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Movilizaciones y movimientos en Nuestra América

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Movilizaciones y movimientos en Nuestra América

Indignación y agotamiento social frente al despojo

El pasado 16 de septiembre las calles de Puerto Príncipe fueron tomadas por miles de mujeres y hombres haitianos exigiendo la dimisión de Jovenel Moïse y el fin de la ocupación militar de la Misión de Naciones Unidas para la estabilización (MINUSTAH). Posteriormente, el 3 de octubre, estalló una amplia movilización popular y étnica en Ecuador en rechazo al denominado paquetazo, decretado por el presidente Lenin Moreno, el cual eliminaba los subsidios a los combustibles, reducía los salarios y las vacaciones de los trabajadores, suprimía aranceles e impulsaba una agenda fiscal para la reducción del gasto público. El 18 de octubre se despliegan importantes manifestaciones en Chile rechazando no solo el alza del pasaje de metro, razones iniciales de las protestas, sino el despojo neoliberal del que ha sido víctima esta sociedad. Finalmente, el 21 de noviembre se da inicio al Paro Nacional en Colombia. Por citar los casos más destacados.

Aunque las razones iniciales y las consignas que han llenado las calles a lo largo y ancho de Nuestra América son diversas, en el trasfondo de estas protestas se encuentra un hartazgo frente al despojo, el autoritarismo y la profunda precarización de las condiciones de reproducción de la vida del pueblo latinoamericano. Es la expresión de una resistencia social, popular, étnica, campesina, juvenil y feminista al modelo neoliberal y al modo de gestionar la crisis del capitalismo mundial.

La necesidad de construir análisis no coyunturales de la coyuntura

Una valoración preliminar de las resistencias sociales desplegadas en Nuestra América durante el segundo semestre de 2019 implica un esfuerzo, siguiendo a Gramsci, por hacer elaboraciones que tengan como horizonte análisis no coyunturales de la coyuntura. Esto es, identificar la relación existente entre estos conflictos que se viven hoy en la región con las fuerzas y las estructuras en la historia latinoamericana reciente.

En nuestra perspectiva de análisis esto implica, entre otros, valorar cuatro asuntos: 1) el desarrollo del neoliberalismo durante las últimas décadas del siglo XX; 2) las resistencias populares de principios del siglo XXI; 3) el denominado giro a la izquierda; 4) la gestión de la crisis capitalista de 2008 con un acento importante en la región desde 2012.

Frente al primer asunto –desarrollo del neoliberalismo –, es importante señalar que el balance en términos de igualdad social es bastante problemático. Los niveles de concentración de riqueza han aumentado y la región es considerada como la más desigual del mundo: “la estructura social (vista desde los ingresos per cápita) sigue siendo altamente piramidal (…) el 76,8% de la población está compuesto por grupos pertenecientes a estratos bajos o medios bajos en América Latina” 1/ . Lo anterior es correlato del deterioro de las condiciones laborales, la precarización de los salarios, el ajuste fiscal, la perdida de amplios renglones de política social, entre otros asuntos que definen el neoliberalismo. La profundidad y extensión del despojo del que fue objeto el grueso de la población latinoamericana explica las resistencias populares de principios del siglo XXI . En varios países de la región la gente del común salió a las calles a exigir sus derechos y a rechazar los gobiernos neoliberales y sus políticas, estas manifestaciones fueron particularmente intensas en Bolivia, Ecuador y Argentina: en los dos primeros países condujeron a la renuncia de varios presidentes.

El desenlace de las movilizaciones, así como el hartazgo con los gobiernos afines al consenso de Washington permiten explicar el denominado giro a la izquierda en la región. Durante el primero lustro del siglo XXI asistimos a la derrota de las propuestas de derecha y al triunfo electoral de los denominados gobiernos alternativos: Hugo Chávez en Venezuela (1999), Luis Ignacio Lula en Brasil (2003), Néstor Kirchner en Argentina (2003), Evo Morales en Bolivia (2006), Rafael Correa en Ecuador (2007), Pepe Mujica en Uruguay (2010), Daniel Ortega en Nicaragua (2007) y Salvador Sánchez en el Salvador (2014). Sin contar los fraudes electorales de los que fue víctima la campaña presidencial de Andrés Manuel López Obrador (2006 y 2012).

El balance de la gestión de estos gobiernos es diverso. Es posible afirmar que, aunque durante este período no se quebró el sistema neoliberal y las condiciones de concentración de la riqueza y explotación de las clases trabajadoras, las políticas neodesarrollistas permitieron ampliar el sistema de bienestar de la población. Al respecto son ilustrativos los datos de la CEPAL: “Entre 2002 y 2014, la tasa de pobreza (promedio regional) se redujo significativamente, del 45,4% al 27,8%, de modo que 66 millones de personas superaron esa situación. Al mismo tiempo, la tasa de pobreza extrema disminuyó de un 12,2% a un 7,8%. Sin embargo, a partir de 2015 los niveles de pobreza y especialmente de pobreza extrema aumentaron. En 2018, alrededor del 30,1% de la población regional estaba bajo la línea de pobreza, mientras que un 10,7% se encontraba bajo el umbral de la pobreza extrema” 2/ .

