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We can’t retool U.S. schools based on Finland or China

Get Schooled recently ran an essay about Chinese education, in which “the goals are excellence, diligence and compliance.” This approach was valorized in the narrative provided by Amy Chua in “Battle Hymn of the Tiger Mother,” in which she argues on behalf of highly disciplined, harsh, authoritarian schooling and parenting.

The Get Schooled essay challenged readers to consider whether U.S. schools should become more like Chinese schools, and U.S. parents more like Chinese parents, in order for the U.S. to challenge the Chinese in their performance on international standardized tests.

The specter of falling behind has motivated school reform many times. When I was in first grade in 1957, the Soviets launched Sputnik, and we fell behind in the space race, prompting massive efforts to overhaul schools under the assumption our STEM education was inadequate.

By 1983 I was a high school English teacher in Illinois. That year A Nation at Risk was published by President Reagan’s National Commission on Excellence in Education, opening with “Our once unchallenged preeminence in commerce, industry, science, and technological innovation is being overtaken by competitors throughout the world …the educational foundations of our society are presently being eroded by a rising tide of mediocrity that threatens our very future as a Nation and a people…others are matching and surpassing our educational attainments.”

Around that time, it was common for Americans to lament our failures relative to Japan and its culture of worker compliance and loyalty, and academic excellence. I taught some Japanese exchange students back then, and they talked about how their teachers would hit them if they got too interested in someone of the opposite sex, which would take their attention from their studies. Further, suicide notes of Japanese teens often identified pressure to succeed in school as the cause of their decision to end their lives. But their tests scores were impressive.

It probably helped that Japan did not have a military and its enormous costs, and so could focus its resources and attention largely on commerce, education, infrastructure, and other domestic investments. That fact was mostly absent from appeals for the U.S. to be more like Japan, even though at the time we were still recovering from the costs of Vietnam and beginning the Reagan-era military buildup.

More recently, Finland has been set as the model for U.S. schools, again because of their comparative scores on international tests, and their unusually happy teachers.

It’s always tempting to see greener grass on the other side of the ocean, without getting close enough to notice how much manure lies at ground level or how different the weather might be to green up what’s visible. I think that looking longingly at other nations can be deceiving, and for a variety of reasons.

First, the nations we are encouraged to emulate tend to be culturally and racially homogeneous. Having a monoculture helps to focus on and perpetuate national goals and ways of being. I don’t say that to argue against cultural diversity of the sort we have in the United States. I think the multiplicity of perspectives across the social spectrum is healthy and invigorating, if often difficult to put into harmony. Diversity does work against common cause, however, including agreeing on the purpose and process of education.

Trying to be more like Finland, or China, or Japan, or the next shiny distraction overseas overlooks the critical issue that context matters in how social institutions function, and matters a great deal.

Let’s take Finland, a monocultural nation with a strong socialistic economic system. Schools are well funded, and children are protected by a range of social services that make them relatively healthy and school-ready. If you want U.S. schools to be like Finland’s, by all means vote to increase your taxes, because you can’t get their schools with our financing. If you want the U.S. to have schools like Finland’s, then you have to make the U.S. more like Finland.

If you want us to be more like China, then you have to reconceive a lot of American values. The Get Schooled essay includes the acknowledgement that the Chinese system produces “homogeneous and driven graduates” based on a “narrow and rigid approach [that] doesn’t yield a diverse, independent-thinking and inventive workforce…The Chinese system kills curiosity from a very early age…The Chinese [rely] on coercion and intimidation to establish order and routine.” They also have a culture in which test scores are indicators of both ability and character, and are highly prized as valid measures of success.

Within nations, there are local cultures that don’t often mix well. A few years ago, football star Adrian Peterson nearly lost his career when he disciplined his son by punishing him with a licking with a switch. That’s the way he’d been brought up in Texas, with the switch not spared. Culturally, Peterson was subjecting his son to a form of discipline that had been administered in his own family for generations. He thought he was being a good parent for doing what his parents had done to shape him up. But corporal punishment of children had become unacceptable to families working from other assumptions, and his career and public reputation were in tatters.

Peterson sounds as though he’d be a good fit in China, where according to the Get Schooled essay, “when 3-year-old Rainey begins an elite preschool refusing to eat eggs, his teachers force-feed him. When he balks at napping, teachers warn him the police will take him away. Other willful acts by children are met with threats their mothers will not return to pick them up at the end of the day.” But not in Minnesota, where his football career had taken him to, and where it nearly ended because of the severe disciplinary methods he used in his home.

I’m not here to attack or defend whipping kids with switches, being a Tiger Mom, or raising your taxes. (Well, I’d defend the last one, and I’m sure many of you would attack.) My point is simply to say that you can’t take something out of its national or cultural context, deposit it neatly into one that’s quite different, and expect it to work the same.

