Centro América

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La fusión Bayer Monsanto y el efecto dominó que amenaza la alimentación mundial

Miguel Jara

Por: Miguel Jara

Bayer ha comprado Monsanto. La Comisión Europea ha dado el visto bueno a la mayor fusión de empresas agrícolas, de transgénicos, pesticidas y semillas. Bayer compra Monsanto por 66.000 millones de dólares (53.800 millones de euros al cambio actual). Para ello la compañía alemana ha de vender parte de su negocio agroquímico aunque esas divisiones ya tienen comprador, Basf, que dará 5.900 millones de euros por ello.

Hay quien, como el eurodiputado ecologista Ernest Urtasun, del grupo de Los Verdes ha sido muy concreto en su opinión:

«Además de veneno, Bayer nos venderá los remedios” (…) La agroindustria ya está demasiado concentrada, unas pocas empresas dominan completamente la producción de alimentos. Fusionar dos de los actores más importantes y con mayor cuota de mercado solo empeora la situación”.

Se refiere Urtasun a que Bayer controla buena parte de la cadena: semillas para sembrar comida; fertilizantes, herbicidas y demás “fitosanitarios” para su cultivo; y medicamentos para tratar las posibles consecuencias que tiene para nuestra salud el modelo alimentario basado en tóxicos.

Aceptar esta fusión en Bruselas y Washington (que se entiende que lo hará en breve) significará la consolidación de la última de las tres mega fusiones de la industria de semillas y pesticidas que han estado en juego desde 2015.

Mientras que al iniciarse el frenesí de las fusiones seis compañías globales controlaban aproximadamente dos terceras partes del mercado global de semillas y más del 70% del de pesticidas, ahora quedarán solamente cuatro compañías en ámbito de semillas y pesticidas: Bayer-Monsanto, que dominará; le siguen Corteva Agriscience (una nueva empresa derivada, resultado de la fusión del año pasado entre Dow y DuPont); la empresa resultado de la fusión anterior entre Syngenta (con sede en Suiza) y ChemChina (la ambiciosa compañía química asiática que se espera se fusione muy pronto con la aún más grande Sinochem); y finalmente la cuarta jugadora en el campo será BASF, la gigante alemana que ahora será más fuerte gracias a la parte de semillas de Bayer.

Como cuentan los persistentes investigadores del Grupo ETC:

«Los negocios de datos masivos (big data): El núcleo de todas las megafusiones ha sido lograr el control de los datos masivos (big data) sobre agricultura. El manejo de datos masivos está detrás de las nuevas tecnologías de ‘ADN digital’, que incluyen a la biología sintética [o cómo comerciar con el código genético de los organismos vivos] y la edición genómica y que están transformando la investigación agrícola y las llamadas plataformas de ‘agricultura de precisión’”.

La rama de capital de riesgo de Monsanto anunció ayer que invertiría 25 millones de dólares en una nueva compañía de edición genética de cultivos (Pairwise Plants) y puso como presidente al vicepresidente de operaciones globales de biotecnología de la propia Monsanto. Con las plantas editadas genéticamente las empresas de semillas intentan esquivar el estigma de los transgénicos.

Los Organismos Modificados Genéticamente (OMG) del “pasado” incluyen ADN externo de otras plantas o bacterias. Pero las nuevas técnicas de edición genética tratan de introducir cambios en los genes sin “ayuda externa”. Un ejemplo que se hace con la soja: se hacen cambios en dos genes implicados en la síntesis de ácidos grasos, para que el aceite prensado de la soja sea más parecido al aceite de oliva que al típico aceite de soja.

Otro de los aspectos que está pasando por alto según apuntan los de ETC es que las oficinas antimonopolio no han vigilado la creciente dominación de Bayer-Monsanto sobre los microbios agrícolas, tan necesarios para la correcta fertilización de los cultivos. En los últimos años, las dos compañías han hecho negocios con antiguas empresas de enzimas como Novozyme de Dinamarca (la compañía de venta de enzimas sintéticas más grande del mundo ) y con nuevas empresas en el ramo, como Ginko Bioworks, Silicon Valley (que utiliza biología sintética y técnicas de edición genética para alterar el ADN de microbios).

En esencia, lo que está (o mejor escrito, sigue) en juego es la situación de monopolio en la que están estas empresas, de las que dependen buena parte de la alimentación mundial. Hay que considerar también el efecto dominó de las megafusiones del agronegocio. El potencial monopolio de los insumos microbianos apunta a otra importante cuestión que las autoridades antimonopolios raramente consideran: ¿Crearán esas fusiones un efecto dominó en el sector de insumos agrícolas?

La investigación de Bayer y Monsanto sobre insumos microbianos amenaza directamente a la industria de los fertilizantes”, explica Jim Thomas, del citado grupo de investigadores ambientalistas. “Si los microbios fijadores de nitrógeno y micronutrientes son usados para revestir las semillas o se inyectan junto con la semilla en el momento de plantarla, será una competencia directa a las compañías que venden fertilizantes”.

De hecho, en este enloquecido panorama en el que las empresas se funden para ser más fuertes y obtener mayores beneficios, sortear la competencia e imponer sus criterios globales, la segunda y la cuarta empresas de fertilizantes más grandes del mundo se fusionaron a principios de enero para formar Nutrient, hoy la número 1.

La empresa número 2 de fertilizantes en el mundo, Yara (de Noruega) también está entrando en el ámbito de la investigación de insumos microbianos y lo mismo la compañía que ocupa ahora el cuarto lugar, Mosaic.

Ese efecto dominó también afecta a las compañías de maquinaria agrícola más grandes del mundo, que ya controlan casi la mitad del mercado global: las cuatro megaempresas de semillas y pesticidas que ahora quedan tras la fusión de Bayer y Monsanto serán objetivo de compañías sumamente ricas como Deere, ACGO, CNH y Kubota.

La merienda de lobos mundial está servida (con perdón de los lobos). Los negocios agrícolas (y sus negociantes) han ido fundiéndose desde 1977 y las actuales megafusiones son la prueba de que los gobiernos no han sabido manejar el tema en función del interés público. Por eso, la alternativa es negociar un Tratado sobre Competencia en Naciones Unidas, que quizá sea la única autoridad mundial capaz de mediar en el asunto pues es la alimentación de todo el planeta la que está en juego.