Justamente, esta parcial ampliación de los beneficios sociales y los mecanismos usados para gestionar la crisis del capitalismo son los que nos permiten entender las trayectorias del movimiento y las movilizaciones que han expresado con fuerza el descontento social durante los últimos meses del año en curso. La identificación de estos cuatro asuntos no implica negar las singularidades y particularidades existentes entre los países de la región. Tan solo pretende ubicar una serie de elementos comunes que se inscriben en la forma como se ha insertado América Latina en la nueva fase del capitalismo mundial y que bien nos permitiría avanzar en hipótesis sugerentes sobre el deterioro de los sistemas hegemónicos del neoliberalismo en la región.

Crisis capitalista: El FMI y el neoliberalismo redoblado

La crisis del capitalismo de 2008 visibilizó, por una parte, las debilidades de un sistema económico soportado en la especulación, explotación, financiarización y trasnacionalización y, por la otra, los impactos que en términos de injusticia y desigualdad social se configuraron bajo la globalización neoliberal. El carácter especulativo y contradictorio del sistema dificultó sostener en el largo plazo tasas de crecimiento económico positivas y generar ganancias sociales para el grueso de la población mundial.

La crisis tuvo una expresión concreta en la región con la caída del precio de los commodities en el 2012. El impacto en términos de crecimiento económico y entrada de divisas a las economías regionales afectó los ingresos del Estado y sus posibilidades de inversión. Los gobiernos denominados alternativos no lograron una administración relativamente autónoma que les permitiera sostener su horizonte de política social. De ahí que la crisis condujo a limitar el alcance e impacto de sus políticas de asistencia social, con los consecuentes efectos que en términos de legitimidad política de esto se desprende.

Las medidas de política económica para gestionar la crisis a nivel mundial, y de manera específica en la región, profundizaron una tendencia del neoliberalismo: socializar las pérdidas, concentrar las ganancias y rescatar estatalmente al gran capital. Y es justamente este tipo de gestión la que explica las medidas económicas impulsadas por Moreno, Piñera, Moïse, Duque y Macri, por citar solo algunos casos que hoy son objeto de rechazo y manifestaciones; en el último caso permite entender la derrota electoral de Cambiemos y el triunfo presidencial de la fórmula de los Fernández.

Atendiendo a lo señalado queremos sostener que las políticas del último lustro pretenden solucionar la crisis del capitalismo a través de la profundización del despojo. Se trataría de impulsar una especie de neoliberalismo redoblado. De ahí que se desmonten los avances, aunque parciales, logrados por las experiencias políticas anteriores y se profundicen las medidas de precarización y despojo iniciadas finalizando el siglo XX. En este proceso el FMI y sus programas de auxilio económico vuelven a ocupar un lugar protagónico. Entre otras destacamos las siguientes medidas:

  • Ajuste fiscal y recortes al gasto público: La reducción de los ingresos fiscales, entre otras razones por la caída del precio de los commodities y una estructura tributaria favorable al capital, y el incremento del endeudamiento de las economías nacionales se ha buscado solventar a través de recortes al gasto público y el traslado de costos sociales a las clases trabajadores. Medidas como el alza del precio del transporte público, la eliminación de los subsidios a los combustibles, los recortes al sistema de educación y salud, el aumento de las tarifas de los servicios públicos vividos en Chile, Ecuador y Argentina ilustran esta situación.
  • Privilegio del pago de la deuda: Las deudas públicas de economías como la de Argentina superan el 80% del PIB. Pese al costo fiscal que tiene el pago oneroso de esta deuda, los gobiernos lo han privilegiado, argumentando que esto permitirá avanzar en una estabilidad nominal (tipo de cambio e inflación) de las economías y han sacrificado medidas efectivas de reactivación productiva y de bienestar social. Pese al comportamiento de buen deudor, los resultados son dramáticos. Esta situación ha impulsado un importante debate en la Argentina sobre “que la deuda pública es una hipoteca impagable a sufrir por varias generaciones (–) por lo que resulta imprescindible llevar adelante una auditoria integral con participación ciudadana para determinar la legalidad y legitimidad de la nueva y de la vieja deuda”. 3/
  • Reformas laborales, pensionales y tributarias: Entre las medidas que impulsaron las movilizaciones en Ecuador y Colombia se destacan la pretensión de realizar reformas estructurales que precarizarían aún más las condiciones de la clase trabajadora, especialmente de la juvenil, así como de la población en edad de jubilación. Para el caso de la reforma pensional en Colombia se destaca la eliminación del régimen de prima media, aumentar la taza de cotización de forma gradual (pasando del 16 al 20%). Para la reforma laboral la ANIF (Asociación Nacional de Instituciones Financieras) propuso pagar a la población juvenil el 75 % del salario mínimo mensual vigente. Frente a la reforma tributaria el Centro de Pensamiento de Política Fiscal de la Universidad Nacional de Colombia ha señalado “La Ley de Financiamiento (…) incluía exenciones por 9,5 billones de pesos, dentro de las que cabe resaltar la eliminación del IVA a la importación de bienes de capital –que suma cerca de 6,5 billones de pesos al año– y la reducción del impuesto a la renta del 33 al 31 % en 2021. Si se suman las exenciones anteriores, lo que realmente están pagando los empresarios por este concepto solo llega al 16 % aproximado, y la eliminación gradual de la renta presuntiva que desaparecerá igualmente en 2021. Estas exenciones, sumadas a las que tienen los inversionistas rurales durante diez años y el hecho de entregar mayores descuentos tributarios a las zonas francas, que ya cuentan con un régimen de inversión excepcional, solo debilitan los ingresos del Estado 4/.