We may well have something to learn from how other nations educate their children. But ignoring why those practices work there will have consequences here. If you have Finland Envy, or China Envy, or Japan Envy, make sure that you envy the whole country and how it is structured and populated before you isolate a schooling practice and insist we should institute it here.

Source of the article: https://www.myajc.com/blog/get-schooled/opinion-can-retool-schools-based-finland-china/ZcqxE1BJcpUunJkMUdKXaK/

 

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Hay un panorama de privatización educativa en América Latina: docente

América del Norte/México/Fuente: www.lajornadaguerrero.com.mx.

La docente argentina integrante del (Sindicato Unificado de Trabajadores de la Educación de Buenos Aires (Suteba), Manuela Maribel Cos Romero expuso ante profesores de la Ceteg Costa Grande, el triste panorama en América Latina, donde se pretende privatizar la educación.

Cos Romero señaló que en Argentina el Estado está tratando de hacer una universidad católica, así como los institutos están tomados por estudiantes, maestros y padres de familia, quienes participan en la resistencia.

La ponente lanzó la pregunta a los asistentes de la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación en Guerrero (Ceteg) sobre cuál es la razón por la que están ahí, sobre todo, saber la cuestión ética y política, cuál será su forma de lucha este próximo regreso a clases.

Señaló que el cambio de gobierno en México es esperanzador para muchos países, pero no debe de quedarse ahí “si el gobierno no sienta a los maestros y a las maestras y se pone a preguntar para saber qué modelo se quiere”.

Señaló que hace unos días hubo una reunión sobre la educación en Bolivia, y estuvieron todos los países latinoamericanos, menos México.

Contó que en Argentina, un docente de primaria puede ganar mil 500 pesos, sin embargo, la renta de su casa es de 7 mil pesos.

Relató que en 12 años de gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y Néstor Kirchner, lo nacionalizado se privatizó con la llegada del actual gobierno. Además, de que a los jubilados hace meses les quitaron sus derechos como las pensiones, lo que causó una movilización nacional de apoyo, pero fueron reprimidos los manifestantes, incluyendo niños y los viejos.

Relató que también está el ataque a los pueblos originarios, los cuales tienen derecho a la educación, sin embargo, ha sido una persecución contra los Mapuches, ejemplificó.

Recordó que el activista universitario anarquista Santiago Maldonado, fue desaparecido por apoyar a los Mapuches.

La docente y activista también relató la censura que viven los docentes, como el caso de una profesora que criticó a Macri debido a que ahora, ya hay militares rondando en las escuelas, adentro de las escuelas como fue en la dictadura. La docente, fue acusada con cargos por amenazas y retirada de su cargo, además de que le suspendieron su Twitter y Facebook.

Cos destacó que Guerrero es un estado de lucha, y es bueno el cambio de gobierno, sin embargo eso no basta, pues quienes están rodeando al nuevo presidente Andrés Manuel López Obrador, se vinculan al poder y los maestros deben lograr de incidir para que sea derogada la reforma educativa y no modificada. Agregó que el movimiento latinoamericano educativo, está de pie, y se gestan cosas cada vez más interesantes por lo que no deben bajar la guardia.

Fuente de la noticia: http://www.lajornadaguerrero.com.mx/index.php/sociedad-justicia/item/3978-hay-un-panorama-de-privatizacion-educativa-en-america-latina-docente

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School Choice Is the Enemy of Justice

By  Erin Aubry Kaplan

In 1947, my father was one of a small group of black students at the largely white Fremont High School in South Central Los Angeles. The group was met with naked hostility, including a white mob hanging blacks in effigy. But such painful confrontations were the nature of progress, of fulfilling the promise of equality that had driven my father’s family from Louisiana to Los Angeles in the first place.

In 1972, I was one of a slightly bigger group of black students bused to a predominantly white elementary school in Westchester, a community close to the beach in Los Angeles. While I didn’t encounter the overt hostility my father had, I did experience resistance, including being barred once from entering a white classmate’s home because, she said matter-of-factly as she stood in the doorway, she didn’t let black people (she used a different word) in her house.

Still, I believed, even as a fifth grader, that education is a social contract and that Los Angeles was uniquely suited to carry it out. Los Angeles would surely accomplish what Louisiana could not.

I was wrong. Today Los Angeles and California as a whole have abandoned integration as the chief mechanism of school reform and embraced charter schools instead.

This has happened all over the country, of course, but California has led the way — it has 630,000 students in charter schools, more than any other state, and the Los Angeles Unified School District has more than 154,000 of themCharters are associated with choice and innovation, important elements of the good life that California is famous for. In a deep-blue state, that good life theoretically includes diversity, and many white liberals believe charters can achieve that, too. After all, a do-it-yourself school can do anything it wants.

