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México: Hibridación de la docencia

Pluma Invitada

Hibridación de la docencia

Alberto Ramírez Martinell

Publicado por Pluma Invitada

En una reflexión anterior sugerí la construcción de un plan general para la hibridación de la educación superior en el que se contemplara la combinación de las modalidades educativas presencial y no presencial no solamente para dar certeza a las comunidades  académicas ante un latente regreso a las aulas sino para sentar una base para la actualización de la manera de operar de las instituciones de educación superior (https://www.educacionfutura.org/plan-general-para-la-hibridacion-de-la-educacion-superior/).

En esta entrega ahondaré en la propuesta de hibridación de la docencia, función de gran alcance e impacto para las comunidades académicas, distinguiendo una serie de beneficios y actividades que son sensibles a cada una de las modalidades educativas consideradas.

Con la premisa de que la docencia superior no se limita al discurso elaborado de los docentes, a la asignación de lecturas meticulosamente seleccionadas y a la resolución experta de situaciones problemáticas que bien pueden ser trasladadas al espacio virtual; debemos reconocer que a través de esta función sustantiva de la educación superior, los docentes en sus aulas transmiten actitudes, valoraciones y formas de ver el mundo, que resultan ser aspectos culturales necesarios para forjar a los estudiantes en cuestiones disciplinarias.

La presencia del docente orienta el eidos, hexis, ethos y aisthesis de los estudiantes, dimensiones bourdieunas que refieren, respectivamente, al sistema de estructuras cognitivas propias de una disciplina dada para organizar las visiones del mundo; las posturas, gestos y maneras de ser del cuerpo y para orientar al conjunto de valoraciones y disposiciones morales y estéticas propias del campo disciplinario de adscripción. El estudiante que al concluir su bachillerato ingresa a una carrera del área de ciencias de la salud, por ejemplo, con el tiempo adquiere no solamente conocimientos de medicina, sino que eventualmente se vestirá como doctor, percibirá a su entorno con los ojos de un profesional de la salud, escribirá como tal y eventualmente su cuerpo adquirirá la postura propia de un profesionista de la medicina.
En la modalidad presencial los docentes se cercioran de que los estudiantes hayan comprendido la lección, ejecutan ritos de docencia y de corrección de errores, además de transferir, a través de sus actos y conductas, la cultura propia del campo disciplinario. En la mayoría de las veces, las sesiones prácticas resultan intransferibles a la virtualidad, ya que el acompañamiento del docente, el entorno de la experiencia práctica, su contexto, maquinaria, equipamiento y acceso a materiales son parte de un entorno de representación física insustituible.

Por su parte, en la modalidad virtual de interacción sincrónica, los docentes pueden compartir con estudiantes y colegas sus discursos a través de sistemas de videoconferencias de duración limitada, enviar y recibir mensajes de voz o texto; y colaborar en la construcción de documentos compartidos. Asincrónicamente, la búsqueda de información en bibliotecas virtuales y bases de datos especializadas, la asignación de lecturas guiadas, el trabajo en plataformas digitales, la revisión de objetos de aprendizaje, el empleo de apps o software especializado para el procesamiento y análisis de datos, la producción multimedia y la redacción de textos, ensayos, reportes o tesis son recursos y actividades que el docente asigna para complementar la transmisión del discurso sincrónico y que además se puede enriquecer con actividades complementarias como la internacionalización en casa, la revisión de cursos abiertos masivos y en línea o MOOC o la conexión a conferencias de relevancia temática.

Adicionalmente, el estudio en la educación superior requiere de un trabajo fuera del aula y fuer de línea u offline en los que los estudiantes, desde sus casas, estudios o bibliotecas locales, estudian, realizan sus deberes, actividades de reflexión, lecturas, preparación de discursos, análisis de datos o ensayan sus prácticas performativas.

La docencia híbrida en este nivel educativo es mucho más que el e-reading con retroalimentación presencial o la combinación del discurso áulico con el trabajo en foros virtuales de discusión. Para hibridar esta función sustantiva de la educación superior debemos partir de cuatro premisas que nos permite dosificar el componente presencial con las actividades en línea o autónomas. Las premisas son:

1) La enseñanza práctica es una actividad propia del entorno presencial, aun cuando se pueda enriquecer por tecnologías digitales.
2) Lo experimental, el trabajo práctico profesional y la actuación en escenarios, talleres, laboratorios o espacios con equipamiento experto deben darse en los lugares adecuados; y de requerirse un regreso abrupto a las aulas, este tipo de actividad tendría que ser la que encabezara la lista de tareas por realizar.
3) Es necesario un sistema de corrección y de acompañamiento de estudiantes que es usualmente posible gracias a la actividad de geografía compartida.
4) Los ritos presenciales propios de la interacción que se da en el establecimiento escolar para la transferencia de la cultura disciplinaria son fundamentales para la formación profesional de los estudiantes de la educación superior.

