Page 1520 of 2546
1 1.518 1.519 1.520 1.521 1.522 2.546

Escuelas pequeñas, escuelas del futuro

Por: Rosa Maria Torres
Es frecuente la pregunta sobre el tamaño del aula (el grupo de alumnos en el aula); mucho menos frecuente es la pregunta sobre el tamaño de la escuela. En el primer caso, se sabe – o asume – que las aulas con grupos pequeños son mejores que las aulas con grupos numerosos. El sentido común indica que si el profesor o profesora debe lidiar con grupos grandes, enseñar se vuelva tarea cuesta arriba y se reducen considerablemente las posibilidades de dar atención individual a los alumnos.

¿Cuál es el tamaño ideal de una escuela, en el campo y en la ciudad? Muchos ni siquiera se hacen la pregunta. Sigue pesando la idea del plantel – generalmente urbano – que muchos tenemos en la mente y en la propia experiencia: plantel grande, aulas alineadas a lo largo de corredores, espacios diferenciados para cada actividad, paredes dividiendo los espacios, mucho cemento …

En varios países de América Latina – Ecuador, Colombia, Perú, República Dominicana, para mencionar algunos – el plantel grande es el modelo que sigue primando en las nuevas construcciones escolares, no solo en zonas urbanas sino también semi-rurales y rurales. En el Ecuador, a la par que se construyen las llamadas Unidades Educativas del Milenio – megaplanteles adoptados como modelo escolar a nivel nacional, operando con dos turnos diarios, muchos con más de 1.500 y hasta más de 2.000 estudiantes de todas las edades – se viene cerrando las escuelas pequeñas: comunitarias, unidocentes, interculturales bilingües, alternativas.

Lo cierto es que el modelo convencional de la escuela grande está cuestionado. Crece un movimiento en favor de las escuelas pequeñas (no más de 300, 500 alumnos). La escuela del futuro, las escuelas concretas que vienen marcando tendencias innovadoras en el mundo, son más bien escuelas pequeñas.

El clima escolar, factor clave en la calidad de la enseñanza y de los aprendizajes, como viene destacando entre otros el Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la Educación (LLECE) en sucesivos estudios, tiene que ver no solo con el clima en el aula sino con el clima en la escuela. En dicho clima escolar ocupa un lugar central la calidad de las relaciones entre profesores y alumnos: respeto, confianza, empatía, cordialidad, afecto, interacción, colaboración, ausencia de miedo, de acoso, de castigo. Inciden también las condiciones y características (físicas, funcionales, estéticas, pedagógicas) del aula y de la escuela.

Small schools

Una escuela pequeña se parece a una comunidad real, una comunidad en la que todos se conocen o pueden llegar a conocerse cara a cara: alumnos, profesores, autoridades, padres de familia. Eso ayuda a desarrollar sentido de pertenencia, de cercanía, de confianza. Eso favorece la posibilidad de la enseñanza personalizada, que identifica idiosincracias, intereses y talentos, y pone en marcha estrategias y planes diferenciados de enseñanza y de aprendizaje.

La escuela pequeña facilita la inclusión, el control del bullying, la inserción comunitaria, la transformación de la escuela en una comunidad de aprendizaje. La escuela pequeña cercana al hogar reduce el tiempo de transporte, alivia tensiones familiares y permite mayor autonomía a los estudiantes. Estudios muestran una relación entre escuela pequeña, mejores aprendizajes y satisfacción escolar sobre todo en comunidades y sectores pobres. Muestran, asimismo, un incremento de la violencia a medida que se amplía el número de alumnos; si son de edades muy diversas, ésta es una condición favorable para que florezca el bullying, el abuso de los más chicos por parte de los más grandes. Una escuela pequeña implica costos menores que una escuela grande – de construcción, de equipamiento, de mantenimiento – y permite fáciles readecuaciones en la marcha.

La escuela pequeña ha sido una realidad histórica en las zonas rurales y es hoy una posibilidad cada vez más real y deseada en zonas urbanas.