De esta manera, se espera sortear la crisis capitalista con políticas de ajuste y austeridad que han demostrado históricamente su inviabilidad y como resultado de las cuales los sectores populares resultan siendo los más golpeados. Aunado a lo anterior, los gobiernos pretende feriar y enajenar los bienes comunes profundizando un modelo de acumulación primario-exportador y extractivista.

Democracias desde abajo y Deliberación popular

La necesidad de construir colectivamente análisis no coyunturales de la coyuntura radica en que los acontecimientos que vivimos en Nuestra América son la expresión de la condensación de un agotamiento social y de un deterioro del sistema hegemónico del capitalismo neoliberal que se ha venido construyendo desde hace más de dos décadas. Las movilizaciones y los movimientos de Nuestra América expresan un horizonte disruptivo y transformador del orden social vigente. De ahí, que recuperen el acumulado y los aprendizajes de las luchas históricas de nuestros pueblos. Los acontecimientos recientes parecieran indicar la configuración de un nuevo momento constituyente para la región: así deberían ser leídos los cabildos y asambleas barriales dinamizados con mucha fuerza en Chile y Colombia. Este escenario disruptivo del orden dominante ha sido respondido por las clases en el poder con el más amplio ejercicio de la violencia destructiva. La represión sufrida en Chile, Colombia, Ecuador y Haití así lo demuestran. Ante el agotamiento del consenso frente a su proyecto hegemónico se privilegia la coerción, al despliegue puro y descarnado de la violencia física. Pese a esta respuesta represiva, al despliegue del terrorismo de Estado, la gente del común, especialmente los jóvenes (estudiantes y trabajadores) mantienen llenan las calles expresando ese grito por el derecho a vivir dignamente.

Fuente de la Información: https://vientosur.info/spip.php?article15533

 

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El nuevo y el viejo “pin parental”

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El nuevo y el viejo “pin parental”

  • «Estamos ante una nueva guerra cultural planteada por la derecha y la extrema derecha. Es necesario combatir el “pin parental” con un sólido discurso público»
  • «Lo que esconde esta supuesta “libertad” es la potestad de imponer la ideología a los hijos, para lo que es necesario tener amordazados a los centros educativos»
  • «La lucha coherente contra el “pin parental” pasaría por exigirle al nuevo gobierno también la eliminación de los conciertos educativos»

La política educativa de los gobiernos autonómicos de PP y Ciudadanos con apoyo de VOX contribuye a clarificar la “naturaleza” de los mismos. Encontramos, por una parte, una previsible sintonía en materia económica en el seno del “trifachito”: son gobiernos con una dura agenda neoliberal que conciben los servicios públicos como nichos de negocio. Fijémonos en Andalucía: el recorte de líneas en centros públicos en combinación con medidas anunciadas como la extensión de los conciertos educativos a FP y Bachillerato, por ejemplo, evidencian la inspiración del “trifachito” en tantos años de políticas educativas del PP en la Comunidad de Madrid, anteriores a la emergencia de VOX. Por otra parte, estas agresivas políticas se aderezan con medidas planteadas por la extrema derecha pensadas para contentar al electorado más reaccionario, como la inclusión de la caza en el currículo o la implantación del “pin parental”.

Esta última es objeto de una polémica después de que en Murcia el gobierno de PP y Ciudadanos la hayan aceptado a cambio del apoyo de VOX a los presupuestos. Un chantaje similar se está dando en Andalucía. Se habla de “PIN parental” porque sería, grosso modo, una solicitud que permitiría a los progenitores no solo requerir información a la dirección del centro sobre ciertas charlas o actividades, sino evitar que sus hijas e hijos asistan o participen en las mismas. Los contenidos “intrusivos” que pretenden vetar son -obviamente- los relacionadas con la memoria histórica, con la educación afectivo-sexual, con la lucha contra las violencias machistas y la LGTBIfobia, y con el fomento en general de la convivencia y el conocimiento y la aceptación de la diversidad.

Digámoslo claro: ese veto que llaman “PIN parental” es un mecanismo de censura de contenidos curriculares que forma parte de una estrategia más amplia de criminalización de la lucha contra la xenofobia, las violencias machistas o la LGTBIfobia, al tiempo que cuestiona la educación pública y a su profesorado. Para combatirlo hemos de tener en cuenta dos aspectos.

Hay que empezar poniendo sobre la mesa que la implantación del “pin parental” será difícil porque choca con la legalidad vigente. De hecho, cuando el presente curso arrancó en Andalucía, con la amenaza -por una parte- de la implantación de esta medida, y la llegada a los centros -por otra parte- de material de cierta organización ultracatólica defendiéndola, en el sindicato USTEA elaboramos un documento que estamos distribuyendo por los centros en el que se explica la legislación que no solo ampara, sino que obliga al profesorado a trabajar los contenidos que estos censores quieren vetar, con el objeto de informar y, por así decirlo, “tranquilizar” a las y los docentes. Lo ocurrido estos días lo ha puesto en evidencia: horas después de saberse que el gobierno de Murcia daría curso al “pin parental”, la ministra Isabel Celáa amenazaba con llevarlo a los tribunales si no lo retiraba, pues choca con leyes de ámbito autonómico y estatal, empezando por la propia ley de educación. Por su parte, el gobierno de Andalucía ha dicho que está estudiando el “encaje legal” de la medida.

