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Venezuela Ministro Jaua: La Revolución Bolivariana ha reivindicado a las heroínas de la patria

Venezuela/Marzo de 2017/Fuente: MPPE

El ministro del Poder Popular para la Educación, Elías Jaua Milano, expresó este miércoles, que la Revolución Bolivariana “ha reivindicado nuestros orígenes y ha ido descubriendo y reconociendo a las verdaderas heroínas de la Patria”, la afirmación la realizó durante la transmisión de su programa de radio Encuentro Popular, transmitido por YVKE Mundial.

En referencia al traslado de los restos simbólicos de las tres heroínas venezolanas, Apacuana, la Negra Matea e Hipólita, al Panteón Nacional, el Ministro Jaua recordó que estas dos últimas, con humildad y a pesar de la calamidad de ser esclavas, supieron cuidar y transmitir todo su amor a un niño mantuano.

“Ellas le inculcaron a Simón Bolívar el amor por el otro, gracias a ellas, nuestro Libertador aprendió que el otro debe ser respetado y reconocido, el Padre de la Patria tuvo en su esencia las enseñanzas y el amor de esas dos mujeres esclavas y afrodescendientes”, declaró Jaua.

En el caso Apacuana la Piache -prosiguió el Ministro- organizó y estimuló a sus hijos para que se sumaran a una rebelión donde los españoles fueron derrotados una y otra vez. Señaló que esta insigne guerrera es sinónimo de lucha y resistenciaque representa el espíritude la mujer venezolana.

Homenajeando a las mujeres en su día

Con motivo de celebrarse el Día Internacional de la Mujer, el ministro Jaua saludó a todas las heroínas de Venezuela: “Son nuestras compañeras de lucha y de trabajo que fortalecen nuestro espíritu y nos estimulan a seguir dando la batalla por la Patria buena y por una sociedad donde quepamos todos con justicia, igualdad y dignidad”, expresó.

“Las mujeres venezolanas son luchadoras y están a la vanguardia de los Consejos Locales de Producción y Abastecimiento (Clap), de los consejos comunales, las comunas, las organizaciones políticas, los movimientos sociales y de las instituciones del Estado; ustedes son admirables, por ello les envío un saludo desde mi corazón”, reflexionó Jaua.

Marcha antimperialista

Por otra parte, el responsable del despacho educativo, recordóque el presidente Nicolás Maduro, convocó a una marcha antiimperialista para este jueves 9 de marzo a las 11 de la mañana, para rechazar las pretensiones imperialistas y condenar los dos años del Decreto Obama, el cual cataloga a nuestro país como una “Amenaza inusual y extraordinaria”, la actividad tendrá lugar en la avenida Los Próceres de Caracas.“Todo patriota debe estar ahí para rechazar el inefable decreto Obama que declaró a Venezuela como una amenaza inusual y extraordinaria”.

«Es desproporcional que Obama haya decretado a Venezuela como una amenaza para Estados Unidos y todas las consecuencias que eso ha traído para el país, pero solo la unidad nacional del pueblo ha disuadido al imperio, nosotros lo que queremos es vivir en paz y trabajar para salir de la guerra económica producto de diversas circunstancias”, finalizó.

Fuente: http://www.me.gob.ve/index.php/noticias/80-noticias-2027/marzo/2713-ministro-jaua-la-revolucion-bolivariana-ha-reivindicado-a-las-heroinas-de-la-patria

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Venezuela: Universidad de Abjasia y UBV consolidan alianzas

Venezuela/09 marzo 2017/Fuente: mppeuct

El diálogo entre las delegaciones se centró en la coincidencia de ver a la universidad como el espacio propicio para impulsar la transformación del país.La República de Abjasia se ubica en la región del Cáucaso, límite entre Asia y Europa en la costa oriental del mar Negro, siendo frontera entre Rusia y Georgia.

Una reunión para estrechar vínculos en materia universitaria entre la República de Abjasia y Venezuela, se realizó en la sede de la  Cancillería, en Caracas.

El rector de la Universidad Estatal de Abjasia, Aleiko Guaraní y la rectora de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), Maryann Hanson, en compañía de una nutrida delegación de ambos países se reunieron con el propósito de consolidar alianzas en investigación e intercambio tecnológico y las Ciencias Sociales entre ambas universidades.