But that’s what makes me uneasy, the notion that public schools, which charters technically are, have a choice about how or to what degree to enforce the social contract. There are many charter success stories, I know, and many make a diverse student body part of their mission. But charters as a group are ill suited to the task of justice because they are a legacy of failed justice.

Integration did not happen. The effect of my father’s and my foray into those white schools was not more equality but white flight. Largely white schools became largely black, and Latino schools were stigmatized as “bad” and never had a place in the California good life.

It’s partly because diversity can be managed — or minimized — that charters have become the public schools that liberal whites here can get behind. This is in direct contrast to the risky, almost revolutionary energy that fueled past integration efforts, which by their nature created tension and confrontation. But as a society — certainly as a state — we have lost our appetite for that engagement, and the rise of charters is an expression of that loss.

Choice and innovation sound nice, but they also echo what happened after the 1954 Brown v. Board of Education Supreme Court decision, when entire white communities in the South closed down schools to avoid the dread integration.

This kind of racial avoidance has become normal, embedded in the public school experience. It seems particularly so in Los Angeles, a suburb-driven city designed for geographical separation. What looks like segregation to the rest of the world is, to many white residents, entirely neutral — simply another choice.

Perhaps it should come as no surprise that in 2010, researchers at the Civil Rights Project at U.C.L.A. found, in a study of 40 states and several dozen municipalities, that black students in charters are much more likely than their counterparts in traditional public schools to be educated in an intensely segregated setting. The report says that while charters had more potential to integrate because they are not bound by school district lines, “charter schools make up a separate, segregated sector of our already deeply stratified public school system.”

In a 2017 analysis, data journalists at The Associated Press found that charter schools were significantly overrepresented among the country’s most racially isolated schools. In other words, black and brown students have more or less resegregated within charters, the very institutions that promised to equalize education.

This has not stemmed the popular appeal of charters. School board races in California that were once sleepy are now face-offs between well-funded charter advocates and less well-funded teachers’ unions. Progressive politicians are expected to support charters, and they do. Gov. Jerry Brown, who opened a couple of charters during his stint as mayor of Oakland, vetoed legislation two years ago that would have made charter schools more accountable. Antonio Villaraigosa built a reputation as a community organizer who supported unions, but as mayor of Los Angeles, he started a charter-like endeavor called Partnership for Los Angeles Schools.

This year, charter advocates got their pick for school superintendent, Austin Beutner. And billionaires like Eli Broad have made charters a primary cause: In 2015, an initiative backed in part by Mr. Broad’s foundation outlined a $490 million plan to place half of the students in the Los Angeles district into charters by 2023.

I live in Inglewood, a chiefly black and brown city in Los Angeles County that’s facing gentrification and the usual displacement of people of color. Traditional public schools are struggling to stay open as they lose students to charters. But those who support the gentrifying, which includes a new billion-dollar N.F.L. stadium in the heart of town, see charters as part of the improvements. They see them as progress.

Despite all this, I continue to believe in the social contract that in my mind is synonymous with public schools and public good. I continue to believe that California will at some point fulfill that contract. I believe this most consciously when I go back to Westchester and reflect on my formative two years in school there. In the good life there is such a thing as a good fight, and it is not over.

Source of the article: https://www.nytimes.com/2018/08/14/opinion/charter-schools-desegregation-los-angeles.html?rref=collection%2Ftimestopic%2FEducation&action=click&contentCollection=opinion&region=stream&module=stream_unit&version=latest&contentPlacement=3&pgtype=collection

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El llamado pensamiento crítico y la Educación Media Superior

México / 19 de agosto de 2018 / Autor: Carlos R. Acosta / Fuente: Educación Futura

Carlos R. Acosta*

Basta echar un vistazo al documento titulado Planes de Estudio de referencia del Marco Curricular Común de la Educación Media Superior (SEP, 2017), para caer en cuenta del sesgo ideológico práctico-utilitario que le imprimen al llamado pensamiento crítico. Por eso la implementación del llamado Nuevo Modelo Educativo (NME) en la Educación Media Superior (EMS) no es más que la vieja invasión del modelo empresarial a la que hizo frente el Observatorio Filosófico de México hace ya diez años.

Lo anterior se deja claro, de entrada, por la definición que da el documento de pensamiento crítico como “la conjugación de distintas formas de pensamiento, como el analítico, el complejo o el creativo para llevar a cabo una valoración holística de un problema en por lo menos dos sentidos: la comprensión del problema en sus componentes, así como las relaciones con el contexto que le dan lugar y le permiten o impiden sostener su funcionamiento” (pp. 882-3). De esta manera, “valorar” un problema, comprender sus componentes y cómo se relaciona con el contexto ¡funcionalmente!, es pensar críticamente.