Por su parte, el componente no presencial del modelo híbrido debe considerar como entorno de trabajo tanto al virtual como al del trabajo autónomo de los estudiantes, sea éste mediado por TIC o no.

En la virtualidad, el docente se encargará de presentar la teoría, el discurso temático o la asignación de deberes, ayudado por videoconferencias, videos asincrónicos, asignación de lecturas, consulta en bibliotecas virtuales, redacción individual o colaborativa de reportes, trabajo en la plataforma, revisión de presentaciones electrónicas, recursos interactivos o con servicios de web, apps o simuladores.

En la educación superior de financiamiento público, lo asincrónico resulta más democrático y accesible para los estudiantes. Por lo que resulta importante considerarlo como componente principal de lo virtual y en caso de recurrir a la videoconferencia como modo de interacción de la clase, vale la pena considerar una duración no mayor a 50 minutos para los discursos docentes. Esto servirá para organizar, de ser necesario, la rotación de la asistencia al aula, el acceso escalonado al recurso, su repetición o la generación de una versión asincrónica de la clase que sea empática, más manejable y que además considere que el trabajo prolongado frente a la computadora puede ser desgastante.

Con estas consideraciones, las IES podrán diseñar modelos de interacción híbrida en los que los estudiantes se beneficien tanto del valor de lo presencial como de la flexibilidad de lo virtual.

Alberto Ramírez Martinell, doctor en investigación educativa, es Investigador del Centro de Investigación e Innovación en Educación Superior de la Universidad Veracruzana | @armartinell

Fuente de la Información: http://www.educacionfutura.org/hibridacion-de-la-docencia/

 

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Paraguay: Poder Ejecutivo mantiene las medidas sanitarias hasta el 21 de junio

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Poder Ejecutivo mantiene las medidas sanitarias hasta el 21 de junio

El presidente de la República, Mario Abdo Benítez, firmó este sábado el decreto por el cual se extienden las medidas sanitarias vigentes hasta el 21 de junio.

La Presidencia de la República anunció a través de su cuenta de Twitter sobre la ampliación de la vigencia del Decreto 5161 por el cual se establecieron medidas en el marco de la pandemia del Covid-19. El Poder Ejecutivo había extendido la vigencia de tal decreto desde el 21 de mayo hasta este lunes, 7 de junio.

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Seguirán permitidos los desplazamientos desde las 5:00 hasta las 23:59, como así también los locales gastronómicos podrán seguir operando con ambientes ventilados, uso de mascarillas, sin interacción entre mesas y manteniendo la distancia de dos metros.

Los eventos sociales continuarán realizándose bajo la responsabilidad de una persona jurídica, quien deberá controlar que los participantes respeten las medidas sanitarias y que el evento no dure más de cuatro horas.

Los actos de culto se realizarán con un límite de 75 personas en espacios cerrados y hasta 150 en espacios abiertos.

Paraguay atraviesa por una de las peores etapas de la pandemia del coronavirus y las proyecciones indican que la situación podría empeorar entre los meses de junio y julio. A la par, sigue avanzando lentamente el proceso de vacunación a la tercera edad.

Fuente de la Información: https://www.ultimahora.com/poder-ejecutivo-mantiene-las-medidas-sanitarias-el-21-junio-n2944421.html

 

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CONADU Histórica se suma a la Encuesta Nacional sobre violencia y acoso en el mundo del trabajo en la Argentina

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Por: CONADU-Histórica 

Desde la Red Nacional Intersindical contra la Violencia Laboral, conformada por las tres Centrales Obreras de la Argentina y que articula acciones y debates en torno a la defensa de los derechos y el trabajo digno para el conjunto de lxs Trabajadorxs, se avanzó sobre una propuesta preliminar elaborada en conjunto con la Universidad Nacional de Avellaneda (UNDAV) y la OIT (Organización Internacional del Trabajo) para el desarrollo de un estudio cuantitativo sobre violencia y acoso en el mundo del trabajo.