Fuente: http://www.migueljara.com/2018/03/22/la-fusion-bayer-monsanto-y-el-efecto-domino-que-amenaza-la-alimentacion-mundial/

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Génesis del numero PI en la Cultura Ancestral Indígena

Heriberto Rivera

Por: Heriberto Rivera

Lo que hasta ahora hemos conocido como el conocimiento occidental, no es mas que la negación de todo lo que ha existido desde los orígenes de la humanidad; es decir todo aquello que existió previo a la aparición del catolicismo en la faz de la tierra es totalmente negado; es como aceptar de manera obligada que las anteriores civilizaciones y sociedades, cuyos miembros no tenían la capacidad para generar conocimiento que los llevara a ser capaces de mejorar sus condiciones de vida respetando a su hábitat natural como lo es el planeta tierra.

La colonización española, que significo la mayor barbarie cometida por grupo humano alguno sobre la faz de la tierra, significo la devastación de todo signo de cultura indígena existente hasta el momento colonizador; la colonización impuso a fuerza de espada y cruz, con sus discursos occidentales en su desarrollo definiciones y representaciones especiales y subjetivas basadas en la negación y el silenciamiento de los mitos, leyendas, tradiciones y conocimiento de los pueblos ancestrales; en ese sentido el matemático Uribitan D´ Ambrosio refiere que “el proceso de conquista y colonización a partir del siglo XV llevó a todo a todo el mundo a la civilización occidental, resultado del conocimiento originado en la cuenca del mediterráneo. En ese proceso, sistemas religiosos, sistemas económicos y políticos y el conocimiento científico se difundieron pudiéndose afirmar que impusieron por todo el planeta, la geopolítica que resulto del proceso que excluía a los pueblos conquistados, su historia y sus maneras de conocimiento”.

En el entendido que toda sociedad tiene el deber y el derecho de pensarse en si misma, en generar su propia estructura de pensamiento, acorde con la sustentabilidad respetando el entorno de su naturaleza, van generando sus propios conocimientos, con un pensamiento en sus propios términos para y desde un proyecto de sociedad para sus pueblos; es así como los pueblos ancestrales, como resultado de un proceso propio de generarse sus propias formas de organización establecieron un pensamiento en sus propios términos a lo cual tenían y tienen pleno derecho natural, pero haciéndolo para y desde un proyecto político organizativo, cultural con la noción de pensamiento propio, que fueron generando hacia el conocimiento del entorno natural, y el respeto por el mismo, iconos y una vasta simbología y representaciones consustanciado con el conocimiento desarrollado en las comunidades.

En consecuencia tal y como lo decía Galeano citado por Correa es así como estos referidos “pueblos ancestrales comienzan su propia historia, al ir acopiando su gran acervo experiencial, en la que la   transmisión cultural cumple un papel importante el mito y la leyenda como forma de expresión y fuente de conocimiento de los pueblos latinoamericanos que no se pueden cercenar, porque gracias a estos medios se han podido conservar”.

Nuestros ancestros desplegaron una dilatada cultura que les permitió un desarrollo propio y contextualizado, situacional que le aseguraron a pesar de la barbarie colonizadora su trascendencia, reconocimiento   y permanencia antropológica.

Contra el conocimiento ancestral, se cometió lo que De Sousa (2010) ha dado en llamar un epistemicidio “a partir de estos procesos se han creado unas subjetividades discriminadas, como en el caso de los indígenas a quienes no se les ha reconocido sus saberes ancestrales” es decir cometiéndose despojos epistémicos intencionales. El epistemicidio viene siendo dentro del marco de las epistemologías del sur, la destrucción de los conocimientos propios de los pueblos causada por el colonialismo europeo que a su vez genero un imperialismo cultural y la consecuente perdida de experiencia cognitiva, observándose según Galeano citado por Correa, como “a lo largo de los siglos, América Latina no solo ha sufrido el despojo, de su oro, de la plata, del salitre, del caucho, del cobre y del petróleo, también a ha sufrido la usurpación de la memoria”. Hoy desde la perspectiva de la epistemologías del sur se constituyen en   el reclamo de nuevos procesos de producción, de valorización de conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido, de manera sistemática, destrucción, opresión y discriminación causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las naturalizaciones de la desigualdad en las que se han desdoblado.(De Sousa, B)

En ese orden de ideas, basándonos en los aportes de estudiosos del tema, Uno de esos procesos tiene que ver con el desarrollo y simbología de la matemática, que según Vásquez (2012) “que difieren un poco del conocimiento de lo que un matemático tradicional reconoce como conocimiento matemático científico”; es decir para entender el desarrollo matemático de las culturas indígenas es necesario desprenderse de la formación griega y formal que se ha utilizado en la formación de las escuelas y la academia dominante, “para adentrarse a un conocimiento que es integral, que tiene una funcionalidad en la vida cotidiana del indígena, que no se estudia como un fin en si mismo, sino que muestra la utilidad diaria del conocimiento.”

En ese desarrollo matemático de las culturas indígenas fueron establecidas  formas y figuras, surgidas de la profunda interpretación, incomprensible para muchos,   de eventos naturales que fueron significando a la larga la construcción de sus propios espacios históricos sociales, es decir un conocimiento producto del pensamiento asociado a lo que le es propio, en este caso el entorno natural.

Para reconocer los conocimientos de la cultura ancestral, y para lograr entenderlos, es imperativo dejar de lado lo que la academia para la dominación llama como el conocimiento experto pues su carácter eurocéntrico, patriarcal y racializado impide el aceptar la presencia de un conocimiento anterior al pensamiento unico de la cultura universal.