Pero sería un error centrarse en el terreno de la legalidad. Estamos ante una nueva guerra cultural planteada por la derecha en general y la extrema derecha en particular. Es necesario combatir el “pin parental” con un sólido discurso público que, entre otras cosas, cuestione la tópica apelación -de nuevo- a la libertad, en esta ocasión a “la libertad de los padres a elegir la educación de sus hijas e hijos”.

De la apelación de la derecha a la “libertad” de los progenitores para educar a sus hijas e hijos se desprende una triste sensación de cosificación y “pertenencia” que parece “anularlos”, como si formaran parte de su “propiedad privada”. En realidad, lo que esconde esta supuesta “libertad” es la potestad de imponer la ideología a los hijos, para lo que es necesario tener amordazados a los centros educativos. Lo que debemos defender, porque es lo que aquí está en juego, es la libertad y el derecho de las y los jóvenes a recibir una educación integral, que les posibilite conocer y conocerse, también en lo referente a su sexualidad.

Porque no se trata solo de educar al alumnado en la diversidad, convirtiendo así la escuela –por emplear una socorrida metáfora- en una “ventana al mundo”. Las aulas deben ser también espacios desde los que contribuir a la lucha contra las opresiones, porque también hay que pensar en la libertad y los derechos de quienes las sufren. En esa alumna o ese alumno que está descubriendo su identidad LGTBI, a los que la escuela debe proporcionar formación y referentes que le sirvan de herramientas para facilitarle la comprensión y la aceptación (el periodista Raúl Solís escribía este fin de semana que de haber existido el “pin parental” cuando él tenía 16 años quizás se habría suicidado). O en esa alumna que sufre porque, pongamos por caso, su pareja le coge el móvil o la controla en las redes sociales, a la que la escuela pública debe explicar que eso es también violencia machista. Los ejemplos, en fin, podrían multiplicarse. Y vamos incluso más allá de la libertad y los derechos del alumnado: tenemos que luchar desde las aulas contra la opresión del heterocispatriarcado porque está oprimiendo y matando a la mitad de la población mundial, y están en juego la libertad y los derechos de esa mitad, o tenemos que hablar de emergencia climática porque también está en juego nuestro planeta, y no puede ser arrasado por los beneficios de una minoría en el marco de un sistema económico que es incompatible con los límites de la biosfera. De nuevo los ejemplos podrían multiplicarse.

La aceptación, en fin, de que desde los centros educativos debemos trabajar para proporcionarle al alumnado una formación integral y contribuir a la lucha contra las opresiones nos lleva a plantearnos una cuestión: ¿qué hacemos entonces con la educación concertada y privada? Porque lo que ahora llaman “pin parental” es tan solo, en realidad, un nuevo tipo de “PIN parental”. Hay otro muy arraigado al que también hay que oponerse: el que se aplica en las escuelas concertadas y privadas, en manos en su mayoría de la Iglesia. La activación del viejo “pin parental” no depende solo de la solicitud de los progenitores: el ingreso en esos centros educativos conlleva el veto automático a determinados contenidos y enfoques. Y en el caso de la concertada, ese “pin parental” se subvenciona con dinero público. En este sentido, resulta irónico y contradictorio que la ministra Celáa hable del derecho fundamental de las niñas y niños a ser educados, y afirme cosas como que “una familia homófoba no tiene derecho a que los hijos sigan siendo homófobos”, que evidentemente comparto, cuando el PSOE ha amparado y protegido la escuela privada y concertada.

Por eso, la lucha coherente contra el “pin parental” pasaría por exigirle al nuevo gobierno no solo que lleve a los tribunales a las Autonomías que pretendan implantarlo, sino también la eliminación de los conciertos educativos. Y más aún, debe llevar a cuestionarnos la existencia misma de la educación concertada y privada.

Fuente de la Información: https://www.cuartopoder.es/ideas/2020/01/21/el-nuevo-y-el-viejo-pin-parental/

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India: Vemos, por primera vez, un movimiento sostenido en todo el país encabezado por mujeres

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Vemos, por primera vez, un movimiento sostenido en todo el país encabezado por mujeres

Sangbida Lahiri

En este invierno de descontento, en cada marcha, en cada manifestación, en cada protesta –desde la Universidad Jawaharlal Nehru hasta la de Jamia o desde la de Aligarh hasta la de Jadavpur–, la primera fila siempre está ocupada por mujeres jóvenes. El país no conocía desde la independencia una agitación política tan duradera, encabezada por mujeres jóvenes, ruidosamente, indefectiblemente y con determinación. ¿Quiénes son estas mujeres jóvenes que protestan, gritan y se rebelan? ¿Son simplemente estudiantes de los campus progresistas de India? ¿O están siendo instigadas por partidos de la oposición? ¿Es su participación meramente accidental o existe un método en esta revuelta?