Viene reduciéndose la necesidad de espacios específicos para cada función dentro de la escuela: el laboratorio informático, la biblioteca, la sala de juegos, el comedor. Los laboratorios informáticos van pasando de moda, a medida que avanza la tecnología y se vuelve ella también más pequeña, más accesible y portátil. Las computadoras se integran al aula; ya no se aíslan, como en el pasado, en un espacio reservado para «la hora de computación». Los libros pueden estar a mano, en cada aula, y toda la escuela pensarse como un gran espacio de lectura. La creciente flexibilidad y versatilidad del espacio interior permite integrar espacios de uso múltiple, incluyendo el espacio para leer, para jugar, para hacer actividades artísticas, para comer, para dormir. El espacio exterior – el barrio, la comunidad, un parque, un huerto, una cancha deportiva, etc. – es incorporado como extensión de la escuela, espacio para el aprendizaje, el juego, el esparcimiento.

En la educación primaria o básica, la práctica más generalizada sigue siendo un profesor o profesora para todas las materias (en algunos casos puede ser necesario contar con profesores específicos para idiomas, música, arte, educación física, computación u otros). Se recomienda – Finlandia lo hace  – mantener el mismo profesor o profesora a lo largo de toda la educación básica, a fin de preservar los lazos de confianza y conocimiento mutuo.

Dos ejemplos contemporáneos del movimiento hacia la escuela pequeña, ambos en Estados Unidos, uno recuperado del pasado y otro creándose en el presente.

AltSchool

«AltSchool prepara a los estudiantes para el futuro a través de experiencias de aprendizaje personalizado en comunidades micro-escolares».

El proyecto AltSchool arrancó en 2012 en SanFrancisco y viene extendiéndose a otras ciudades de EE.UU. Las micro-escuelas tienen entre 80 y 150 estudiantes, organizados en aulas multi-edad (diversas edades). El número de estudiantes por profesor en cada aula es muy bajo. El tamaño pequeño del aula y de la escuela, así como el uso de tecnologías y de pedagogías alternativas, confluyen en un modelo de enseñanza personalizada y flexible, adaptable a las necesidades tanto de los estudiantes como de los profesores y de los padres de familia. Las escuelas se organizan en red.

Madelry Bay Country Modern One-Room School in Cody

One-Room Schools

Las «escuelas de una sola habitación» están en los orígenes del sistema escolar en Estados Unidos y en otros países. Muchas funcionan todavía, sobre todo en zonas rurales, como escuelas multigrado (un profesor para todos los grados).

Lejos de ser considerado un modelo obsoleto, anclado en el pasado, hoy hay quienes están viendo en estas escuelas la posibilidad de reactivar, en el siglo 21 y con nuevas condiciones, virtudes de esas escuelas pequeñas, cercanas al hogar, integradoras de las familias y de la comunidad.

*Articulo tomado de: http://otra-educacion.blogspot.com/2015/08/escuelas-pequenas-escuelas-del-futuro.html

Comparte este contenido:

México: Comunicado de la COMISIÓN POLÍTICA DE LA SECCIÓN 22″

«A LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN, A LOS PADRES DE FAMILIA, A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, AL PUEBLO DE MÉXICO  Y DEL MUNDO

Ante el anuncio del Secretario de Gobernación, Miguel Angel Osorio Chong de utilizar la fuerza publica para desbloquear las arterias que comunican al Estado de Oaxaca y Chiapas por supuesto desabasto y exigencia de habitantes de Oaxaca. La Comisión Política de la Sección 22 en su carácter de dirección colectiva del movimiento magisterial Oaxaqueño manifiesta a la opinión publica lo siguiente:

I. Que la decisión de la secretaria de gobernación constituye un rompimiento unilateralmente del diálogo, toda vez que se ha venido dialogando en dos ocasiones y estamos por concretar una salida pacífica al conflicto. Esta comisión se encontraba sesionando para analizar la propuesta de solución y justo cuando se estaban construyendo los consensos, el gobierno rompe el diálogo amenazando con una salida de fuerza.