Las consideraciones anteriores, permiten decir, que en el caso del número Pi, el cual es   muy emblemático, por lo que ha significado para el desarrollo de las ciencias, sirve para plantear que las culturas de las sociedades andinas ya lo cultivaban en su pensamiento y pasaría a formar parte de su icono ordenador de destacada presencia en su cúmulo experiencial, pues este simbólico y trascendental numero esta contenido en la chakana, cuya forma “encierra en su geometría el concepto del numero Pi que los pueblos andinos llamarían “TUPU”, medida que definieron como la proporción sagrada y que es la base de los cuadriculas que se observan en tejidos, cerámicas y arquitectura” apareciendo la chakana “como elemento astronómico y matemático de la cosmología de los pueblos andinos”.(Ramirez,2011).

La Chakana, es la constelación de la cruz del sur, formada por cuatro estrellas: Alba, Beta, Gama y Omega, siendo su nombre original ancestral el de Jacha´a Qhana (Luz grande) convirtiéndose en el gran icono ordenador de la sociedad andina, siendo el símbolo geométrico más difundido en la iconografía del mundo andino, la cual por su estructura curbicular, esta relacionada con las proporciones de la citada constelación, “ así mismo se indica que el mundo andino “resolvió” la cuadratura de la circunferencia como razón de cambio teórico de su sistema operativo de medidas proporcionales”. (Wayra, 2011).

Ante esto, resulta de gran relevancia y a la vez el desafío al conocimiento tradicional occidental los planteamientos y estudios realizados por el arquitecto Carlos Milla Villena (1983) como aportes a la historia de la cultura andina al decodificar el geoglifo de la chacana y de la ley de la cuadratura de la circunferencia de la cruz grande en su libro Génesis de la Arquitectura Andina.

El planteamiento en cuestión viene a reivindicar el conocimiento ancestral en buena hora para la cultura amerindia gracias a los investigadores andinos, que según relatos de Wayra (2001) vienen “erigiendo la sabiduría milenaria sobre sus propios fundamentos científicos y como una visión intercultural alternativa a las verdades académicas de occidente, libre de la nefasta influencia de los investigadores extranjeros, que vienen distorsionando nuestra historia por ignorancia de nuestra visión cultural y arrogancia de pretender imponernos su verdad”.

A decir de otros investigadores y críticos de la obra de Milla, “este no es un libro, es un QELLQA, es decir una visión objetiva de la realidad a la usanza andina, que trata de arqueoastronomia, arquitectura, paleomatemáticas, semiótica genética, memética,” en fin un conocimiento integrado de la genética cultural de los pueblos andinos.

Otras opiniones generadas por investigadores como el matemático Guerrero Ureña, señala “que la sociedad andina, sería la primera cultura en la tierra en expresar el número Pi mediante un número irracional a diferencia de la cultura del viejo mundo lo han hecho solo mediante números racionales”.

En el mismo sentido, en cuanto al saber científico se describe, el matemático Guerrero Ureña (2015) refiriéndose a las matemáticas precolombinas plantea de manera tajante que “rebatiendo la idea de que el saber científico nació en las sociedades occidentales muestra el conocimiento desarrollado por hombre americano precolombino que le permitió desarrollar una matemática inédita que hacen parte de los espacios matemáticos de representación”; añade este matemático en referencia a “la geometría precolombina y su geometría arborecente, la cual puede ser descrita mediante los números p-ádicos, representado en el árbol de la descendencia que en Qechua se llama Malqui. Estas al ser combinadas de manera complementaria, configuran el KIPU, genuino sistema de coordenadas de referencia capaz de representar con una alta resolución tanto la cantidad como la calidad de los procesos concretos, y útil para realizar mediciones fiables, como consecuencia lógica de todo esto tuvo lugar el nacimiento de una cosmología geometrizda” (pág. 189).

Hoy, gracias y como resultado de una largo y dilatado, proceso de descolonización que se viene erigiendo en un esfuerzo por volver la mirada al sur, el mundo comienza a redescubrir los aportes de la cultura ancestral indígena, vigentes y vigorizados, como en la agricultura, la rotación de los cultivos, pues la Chakana sirve para monitorear el movimiento del eje de la tierra cuyo ángulo de inclinación precisaban saber los precolombinos año tras año para la determinación de los equinoccios, lo cual era la principalísima importancia para los agricultores pues la inclinación del eje determina el clima en todos los lugares de nuestro planeta. (Guerrero, 2015).

La cultura ancestral indígena esta plena de conocimientos que resurgen de su deliberado olvido, de su implacable deterioro cultural y con su concreción queda establecido que los acontecimientos del mundo no son observables desde un unico esquema matemático de representación pues no existe un solo, ni se puede reducir los otros, que son en un número infinito, a uno solo, como la cultura occidental ha supuesto.

Referencias:

Correa, M.E., Saldarriaga, D (2014). El Epistemicidio Indígena Latinoamericano. Algunas reflexiones desde el pensamiento critico decolonial. CES derecho, 5(2).

De Sousa, B. Descolonizar el saber, Reinventar el poder en www.boaventuradesousasantos.Pt.

_______________Epistemologías del Sur, en www.boaventuradesousa.pt

D Ambrosio, U. Las dimensiones políticas y educacionales de la Etnomatemática, en www.sinewton.org/numeros/43-44.

Guerrero, M.(2004). Los dos máximas sistemas del mundo, editorial ABYA YALA, 2004, Quito, Ecuador.

______________ (2015)”Las Matemáticas Precolombinas” en Historia de las ciencias en el Ecuador. Ecuador, Quito,

Milla, C (1983) Génesis de la Cultura Andina, editorial fondo C.A.P, Perú.

Ramírez, M (2011). Geopolítica del conocimiento en América Latina: la construcción de Espacios Históricos Otros. Revista austral de ciencias sociales 21:111.136,2011

Vásquez, A (2012). Código matemático en la mitología bribi, en www.cientec.or.cr/matematica/.

Wayra, A (2011).Genesisdelaculturaandina.blogspot.com

hriverat1@hotmail.com

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Un análisis necesario de las luchas actuales del magisterio en el continente americano.

Noticias

Por: solrojista.blogspot.com/11-04-2018

Publicamos a continuación un interesante análisis de la situación actual que guardan las luchas del magisterio en diversas partes del continente; luchas que en días recientes han movilizado una gran cantidad de trabajadores de la educación en distintos países bajo agendas en común: la defensa de la educación pública, los derechos laborales y sindicales de los trabajadores de la educación, así como la lucha contra los gobiernos en turno de las burguesías criollas y el imperialismo.