Ni casualidad, ni instigación: se trata de una opción clara y unánime. Las estudiantes de los campus universitarios de toda India salen a la calle para mostrar que la política del futuro está cambiando rápidamente; que la política del siglo XXI ya no obedecerá más a la retórica de la masculinidad; que ha llegado la hora de hacer política teniendo en cuenta las cuestiones de género y ocupándose de ellas en vez de esos llamamientos ocasionales a condenar a los violadores. El número creciente de mujeres jóvenes que se manifiestan indica que la justicia de género no es una limosna, sino que supone una intervención sistémica en la naturaleza y la lógica de la política propiamente dicha.

Este es el cuadro general, pero hay motivos más matizados que explican por qué las mujeres están dispuestas a sacrificarse en el altar de la agitación política y de los enfrentamientos callejeros. En primer lugar, la ley de modificación de la ciudadanía (Citizenship Amendment Act, CAA) supone una amenaza mayor para las mujeres que para los hombres. Imágenes e informes de los campos de detención en el Estado de Assam lo demuestran. Y las mujeres, no solo de las minorías, sino de todas las procedencias, han empezado a temer la privación de sus derechos civiles. Es un temor fundado, porque el sufragio es una cuestión crucial en un país con un pasado colonial.

En un país como India, donde el proceso de descolonización apenas ha concluido, la identidad nacional de las mujeres es fruto de la construcción de la historia de sus luchas contra el Estado colonial (y también poscolonial). Por consiguiente, la amenaza de perder el derecho al voto o de verse privadas de la ciudadanía les afecta profundamente. Es una cuestión de supervivencia para las mujeres universitarias, que saben cuánto les ha costado contar finalmente con una voz. Por eso son mucho más propensas a resistirse a la ley, pues consideran que afecta a un aspecto fundamental de la justicia de género.

En segundo lugar, el temor a quedarse sin documentación. En India, las mujeres de varias condiciones socioeconómicas se ven a menudo privadas de documentos oficiales. Desde la década de 1990, la preocupación del Estado por los cuidados pre y posnatales en las zonas rurales hizo que muchos partos fueran asistidos por comadronas, lo que complicaba las posibilidades de certificar los nacimientos; el porcentaje de registro de matrimonios sigue siendo arbitrario; muchas mujeres no poseen bienes inmuebles a su nombre; y están sometidas al cuidado del padre o del marido después del matrimonio. Así, la implementación de la CAA y del registro nacional de ciudadanía (National Register of Citizenship, NRC) establece un nuevo orden, una nueva definición del margen y una nueva hegemonía, lo que supone una grave amenaza para las mujeres de todas las comunidades, castas y clases.

La creciente alfabetización del mundo rural y la movilidad urbana de las mujeres ya no permiten ocultarles estos peligros. Estas mujeres jóvenes representan en muchos casos la primera generación de su familia en cursar estudios universitarios. Para ellas, verse postergadas a un estado de falta de libertad, que han podido ver en sus madres o abuelas, ya no es aceptable. De ahí que todo lo que ponga en peligro la realización de sus aspiraciones y obstaculice su movilidad le lleve a participar decididamente en las protestas contra la ley discriminatoria.

La alfabetización es, de hecho, otra razón en sí misma de la mayor participación de las mujeres. El aumento sustancial del número de estudiantes femeninas en la educación superior implica que ahora las jóvenes viajan más, se alojan en residencias o pisos compartidos, con lo cual se vuelven independientes y controlan sus propias vidas. Esta emancipación de la familia y el mayor sentido de la propiedad de su persona las animan a expresarse, a rebelarse y a levantar la voz, incluso contra el Estado. Esta capacidad se ve reforzada gracias a la tecnología: un mundo digital más rápido está cambiando la manera en que las generaciones más jóvenes de mujeres se relacionan con el mundo, en muchos casos adaptando la tecnología a un ritmo más rápido que los hombres.

El uso de teléfonos inteligentes y la participación en colectivos a través de las redes sociales son factores cruciales que contribuyen a adquirir un mayor sentido de la libertad y desempeñar un papel más activo en la opinión pública y el espacio público. La digitalización del espacio es por tanto un instrumento formidable en la movilización política de las estudiantes. Las mujeres no están dispuestas a renunciar a todo ello en nombre de simples documentos y decretos perversos sobre la ciudadanía. Asimismo, entre las usuarias más jóvenes se denota un apetito de información y datos que este gobierno deniega insistentemente, con lo que la juventud se muestra temerosa de su futuro y su bienestar.

Finalmente, podemos concluir con un motivo retrospectivo para explicar el aumento de la presencia de mujeres en las manifestaciones. Este motivo puede parecer inocuo desde la distancia temporal, pero no lo es. Si miramos atrás con esmero, observaremos que la generalización del almuerzo en las escuelas en el segundo ciclo de primaria comenzó durante el primer mandato del gobierno de la Alianza Progresista Unida en 2004. La idea entonces consistía en atraer a niños y niñas a ir a la escuela con el fin de reducir la tasa de abandono escolar y proveer a las chicas de suplementos nutritivos. En los años subsiguientes, la comida de mediodía fue un éxito arrollador, reduciendo tanto el absentismo como el desequilibrio de género en las escuelas. Las niñas de familias pobres, que de este modo se veían incentivadas a asistir a clase, se hallan ahora en el grupo de edad de 18 a 25 años.