II. Esta decisión unilateral, exhibe el rostro autoritario y fascista del gobierno de EPN, al querer imponer por la vía violenta y más derramamiento de sangre, una reforma que nadie acepta. Lo  que suceda en las próximas horas en nuestro Estado, es y será responsabilidad exclusiva del gobierno estatal y federal que al parecer con su decisión asumida el día de hoy, muestra una vez que no pretende resolver pacíficamente el conflicto.

III. Hacemos el llamado a las Organizaciones no Gubernamentales nacionales e internacionales, así como a las organizaciones de derechos independientes a emitir su posicionamiento y y realizar acciones urgentes a favor de la paz a fin de evitar otra masacre como la ocurrida el 19 de junio de este año en Nochixtlan, Oaxaca.

IV. Nos declaramos en alerta máxima y llamamos a todas nuestras bases a mantener la cordura y la más sólida unidad en los puntos donde mantenemos nuestra movilización.

V. Solicitamos a las organizaciones sociales independientes, ciudadanos progresistas y al pueblo de Oaxaca su más amplia solidaridad hacia nuestras bases ante un posible ataque de represión.

VI. Condenamos el uso de la  fuerza por parte del Estado mexicano como vía para resolver un conflicto social y le exigimos el retorno inmediato al diálogo para encauzar nuestras demandas.

Reiteramos a la opinión pública nacional e internacional, nuestra disposición al diálogo verdadero sin condicionamientos como la única vía posible para resolver el conflicto.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca. Ciudad de la resistencia, a 1 de Julio de 2016.

UNIDOS Y ORGANIZADOS VENCEREMOS! COMISIÓN POLÍTICA DE LA SECCIÓN 22″

Comparte este contenido:

Africa. Under the influence of … Congolese virtuoso Ray Lema’s ‘Nangadeef’

Bajo la influencia de … virtuoso congoleño Ray Lema ‘Nangadeef’

Africa/Santo Tomé y Príncepe/29 de de Junio , 2016/Noticias /

Este es el primero de una nueva serie llamada «bajo la influencia», en la que pedimos a expertos para compartir lo que creen son las obras más influyentes del arte en su campo. Aquí, afrofuturismo Michael Shakib SOMBCONT introduce «Nangadeef» de Ray Lema, un disco que fue lanzado en 1989 en Mango Records.El álbum fue lanzado cuatro años antes de la acuñación del término «afrofuturism» por el crítico cultural Marcos Dery . Esto es importante tener en cuenta, como la investigación académica y la discusión en torno a este término sólo cobró impulso a finales de 1990. La conversación en torno a este álbum se centra precisamente en el hecho de que la claridad Afrofuturistic obra musical «Nangadeef» generalmente se pasa por alto en las discusiones académicas sobre afrofuturism de África y de la diáspora.El álbum ofrece al oyente la oportunidad de explorar la fusión musical africano que es «consciente futuro». Y lo hace dando una visión aural tanto en la música electrónica y los sonidos tradicionales de África al mismo tiempo y con igual vigor. El álbum explora paisajes sonoros Afrofuturistic dentro de un contexto de música africana, casi independientemente de los paisajes sonoros Afrofuturistic explorados por artistas negros en la diáspora.de la diáspora.

Fuente:https://theconversation.com/under-the-influence-of-congolese-virtuoso-ray-lemas-nangadeef-60666

fuente imagen https://ssl.gstatic.com/translate/buttons11.png

La cubierta del álbum de Ray Lema, ‘Nangadeef’

 

 

 

Under the influence of … Congolese virtuoso Ray Lema’s ‘Nangadeef’

 

Este es el primero de una nueva serie llamada «bajo la influencia», en la que pedimos a expertos para compartir lo que creen son las obras más influyentes del arte en su campo. Aquí, afrofuturismo Michael Shakib SOMBCONT introduce «Nangadeef» de Ray Lema, un disco que fue lanzado en 1989 en Mango Records.