Las consecuencias de lo anterior no se dejan ver de manera inmediata, pero queda clara la intención de su uso al encontrar la idea en relación con la “resolución de problemas” (p. 24) o bien con la “innovación y creatividad” (p. 245), que se repiten como letanía a lo largo de toda la presentación de los planes de estudio. Incluso para la asignatura de Filosofía el pensamiento crítico se reduce a “pensar mejor” (analizar información), que tiene como punto de partida y de llegada al individuo como ente aislado, y solo como parte de la sociedad o una comunidad en segundo lugar (p. 777).

En ningún momento se hace referencia al contexto en el que surge y se pretende implementar ese NME, y en el que el pensamiento crítico intenta desarrollarse: la pobreza del 80 por ciento de la población y las condiciones de exclusión y marginación que eso provoca; los antagonismos entre las clases sociales reflejados en la pérdida de los derechos laborales conseguidos a lo largo de las luchas de la clase trabajadora; el proceso de despojo y destrucción de la naturaleza; la difusión y apología de la violencia en los medios de comunicación y redes sociales; el racismo, la xenofobia y los feminicidios que se expanden terroríficamente por todas partes y el lacerante etcétera.

Bajo este panorama, un pensamiento que no asume esa realidad como cuestionable de principio desde el mismo planteamiento del NME, no puede aspirar a ver más allá de la “adaptación” a esas circunstancias de injusticia, reduciendo el actuar de las personas a los límites que, como también se menciona en el documento, impone el ser “un buen ciudadano para el siglo XXI”. Lo que se propone, en pocas palabas, es formar estudiantes que puedan adaptarse plenamente a las exigencias de “innovación” y “agilidad del pensamiento” para responder a las “cambiantes” demandas productivistas del sector tecnológico-empresarial (véase la relación de esto con las llamadas “habilidades socioemocionales” en el certero análisis de Lev M. Velázquez Barriga, https://bit.ly/1UzKbe8).

La intención plasmada en el documento en cuestión, es la de reducir el filo crítico del pensamiento, y con ello su carga de reflexión ética y política, a una cuestión eficientista y de carácter cientificista, en donde el conocimiento y el análisis de la realidad son abordados desde una pretendida neutralidad con objetivos utilitaristas. Pero también en donde se hace un llamado a fomentar la ideología de mercado entre los estudiantes con el llamado “espíritu emprendedor” y una serie de características de corte productivista, como pretexto de “responder a los desafíos del presente”(p. 11).

Entonces ¿cuál debería ser el sentido de la palabra “crítica”? Sin duda uno en donde, sin dejar de lado los elementos fundamentales de cientificidad, incorpore de manera explícita el análisis de lo que de ideológico puede haber en todo análisis o abordaje sobre la realidad social.

De manera que la EMS no sea vista como una instancia neutral en donde pareciera que la totalidad condicionante se encuentra fuera, y la educación no estuviera atravesada por los problemas de cuestiones de género, marginación, clasismo, racismo, discriminación o los ignorados antagonismos entre las clases sociales. El filo crítico, como recordaba hace poco Pablo González Casanova, debe caracterizar a la ciencia y la educación (no sólo al pensamiento), para develar los mecanismos ideológicos y de poder que se encuentran en la realidad social explotadora, patriarcal, destructiva y aniquiladora del capitalismo, para emprender al mismo tiempo su transformación.

*Maestrante en Maestría en Intervención Pedagógica, por la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 22-A. Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Querétaro. Profesor del área de Histórico-Social en Educación Media Superior y Superior, y actualmente docente en el Colegio de Bachilleres. j.carlosriac@gmail.com

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El llamado pensamiento crítico y la Educación Media Superior

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Los desafíos del pensamiento crítico

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No son (los) ninis, es el modelo económico

México / 19 de agosto de 2018 / Autor: Igor Israel González Aguirre / Fuente: Horizontal

En lugar de atender los factores que determinan la precariedad en la juventud, el último informe del Banco Mundial se refiere a los “ninis” como una amenaza.