El diálogo entre las delegaciones se centró en la coincidencia de ver a la universidad como el espacio propicio para impulsar la transformación del país.

El rector Aleiko Guarani, señaló que en 2009, luego de 13 meses de guerra independentista, la universidad cumplió un papel fundamental en la recuperación rápida del país, al poner a disposición la aplicación del conocimiento que allí existía.

Por su parte, la rectora Maryann Hanson, explicó que en Venezuela, el Gobierno Bolivariano, que lidera el presidente Nicolás Maduro, a través del Mpeuct, ha solicitado a todas las universidades “estar de cara a la realidad de la Nación, con el fin de brindar sus aportes y conocimientos”.

El encuentro fue propicio para recorda que Venezuela fue el tercer país en reconocer a la República de Abjasia, el 10 de septiembre de 2009.

Fuente: http://www.mppeuct.gob.ve/actualidad/noticias/universidad-de-abjasia-y-ubv-consolidan-alianzas

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Venezuela: Ejecutivo regional celebrará Semana de Educación Rural con actividades que estimularán el estudio

Venezuela/ www.diariolaregion.net / 8 de Marzo de 2017.

Con el lema “La familia: Primera escuela de valores”, y en el marco del Día del Campesino que se conmemoró el 5 de marzo, el Ejecutivo regional, a través de Educación Miranda, celebrará entre el 6 y el 10 del presente mes la Semana de Educación Rural en todas sus escuelas de dicha modalidad.

El propósito, según indicó Ivonne Diaz de Borrero, coordinadora de docencia del Gobierno de Miranda, es impulsar procesos de estudio, investigación, intercambio de saberes, así como encuentros con las familias para compartir experiencias con el fin de fortalecer la identidad local y destacar historias de vida del gentilicio que vive y trabaja en sectores rurales de la entidad.

“Producciones escritas y artísticas elaboradas en forma cooperativa por los niños serán parte de las estrategias que ayudarán al desarrollo de la creatividad y la imaginación en las aulas, convirtiéndolas en espacios de aprendizaje, convivencia, diálogo y trabajo”, dijo.

Invitó al personal directivo, docente, administrativo y obrero de los planteles  rurales de Educación Miranda a integrar a la comunidad escolar para que esta semana sea un tiempo de participación activa en el que se realce la familia como primera escuela de valores, al maestro rural por su mística y vocación de servicio, a los estudiantes por las habilidades y destrezas que desarrollan, y en especial el invaluable esfuerzo de padres, madres y abuelos que con su trabajo y esfuerzo contribuyen con la producción de bienes y servicios tan necesarios para el país.

En este sentido, la coordinadora de docencia de la dirección de Educación del estado detalló que las propuestas pedagógicas planificadas para esta semana contemplan la elección de la mascota de la semana de educación rural, así como de un lema para cada escuela, la elaboración de la biografía familiar, la búsqueda de valores y la realización de un encuentro formativo denominado Buenas prácticas del maestro rural.

“Tendremos además las secciones ‘Tareas para aprender’ y  ‘Yo sí sé Matemática’. La primera persigue fortalecer habilidades y destrezas en las áreas de Lengua, Ciencias de la Naturaleza y Sociales, utilizando información generada por los datos de la familia en la elaboración de la biografía. La segunda busca demostrar las habilidades desarrolladas en el área de Matemática, a través de la resolución de operaciones de rapidez mental, aplicando la adición, sustracción, multiplicación y división de números naturales”, finalizó.