Son las que se han beneficiado de la expansión de la enseñanza y conocen los imperativos éticos de la educación pública libre y del aprendizaje sin trabas al margen de los orígenes de cada una. Así, en estas circunstancias, si saben que una ley como la CAA va a privarles a ellas o a sus madres de sus derechos de ciudadanía, o a ambas, o si saben que debido a su origen familiar van a ser enviadas a campos de detención, que se les denegarán sus derechos como ciudadanas o temen perder sus títulos y sus derechos por simples decisiones arbitrarias, ¿qué van a hacer? Harán lo que tienen que hacer: encabezar valerosamente las manifestaciones de protesta en todo el país.

Sangbida Lahiri es profesora del Departamento de Estudios Asiáticos y Sudasiáticos de la Universidad de Calcuta, Kolkata.

https://thewire.in/women/caa-nrc-protests-women

Traducción: viento sur

Fuente de la Información: https://vientosur.info/spip.php?article15545

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El capitalismo no va más: los multimillonarios ya tienen más plata que el 90 % de la humanidad

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El capitalismo no va más: los multimillonarios ya tienen más plata que el 90 % de la humanidad

Mientras los millonarios argentinos viajaban con el gobierno nacional al Foro de Davos, se conoció un nuevo informe de la fundación Oxfam. Los multimillonarios tienen más plata que 4500 millones de personas. Las mujeres, las más castigadas. Preocupación por “los conflictos en todo el mundo”.

Un niño o niña menor de 15 años muere en el mundo cada 5 segundos por causas evitables. En Santiago de Chile si sos pobre tenés 9 años menos de “esperanza de vida”. Cada invierno mueren “hombres sin techo” a cuadras de los departamentos vacíos de Puerto Madero. Los 22 hombres más ricos tienen tanto dinero como 320 millones de mujeres africanas. Un cheto se divierte tirando chanchos a la pileta de su amigo.

Vivimos en un sistema irracional. Se llama capitalismo. Cada tanto una historia o una estadística lo recuerda. Como los informes que hace la ONG Oxfam Internacional todos los años.

Este lunes, ante el inicio del Foro de Davos, publicó un estudio que revela la brecha entre ricos y pobres. Allí plantea una serie de datos que impactan pero ya no sorprenden:

 

  •   Los milmillonarios que hay en el mundo poseen más riqueza que 4.600 millones de personas.
  •   El 1% más rico de la población posee más del doble de riqueza que 6.900 millones de personas.
  •   La mitad de la población mundial vive con menos de 5,50 dólares al día.Oxfam reconoce con preocupación que “la desigualdad económica está fuera de control”. Es cierto: el informe asegura que el número de multimillonarios se ha duplicado en la última década. O sea que la crisis capitalista que se inició en 2008 ha sido un negocio para los ricos, mientras aumentaba la pobreza de la mayoría de la humanidad.

    El mismo día que se publicaron los datos, Guillermo Nielsen viajó al Foro de Davos como representante del gobierno de Alberto Fernández. Fue acompañado por algunos de los más ricos de la Argentina: Bulgheroni, Eurnekian, Bagó, entre otros. Son parte de las 40 familas más ricas, que acumulan 35 mil millones de dólares de riqueza. El 6% del PBI del país, mientas la pobreza llega al 35%.

Fuente de la Información: https://www.laizquierdadiario.com/El-capitalismo-no-va-mas-los-multimillonarios-ya-tienen-mas-plata-que-el-90-de-la-humanidad

 

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21E: nueva jornada de protestas en Colombia

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21E: nueva jornada de protestas en Colombia

Colombia vive este martes la primera jornada de protestas del año, en las que se registraron manifestaciones, acciones de calle y bloqueos en el transporte público tanto en Bogotá como en otras ciudades contra las políticas del Gobierno de Duque. En Bogotá se planificaron dos grandes marchas y 11 plantones en diferentes, como el Parque Nacional y el Parque de Los Hippies.

En esta jornada, trabajadores, estudiantes, indígenas y activistas sociales anunciaron un cacerolazo en rechazo al asesinato de líderes sociales, los abusos de la fuerza pública y las políticas sociales del Gobierno, entre otras demandas. La protesta de este 21 de enero, la primera del año después de las masivas manifestaciones de noviembre y diciembre contra las medidas sociales y económicas del Gobierno de Iván Duque, fue convocada nuevamente por el Comité Nacional de Paro bajo el lema «defensa de la vida». Es que en apenas tres semanas que van de año han sido asesinados alrededor de veinte líderes sociales, en promedio uno diario.

La movilización es también en rechazo al Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad), responsable de la muerte de Dilan Cruz, de 18 años, quien falleció el pasado 25 de noviembre en Bogotá a raíz de las fuertes heridas sufridas en la cabeza por un proyectil letal disparado por un miembro de ese cuerpo policial.

Al cacerolazo que se realizará en horas de la tarde se unirán distintos sectores para poner sobre el tapete los reclamos sociales y económicos, como el rechazo a la recién aprobada reforma tributaria, además de repudiar las interceptaciones ilegales del Ejército a políticos, magistrados y periodistas.