Hace un par de décadas, Foucault ponía el dedo en una de las múltiples llagas que rasgan nuestra contemporaneidad. Palabras más, palabras menos, aseveraba que el poder de narrar la historia (es decir, de decidir sobre esta y con ello de configurar al mundo) se sitúa, siempre, en el poder mismo.[1] La referencia al conocido filósofo galo no es gratuita. Tengo a la mano un extenso informe publicado recientemente por el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF), una de las cinco instancias que conforman el Banco Mundial (BM). Dicho documento –titulado “Ninis en América Latina. 20 millones de jóvenes en busca de oportunidades”– encaja, sin duda, dentro de los argumentos del autor de Las palabras y las cosas y de Vigilar y castigar. El informe al que aludo es crucial, puesto que en lo básico se postula como insumo fundamental para la estructuración de las políticas públicas de juventud que habrán de implementarse en la región, es decir, como un eje alrededor del que los gobiernos latinoamericanos tendrán que alinearse de una forma u otra. Hasta aquí no hay nada nuevo. Diversas variantes de esta estrategia han sido utilizadas desde hace décadas por los organismos multilaterales e internacionales para impulsar sus agendas particulares y configurar un orden socioeconómico a modo.

Es preciso abordar con detenimiento el estudio ofrecido por el BM (así como la edición más reciente del “The Global Risk Report”, publicado por el Foro Económico Mundial (FEM), el cual es escalofriante y merece un análisis aparte). Hay que hacer una crítica severa de las metodologías y de los resultados derivados de la investigación citada, así como de los intereses a los que abona y los procesos que ahí se ocluyen al visibilizar algunos otros. Desde luego, lo anterior constituye parte de una tarea de más largo aliento que trasciende por mucho los límites de este ensayo. Más bien, en esta intervención me enfoco en otro aspecto menos tangible que la numeralia en sí, pero quizá por ello más ominoso. Me refiero al tufillo propagandístico que se desprende del discurso plasmado en el informe que da cuenta de la situación por la que atraviesa buena parte de la juventud latinoamericana. La discursividad nunca es neutra: tiene siempre una intencionalidad, ya sea manifiesta, ya sea disimulada e implícita. El acto de nombrar visibiliza, pero también ejerce una poderosa labor de ocultamiento. Volveré sobre este punto más adelante.

Basta señalar que no es inocuo denominar como “ninis” a un sector precarizado, violentado y excluido. El término en cuestión tiene una carga simbólica que sanciona negativamente a la juventud y, al mismo tiempo, perpetúa un conjunto de visiones estereotipadas que se colocan sobre la población joven. El asunto se torna más espinoso si se toma en cuenta la trascendencia política que seguramente tendrá el documento referido. Es sabido que el peso de los dictámenes emitidos por el BM no es menor en cuanto a la hechura de la política pública se refiere. Los contenidos de los programas gubernamentales abrevan directamente de ese tipo de fuentes. Si a esto se suma que, por ejemplo, en México la atención a la juventud está a cargo de una instancia que depende de la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL), el horizonte se torna aún más espinoso. Ello no es una cuestión menor: desde ahí es desde donde se concibe a los sujetos de las políticas de juventud. Específicamente, desde la mirada de la SEDESOL, estos se delimitan en torno a sus carencias, se conceptúan como una falla, como una escisión, y no como actores con potencialidades cruciales. Paradójicamente, la juventud es enunciada por otras instancias gubernamentales como un actor fundamental para el desarrollo. En este sentido, dicho aquí como nota al margen, se precisa leer la incorporación del Instituto Mexicano de la Juventud a las filas de la SEDESOL  en paralelo con el reporte recientemente publicado por el BM al que me he referido aquí. Hay en ello una especie de correlato o de “cierre de pinza”. Una lectura de este tipo permite identificar los modos en los que desde dichos ámbitos se concibe a las y los jóvenes. Lo anterior es fundamental puesto que es precisamente el sujeto conceptuado como falencia el que se coloca a manera de target de la política pública. Insisto: nombrar algo de un modo y no de otro es todo menos inofensivo.

Con seguridad habrá quien piense que lo dicho hasta aquí tiene una raigambre conspiracioncita. No obstante, basta una revisión, aún apresurada,  para hacer evidente que lo propuesto por el BM puede leerse sin demasiados problemas bajo la óptica de lo planteado en el catálogo de principios de la propaganda utilizados ampliamente, desde hace décadas, en el plano de la política y la publicidad. Ahora bien: ¿estoy afirmando aquí que los autores del “Ninis en América Latina…” tenían a la vista cuando diseñaron su investigación el manual escrito por Goebbels el siglo pasado, o alguna otra referencia similar? ¿Asevero que el equipo de investigadores encargado de elaborar el trabajo del BM tenía una intencionalidad propagandística manifiesta? Desde luego que no. Y quizá esto sea aún más preocupante, puesto que abriría una discusión en torno a la ideología y su función en tanto mecanismo crucial para la construcción social de la realidad; discusión a la que estoy dispuesto pero que trasciende los contornos de esta intervención. Solo traeré a colación, a manera de parafraseo, el título de un autor que hoy resulta inevitable: porque no saben lo que hacen.[2]  El que tenga ojos, etc.