Fuente:http://www.diariolaregion.net/2017/03/07/ejecutivo-regional-celebrara-semana-de-educacion-rural-con-actividades-que-estimularan-el-estudio/

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Un Enfoque del Pensamiento Pedagógico Emancipador en Latinoamérica

Autora: Diana Milagros Rueda de Aranguren

Desde uno de los espacios geográficos de Latinoamérica, desde la tierra natal del Libertador, el Pensamiento Pedagógico Emancipador orienta hacia la formación de una nueva subjetividad que identifica lo que son los pueblos del sur, los cuales han sido condenados como periferia explotada, como pueblos oprimidos; es por ello que el pensamiento adquiere un sentido crítico y humanistaarticulándose con la idea internacionalista, integracionista, antiimperialista, anticapitalista del ALBA, como proyecto de integración latinoamericana, vanguardia del modelo social para la superación de los problemas que mantiene a los pueblos de América Latina en situación de dependencia. Se trata pues de un pensamiento radical, integral, crítico, humanista, insurgente, orientado a la formación de la  llamada subjetividad socialista bolivariana.

Tomando por referente histórico-temporal el final del siglo XX y la primera década del actual siglo, Pinheir Barbosa (2011), concibe el hecho de la acción política como el protagonista para la consolidación de estrategias que aspiren cambios profundos, reconociendo a la Educación como uno de los principales instrumentos de ruptura con la lógica excluyente y deshumanizadora del capital. Muchos investigadores, considera la autora citada, destacan tal potencialidad en la praxis política de los movimientos sociales: Zibechi (2008), al analizar los movimientos sociales como espacios educativos; Leher (2007), al proponer la Educación Popular como estrategia política de los movimientos sociales en la región.

Además, comulgan con el legado de Paulo Freire donde la Educación posee una dimensión filosófica y política cuando asume un potencial libertador y es dotada de una función socio-política orientada a la construcción de la autonomía y emancipación humanas.

Recordemos que para Freire, la educación constituye un camino en el proceso de liberación de los pueblos. En este sentido, el educador brasileño creía en la necesidad de una transformación social profunda para que se abra camino a los cambios necesarios a la educación latinoamericana. El transcurso del cambio posee una matiz política, una vez que Freire “rescata la política como elemento más dinámico de la cultura”,  esta entendida como eje fundamental en el proceso de vinculación dialógica entre culturas (Puiggrós, 2005, p.25).

El carácter político conferido a la educación se vincula al entendimiento de la generación de una cultura emancipatoria construida entre los sujetos políticos partícipes en este proceso, en el caso, los movimientos populares, campesinos, indígenas, entre otros que ejercían la praxis de la Educación Popular como camino de resistencia y lucha rumbo a procesos de liberación. En este sentido, puntualizo mi argumento que siempre he sostenido con respecto a la educación afirmando que, entre las acciones de resistencia propia de estos movimientos, la educación constituye un elemento valioso en la lucha por la emancipación política y cultural de los pueblos de América Latina.

Un mirar panorámico sobre el continente nos permite visualizar los indicios de un proyecto emancipador y que prima por el fortalecimiento del Poder Popular, vinculado a un papel político conferido a la educación, manifiestos en:

  • Las primeras campañas de alfabetización cubana en los años 50 del siglo XX
  • La experiencia de educación popular de Nicaragua, fruto de la Revolución Sandinista
  • La trayectoria del Sector de Educación del MST
  • La propuesta de creación de la Universidad del Sur
  • Las experiencias de las Universidades Interculturales Indígenas en Ecuador, Bolivia, Colombia y México
  • La expresiva experiencia del Método Cubano de Alfabetización, “Sí, Yo Puedo!”
  • La creación de las Escuelas Rebeldes Autónomas Zapatistas
  • El Instituto Agroecológico Latinoamericano de Estudios Campesinos, Indígenas y Afrodescendientes – IALA, articulado por la Vía Campesina en Venezuela
  • Las experiencias de la Misión Robinson y Sucre, igualmente en territorio venezolano; la creación de la Universidad de las Madres de la Plaza de Mayo
  • La experiencia pedagógica de los Círculos de Autoeducación Docente, en Perú.

Entre otras propuestas que se han consolidado y avanzado gradualmente, testigos vivos de que el “paradigma emancipador para América Latina” tiene un pie en la educación, camino de transformación cultural en el continente.

