuestiones referentes al medio que posibiliten un enfoque coherente y coordinado de las distintas políticas sectoriales en el ámbito regional, nacional e internacional.
– Ayudar a descubrir los valores que subyacen en las acciones que se realizan en relación con el medio.
– Orientar v estimular la participación social y la toma de decisiones tanto para demandar políticas eficaces en la conservación y mejora del medio y de las comunidades.
– Introducir en los contextos educativos formales y no formales la educación ambiental como dimensión curricular en un proceso integrador de las diferentes disciplinas que permita un análisis crítico del medio en toda su globalidad y complejidad.
La educación es, a la vez, producto social e instrumento de transformación de la sociedad donde se inserta. Por lo tanto, los sistemas educativos son al mismo tiempo agente y resultado de los procesos de cambio social. Ahora bien, si el resto de los agentes sociales no actúa en la dirección del cambio, es muy improbable que el sistema educativo transforme el complejo entramado en el que se asientan las estructuras socioeconómicas, las relaciones de producción e intercambio, las pautas de consumo y, en definitiva, el modelo de desarrollo establecido.
A nivel formal la educación ambiental actúa principalmente en instituciones educativas y gubernamentales, actuando como eje transversal para que los egresados y funcionarios de dichas instituciones, aprendan a vincular sus funciones con la conservación y protección del ambiente.
A nivel informal, La educación ambiental tiene más radio de acción y puede ser más poderosa. Desde la comunidad organizada, Ong’s y conservacionistas, hasta los medios de comunicación, todos ellos representan una gama rica de oportunidades para impartir educación ambiental y así poder llegar a miles de personas y propiciar y conseguir un cambio de actitud favorable hacia la conservación de los recursos naturales.
La clave está en la inserción en el sistema formal de educación oficial complementándose con la educación informal.
Todo esto es necesario para crear una conciencia educativa urgente, hoy por hoy no han tenido los resultados esperados, y esto se debe en mucho a que la educación que se imparte en las escuelas ha estado aislada, al margen de la sociedad que la rodea, en vez de incluirla como una parte integral que da vida y forma a los contenidos escolares. Concebir que lo que se enseña en la escuela es un aprendizaje aislado es precisamente la causa de que aún no haya una educación social que formule y lleve a cabo propuestas concretas de cuidado hacia el cada día más deteriorado ambiente. Si se persiguen objetivos donde los niños, los maestros y la comunidad en general trabajen, con el apoyo de campañas visuales y programas en los medios masivos de comunicación, entonces la educación social con respecto al cuidado del ambiente podría estar cerca de lograrse.
En definitiva, la educación ambiental es un proceso integral, sistemático y permanente de información, formación y capacitación formal, no formal e informal, basado en el respeto a todas las formas de vida, por el que las personas, individual y colectivamente, toman conciencia y se responsabilizan del ambiente y sus recursos, mediante la adquisición de conocimientos, aptitudes, actitudes, valores y motivaciones que le facilitan comprender las complejas interrelaciones de los aspectos ecológicos, económicos, sociales, políticos, culturales éticos y estéticos que intervienen en el ambiente.
La educación ambiental en Argentina está poco más que en pañales, pese a los esfuerzos y los planes oficiales que se están tratando de implementar, tanto en el Ministerio de Educación de la Nación como en los organismos equivalentes de las provincias, debido a: La falta de conexión entre las medidas individuales que se implementan y la problemática social, el carácter temporal de las acciones propuestas (no conducen a la formación de hábitos), no se permite desarrollar la creatividad de los sujetos, ya que no hay continuidad entre el contenido que se transmite y las concepciones y representaciones de los sujetos y para finalizar, la falta de la información sobre los problemas locales en conjunción con la problemática nacional. La asistencia oficial es escasa o prácticamente nula. Esto se debe, principalmente, a la precaria importancia que frecuentemente se da a la educación, tanto desde el estado como otros sectores de la sociedad, se traduce como una contracción del sistema educativo público, como efecto de un presupuesto bajo y la ausencia de un debate acerca de la calidad y beneficios de la educación impartida.
Para encontrar una vida en armonía con el ambiente, lo primero que debe realizarse es obtener una población consciente de su pertenencia al todo que lo rodea. Se debe educar a las personas desde la infancia para que aprendan el cuidado necesario para no malgastar los recursos del planeta, para no ensuciar su entorno y para convivir con su vecino. www.ecoportal.net
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