» Nangadeef » es un álbum de nueve pistas por progresiva congoleño icono cultural, etnomusicólogo y músico virtuoso Ray Lema . Cuenta con obras de arte clásico Afrofuturistic en la portada, diseñada por el fotógrafo londinense Richard Haughton .

El álbum fue lanzado cuatro años antes de la acuñación del término «afrofuturism» por el crítico cultural Marcos Dery . Esto es importante tener en cuenta, como la investigación académica y la discusión en torno a este término sólo cobró impulso a finales de 1990. La conversación en torno a este álbum se centra precisamente en el hecho de que la claridad Afrofuturistic obra musical «Nangadeef» generalmente se pasa por alto en las discusiones académicas sobre afrofuturism de África y de la diáspora.

El álbum cuenta con una impresionante alineación de África, América y músicos británicos. Ellos trabajaron muy bien juntos para moldear la visión de Lema para el registro. El Mahotella Queens , Jesse Johnson , Courtney Pino y músicos de la sesión de todo el continente crean una increíble fusión de la música tradicional africana y sonidos futuristas.

Ray Lema con el Queens Mahotella en «Lo que necesitamos ‘.

paisajes sonoros del disco puede ser descrito como la música africana tradicional fusionado con sonidos occidentales contemporáneos. Esta fusión se establece en un fuerte contexto general de la electrónica , lo que le confiere un carácter Afrofuturistic distinta. Ya sea intencional o no Lema ha creado una obra maestra que, durante años, ser diseccionado por cualquier persona interesada en afrofuturism y su desarrollo casi independiente en el continente.

¿Por qué es y fue influyente

El álbum ofrece al oyente la oportunidad de explorar la fusión musical africano que es «consciente futuro». Y lo hace dando una visión aural tanto en la música electrónica y los sonidos tradicionales de África al mismo tiempo y con igual vigor. El álbum explora paisajes sonoros Afrofuturistic dentro de un contexto de música africana, casi independientemente de los paisajes sonoros Afrofuturistic explorados por artistas negros en la diáspora.

Ofrece una nueva dimensión a la forma en que vemos el desarrollo de afrofuturism en África y en otras partes del mundo. También nos da una idea de cómo los músicos africanos estaban pensando en el futuro sonido de la música africana a finales de 1980.

Musicalmente, nos ofrece la previsión de cómo los estilos musicales del continente podrían fusionarse, modificar y desarrollar la tecnología como la música y los cambios en el contexto de África.

La pista ‘Kamulang’ de ‘Nangadeef’.

Por qué sigue siendo relevante

Afrofuturism ha sido disecado y tenía sentido por los estudiosos de todo el mundo durante los últimos 18 a 20 años. Actualmente existe una necesidad en lugar presionando para entender cómo se desarrolló en el continente africano. Además, si su desarrollo en África es diferente a su desarrollo en otros lugares. Cada vez más tenemos que entender que dentro de nuestro propio contexto. Por lo tanto, tenemos que explorar las obras de nuestros propios artistas para hacerlo.

Hasta hace poco las discusiones sobre afrofuturism casi siempre se han centrado en Afrofuturists prominentes en la diáspora. Ejemplos de ello son Sun Ra , Octavia Butler, , Funkadelic y Lee «Scratch» Perry .

Ha habido un descuido general de Afrofuturists en el continente africano que han sido instrumentales contribuyentes a la historia en constante evolución de este fenómeno. Aquí artistas como Francis Bebey , Ray Lema, Alec Khaoli y William Onyeabor vienen a la mente. «Nangadeef» es relevante hoy en día, ya que es un repositorio en gran parte inexplorado de los datos Afrofuturistic.