Todas estas experiencias reflejan un momento muy especial en la lucha latinoamericana, donde el:

… cambio en ese panorama no es, evidentemente, un problema estrictamente pedagógico. Los términos del debate sólo pudieron ser modificados con la alteración de la correlación de fuerzas sociales. Delante de los desafíos de las luchas anti neoliberales, los movimientos localizaron la formación política (la educación como hegemonía) en el andar superior de la agenda política, restableciendo, gradualmente, con avances y retrocesos, los nexos entre educación, capitalismo y clase. (Leher, 2007, p. 22)

El planteamiento de Leher resalta la problemática de la hegemonía presente en América Latina. Una reflexión política fundamental para pensar la profundización de la democracia en el continente es comprender que la dimensión de la hegemonía pertenece a una cuestión político-cultural, no restringiéndose a los espacios políticos institucionalizados, como el Estado.

En este sentido, la acción político-educativa de los movimientos sociales puede contribuir en la construcción de una nueva episteme (Leher, 2007) que rompa con la lógica de la política neoliberal, por medio de una “batalla de las ideas” (Anderson, 2003), donde se origine un conocimiento crítico, demarcador y recuperador de conceptos esenciales, a propósito de Poder Popular, que orienten la lucha política de estos movimientos sociales rumbo a una praxis libertaria y emancipatoria.

Por tal razón, lo expresado hasta el momento sugiere reflexionar desde el siguiente prisma: de la articulación existente entre la emergencia de una educación libertaria mediada por pedagogías alternativas como camino de activación del Poder Popular. Es determinante señalar que dos de los representantes de la ilustración latinoamericana, Simón Rodríguez y José Martí, defendían la construcción de un proyecto educativo como estrategia política, dónde la educación era concebida como general y popular. Para ambos, la educación era la precursora de un pueblo libre, una vez que propiciaba  la libertad del pensamiento y la capacidad de generar ideas.

Las verdaderas repúblicas se construirían bajo un igualitarismo político entre hombres y mujeres, hecho que sólo sería posible con la ampliación del derecho a la educación. Pero no una educación instructiva, sino que emancipatoria. En las palabras de Rodríguez:

… ha llegado el tiempo de enseñar a las gentes a vivir, para que hagan bien lo que han de hacer mal, sin que se pueda remediar .Antes, se dejaban gobernar, porque creían que su única misión, en este mundo, era obedecer: ahora no lo creen, y no se les puede impedir que pretendan, ni (… lo que es peor…) que ayuden a pretender. (…) Los pueblos no pueden dejar de haber aprendido, ni dejar de sentir que son fuertes: poco falta para que se vulgarice, entre ellos, el principio motor de todas las acciones, que es el siguiente: la fuerza de la masa está en la Masa y la moral en el Movimiento. (Pinheir, 2011)

La educación, en este proceso, puede funcionar como herramienta epistemológica radical, socializadora de los saberes en función del bien común (Damiani & Bolívar, 2007). En la retomada de la lucha política, la educación se torna punto neurálgico para el proceso de transformación profunda de la sociedad.

Así, hay que pensarla dialógica e históricamente, dado que la historicidad es movimiento, es acción y reacción, es construcción cotidiana, identifica y comprende profundamente las fuerzas generadoras de las contradicciones irrumpidas, en el sentido de tejer la crítica a ellas y proponer caminos de superación de los modelos vigentes de dominación, no solo en lo político-económico, sino sobre todo, ideológico.

En la República Bolivariana de Venezuela se ha instaurado un Programa Nacional pedagógico con características radicales, humanista y revolucionaria, enmarcado en una perspectiva ético-política que ejecuta a través de la Universidad Bolivariana desde el año 2008, esperando que se constituya en un núcleo generador de conciencia crítica, de praxis revolucionaria y de organización estratégica de los educadores, en función de contribuir en la construcción de lo que ellos han denominado “socialismo bolivariano” como proyecto contra-hegemónico al capitalismo neoliberal.

Este Programa se inserta en el Proyecto Bolivariano de la Patria y exponen que la motivación, el alcance político y el contenido ideológico en la formación de los Educadores, alientan el esfuerzo revolucionario de transformación socialista en el país, contribuyendo además en un cambio para Latinoamérica.