La Oficina Regional de la OIT en Argentina, en vista de las prioridades identificadas por el Convenio N⁰ 190 y la Recomendación N⁰ 206 de contar con más y mejor información sobre la violencia y el acoso en el mundo del trabajo, definió como prioritario apoyar a la Red Intersindical en esta iniciativa. Es así que desde la CTA Autónoma (integrante de la Red) se convocó a las organizaciones de base a sumar los esfuerzos para apoyar esta iniciativa tan importante para la instrumentación del Convenio 190 de la OIT en todos los ámbitos del mundo del trabajo, y cuya articulación se viene impulsando en la Comisión Tripartita con el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación.

En ese marco, nuestra Federación CONADU HISTÓRICA suscribió un Acta Compromiso de Cooperación con la Universidad Nacional de Avellaneda para la concreción de la encuesta en el sector Docente Universitario y Preuniversitario. El estudio se llevará a cabo mediante la implementación de un cuestionario, el cual será online y autoadministrado por lxs trabajadorxs.

El pasado jueves 27 de mayo se realizó la primera reunión por la Encuesta, de la que participaron las organizaciones de la Red (conformada por 106 sindicatos, federaciones y confederaciones de la CTA Autónoma, la CGT y la CTA de los Trabajadores), el equipo técnico de la UNDAV, responsables de la Oficina Regional de OIT en Argentina y del Ministerio de Trabajo, con el objetivo de dar inicio a la instrumentación del estudio en los distintos ámbitos. Por CONADU HISTÓRICA participó la Secretaria Adjunta, Claudia Baigorria.

Desde nuestra Federación, saludamos esta iniciativa y nos sumamos junto al conjunto de las organizaciones en la convicción de que un mundo del trabajo libre de violencia y acoso es necesario para mejorar las condiciones de vida de las y los trabajadores. Estos objetivos están en armonía con lo establecido en nuestro Convenio Colectivo de Trabajo, cuando asumimos el compromiso conjunto de “impulsar todas las acciones tendientes a evitar cualquier situación de violencia laboral. A tal fin, la Institución Universitaria debe velar para que en su ámbito no se produzcan situaciones de acoso laboral y/o mobbing y/o acoso sexual” (Art. 22:: Erradicación de toda forma de violencia laboral). En el mismo sentido, el Art. 23 expresa el compromiso de Erradicación de toda forma de discriminación.

El próximo martes 1 de junio se realizará una nueva reunión, esta vez solamente con las federaciones y sindicatos nacionales a efectos de precisar el método de muestreo en cada sector.

CONADU Histórica se suma a la Encuesta Nacional sobre violencia y acoso en el mundo del trabajo en la Argentina

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Cuba: Cuando se caiga el Bloqueo

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Cuando se caiga el Bloqueo

Pedro Jorge Velásquez

Cuando se caiga el Bloqueo se abrirá una puerta vieja, corroída, que rechina cuando le aprietan el cerrojo. Cuando se caiga el Bloqueo un sinsonte se desprenderá de la luz que empapa los portales de las casonas viejas, una mariposa blanca abrirá sus pétalos como nunca antes, como si quisiera abrazar el nacimiento. Cuando se caiga el Bloqueo un niño se bañará descalzo en todos los aguaceros de mayo y chapoleteará feliz en cada charco de nuestros baches.

Cuando se caiga el Bloqueo, lloverán siete días seguidos, como si fuera mandado por Dios, para llevarse todo lo malo que dejó el rencor. Cuando se caiga el Bloqueo yo estaré en mi casa, tomando un café, leyendo el verso del leopardo y el amigo, mirando la foto de un quijote que tengo a mitad del cuarto. Usted quizás esté en el trabajo pensando en cualquier cosa, o pensando en esos problemas que tenemos y que todos queremos resolver con la garantía de unas manos fuertes que aún tienen el valor de construir.

Cuando se caiga el Bloqueo un pregonero pasará por la ventana de las quinceañeras y las despertará con un girasol. Alguien cogerá una guitarra y pasará el día tocando “De dónde son los cantantes”. Cuando se caiga el Bloqueo abuela se pondrá su mejor bata de casa, hará un batido de frutabomba y le dará al vecino; y el vecino preparará una caldosa de esas donde cabemos los ricos y los pobres, los negros y los blancos, los católicos y los abakuá, los homos y los heteros, los cis y los trans, los artistas y los campesinos, los cubanos y los enamorados de Cuba.