Además, la colaboración pan-africana y la fusión cultural en África es muy necesario por varias razones socio-históricos. Los africanos han, durante mucho tiempo, estado sujeto a las divisiones internas que nos imponen nuestros amos coloniales. Estas divisiones han impedido la comprensión de la cultura del otro, las tradiciones y similitudes abrumadoras. Estas divisiones también han fragmentado y aislado los elementos que constituyen nuestra identidad musical colectivamente rica y el patrimonio.

La pista ‘Pongi’ de ‘Nangadeef’.

Un disco como «Nangadeef» nos permite imaginar nuestra identidad musical fuera de nuestras divisiones históricas y actuales. En todo caso, el álbum es futurista en su capacidad para hacer que el oyente se olvide de que África es de hecho un problemático continente con una historia de divisiones impuestas en colonias que hacen que el ideal cultural panafricano parece descabellada. Nos dice que tenemos buena música en el continente que aún no se ha explorado, fundido, experimentado con y escuchado.

«Nangadeef» sigue siendo relevante hoy en día como los sonidos en el disco se pueden escuchar en posteriores grabaciones y contemporáneas, tanto dentro como fuera del continente. Piense Mbongwana estrella y jugo de Rocket y la Luna . Fuera de ser un posible vestigio de la historia cultural, el álbum todavía tiene un atractivo musical.

Musicalmente, sigue siendo en gran parte inexplorado, a pesar de su genio. Es fácil ver cómo el álbum se haya entendido mal e incluso se pasa por alto en la liberación en 1989. Hoy en día se produce la penetración y la intriga para el estudioso culturales, el oyente más exigente y la pista de baile » shazammer » por igual. Me volvería a ir tan lejos como para decir que el disco necesita ser muestreado por artistas electrónicos, neo-soul y hip-hop africanos que buscan Afrofuturistic sonidos del continente.

Mi relación con el álbum

He comprado el registro de hace un año a partir de un colector prolífica música africana y la etiqueta ex-disco, A & R van Reenen Jumbo . La primera cosa sobre el registro que me llamó la atención fue la portada. Parecía tan tribal y futurista, que es lo mío. entonces me dio al álbum una escucha sólo para descubrir que la música refleja mi percepción del arte de la cubierta. Desde entonces, el álbum ha sido un favorito en mi hogar.

«Nangadeef» me intrigó porque estoy fascinado con afrofuturism y cómo se manifiesta en la música, y también debido a su sensación panafricana. Me encanta cómo el registro me educó y me entretuvo 27 años después de haber sido puesto en libertad. Se siente tan nuevo para mí, tanto musicalmente como conceptualmente. También me hizo pensar acerca de cómo la progresiva tradicional y pueden coexistir en el tiempo presente, y lo hacen bastante bien.

Pájaros del mismo plumaje

El álbum es de ninguna manera el único que hace lo que hace. Sin embargo, es un brillante ejemplo de cómo los artistas africanos fueron empujando los límites y ser progresiva. Para ampliar aún más nuestra comprensión de las ideas Afrofuturistic panafricanas y sonidos aparecido en «Nangadeef» Recomendaría los álbumes siguientes:

Comparte este contenido:

Ideología de género

Por: Frei Betto

“Hay más cosas entre el cielo y la Tierra de lo que supone nuestra vana filosofía”, afirmó Shakespeare. En la versión brasileña del barón de Itararé: “hay muchas cosas en el aire, además de los aviones de carrera”.

Eso es aplicable a la sexualidad posmoderna. Aunque seamos todos, por nacimiento, del sexo masculino o femenino (o hermafrodita), hay más géneros sexuales que la hetero y la homosexualidad.

La homosexualidad hoy día es considerada por la mayoría de países de Occidente y aún por la Iglesia Católica una tendencia natural del ser humano. Fue sacada de la lista de las enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud en 1993 y en el Brasil del Consejo Federal de Psicología. Aunque algunos evangélicos insistan en calificarla de “diabólica” y prescriban la “sanación gay”…

Hace poco trabajé el tema con educadores de la Red Azul en São Paulo, que congrega a una decena de escuelas. Y hubo quien enumeró más de cincuenta géneros sexuales, además de transexuales, bisexuales, HSH, etc.