Indican que para fortalecer el Poder Popular, Moral y Luces es la consigna que rezan para alcanzar la felicidad y plena realización humana en la justicia social y en la libertad,  sobre la base del compromiso colectivo, la dignidad de ser humano y la responsabilidad histórica, ética y política, en la construcción de un mundo más integrado, equitativo y solidario. El Programa considera a los Educadores como protagonistas en el Proyecto Socialista Bolivariano siendo su compromiso ético y político para consolidarse como fuerzamoral, y profundizar la unidad popular, por encima de intereses individuales y de grupos particulares.

Las posibles amenazas que ponen en riesgo al Proyecto Bolivariano, los impulsa a fomentar una Educación insurgente que se proyecte como estrategia de resistencia y a la vez de avance, para la construcción de un nuevo estado. Esa educación radical y que a la vez la denominan popular, constituye la base del proyecto económico-social, ético-político, y cultural e ideológico que representa el Socialismo del Siglo XXI, para el país y para América Latina toda.

Se considera en la formación pedagógica a la Emancipación desde bases teórico-críticas, por lo tanto, se debe señalar que ésta comenzó a inicios del siglo XIX en la América española, de la mano de figuras como Francisco de Miranda (venezolano, 1750-1816), Simón Bolívar (venezolano, 1783-1830), Simón Rodríguez (venezolano, 1771-1854), entre otros; como epicentros de un pensamiento ético y moral que reivindicara la estirpe americana y conquistara la libertad tantas veces lapidada por quienes desde la conquista, pasando por la colonia, quisieron destruir el alma y ánimo del pasado aborigen.

Es importante destacar que el término que amalgama la ética y moral en el pensamiento latinoamericano pre-independentista es precisamente emancipación; la cual se presenta como la acción que permite a las personas deseosas de libertad y autodeterminación acceder a un estado de autonomía al asumir conciencia de su lugar histórico y al imponerse, sea a la fuerza o a elementos de contradicción-dialéctica, al cese de la sujeción a alguna autoridad o potestad. Emanciparse es tomar control de lo que se “es” y de lo que se “ha sido”.

Las reflexiones y búsquedas respecto a los movimientos revolucionarios o de cambios que se revisan en estos lados del mundo nos hacen manejar conceptos ideológicos que necesariamente fortalecen una visión socio-crítica que particularmente considero indispensable para la orientación del valor epistemológico y filosófico del pensamiento pedagógico emancipador en Latinoamérica.

 Referencias

Anderson, Perry (2003). Las Ideas y la Acción Política en el Cambio Histórico. Left Bank – ensayos marxistas. São Paulo: Boitempo.

Damiani, Luis & Bolívar, Omaira (compiladores) (2007). Pensamiento pedagógico emancipador latinoamericano: por una Universidad Popular y Socialista de la Revolución Venezolana. Caracas: Ediciones de la Universidad Bolivariana de Venezuela.

Leher, Roberto (2007). La Educación Popular como Estrategia Política. En: Almeida, María de Lourdes Pinto y Jezine, Edineide (eds.). Educación y movimientos sociales: nuevas miradas. Campiñas: Editora El apartado.

Pinheir Barbosa, Lia (2011). Pensamiento Pedagógico Latinoamericano, Educación Libertaria y Pedagogías Alternativas.

Puiggrós, Adriana (2005). Las Alternativas cambian con el tiempo. In: De Simón Rodríguez a Paulo Freire: Educación para la Integración Latinoamericana. Bogotá, Convenio Andrés Bello.

Zibechi, Raúl (2008). Autonomías y Emancipaciones: América Latina en Movimiento. México, D.F., Bajo Tierra Ediciones.

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China y Venezuela revisan acuerdos en materia educativa

Venezuela/06 marzo 2017/Fuente: rnv.gob.ve

Este jueves el vicepresidente para el Área Social y ministro del Poder Popular para la Educación, Elías Jaua Milano, sostuvo un encuentro bilateral con el embajador de la República Popular de China, Zhao Bentang, en la sede del Despacho Educativo, en Caracas, con la finalidad de explorar áreas de cooperación en materia de educación y lucha contra la pobreza.

Durante la visita de cortesía, ambos funcionarios resaltaron los lazos de amistad y la cooperación integral entre ambas naciones.