Como quiera que sea, para que lo sugerido hasta aquí no quede en el vacío paranoide de las teorías de la conspiración, aventuremos, pues, un breve ejercicio en el que, con base en el reporte del BM, pueden ponerse de relieve por lo menos tres principios claśicos de la propaganda política.

1. Principio de simplificación y del enemigo único. Este principio tiene dos finalidades: adoptar y propagar una idea única e individualizar al adversario. El reporte ofrecido por el BM en torno a las problemáticas de la juventud latinoamericana es un ejemplo claro de lo anterior. Dicho documento alude en primera instancia a la juventud como un sector poblacional monolítico, homogéneo, es decir, subsume la diversidad juvenil instituyente a la mirada fija, instituida, vinculada con un ideal del deber ser joven. Toda desviación de la ruta establecida por dicho ideal se sanciona negativamente y, en el extremo, se criminaliza. Veamos una de las razones por las que el reporte sugiere que es preciso tomar en cuenta el “fenómeno de los Ninis”:

Contribuye a la transmisión intergeneracional de la desigualdad […] Este desequilibrio, junto con el efecto negativo de largo plazo que el ser nini tiene sobre el desempeño en el mercado laboral, tiende a perpetuar la transmisión de la disparidad de género y de ingresos de una generación a la siguiente, obstruyendo la movilidad social y la reducción de la pobreza en la región (BM, 2016: 1).

La referencia anterior ofrece una buena clave de lectura para desvelar el espíritu desde el que está escrito el informe, es decir, tanto la idea única que lo articula; como la individualización del adversario. Ahí se argumenta que las posibilidades de movilidad y ascenso social se ven obstaculizadas por un sector de la población específico –los jóvenes que no estudian ni trabajan–, el cual tiene un efecto pernicioso sobre los mercados de trabajo.  Son ellos y ellas, con su “ser nini”, los que perpetúan las disparidades sociales y económicas. ¿Realmente quienes redactan el informe son tan ingenuos como para no darse cuenta que por lo menos en buena parte de los países de América Latina la correlación entre las variables que analizan opera a la inversa? ¿Acaso no son precisamente las distorsiones que el modelo de desarrollo impone sobre los mercados laborales las que producen la emergencia de amplios sectores precarizados  que sufren una inclusión brutalmente desigual, y no al revés? En un contexto en el que las condiciones materiales mínimas para la subsistencia no están resueltas, ser “nini” no es, en la mayoría de los casos, una decisión sino una imposición. Como decía antes: el acto de nombrar de ninguna manera es inocuo.

2. Principio del método de contagio. Este busca aglutinar a diversos adversarios en una sola categoría o individuo. En este sentido, la referencia a los ninis plasmada desde el título del informe del BM, y hasta en las recomendaciones que en este se hacen, no es gratuita. Desde lo que pareciera una distancia aséptica, involuntaria en apariencia, el calificativo de ninis utilizado por los autores del informe ejerce una función de ocultamiento. No se les llama jóvenes precarizados o excluidos. Hacerlo así implicaría reconocer que la condición a la que se enfrenta este sector poblacional se debe más a la incapacidad estatal para brindar oportunidades dignas, y a la naturaleza predatoria del sistema, que al ejercicio de una agencia juvenil que opta por abandonar sus estudios o que a toda costa evita ingresar en el campo laboral. ¿Acaso reconocer que la verdadera falla se encuentra en el seno del modelo de desarrollo que suscriben las naciones latinoamericanas –o se les impone– y no en los sujetos no anula la hipótesis principal que sirve de guía para el desarrollo del documento auspiciado por el BM, en el cual se culpabiliza a los jóvenes precarizados de las condiciones en las que éstos se despliegan?

3. Principio de la transposición. Éste implica cargar sobre el adversario los propios errores o defectos. Quizá éste sea uno de los aspectos más perversos en el esquema propagandístico. Esto es así debido a su eficacia simbólica en términos de la influencia que ejerce sobre la opinión pública. En el extremo, no solo se utiliza la culpabilización como estrategia, sino que se tiende a criminalizar a lo “Otro”, a lo diferente, a lo que no se comprende. Basta revisar la pregunta que articula el marco conceptual desde el que se interpretan los datos obtenidos por los realizadores de la investigación. Dicha interrogante se plantea así: ¿por qué los jóvenes se convierten en ninis? La pregunta tiene un sesgo fundamental, puesto que asume que el joven es el que decide ingresar en las filas del desempleo o transformarse en un desertor escolar; como si la decisión de abandonar la escuela o de no trabajar fuese un asunto cuyo resultado se sitúa exclusivamente en el ámbito personal, sin influencias externas de ningún tipo. De ahí que no sea extraño encontrarse con aseveraciones que afirman que son los ninis los que distorsionan los mercados de trabajo, y no a la inversa. Lo anterior queda más claro en el informe citado cuando se argumenta que: “En algunos contextos [el fenómeno de los ninis], está vinculado a la delincuencia y la violencia” (BM, 2006: 1-7). ¿Cuál es la explicación que dan los autores del informe a lo anterior, por lo menos para el caso mexicano? Entre otras cosas, la violencia en México se debe ¡al incremento de los ninis hombres! ¿Acaso con argumentos de este tipo no se pone de relieve la delgada línea entre estos y la visión decimonónica que sugería que la juventud era una enfermedad que se curaba con el tiempo y con fuertes dosis de mano dura y control férreo? Se requiere prestar extrema atención al contenido de las políticas públicas de juventud por venir.