Cuando se habla de ideología de género se da la impresión de que ese concepto se fragua en una mente pornográfica, sin reflejar la realidad. Ciertos padres y profesores se hacen la idea de que creen en la heterosexualidad de sus jóvenes, dejándolos a la deriva en prácticas sexuales encubiertas antaño por el moralismo, el tabú o el prejuicio.

La familia y la escuela suelen guardar silencio cuando se trata de temas radicales (de raíz) de la vida, como sexo, dolor, muerte, fracaso, ruptura conyugal, carencia, etc. Y no raramente dan educación sexual como meras informaciones de higiene corporal para evitar enfermedades de transmisión sexual. Pero sin abordar lo fundamental: la constitución del amor como vínculo afectivo y efectivo.

Los nacidos en el siglo 21 se inician en la vida sexual a una edad más precoz que las generaciones del siglo 20. Y hay niñas que se acuestan con niñas, niños con niños, sin que eso necesariamente exprese una identidad sexual. “Quedar”, “follar”, rotación de parejas, a banalizar el sexo, practicado como si fuera un mero deporte agradable, sin el peso de la culpa o compromiso emocional para imponérselo como proyecto de vida en común.

Varios factores contribuyen a esa revolución sexual: la indiferencia religiosa o la espiritualidad desprovista de la noción de pecado; la erotización de la cultura hedonista y consumista del neoliberalismo (fíjese en las vallas publicitarias y en programas como Gran Hermano y Pánico en la TV); el fin de la censura (cualquier adolescente puede ver todo tipo de pornografía en internet) y la vieja moral burguesa que privatiza las buenas costumbres y publicita la degradación de la mujer (el mismo empresario que prohíbe a su hija usar ropas insinuantes patrocina el programa o el anuncio en el que la mujer es reducida a objeto de deleite machista).

¿Qué se puede hacer? ¿Permitir una libertad general, con todos los peligros de enfermedades y de embarazos indeseados? ¿Rescatar el moralismo, volver a rememorar el fuego del infierno y estimular la homofobia y el genocidio de LBGTodos?

Hay que ir al punto medular de la cuestión: formar la subjetividad. El joven que se droga clama: “No soporto esta realidad. ¡Quiero ser amado!” La joven que se acuesta con diversos hombres grita: “¡Quiero ser feliz!” Sin embargo nadie les dice que la felicidad no es el resultado de la suma de placeres. Es un estado de espíritu del cual se disfruta incluso en situaciones adversas. Y requiere algo que los jóvenes buscan intensamente sin encontrar quién se lo ofrezca: espiritualidad, como apertura a una doble relación: amorosa (una persona, una causa, un proyecto de vida) y a la transcendencia. No confundirla con la religión. Ésta es la institucionalización de la espiritualidad, como la familia lo es del amor.

Pretender evitar la promiscuidad sexual de los jóvenes sin educación de la subjetividad (y hay excelentes herramientas para ello, como películas, novelas y poesía) es esperar que alguien sea honesto sin estar impregnado de valores éticos.

*Articulo tomado de: http://www.cubadebate.cu/opinion/2016/03/09/ideologia-de-genero/#.V3cONdLhDcs

Comparte este contenido:

PARAGUAY: Becas para 600 docentes al exterior desatan conflicto

América del Sur/ Paraguay/ Hoy.com.py /

A Francia y España serán enviados 600 maestros, quienes accederán a una capacitación mediante la beca Carlos Antonio López, según anunció el ministro de Educación y Cultura, Enrique Riera.

En una primera etapa 100 viajarán a España antes de fin de año y posteriormente otros 100 se trasladarán a Francia.

Al respecto, el presidente de la Federación de Educadores del Paraguay (FEP), admitió que desconoce los requisitos, sin embargo, aseguró que la situación financiera es uno de los factores que se tienen en cuenta y se centró en él.