Cuando se caiga el Bloqueo, no habrán amores cautivos ni pedazos de almas desbaratadas por la intolerancia. Habrá un “SÍ” y un “ES POSIBLE” por cada “NO” que nos han impuesto. Cuando se caiga el Bloqueo viajaremos juntos, emigraremos juntos, regresaremos juntos, pensaremos juntos en un país mejor. Cuando se caiga el Bloqueo desarmaremos la soledad y armaremos un rompecabezas carnal: con brazos, piernas, alas y corazones. Cuando se caiga el Bloqueo estallará el volcán de las ilusiones: una madre apretara su bebé contra el seno y cerrará los ojos junto a él, rendidos en el mismo sueño. Un papalote se desprenderá del tiempo y volará por todos los rincones de este bello país: el nuestro.

Cuando se caiga el Bloqueo no callaremos más ante los odios y nos apresuraremos para esparcir de calle en calle, de viento en viento, de beso en beso, la melodía de la unidad. Cuando se caiga el Bloqueo nos acordaremos de los abuelos y de los padres que han muerto pidiendo lo mismo que nosotros y lloraremos pensando en lo mucho que lucharon ellos. Cuando se caiga el Bloqueo, cuando el Bloqueo caiga, nos miraremos unos a otros, como si en esa mirada quedara todo lo que somos, y nos haremos el amor tantas veces, en un abrazo que solo conoce de patria y de humanidad

(Tomado de Bufa Subversiva)

Fuente de la Información: http://www.cubadebate.cu/opinion/2021/06/01/cuando-se-caiga-el-bloqueo/

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Uruguay: Nada nuevo bajo el sol: sigue la contaminación transgénica de maíces criollos en Uruguay

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Nada nuevo bajo el sol: sigue la contaminación transgénica de maíces criollos en Uruguay

«Durante 2018 y 2019 se analizaron 27 muestras de maíces colectadas por productores/as y técnicos/as de la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas de Uruguay, detectándose la presencia de transgenes en 8 de éstas”, expresa un nuevo informe técnico denominado “Presencia de transgenes en maíces criollos”.

El trabajo fue publicado en enero de este año por la propia  Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas, REDES – Amigos de la Tierra Uruguay y  Amigos de la Tierra Internacional. Destaca que desde 2013, y a excepción de 2015, se han encontrado transgenes en maíces de la Red, que articula a productores/as familiares de todo el país y se dedica a rescatar semillas criollas y revalorizar su uso. Se confirma así, una vez más, la contaminación transgénica en Uruguay y la inviabilidad del modelo de la “coexistencia regulada” de transgénicos y no transgénicos.

El informe subraya que el acervo de maíces criollos con que cuenta Uruguay es relevante y “base de una diversidad genética y cultural de gran valor para el país”. La presencia de transgenes en los maíces criollos afecta su identidad y pone en riesgo su conservación por parte de los/as productores/as. Esto, sumado a procesos como la disminución en el número de productores/as familiares y cambios en las modalidades productivas en Uruguay, atenta contra los esfuerzos por conservar la diversidad del germoplasma nacional.

– Para descargar el informe completo (PDF), haga clic en el siguiente enlace:

Presencia de transgenes en… (1,09 MB)

Ecoportal.net

Fuente: Redes – AT

 

Fuente de la Información: https://www.ecoportal.net/paises/maices-criollos-2/

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Perú: Las esterilizaciones forzadas en Perú y el peligro que regrese el fujimorismo

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Las esterilizaciones forzadas en Perú y el peligro que regrese el fujimorismo

Luciana Mazzini Puga

Durante la dictadura de Alberto Fujimori más de 272 mil mujeres fueron víctimas de esterilizaciones forzadas, crímenes que aún continúan impunes. Su hija Keiko, que calificó el hecho como “un plan de planificación familiar”, disputará este domingo el balotaje presidencial. Además, aseguró que indultará a su padre, condenado por crímenes de lesa humanidad. ¿Qué implicaría el regreso del fujimorismo al gobierno? ¿Qué dicen las víctimas de las esterilizaciones forzadas?