Así, en horas de la mañana en el populoso sector popular de Suba, en el noroeste de Bogotá, se generaron bloqueos a las estaciones del sistema masivo de transporte Transmilenio y enfrentamientos de manifestantes con la Policía en la avenida principal. El Escuadrón Móvil Antidisturbios (Esmad) de la Policía actúa para reprimir con el pretexto de abrir las vías.

En otros puntos de la ciudad, como la arteria vial de la Caracas y la localidad de Bosa (sur), se cerró la operación en varias estaciones del transporte Transmilenio, mientras que en la importante Avenida Séptima que cruza buena parte de Bogotá se desviaron los buses debido a las manifestaciones.

Mientras escribimos estas notas las fuerzas del Esmad reprimen en varios puntos de Bogotá. Las manifestaciones se han extendido por otras principales ciudades del país, como Medellín, Cali y Bucaramanga, donde también se anunciaron marchas y plantones.

Estas jornadas de movilizaciones en Colombia tuvieron inicio el 21 de septiembre del año pasado contra las políticas del Gobierno de Duque y las décadas de políticas neoliberales que a la par de la represión continua del Estado han transformado a Colombia en uno de los países mayor desigualdad social.

Fuente de la Información: https://www.laizquierdadiario.com/Vivo-21E-nueva-jornada-de-protestas-en-Colombia

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Charlas y talleres sobre protección a especies silvestres de Ecuador se realizarán en el Quito Zoo

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Charlas y talleres sobre protección a especies silvestres de Ecuador se realizarán en el Quito Zoo

Para difundir la importancia de proteger las especies silvestres de Ecuador, en especial las que están en peligro crítico de extinción, el Zoológico de Quito en Guayllabamba (Quito Zoo) realizará varias actividades este domingo 26 de enero y, además, celebrará el Día de la Educación Ambiental.

Este año el zoológico se planteó el desafió de realizar más eventos enfocados en la educación para la conservación: “Por tal razón hemos decidido tomar esta fecha para darle relevancia a este tema en Ecuador», dice Gabriela Arévalo, directora de Educación del Quito Zoo.

«En otros países hay bastante fuerza cuando vienen estas fechas porque han tomado conciencia de la educación ambiental debido a la crisis que estamos viviendo”, añade.

Sin embargo, lamenta Arévalo, en Ecuador la educación ambiental “pasa desapercibida ya que la opinión pública no se suma, incluso para temas de cambios de políticas públicas no se toma en cuenta la educación ambiental”.

Este 26 de enero en el Quito Zoo se realizarán dos talleres. Uno está dirigido para niños y niñas que se llama Todos somos animales. Esta actividad es gratuita, pero requiere inscripción previa ya que hay cupos limitados.

En este espacio los educadores del zoológico guiarán a los infantes para que conozcan los animales que hay en la institución, pero desde una relación más cercana explicando el rol que tienen las especies en los diferentes ecosistemas.

Luego realizarán actividades artísticas y lúdicas. El taller finalizará con actividades de dibujo que los propios infantes esbozarán y “donde la mitad de sus rostros será la de una animal elegidos por ellos”.

Los niños y niñas que participen de esta actividad no pagarán la entrada al zoológico, pero el adulto que los acompañe sí.

La entrada tiene un valor de $5.50 para adultos, infantes $4 y para personas de la tercera edad $2.50. Para inscribirse los interesados deben contactarse con el zoológico a través de su página web o redes sociales.

El segundo taller se realizará en el huerto del Quito Zoo que posee semillas nativas de bosque seco. Ese día las familias entenderán la importancia de las plantas y semillas nativas realizando su propia siembra.

“Nosotros recibimos muchos adultos mayores y ellos tienen una relación muy distinta con el entorno natural. Queremos que nos digan qué saben sobre las semillas. Generamos un intercambio intergeneracional”, indica.

Además, durante todo el día se desarrollarán varias charlas en sitios y horas específicas donde se hablará de especies que están en peligro crítico de extinción como el cóndor, el jaguar y el oso andino.

También, el mismo domingo 26, se organizará un debate virtual, a las 19h00, a través de la cuenta de Twitter del zoológico (@Zoo_Quito). Los expertos María Fernanda Burneo, del lado de la educación y la comunicación, y Juan Manuel Guayasamín, por parte de la ciencia, participarán en esta actividad. Se utilizará el hashtag #EduAcciónxElMundo.

“La idea es ser escuchados por la opinión pública, que sean periodistas los que entren al debate y hagan todas sus preguntas para que empiecen a cubrir estos temas de educación ambiental y para que estos temas entren en la agenda nacional”, señala Arévalo.

En cambio, el martes 28 de enero, en las instalaciones de la Universidad Andina, se realizará una conferencia ambiental, a las 18h30, a cargo de Igino Mercuri, director del departamento de Formación e Innovación Ciudadana del Zoológico de Cali.

El tema de la ponencia magistral será ¿Tiene la educación ambiental el poder de cambiar la crisis ambiental actual y un futuro más oscuro?