Estados Unidos.

Durante la semana anterior, desde el día dos de abril, más de treinta mil trabajadores de la educación de escuelas públicas de los estados de Oklahoma y Kentucky han tomado las principales calles de estas ciudades, e incluso las instalaciones de los llamados Capitolios locales (congresos legislativos) en defensa del presupuesto a la educación pública (mismo que se ha desplomado hasta en un 28% en los últimos diez años) en defensa del salario y en defensa de otras prestaciones generales de los trabajadores de la educación (como los fondos de pensiones y seguridad social), las cuales tras una serie de reformas anti-magisteriales, han sido afectadas en aras del gran capital, justamente en el país más rico y súper potencia imperialista internacional: Estados Unidos de América.

Estas acciones de movilización y protesta magisterial en los EE.UU., son réplicas de lo ya antes visto en Virginia Occidental, donde poco más de treinta y tres mil trabajadores de la educación también pararon labores durante nueve días en defensa de sus derechos laborales, consiguiendo una victoria histórica en medio de las fauces de la bestia yanqui imperialista.

Son acciones que sin duda seguirán escalando y creciendo, con nuevos paros de labores entre los trabajadores de la educación como los que comienza a experimentar Arizona o que ya se anuncian en otros estados como Nueva Jersey, Wisconsin y Pennsylvania, entre otros.

Hay aspectos importantísimos que se deben destacar de estas manifestaciones y paros laborales del magisterio en los EE.UU.

Primero.- Que la educación pública en dicho país es descentralizada, y su administración y presupuesto depende de los poderes legislativo y ejecutivo de los diferentes estados; por ello la “rebelión de los maestros” se ha direccionado principalmente contra las sedes oficiales de estos poderes, principalmente contra los llamados “Capitolios”.

Segundo.- La propia rebelión magisterial se da también en contra de los aparatos burocráticos y corporativos de la aristocracia sindical, la cual mantiene cooptadas las direcciones de las organizaciones gremiales de los trabajadores de la educación, manifestando abiertamente su carácter servil y pro-burgués con declaraciones contrarias al paro magisterial. De esto se desprende un reencuentro de los trabajadores de la educación en los EE.UU. con las mejores tradiciones de lucha que históricamente habían tenido, particularmente en defensa de la educación pública como derecho del pueblo y en defensa de sus derechos laborales, ejercitando la organización independiente y clasista de los trabajadores de la educación a pesar del gobiernismo y el sindicalismo charro (o sindicalismo amarrillo, como se le conoce en otros países).

Tercero.- Justamente al enfrentar al aparato del viejo estado imperialista, los maestros están debiendo encarar el carácter punitivo y fascista de la ley yanqui en general y de algunos de sus estados en particular, que proscribe como ilegales este tipo de paros laborales, ante lo cual el magisterio ha emprendido huelgas de hecho por encima del derecho burgués bajo la consigna:¡Alto a la guerra contra la educación pública!, la cual es en esencia una guerra contra el pueblo. Lo anterior llama a reconocer el auge que comienza a adquirir la lucha de clases en las fauces mismas de la bestia yanqui imperialista, justamente en medio de la profundización de la crisis general del régimen y del gobierno yanqui encabezado por el magnate Donald Trump que está debiendo enfrentar de forma paralela las luchas de las masas de nacionalidades oprimidas e “ilegales”, así como los crecientes brotes de inconformidad de la juventud estudiantil y otros sectores de las masas profundas en dicho país. Esta crisis del régimen yanqui se inscribe y desarrolla en medio de la crisis general del imperialismo que necesariamente en los EE.UU. tendrá episodios cada vez más vertiginosos como estos.

Perú.

Luego de la Huelga Nacional de las bases del Sindicato Único de los Trabajadores de la Educación del Perú (SUTEP) realizada el año pasado de Junio a Septiembre de 2017 y que se extendió por diversos rincones de la geografía nacional peruana en una franca lucha contra el viejo estado burgués-terrateniente (encabezado en aquel entonces por Pedro Pablo Kuczynski), las bases magisteriales demostraron de igual forma una firmeza inquebrantable no solamente contra las cúpulas oficialistas del charrismo sindical del Comité Ejecutivo Nacional, sino también contra los revisionistas de Movadef y Patria Roja que en los hechos pretenden llevar al movimiento magisterial a la bancarrota con el colaboracionismo de clase y el cretinismo parlamentario.

Durante estas jornadas históricas, los trabajadores de la educación del Perú, asidos a la línea clasista que vienen desarrollando desde las estructuras regionales y de base, están constituyendo todo un esquema de organización a la luz del fortalecimiento ideológico y político del magisterio, como lo demuestran el Congreso Nacional Extraordinario de los SUTE Regionales en donde se acordó retomar las movilizaciones y la huelga nacional indefinida y mantener el proceso organizativo interno contra la aristocracia sindical, el reformismo y el revisionismo.

De esto se desprenden los acuerdos de la I, II y III Convenciones Macro-Regionales de las bases del SUTEP  y el paro nacional de 24 horas del pasado 5 de Abril donde el magisterio democrático y clasista demostró -junto a otros amplios sectores del movimiento popular- el repudio histórico y el odio de clase del proletariado y las masas populares del Perú hacia el golpe del fascista Fujimori, ocurrido el 5 de abril de 1992, tras el cual sobrevino una nueva era de dictadura de la cual el resultado han sido miles de asesinados, presos políticos y desaparecidos, etc. Así mismo, el magisterio clasista retoma el clamor y repudio popular en contra del indulto hacia el tirano como negociación concertada entre las diversas facciones de la burguesía peruana y el propio imperialismo.

Con este último paro nacional de 24 horas, las bases del SUTEP demuestran nuevamente su firmeza y disposición a continuar la lucha contra el charrismo sindical y el viejo estado, preparando el reinicio de la Huelga Nacional Indefinida, pero también ganando posiciones al interior del movimiento democrático de las bases, derrotando a la Línea Oportunista de Derecha (LOD) representada por las ratas de Movadef y a los renegados de Patria Roja (mejor conocido en el Perú como patria rota).