Por Luciana Mazzini Puga, de la redacción de NODAL

El 18 de septiembre de 1996, María Elena Carbajal fue a dar a luz a su cuarto hijo. Iba a tenerlo por cesárea pero debido a una mala praxis dio a luz por parto normal, lo que le generó un prolapso de segundo grado. María Elena cuenta que, mientras esperaba que los médicos le entregaran a su hijo, le preguntaron cuántos tenía y qué método utilizaba: “Le contesté que tenía cuatro hijos y que no usaba ningún método porque a mi esposo no le gustaba. Me respondieron ‘señora, ¿usted piensa tener hijos como cuy?’ y me insistieron mucho en hacerme una ligadura de trompas. Como no me traían a mi hijo, me empecé a preocupar porque ese hospital tenía antecedentes de que los niños desaparecían. Finalmente accedí con la condición de que me lo trajeran”.

Carbajal agrega: “cuando mi marido se enteró de lo que pasó, me insultó y me dejó, sin importar dónde estaba mi bebé. Más tarde, mi suegra encontró a mi hijo cianótico y sin llanto, envuelto en una bata para adultos. Estuve muchos años con problemas de salud y sola. Cuando conocí a mi segunda pareja, él quería tener hijos. Fui a hacerme los estudios y recién ahí supe que me habían esterilizado y ya no generaba hormonas”.

En Piuro, Victoria Vigo transitaba la semana 32 de gestación y fue a un hospital porque tenía contracciones. Una vez en la guardia, le practicaron una cesárea y 18 horas después del nacimiento del niño, los médicos le dijeron que su hijo falleció por problemas respiratorios: “Al día siguiente pedí el alta voluntaria. Quería irme porque veía a otras mamás con los senos llenos, dando leche y yo estaba fajada. El médico intentó consolarme y me dijo ‘tienes 32 años, eres joven, puedes volver a tener otro hijo’ y el otro médico dijo ‘no, a ella ya la esterilizaron’”.

Al mes, Victoria fue al hospital a reclamar: “Me trataron como ignorante, me dijeron que podían hacerme recanalización pero la esterilización fue por corte, entonces era irreversible. Allí estalló todo, tomé conciencia e inicié un juicio”

María Elena Carbajal, presidenta de Esterilizaciones Forzadas de Lima y Callao, y Victoria Vigo, líder del Ni Una Menos en Perú, son víctimas de las esterilizaciones forzadas llevadas a cabo durante el gobierno de Alberto Fujimori, bajo la ejecución del Programa Nacional de Salud Reproductiva y Planificación Familiar (1996-2000). María Ysabel Cedano, abogada y defensora de DDHH, cuenta que “la política del gobierno fue control demográfico. Quisieron reducir la pobreza reduciendo el nacimiento de pobres y, por lo tanto, esterilizando mujeres pobres indígenas y de zonas rurales. Hay una característica étnica racial: a las mujeres de la ciudad le dejaban el DIU, a las del campo y de los pueblos indígenas las esterilizaban”.

El proceso judicial y el regreso de Keiko

Si bien Alberto Fujimori fue condenado por crímenes de lesa humanidad durante su gobierno, tras más de 20 años los casos de esterilización forzada siguen esperando justicia. En la actualidad, el fiscal Pablo Espinoza ya presentó 182 pruebas contra los inculpados, Alberto Fujimori y sus exministros de Salud, por el delito de violaciones a los derechos humanos a través de la esterilización de mujeres. Según un informe de la Defensoría del Pueblo, se estima que entre 1995 y 2001 inclusive, se le realizó la ligadura de trompas a 272.028 mujeres y la vasectomía a 22.004 hombres. Hasta el momento el Ministerio Público ya sustentó 1.312 denuncias ante el poder judicial, de las cuales cinco son víctimas mortales. Las víctimas exigen al Estado reparación integral, que inicie el juicio, que los acusados pidan perdón público y que se los condene, entre otras demandas. Vigo comenta que “están dilatando el juicio de una manera pésima porque se espera que lleguen las elecciones para ver quién va a ganar”.

El eventual triunfo de Keiko Fujimori en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales el próximo domingo alerta a las organizaciones de víctimas de esterilizaciones forzadas. La candidata de Fuerza Popular ha generado polémica ya que declaró que, en caso de asumir, indultará a su padre e, incluso, ha negado que se hayan realizado las esterilizaciones forzadas: aseveró que se trató de “un plan de planificación familiar”.

Con el regreso del fujimorismo, “el caso va a quedar impune y habrá represalias contra las victimas sobrevivientes y contra quienes hemos ejercido la defensa durante años. Indultará al padre y, para eso, va a comprar, callar o eliminar a los testimonios”, afirma Cedano. Carbajal agrega: “Si Keiko llega al poder, nos levantaremos y la sacaremos, como hicimos con Merino. No regresaremos a los ´90. Keiko no va, Fujimori nunca más”.