Además, el miércoles 29 de enero en las instalaciones del Quito Zoo, se realizará el taller Transitar del diseño de exhibiciones a la creación de experiencias de formación ciudadana de 09h00 a 17h00. (I)

Fuente de la Información: https://www.eluniverso.com/noticias/2020/01/21/nota/7701690/zoologico-quito-precios-costos-guayllabamba-cuanto-cuesta

 

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Autismo y acoso escolar: la voz de los niños que no pueden contarlo

Noticias

Autismo y acoso escolar: la voz de los niños que no pueden contarlo

Un vídeo no previsto, una madre transformada en directora creativa y unos compañeros de colegio que se convierten en actores improvisados. Carolina Marín lanzó un vídeo viral sobre autismo en 2015, prometió que no haría ninguna campaña más, pero la vida le ha llevado a incumplir su propia palabra. Hace diez años se convirtió en mamá de una niña con autismo no verbal llamada Carla y de su melliza Daniela. Ahora, lanza un nuevo vídeo para concienciar sobre el acoso en las escuelas y animar al entorno a ser la voz de los niños que no pueden contar que están siendo víctimas de violencia:»Las personas con autismo no verbal no pueden defenderse ni físicamente ni verbalmente, hay que estar atentos y educar a nuestros hijos a que no se debe pegar, vejar ni humillar».

Los internautas conocen a Marín desde abril de 2015, cuando subió un vídeo animando a ser «la voz» de los niños que, como Carla, tienen autismo no verbal. De forma inesperada, su historia se hizo viral y comenzó a recibir vídeos de otros usuarios con un gesto que ya se ha hecho famoso, el del dedo índice de una mano apuntando a la palma de la otra. Esta mujer es la mejor prueba de que el amor maternal mueve montañas de bytes. En sus vídeos han participado desde artistas como Alejandro Sanz o Bebe hasta políticos como Mariano Rajoy o Pedro Sánchez. «Mi principal motivo es concienciar a quien no tiene ni idea de qué es», explica. A partir de ese primer vídeo, decidió subir otros hablando de la estereotipia, las crisis, contando su propia historia o la de Daniela, la hermana melliza de Carla.

Este enero ha vuelto a lanzar una campaña, esta vez, concienciando sobre bullying en los colegios. La protagonista es Carla, aunque cuenta con una doble para las escenas más bruscas, y vuelve a aparecer muy bien acompañada. En esta ocasión, han colaborado compañeros de clase de las niñas, las chicas del equipo de Majadahonda FSF y los artistas del Studio 23, entre otros muchos cómplices. También se han solidarizado con la causa personajes del mundo del cine como Hugo Silva, Javier Cámara o Koldo Serra.

En esta ocasión, Marín se inspira en un episodio real para concienciar sobre el bullying. En el caso de niños con autismo no verbal, esta madre cree que cambios de actitud como la tristeza o la pérdida de ganas de ir al colegio pueden poner en aviso a los padres y terapeutas: «En el caso de mi hija, habla a través de pictogramas y con un sistema bimodal, a través de gestos, donde ella te puede ir contando cómo se siente y cómo se encuentra.  Hay que encontrar el momento adecuado», asegura sobre cómo la niña confesó a las terapeutas que se sentía triste cuando iba al colegio.

En el caso de Carla, tiene una gran compañera de vida, su hermana Daniela, que se ha convertido en su mejor embajadora .»Si no es por su hermana, no me enteraría», recuerda Marín sobre el papel que tuvo la melliza de Carla al contarle lo que estaba pasando en su aula. Los compañeros de clase de Daniela también arroparon rápidamente a la niña y el colegio activó el protocolo para estos casos.

En el vídeo aparecen figuras negras y lluvia que representan la tristeza, pero tiene un final feliz. La protagonista acaba sacando fuerzas y rebelándose contra el abuso: «Es la conclusión de la campaña. Ante estas situaciones, todos estamos tristes, pero esa tristeza hace que te levantes y luches contra todo», asegura Marín, en un mensaje que sirve para los niños que sufren bullying, pero también para los adultos que los acompañan.

Autismo sin estereotipos

La historia de Carla es el ejemplo de que las personas con autismo van mucho más allá de los estereotipos de las series de televisión. En su colegio, se encuentra totalmente integrada y le encanta practicar baloncesto «jugando a tirar», al pilla-pilla o que le hagan cosquillas.

«Nosotras vamos a un parque de bolas que le encanta a Carla. Allí la conocen y los monitores saben que tienen autismo y que no pueden decirle «no te subas ahí», sino que hay que hacerlo de otra manera. La mejor persona para concienciar en el parque al resto de los niños es mi hija Daniela. Les dice que su hermana no puede hablar, pero puede jugar y les dice cómo tienen que hacerlo», explica sobre su hermana, que asume su rol con absoluta normalidad.

Marín no pide dinero, ni pertenece a ninguna asociación. Cada campaña tiene el objetivo de divulgar y comunicar desde su experiencia, es decir, como madre. «Cuando me dijeron que mi hija tenía autismo no verbal , no sabia qué significaba, ni entendía qué podía suponer. Hay personas que incluso necesitan ir al psicólogo», explica. Para ellos también son sus vídeos.

Fuente de la Información: https://www.cuartopoder.es/sociedad/2020/01/16/autismo-y-acoso-escolar-la-voz-de-los-ninos-que-no-pueden-contarlo/

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