Es claro que urge una lectura más detenida del informe ofrecido por el documento publicado por el BM. Habrá que contrastar y contestar sus resultados con lo observado por otras comunidades académicas involucradas en la indagación del tema. Seguramente habrá –ojalá– más de alguna objeción con respecto a la interpretación de los datos expuestos en el informe. En todo caso, encuentro un buen arranque –y ése es el objeto de esta intervención– en poner de relieve la importancia que hay en el acto de nombrar. Éste de ningún modo es inocente o aséptico. Referirse a los jóvenes precarizados, violentados, excluidos, como “ninis”, tiene un trasfondo fundamental. Cuando uno revisa desde dónde y quiénes esgrimen los argumentos, queda clara la finalidad que persigue el documento revisado aquí. En este sentido, no está de más recordar la llamada de atención foucaultiana con la que se abre este texto: el acto de nombrar la realidad equivale, pues, a crearla. El asunto no es menor: cuando se nombra algo se pone en juego, al mismo tiempo, una serie de mecanismos de legitimación y de sanción; de exclusión y de integración; de memoria y de olvido. Nombrar justifica. Nombrar descalifica. Este acto aparentemente banal revela en última instancia uno de los modos en que el Gran Leviatán, por decirlo hobbesianamente, demuestra y ejecuta su autoridad suprema. Solo resta señalar que donde se ejerce el poder también se abre un espacio crucial para la resistencia y el desacato.

(Foto: cortesía de Photo RNW.org.)


Referencias

[1] Michel Foucault. Microfísica del poder, La Piqueta, España, 1979, p. 79.

[2] Žižek, S. (1998) Porque no saben lo que hacen. El goce como factor político, Paidós: Argentina.

 

Fuente del Artículo:

https://horizontal.mx/no-son-los-ninis-es-el-modelo-economico/

ove/mahv

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Reforma educativa y burocracia: problemas y soluciones

México / 19 de agosto de 2018 / Autor: Juan Carlos Miranda Arroyo / Fuente: SDP Noticias

“Soy una prueba de los maestros olvidados y que la Reforma Educativa no fue más que movimiento inútil. En ciclos escolares anteriores presenté dos evaluaciones, una de permanencia y otra de promoción resultando idónea en ambas ocasiones, con buenos resultados. En la evaluación de permanencia obtuve el 2° lugar a nivel Ciudad de México, sin recibir a la fecha ni la “basificación” del segundo recurso, que fue la promesa por hacer el examen, ni la mejora salarial y menos la promoción.” Es la narración que me envió una profesora de Educación Primaria hace unos días.

Durante los últimos años he recibido una cantidad considerable de mensajes como éstos, e información de profesoras y profesores tanto de educación básica como de media superior, sobre irregularidades cometidas por la burocracia durante la puesta en operación y los procesos finos de la Ley General del Servicio Profesional Docente (LGSPD), que forma parte del aparato legal de aquello que se ha dado en llamar “Reforma Educativa”, del gobierno de Enrique Peña Nieto.

El contenido de dichos mensajes está dirigido a protestar en contra de las irregularidades en que han sido víctimas muchos de los docentes, directivos escolares y asesores académicos de la escuela pública, participantes de las evaluaciones organizadas por la SEP, a través de la Coordinación Nacional del SPD. Las denuncias y manifestaciones de coraje o decepción, por la manera en que se ha puesto en práctica la mencionada ley, también tienen por objetivo mostrar los desvíos y sesgos que han producido las burocracias tanto del gobierno federal como de las entidades federativas en tales procesos. Han sido de tal grado las fallas y las inconsistencias, -escriben las diferentes figuras escolares-, que por esa razón le han dado en llamar a esta Reforma más bien “administrativa y laboral”, pero no pedagógica.

Además de no ser educativa, esta Reforma ha sido deficientemente aplicada, pues la operación de la misma no se apega a criterios de equidad, eficiencia, transparencia y oportunidad en los procesos y productos de la evaluación educativa.