Fuente de la Información: https://www.nodal.am/2021/06/las-esterilizaciones-forzadas-en-peru-y-el-peligro-que-regrese-el-fujimorismo-por-luciana-mazzini-puga/

 

 

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Venezuela: Personal de Fe y Alegría en Bolívar exige puntualidad en los pagos del salario al Ministerio de Educación

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Personal de Fe y Alegría en Bolívar exige puntualidad en los pagos del salario al Ministerio de Educación

Los colegios Fe y Alegría han venido sufriendo desde el mes de marzo deficiencias en cuanto al pago del salario de profesores, personal administrativo y obrero, luego de que se intentara migrar el pago de quincenas del Ministerio de Educación a la plataforma Patria.

Los pagos que deberían llegar los días 9 y 24 de cada mes, están tardando hasta una semana en hacerse, lo que ha generado molestias en las autoridades y profesores de Fe y Alegría.

Joadalys Salazar, directora del Colegio Fe y Alegría en Puerto Ordaz, señaló que en marzo, mes que iniciaron las irregularidades en los desembolsos, ni siquiera recibieron el primer pago de quincena, deuda que luego de tres meses sigue sin ser cancelada.

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“Solo lo recibieron algunas personas que se les hizo a través del sistema Patria”, comentó. De acuerdo con la profesora, la situación no ha mejorado. Los trabajadores que debían cobrar el 25, siguen sin recibir el pago por sus horas trabajadas.

De acuerdo con Salazar no tienen información del ministerio sobre cómo y cuándo pagarán la quincena pendiente. Señaló que la exigencia al Ministerio de Educación es que sean oportunos con el pago.

Los profesores cobran, dependiendo de los años de servicio y los estudios, alrededor de 15 millones mensuales, apenas cinco dólares al mes los que se devalúan con los días de retraso. “Aunque es poco el pago, igual la gente necesita su dinero (…) hay mucho personal descontento”, comentó.

El retraso generó que a nivel regional y nacional personal educativo se expresara en redes sociales con carteles con la pregunta ¿Qué pasó con mi quincena?, un reclamo que incluso fue apoyado por los representantes de los estudiantes.

Es un tema de motivación, que es lo más delicado, nosotros trabajamos con personas que le estamos exigiendo un trabajo de calidad y que nosotros debemos responder fielmente y retribuir el compromiso de ellos”.

Yaritza Manrique

“El pago no nos permite cubrir las necesidades ni siquiera básicas, sino mínimas, sin embargo, exigimos que sea puntual por un compromiso con los trabajadores”, expresó Yaritza Manrique, directora zonal de Fe y Alegría en Bolívar.

Explicó que en marzo pasaron la nómina de los colegios miembros de la Asociación Venezolana de Escuelas Católicas (AVEC) al sistema Patria, y solo 35% de estos colegios recibieron el pago por deficiencias en el proceso de migración de las nóminas.

La medida de pago a través del sistema Patria fue revertida por solicitud de los colegios católicos, pero hasta la fecha no se ha cancelado la deuda a pesar de que AVEC entregó al Ministerio de Educación la nómina actualizada de colegios sin recibir el dinero.

Señaló que por respeto y dignidad el pago que se les da a los trabajadores debe ser en los tiempos correctos. “Es un tema de motivación, que es lo más delicado, nosotros trabajamos con personas que le estamos exigiendo un trabajo de calidad y que nosotros debemos responder fielmente y retribuir el compromiso de ellos”.

AVEC expresó en un comunicado este miércoles 2 de mayo que “fueron removidas algunas personas de cargos administrativos en el Ministerio de Educación, lo cual pudo haber influido en que saliera con demora la orden de pago”.

En el escrito instaron a los colegios que tuvieran recursos disponibles le pagaran al personal, mientras se concretaba el pago del ministerio. La tarde de este jueves fue cuando AVEC recibió la subvención por parte del Ministerio de Educación para realizar el pago de salarios, el cual se espera llegue a los maestros entre este jueves y el viernes de esta semana.

Fuente de la Información: https://www.correodelcaroni.com/sociedad/educacion/personal-de-fe-y-alegria-en-bolivar-exige-puntualidad-en-los-pagos-del-salario-al-ministerio-de-educacion/

 

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