De estas luchas magisteriales en el Perú, debemos sacar las lecciones más importantes, las cuales pueden resumirse así.

Primero.- Que la lucha de las bases del SUTEP por la defensa de sus derechos laborales y sindicales es una lucha justa, con una clara perspectiva de clase proletaria, dirigida y orientada por las mejores tradiciones de combate arraigadas entre la base trabajadora, donde destaca la presencia fuerte de la línea correcta dentro de los análisis, el debate y las acciones concretas del magisterio.

Segundo.- Esta lucha, también se da en el marco de la agudización de las contradicciones interburguesas que han devenido en la salida de Kuczynski del gobierno de la república, colocando a Vizcarra como gerente en turno del viejo estado y personero directo del imperialismo y la burguesía compradora; lo cual habrá de derivar en nuevas y vigorosas luchas de los trabajadores peruanos de la ciudad y el campo, justo como lo pudimos observar también con las luchas de los trabajadores de la salud, los mineros y productores de papa, a las cuales comienzan a sumarse las luchas de la juventud estudiantil y popular, entre otros amplios sectores del pueblo.

Tercero.- Que esta lucha de las amplias masas populares que asumen la línea clasista al interior del movimiento sindical, estudiantil, campesino y popular, forma parte de la nueva gran ola de rebelión en el Perú, que apunta pujante hacia el fortalecimiento del Guerra Popular orientada y dirigida por el Partido Comunista del Perú que defiende, enarbola y aplica el Marxismo-Leninismo-Maoísmo-Pensamiento Gonzalo, principalmente Pensamiento Gonzalo, como la expresión concreta de la aplicación del comunismo científico a las condiciones específicas del Perú, desarrollando la lucha unitaria campo-ciudad, ciudad-campo.

México.

Derivado de los acuerdos del IV Congreso Nacional Extraordinario de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) realizado los días 15, 16 y 17 de marzo en la Ciudad de México, las aguerridas bases del magisterio democrático han respondido con firmeza en el Paro Nacional de 48 horas convocado para los días 9 y 10 de Abril, logrando paralizar labores en escuelas y centros de trabajo en estados como Chiapas, Oaxaca, Michoacán, Guerrero, Zacatecas, Puebla, Estado de México, Ciudad de México, Tabasco, entre otros que se sumaron al paro nacional del magisterio -algunos enérgicamente y otros de forma intermitente o desigual- según las condiciones específicas de cada contingente en los diversas entidades de la república.

Este paro tiene como finalidades dos vertientes.

En lo gremial: la instalación de la mesa única de diálogo con la Secretaría de Gobernación para la revisión de la problemática magisterial como despidos, descuentos y represión administrativa en masa contra las bases democráticas, así como una serie de planteamientos de carácter sindical en la ruta irrenunciable de la democratización del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) el cual está secuestrado por el charrismo sindical.

En lo político: la derogación de la Reforma Educativa en todos y cada uno de sus apartados y leyes secundarias, la abrogación de las mal llamadas “reformas estructurales” (contra-reformas, en realidad), el repudio y anulación de la Ley de Seguridad Interior, el alto a la represión, el terrorismo de estado y la guerra contra el pueblo, así como la libertad de los compañeros presos políticos, la presentación con vida de los desparecidos y el castigo a los asesinos de los compañeros que han ofrendado su vida en esta lucha, tanto del movimiento magisterial como del movimiento popular en su conjunto.

Este paro nacional de 48 horas se encuentra marcado ya por la desaparición forzada del Profesor Daniel López Castellanos, ocurrida el día 7 de abril en la Ciudad de Frontera Comalapa, Chiapas, cuando se dirigía precisamente a cumplir con una comisión sindical dentro de los preparativos del paro nacional. La desaparición del compañero motiva que la CNTE en el estado de Chiapas, que aglutina a las Secciones 7 y 40 del gremio magisterial, convoquen un nuevo y vigoroso paro de labores en la entidad para los días 30 de abril, 1° y 2 de mayo; acciones que sin duda se estarán inscribiendo dentro de la agenda nacional del movimiento obrero para hacer de este un primero de mayo rojo, clasista, proletario e internacionalista contra el régimen y el imperialismo.

De la lucha del magisterio democrático de la CNTE a nivel nacional, es importante destacar algunos aspectos.

Primero.- La CNTE desde su constitución en 1979, ha sido un importante referente de lucha clasista y de masas al interior del movimiento sindical en México, surgiendo justamente en el periodo de las grandes coordinadoras de masas y la insurgencia sindical, manteniendo desde entonces la lucha por la democratización del SNTE y la transformación de la sociedad, pagando un elevado costo por ello ante el aparato oficial y extraoficial del viejo estado, aportando una alta cuota de trabajadores de la educación asesinados, desparecidos y encarcelados a lo largo de su historia.

Segundo.- Esta trayectoria y la firmeza que ha sabido mantener la CNTE le coloca en la talla moral suficiente al interior del movimiento popular y sindical más amplio que existe en México, y esta labor, la refuerza participando en todos los procesos y referentes de lucha y unidad nacional, siendo en este momento el más importante de todos la Convención Nacional Popular y la Asamblea Nacional Popular, por el carácter clasista y de izquierda que estos han asumido ante el régimen.

Tercero.- Este nuevo Paro Nacional de la CNTE acrecienta la confianza del magisterio democrático en sus propias fuerzas, y cuando se conducen con dinamismo y congruencia entre los diferentes sectores y espacios de unidad en distintas entidades de la república y con distintos sectores del pueblo en lucha, le permite reforzar su política de alianzas con las organizaciones, los sindicatos, los estudiantes y los pueblos en resistencia, para seguir madurando el llamado a la unidad y la lucha contra las mal llamadas “reformas estructurales” y demás políticas anti-populares. En ese sentido, el llamado a desarrollar un Primero de mayo unitario, combativo y proletario es correcto.