“Para la promoción obtuve el lugar 57 para Supervisión de Primaria. Al solicitar a la presidencia de la República, el informe (acerca) de cómo iba el proceso y la aclaración (respectiva sobre) la asignación de plazas, me informaron que a diciembre (2017) habían entregado 25 espacios. En mayo (de 2018) hubo otra remesa de 33 espacios más, lo que da un total de 58 plazas para Supervisor, por consiguiente debí haber sido asignada, lo cual nunca sucedió. La repuesta de las autoridades es: «Vuelve a hacer el examen, pero no hay lugares y lo sabes», lo cual es una burla a mi trabajo y a mi persona. Aún peor, el director que me asignaron en turno vespertino apenas si obtuvo la evaluación de “suficiente” en el examen de permanencia, sin hacer evaluación de promoción, y (aún) así lo asignaron como director de doble turno, con resultados muy por debajo de los míos, lo cual se supone que no debería hacerse, ya que fue asignado por “dedazo”. ¿Es o no es una burla?”, así lo narra una de las profesoras afectadas.

Aun si se concediera que esta Reforma tiene solo carácter “laboral” y no pedagógico, sus componentes legales deberían de cumplirse al pie de la letra, pero esto no ha sido así. La entrega de plazas, por ejemplo, a partir del criterio discutible del “mérito”, se ha quedado en el discurso, en incumplimiento o simplemente ha quedado arrastrada por el poder de la burocracia. No solo se trata de un problema de la aplicación inexacta de la ley (tal como lo han dicho algunos defensores de la Reforma Educativa actual), sino de la inercia deplorable de los usos y costumbres que gobiernan en las oficinas y mostradores locales o de cada entidad.

Algunos de los mensajes que he recibido y que más me han llamado la atención, son aquellos que se refieren a la aplicación torcida de la LGSPD, debido a que no se ha atendido lo escrito en ella ni se han seguido dichos principios básicos administrativos, ello se puede evidenciar en el manejo poco claro y expedito de la información, en la falta de transparencia en los procesos y el uso de los recursos, así como en la carencia de “certeza” y atención prioritaria al “mérito” como criterio para la designación de plazas, incentivos y reconocimientos profesionales; tampoco se ha atendido eficientemente el otorgamiento de promociones y el envío de los resultados puntuales, a los interesados, de las evaluaciones de desempeño.

Las preguntas que quedan sobre la mesa de los diputados federales y senadores, que fungirán como representantes de la sociedad en el Congreso de la Unión durante el siguiente periodo ordinario, a iniciar en septiembre próximo, son: ¿Qué modificaciones a las normas legales se prevén en el corto y mediano plazos en materia de educación para solucionar estas injusticias? ¿Hay planes para establecer un nuevo régimen de evaluaciones para docentes, directivos escolares y asesores técnicos con apego a la realidad educativa? De seguir adelante el plan de echar abajo la Reforma actual: ¿Están contemplados candados y sanciones dirigidos a las autoridades educativas, tanto del ámbito federal como estatal, a efecto de evitar estas aplicaciones sesgadas e irregulares de las normas?

Aparte de la necesidad de realizar modificaciones urgentes al marco legal de la educación en todo el país (no solo en lo que concierne a la evaluación de las figuras educativas), es conveniente que se ponga orden a los manejos irregulares que realizan las autoridades intermedias y superiores en las entidades federativas. Hacer un alto en el camino y crear nuevas condiciones para que los docentes, directivos y asesores sean respetados en sus derechos y obligaciones, son prioridades que deberá observar el próximo gobierno de la República, a partir de un nuevo marco legal.

Así mismo, es tiempo de valorar la pertinencia de crear un organismo autónomo que se dedique a revisar y resolver, de manera neutral, los procesos de evaluación a los que están y estarán sujetas las diferentes figuras escolares. Me refiero específicamente a la creación de una Defensoría de los Derechos de los Profesionales de la Educación.

Si en el ámbito federal los ciudadanos contamos con instituciones similares para defender derechos diversos en los ámbitos del consumo, la violencia, la discriminación, los conflictos fiscales y los servicios médicos, entre otros ¿por qué no habría de ser así para los educadores?

jcmqro3@yahoo.com

Fuente del Artículo:

https://www.sdpnoticias.com/nacional/2018/08/13/reforma-educativa-y-burocracia-problemas-y-soluciones

ove/mahv

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DadBox-«La Educación del Futuro»-14-08-18 (Audio)

México / 19 de agosto de 2018 / Autor: DadBox / Fuente: Ivoox

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Fuente: https://mx.ivoox.com/es/dadbox-la-educacion-del-futuro-14-08-18-audios-mp3_rf_27825254_1.html

ove/mahv

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