«No sé si docentes van a irse, ese es el cuestionamiento, finalmente va gente de la parte administrativa que no está en el aula, lo que necesitamos son becas para personas humildes?, señaló Piris en conversación con radio UNO.

Denunció que tradicionalmente un 8 de cada 10 beneficiados son pudientes, mientras que solo dos reúnen las condiciones.

El postulante debe tener más de 40 años de experiencia en aula y administración para acceder a la capacitación.

Fuente: http://www.entornointeligente.com/articulo/8638899/Alex-Luis-Oberto–PARAGUAY-Becas-para-600-docentes-al-exterior-desatan-conflicto

Imagen tomada de: https://s3-sa-east-1.amazonaws.com/assets.abc.com.py/2016/06/30/docentes-del-pais-pueden-acceder-a-varias-maestrias-en-educacion-a-traves-de-las-becas-don-carlos-antonio-lopez-_814_573_1379060.jpg

Comparte este contenido:

En Eslovaquia presentaron el plan de gobierno de los primeros 100 días del ministro de Educación školstva Plavčan

Europa/Eslovaquia/ Ministerio de Educación

     Después de 100 días de asumir el cargo en el Ministerio de Educación de Eslovaquia, el Ministro školstva Plavčan informó las 67 tareas primordiales que seran asumidas para este año. A estas se suman otros acciones que forman parte del Programa Nacional para el desarrollo de la educación y la formación que se ha planificado con miras a cumplirlo en los próximos 10 años.

El sector de la educación no sólo presentó estos planes, sino que también anunció los procedimientos legislativos que permitieron la aprobación exitosa el 29 de junio de este año de dos nuevas leyes en el ámbito educativo firmadas por el Presidente de la República de Eslovaquia Andrej Kiska.

Los incrementos salariales, la exención para las escuelas primarias y el desarrollo de mesas redondas con docentes son sólo algunas de las tareas que deben gestionarse en el sector de la educación en los primeros 100 días después del inicio del gobierno, con el objetivo de traer un cambio real para el sistema educativo eslovaco.

De igual manera el aumento de los sueldos del personal docente y profesional en educación y profesores universitarios regionales de 6%  es uno de los primeros cumplimiento de las obligaciones previstas. Para ello el Ministerio de Educación ha iniciado negociaciones con el Ministerio de Hacienda  de manera que se pueda pagar en la educación regional y universitario, el aumentó de un 6% de sueldo y el correspondiente al año 2017. Si estas negociaciones tienen éxito, un total de los sueldos de los maestros y el personal profesional debe elevarse hasta el final del período de elección en casi un 40%.

Por su parte el contenido de la Ley ya aprobada por el presidente se debe principalmente a la promoción de la accesibilidad de la educación en el primer nivel de las escuelas primarias lo más cerca posible al domicilio de los alumnos más jóvenes. «Para los bebés sería mejor si van a la escuela en su pueblo como si hubieran padres traen en lugares distantes «, dijo el ministro školstva Plavčan.

Es de hacer notar que estas propuestas surgieron a partir de las discusiones con los representantes de la escuela y la comunidad académica que participaron en la formulación de la Delegación del Gobierno,  de los cuales surgió 67 documentos con tareas específicas que se esperan desarrollar hasta finales de 2016.

La lista de tareas específicas se publica en la página web del Ministerio www.minedu.sk/konkretne-ulohy-rezortu-skolstva-na-tento-rok/ .     

Fuente: http://www.minedu.sk/prvych-100-dni-ministra-skolstva-prinasa-realne-vysledky/

Imagen tomada de: http://nasenovinky.sk/files/MZTCBJIPIKJE.b4f1f397f9030f51b0a5e0722e0c924c-crop-418-148-3005×1698-resize-616

Comparte este contenido:
Page 1520 of 2546
1 1.518 1.519 1.520 1.521 1.522 2.546