Cuarto.- No obstante, este proceso de lucha del magisterio debe madurarse ideológicamente y también de forma programática, pues mientras un amplio sector del magisterio apunta hacia la izquierda en el contexto actual fijando posición contra el colaboracionismo de clase y el cretinismo parlamentario, otra parte de él tiende a derechizarse debido al aburguesamiento ideológico producido y enquistado entre algunos sectores del propio movimiento magisterial, los cuales quieren presentar las elecciones burguesas como “una forma de lucha” o bien, arrodillar y desgastar al movimiento con la supuesta “defensa de la voluntad popular” que no es otra cosa que hacerle el caldo gordo al viejo estado, participando de una u otra forma en su proceso electoral, legitimando así su régimen. De esto se desprende por ejemplo el llamado al “voto de castigo” contra “todos los partidos” (menos uno, al cual confunden con izquierda, aunque no lo es).

En esa tesitura, los revolucionarios y los comunistas al interior del magisterio sostenemos que no es yendo a la zaga de la socialdemocracia ni de sus corifeos como el movimiento habrá de fortalecerse, sino precisamente rompiendo con todos ellos, afilando las posiciones clasistas del proletariado al interior del movimiento magisterial.  Hablamos de generar una mejor correlación de fuerzas no solo para la CNTE o el movimiento democrático magisterial en las distintas entidades de la república, sino para el conjunto del movimiento obrero-campesino-estudiantil-popular; y para ello será preciso rectificar nuestra línea desde una perspectiva clasista, superando el gremialismo.

Este Paro Nacional nos permite debatir al respecto y afirmar que elevar las formas de lucha no se trata de hacer “acciones duras” para luego negociarlas, sino de endurecer también nuestra postura ante el viejo estado y desactivar en los hechos la aplicación de sus políticas y normas punitivas.

¿Esto qué quiere decir?

Que nuestras movilizaciones fuertes, como lo ha sido este exitoso Paro Nacional de 48 horas, deben convertirse en auténticos llamados a la rebelión popular, llamados serios que pongan en jaque al viejo estado y sus partidos; en estos momentos de movilización, principalmente el 1° de Mayo, el llamado a ¡No votar, organizarse y luchar! y al boicot activo contra la farsa electoral, son fundamentales para ligar al magisterio democrático con lo mejor de lo mejor de sus tradiciones de lucha y las luchas del pueblo trabajador.

Debemos alimentar entre la base trabajadora la confianza en sus propias fuerzas y las fuerzas del pueblo, no orillarlas a depositar sus esperanzas en alguno de los candidatos del régimen, porque esto sería renunciar a la lucha de clases. La tarea consiste en hacer ver a la base trabajadora que la “reforma educativa”, las “reformas estructurales”, la Ley de Seguridad Interior y todas las políticas anti-populares no serán echadas abajo por “ya sabemos quién”, sino por el pueblo en lucha, quede quien quede después del circo electoral de la gran burguesía.

No confundir a las bases con planteamientos mesiánicos que ocultan el cretinismo parlamentario de sus oradores, ni salidas facilonas como la “defensa de la voluntad popular”, porque no es la voluntad del pueblo elegir quien habrá de aplastarlo cada seis años desde el poder burgués.

Lo que debemos hacer es defender los derechos del pueblo y eso se consigue con organización clasista y lucha de clases.

Nuestra consigna: ¡El maestro, luchando, también está enseñando! seguirá siendo vigente, y el análisis de la lucha de los trabajadores del mundo en general, y del gremio magisterial en particular, que en estos momentos palpita en diversas partes del continente, debe servirnos para reforzar nuestros planteamientos de acuerdo a nuestro compromiso histórico para la transformación profunda y radical de la sociedad.

*Fuente: https://solrojista.blogspot.com/2018/04/un-analisis-necesario-de-las-luchas.html

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Puerto Rico: Niño de educación especial hace conmovedor llamado a Keleher

Noticias

Por: metro.pr/11-04-2018

Solicita que no se cierre su plantel escolar

A través de un conmovedor vídeo, un niño de Educación Especial hizo un tierno pedido a la secretaria de Educación, Julia Keleher, para que no cierre su plantel escolar en Hatillo.

“Querida Julia Keleher, soy estudiante de Educación Especial. Aprendí la “r” en mi escuela José Gautier Benítez, se escribir, leer, desde kínder y en primer grado aprendí a sumar y a restar”, establece la carta filmada en vídeo que se ha hecho viral en las redes sociales.

El menor, que no se identifica por su nombre, asegura que está en segundo grado y ya se ha memorizado las tablas de multiplicar y su clase preferida es el inglés.

“Hoy le hablo por 240 estudiantes, le pido que no cierre mi escuela. Venga, visítenos para que usted vea”, manifiesta el pequeño.

Este es el conmovedor vídeo:

La escuela figura en la lista de cierre que anunció el Departamento de Educación, el pasado viernes.

“Mi escuela es la única de excelencia en la región de Arecibo. En mi escuela se respira paz, amor y hermandad”, dice el jovencito en el vídeo que acompaña fotos de la comunidad escolar.

De hecho, hoy un grupo de padres y estudiantes de la institución realizaron una protesta a las afueras del plantel en defensa de que se mantenga abierta.

*Fuente: https://www.metro.pr/pr/noticias/2018/04/10/popular-anuncia-no-pasara-cargos-ath-movil.html

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¿Por qué es tan importante hablar de sexo con tus hijos en la adolescencia?

Noticias
Por: laopinion.com/ 11-04-2018
Padres e hijos deben compartir sus inquietudes, dudas y temores
Ahora tiene 26 años, pero Emil recuerda que desde que tiene uso de razón tenía fijación por los hombres. “Nací homosexual, no fue algo que elegí”, afirma el joven, quien prefiere utilizar un seudónimo.

“Crecí en un hogar unido y muy temeroso de la religión. Por temor a destruir mi familia nunca revelé que era gay, aunque era evidente. Cierto día, mi padre, al llegar de la iglesia, me pidió conversar en privado. Allí me hizo la pregunta —que sin saber— me iba a liberar de una carga muy pesada: ‘¿Te gustan los hombres o las mujeres?’. Soy una persona sentimental y aquella interrogante me produjo una sensación de miedo e incertidumbre y lo único que pude hacer fue echarme a llorar”, relata Emil.