Cabe destacar, que los gobiernos de Venezuela y China recientemente firmaron, en el marco de la Comisión Mixta de Alto Nivel, 22 acuerdos para potenciar los 15 motores de la Agenda Económica Bolivariana, los cuales abarcan diferentes áreas tales como la energética, financiera, comercial, científica, tecnológica, cultural y educativa.

Fuente:http://rnv.gob.ve/china-y-venezuela-revisan-acuerdos-en-materia-educativa/

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Ministro Jaua instó a maestros optimizar Colección Bicentenario que destaca identidades de Venezuela

Venezuela/Marzo de 2017/Autor: Wilmer Horta/Fuente: Vtv

El Ministro del Poder Popular para Educación, Elías Jaua,  instó a los maestros del país utilizar como métodos de estudios los libros de la colección Bicentenario, en los planteles educativos, además están incluidas en las canaimas (computadoras) que son entregadas a los niños y jóvenes con el objetivo de emprender las verdaderas identidades de Venezuela.

La información la dio a conocer en el programa La Librería Mediática transmitido por Venezolana de Televisión, en un especial llamado, Chávez Lector con el propósito de profundizar los pensamientos  y  las ideas del Comandante.

El titular del Ministerio de Educación afirmó que se “debe reconstruir nuevas metodologías de abordar los libros, ya  que se acostumbraron los maestros de trabajar con determinados libros; y estos son las lecturas (Colección Bicentenario)  para nuestra liberación”.

Recordó que el Comandante Chávez en cada lectura evidenciaba las políticas y acciones,  de esta forma desarrollaba una política previa a una lectura concreta.

Jaua aseveró que el líder de la Revolución Bolivariana de Venezuela organizaba círculos de estudios con determinadas lecturas tales obra ¿cómo es la Comuna Popular? de Chun Li Tien Chie-yun. “Chávez nos enseñaba metodología de lectura, como subrayar las ideas principales  y  diferenciar los temas en los textos”, detalló.

El ministro Jaua precisó que el Presidente Nicolás Maduro ha tenido la idea de publicar algunos de los libros del Comandante Chávez con sus resaltados y pie de notas, con el objetivo de que el pueblo observe las precisiones detalladas en las lecturas hecha por el líder de la Revolución.

Destacó que el Jefe de Estado recomendó el Libro de La Larga Marcha hacia la Sociedad Comunal, original de la profesora Iraida Vargas y Mario Sanoja Obediente; tesis  en que el Comandante Chávez impulsaba como principios del Socialismo Bolivariano.

Recordó al Comandante Chávez cuando rememoraba los libros de la vida del Libertador, Simón Bolívar, (Diario de Bucaramanga, obra de Luis Perú de Lacroix), en sus constancias por la independencia al pueblo suramericano con el fin de lograr la libertad plena de la Patria.

Jaua enfatizó sobre el Diario de Bucaramanga escrita por el general de origen francés, Luis Perú de Lacroix, destacó el modelo de visión Latinoamericana, la igualdad social, la libertad de los esclavos, la educación para todos, “y la otra visión de la parcela pequeña, el feudalismo, la subordinación a un imperio, la desigualdad, el poder como privilegio de unos pocos y como ejercicio pleno de la soberanía, es una contradicción histórica”.

Fuente: http://vtv.gob.ve/ministro-jaua-insto-a-los-maestros-utilizar-los-libros-de-la-coleccion-bicentenario-que-destaca-las-identidades-de-venezuela/

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Venezuela: 80% de la educación del país es pública, gratuita y de calidad

Venezuela/04 marzo 2017/Fuente:RNV

“Cuando llegó la Revolución el nivel de escolaridad estaba en 50,60% de la educación global, hoy está por encima del 90% (…) el 80% de la educación del país es pública, gratuita y de calidad, es un gran logro de la Revolución”.

Así lo aseguró el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro, desde la inauguración del centro hospitalario Doña Felicia Rondón de Cabello en El Furrial, Monagas.

“Hoy por hoy, aunque falta mucho por hacer, la educación pública venezolana es mejor que la educación privada en el país”, enfatizó el mandatario nacional.

Fuente:http://rnv.gob.ve/80-de-la-educacion-del-pais-es-publica-gratuita-y-de-calidad/

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