Luego de eso, dice que su padre entendió el mensaje y le dijo que aunque las cosas en la familia no iban a cambiar, era un tema que no le gustaría tocar. “Hasta el día de hoy, el tema de mi homosexualidad no se toca en mi casa, aunque nunca me han hecho sentir mal ni discriminado”, agrega.

Es solo un ejemplo sobre un tema que, tanto para los jóvenes como para los padres, es muy incómodo conversar y que, generalmente, se evita. Una situación que, a la larga, provoca desinformación o desconocimiento, estigma y prejuicios. Además del agravante de que hoy día, el acceso fácil a las redes sociales y a información en Internet de dudosa procedencia es, obviamente, un arma muy filosa, sobre todo para niños y adolescentes que no tienen todavía la capacidad de discernir sobre lo que es saludable o bueno para ellos y lo que no.

Según cuenta Emil, hay aplicaciones —como Grindr y Tinder— que son gratuitas y que son descargadas sin pensar en los riesgos que esto puede traer. “Nunca utilicé una aplicación para encuentros casuales. Pero un amigo me contó que una vez coordinó un encuentro con un extraño a través de una de estas aplicaciones y tras llevarlo a un lugar lejano y desconocido, le sacó un arma por no querer acostarse con él”, relata el joven, quien asegura que historias como estas se repiten día tras día.

“Alguien dijo una vez que desde que el sexo se convirtió fácil de conseguir, el amor se volvió difícil de encontrar. Y no me refiero únicamente al amor de pareja. También al amor propio, al valor que tengo como persona y la importancia que le doy a mis relaciones”, enfatiza Emil.

Precisamente, uno de los problemas frecuentes es que casi siempre se tiende a “relacionar la sexualidad  solo con el coito o los genitales, cuando en realidad es un concepto  mucho más amplio  que va más allá de comportamientos”, señala la psiquiatra Arlene Martínez Nieto, subespecialista en niños y adolescentes de la Unidad de Adolescentes del Sistema San Juan Capestrano y consultora de los Hospitales HIMA-San Pablo de Caguas y Humacao.

“Va más allá del género físico o biológico, la identidad de género (con el cual el individuo se identifica más allá de su sexo biológico), la preferencia sexual y/o los comportamientos basados en roles dictados por la sociedad”, agrega Martínez Nieto, tras destacar que la sexualidad está relacionada a la experiencia humana y a cómo nos expresamos como seres sexuales. “Pero tiene aspectos sociales, religiosos, culturales, políticos y biológicos”, afirma.

Sexualidad en desarrollo

Según explica la psiquiatra, la adolescencia es una etapa en la que el interés en el tema de la sexualidad se intensifica en la pubertad y se convierte en un aspecto vital en la vida de los jóvenes. “En los humanos, el interés sexual puede ser expresado de manera diversa, es un espectro amplio de conducta y comportamiento que va desde el coqueteo, los besos y la masturbación hasta tener sexo con una pareja”, explica.

Es, además, una etapa en que se están descubriendo y están intentando definirse en el concepto más amplio: quiénes son en el contexto de su mundo. “El interés sexual de los adolescentes puede y es influenciado por normas culturales, la educación sexual en sus hogares y escuelas, entre otros”, agrega la psiquiatra.

Por eso, se recomienda la supervisión de los padres y cuidadores. Sobre todo, porque el acceso a redes sociales y al mundo virtual sin supervisión puede ser peligroso.

“La adolescencia se caracteriza por la exploración, la experimentación, la toma de riesgos, el sentido de invulnerabilidad, de omnipotencia, de ser invencibles, de pensar que nada malo va a pasar”, advierte Martínez Nieto, mientras menciona el riesgo de embarazos no planificados y enfermedades sexualmente transmitidas.

De ahí que la educación, el empoderamiento y la comunicación diáfana, abierta con los adolescentes sean tan vitales, recomienda la psiquiatra, quien también menciona que los riesgos son más altos en preadolescentes debido a que sus cerebros aún no han madurado. “Ciertas regiones en el cerebro, tales como el lóbulo frontal de la corteza cerebral y el hipotálamo, que son áreas importantes en cuanto al desarrollo del autocontrol, posponer gratificación, analizar riesgos, apreciar y valorar experiencias, no están aún maduros”, destaca.

Lo que encuentran en Internet

Según la psicóloga clínica Delmara Rivera Rivera, en su oficina ve preadolescentes que han contado cómo interactúan sexualmente a través de grupos o chats a través de Internet.

“Hay unos grupos que están relacionados a unos famosos muñequitos japoneses, Animé, donde los adolescentes entran y hacen como mininovelas o minihistorias que giran en torno a temas de sexualidad y donde ellos asumen distintos roles y actitudes”, explica.

Por ejemplo, dice que se desarrollan personajes que tienen  conversaciones y fantasías de alto contenido sexual con personas que no conocen. “Son historias en las que la otra persona le dice lo que les están haciendo o lo que quieren que le hagan en términos sexuales. En estos chats pueden encontrar a personas que están identificadas como del mismo género, lo que puede confundir al adolescente”, advierte Rivera, quien destaca que el riesgo de esto no tiene que ver con que la persona vaya a desarrollar una preferencia sexual.

“El riesgo estriba en involucrarse en unas actividades que no son apropiadas para un menor de edad, independientemente de sus preferencias sexuales”, enfatiza la psicóloga, mientras recomienda orientar a los jóvenes en cuanto a la etapa del desarrollo en que se encuentran y que no es un momento para determinar si tienen una preferencia sexual o no.

“Deben saber que es un proceso de desarrollo normal que se está dando y la intervención que realizamos es más bien  con los padres para que estén pendientes de las redes sociales y grupos de chats en las que están sus hijos y la información cibernética que están accediendo”, advierte Rivera.

Algunas recomendaciones

Más que hablar sobre sexualidad o emitir juicios, los padres deben preguntarle directamente al adolescente si tiene alguna duda sobre su sexualidad, qué es lo que le inquieta  o qué quiere saber, recomienda Víctor Montes Martínez, director de servicios clínicos del Hospital Capestrano.

– Establece controles parentales para el acceso a Internet que puede tener el niño o niña con el teléfono celular y la computadora. (Además, no debe irse a su cuarto a la hora de dormir con el teléfono y la computadora debe estar en un área transitada, no dentro de su habitación).

– Preséntate ante tus hijos en un marco de confianza y de no juicio. Si el joven o la joven perciben que vas a enjuiciar, no te van a preguntar o hablar de sus dudas.

– Es primordial que al acercarte a tus hijos, le dejes saber que “no hay cosa en el mundo que haga que yo deje de amarte”.

– Si intuyes que te va a decir que es homosexual o lesbiana, “te los comas a besos y los abrazas”, no lo juzgues.

– Busca ayuda profesional para aprender a trabajar con los estigmas y prejuicios.

– Debes recordar que la adolescencia es la etapa en que mamá y papá no saben nada, son anticuados y son viejos, aunque tengan 45 años.

*Fuente: https:///2018/04/10/por-que-es-tan-importante-hablar-de-sexo-con-tus-hijos-en-la-adolescencia/

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Libro: Política educativa y Banco Mundial. La educación comunitaria en Honduras

Reseñas

Honduras  / Autor: Marco Antonio Tinoco / Fuente: CLACSO

ISBN 978-99926-33-99-1
Editorial Guaymuras. CLACSO.
Tegucigalpa.
Enero de 2017 

En este libro se caracteriza la política educativa puesta en marcha a partir de la década de 1990 en Honduras en el contexto de las transformaciones económicas y políticas impulsadas por el consenso de Washington, periodo en que destaca la presencia hegemónica del Banco Mundial por su aporte financiero y asesoramiento educativo.

El estudio, que explica cómo se establecen los lineamientos y prioridades de la nueva política educativa, se centra en la experiencia del Proyecto Hondureño de Escuelas comunitarias (PROHECO), situado principalmente en el área rural, y financiado por el Banco Mundial en sus inicios.

En este trabajo se argumenta que la nueva política educativa se fundamenta en una política social minimista, que reduce las necesidades básicas a la mínima expresión. así, paradójicamente, aunque la educación continúa siendo una prioridad en la lucha contar la pobreza, la inversión educativa continúa reduciéndose.

Link para la descarga:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20170810031211/Politica_educativa_y_Banco_Mundial.pdf
Fuente:
http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/libro_detalle.php?orden=&id_libro=1263&pageNum_rs_libros=7&totalRows_rs_libros=1234
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Reseña «Por una educación garante de derechos: demandas de estudiantes secundaristas para América latina y el Caribe»

Reseñas

El documento en cuestión se llama «Por una educación garante de derechos: demandas de estudiantes secundaristas para América latina y el Caribe»

Estudiantes secundarios de nueve países de la región ponen su voz de alerta sobre el avance de la privatización de y en la educación. El dato surge de un relevamiento realizado por la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación (Clade) y Unicef. También figuran entre los temas de preocupación la creciente ponderación de las pruebas estandarizadas; el retroceso en el tratamiento de cuestiones de género y el recorte a la participación estudiantil en la vida de las instituciones.

El documento en cuestión se llama «Por una educación garante de derechos: demandas de estudiantes secundaristas para América latina y el Caribe» y ofrece un panorama regional de las expectativas de colectivos, movimientos y organizaciones estudiantiles de la educación secundaria. Reúne demandas de movimientos estudiantiles de Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Honduras, México, Paraguay y Uruguay.

En los temas relevados aparecen en primer término las diferentes formas de retirar el carácter público de la educación, que se caracterizan por el subsidio y la transferencia de recursos públicos al sector privado, o por la adopción de una lógica de mercado en el sistema público. Se advierte cómo el sector público de educación viene convirtiéndose en fuente de lucro privado, en la medida en que los gobiernos empiezan a comprarle a grupos empresariales privados los materiales didácticos, la elaboración de currículos y de pruebas estandarizadas y las iniciativas de formación docente, entre otros recursos.

El documento de Clade remarca que las lógicas del mercado y empresarial en la educación pública se manifiestan también por la evaluación por resultados de los y las docentes. «Cada vez es más corriente que se fijen los sueldos y gratificaciones del personal docente en base a los resultados obtenidos por estudiantes en pruebas estandarizadas, aunque estos resultados estén determinados por factores sociales y políticos que impactan en la enseñanza. Se nota también, en América latina y el Caribe, un incremento de la gobernanza corporativa en el campo educativo, es decir, de la participación de empresas y agentes privados con fines de lucro en la toma de decisiones sobre la política educativa».

También se llama la atención sobre el vínculo de las pruebas estandarizadas con la privatización de la educación: «Hay una tendencia global a la estandarización de los contenidos impartidos en la escuela». Un tema sobre el cual los colectivos y movimientos estudiantiles de diferentes países del continente se oponen. Se entiende que esta tendencia promueve una visión limitada de la educación que, en la práctica, se traduce en la eliminación o reducción de contenidos que podrían contribuir a una formación ciudadana de los y las estudiantes.

Menos democracia

Otro aspecto señalado es la militarización y la falta de gestión democrática en las escuelas. Además de poner en tela de juicio el carácter público de la educación, las diferentes formas de privatización introducidas en los sistemas y políticas educativos cuestionan los preceptos democráticos y participativos que deberían guiarlos. Esto porque en la medida en que el Estado transfiere al sector privado elementos esenciales de la práctica educativa (como el desarrollo de contenidos, materiales educativos, evaluaciones, formación docente y gestión de las escuelas y de las políticas educativas), estas iniciativas suelen estar acompañadas de mayor opacidad y aisladas del debate público y la participación social.

Además se mencionan las resistencias al abordar las cuestiones de género y las discriminaciones. El documento resalta que en varios países de la región, se notan ensayos para retirar de las políticas educativas la perspectiva de género y reducir o eliminar acciones específicas para afrontar las desigualdades basadas en el género y en las identidades sexuales. Y otro punto clave del estudio observa sobre la creciente criminalización de las protestas y los movimientos estudiantiles.

Fuente de la reseña: http://www.lacapital.com.ar/educacion/la-educacion-tratada-como-comercio-n1372098.html

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