Abuso de género

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Feminismo radical, ideología de género y el Papa Francisco

Religión en Libertad

Por: Religión Digital

«El humo generado por críticos de la ‘ideología de género’ impide ver el sentido cristiano de la gracia».

Suena siniestro leer que tras la ideología de género se encuentra el marxismo cultural y el feminismo radical, amén de otros agentes, empeñados en acabar con la familia tradicional y el mundo occidental tal como lo conocemos.

¿En relación a qué es «radical» el feminismo así calificado? Según sus críticos es «radical» en relación al feminismo moderado o tradicionalde las primeras feministas, las cuales fueron buenas chicas que portaron el estandarte de la liberación femenina con justas reivindicaciones sociales como un salario digno o acceso a profesiones consideradas exclusivamente de hombres. Un feminismo al cual nada se puede objetar, sino todo lo contrario.

Pero a finales de los años sesenta surge en Estados Unidos un grupo de feministas radicales que empieza a desmarcarse de lo que hasta ese momento había sido el movimiento feminista reivindicativo en todo el mundo, dando lugar al feminismo agresivo contra el hombre y toda su cultura patriarcal, cuyo germen debe buscarse en la nueva izquierda surgida después de mayo del 68. «El corpus de esta ideología totalitaria incluye el sexo libre, el aborto, y la desaparición del matrimonio, la familia y la religión por ser instituciones opresoras».

A juzgar por lo extremado de las afirmaciones de algunas de sus representados es fácil satanizar el feminismo radical, sin pararse a pensar en sus causas y razones reivindicativas, tras las que se esconden muchas experiencias de dolor, como la de, por ejemplo, la escritora estadounidense y activista Andrea Dworkin, cuya vida es todo un rosario de abusos.

Para empezar, abusos por parte de su padre, abusos de su primer marido. A los 18 años fue arrestada durante una protesta contra la guerra del Vietnam y estuvo en la cárcel de mujeres del Village, donde sufrió abusos de dos médicos. Todos estos factores dominaron sus batallas subsiguientes contra toda forma de violencia contra la mujer.

Tras licenciarse en Literatura en 1968 por el Bennington College, dedicó todas sus fuerzas a la lucha feminista. Básicamente, fueron batallas contra la pornografía, la pedofilia, la violencia contra la mujer y la conducta sexual del hombre como referente de la desigualdad imperante, ahondando en la utilización del sexo por el hombre como vehículo del poder patriarcal. En 1999, a los 53 años, fue drogada y violada en un hotel de París, un suceso que le hizo un daño enorme, agravado, además, porque hubo quien no creyó su historia.

Es evidente que muchas mujeres no han llegado al feminismo radical por pura teoría ni por promover caprichosamente una ideología de género, sino sencillamente como consecuencia de su propia experiencia de vejación y dolor. Se entiende perfectamente que sea una mujer, monja y teóloga católica, Ivone Gebara, la que pueda escribir una teodicea teológica hasta aquí no tratada por ningún teólogo o filósofo masculino, me refiero a El rostro oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres (Trotta, Madrid, 2002).

Ciertamente, la experiencia de violencia sexual o machista no justifica necesariamente las posiciones extremas o radicales, pero ayuda a comprenderlasy obliga a buscar otras perspectivas y hermenéuticas más comprensivas, según el principio cristiano destacado por San Ignacio, de que antes de condenar la posición contraria, hay que intentar salvarla. Así es como se es fiel a aquel que dijo, «no he venido a condenar al mundo, sino a salvarlo» (Jn 12, 47).

Cuando cada día somos testigos del abuso de la mujer, que en estos últimos meses ha tenido por protagonista a la industria del espectáculo de Hollywood, pero que es una realidad cotidiana que muchas niñas -y niños- llevan sufriendo desde la más tierna infancia en el seno mismo de su familia. Es triste comprobar que la violencia contra la mujer está presente en tanto en ámbitos privados como públicos; en el hogar y en trabajo; en la economía canalla de la prostitución, la pornografía y la trata de blancas; en la violencia física directa; en los feminicidios, que muchas veces quedan impunes.

Los que señalan los años 60 como génesis de la ideología de género, deben recordar que aquellos fueron marcados no solo por el movimiento feminista radical, sino también por protestas internacionales contra la guerra en Vietnam y contra la aceptación y hasta el apoyo de brutales dictaduras en Latinoamérica. Parte de aquella juventud se radicalizó al no ver posibilidades de eliminar esta violencia institucional. Protestaba por igual contra la violencia política y todo tipo de violencias, entre ellas la violencia de género.

Dicho esto, hay que aclarar que este tipo feminismo radical de los años 60-70 ya apenas si existe, excepto en Estados Unidos, donde siempre ha contado con grandes representantes, cuyo pensamiento fluctuó entre lo radical y lo moderado. Hoy muchas feministas abogan más por la cooperación que por la confrontación. En la actualidad, se puede decir con María Blanco, que «nadie tiene el monopolio de lo que piensan las mujeres, ni del feminismo auténtico, ni de la feminidad» (Afrodita desenmascarada. Una defensa del feminismo liberal, Deusto Ediciones, Barcelona, 2017).

Cathy Young, escribiendo a mediados del 2016 para The Washington Post, afirmaba que casi nadie niega la realidad histórica de la dominación masculina, pero la solución al problema, que ha creado un gran fractura en nuestra cultura, pasa no sólo por la guerra entre sexos. «Para formar parte de la curación, el feminismo debe incluir a los hombres, no sólo como aliados sino como socios, con una misma voz y una misma humanidad».

Después de una década complicada, la Conferencia Episcopal Española reconocía que el tiempo transcurrido desde la publicación Directorio de la Pastoral Familiar en España (2003), donde los obispos llamaban la atención sobre las nuevas circunstancias en las que se desarrollaba la vida familiar, y la presencia en la legislación española de presupuestos que devaluaban el matrimonio, en la actualidad «permite advertir que, desde entonces, no son pocos los motivos para la esperanza. Junto a otros factores se advierte, cada vez más extendida en amplios sectores de la sociedad, la valoración positiva del bien de la vida y de la familia; abundan los testimonios de entrega y santidad de muchos matrimonios y se constata el papel fundamental que están suponiendo las familias para el sostenimiento de tantas personas, y de la sociedad misma, en estos tiempos de crisis».

Los múltiples desafíos al concepto cristiano de la sexualidad y la familia están ahí, pero para responder a esta problemática, amplia y compleja, a la Iglesia no le queda otra vía que volver a reflexionar las viejas creencias a la luz de las nuevas realidades. Su labor es la búsqueda de la paz y el bien en cada nuevo contexto y en cada nuevo momento de la historia, sanar el egoísmo visceral que nos lleva a preferir siempre nuestros intereses en detrimento de los demás.

El ser humano, debido a lo arraigado de su pecado, ha construido una sociedad injusta y discriminadora, donde las esclavitudes antiguas da lugar a nuevos tipos de esclavitud, donde en última instancia todo se reduzca a mantener la diferencia entre los de arriba y los de abajo, entre la élite y la no-élite; entre los nuestros y los otros.

«Establecemos», como dice Ivone Gebara, «colores y etnias superiores unas a otras, sexos superiores a otros, orientaciones sexuales más normales que otras. Y quien está del lado del poder y de la normalidad no duda en mantener relaciones excluyentes y culpabilizar a ‘los diferentes’ por muchos males del mundo».

La Iglesia no es inmune a estos combates históricos entre la igualdad y la desigualdad, lo que en la Biblia se describe como «acepción de personas», intolerable para el creyente. La Iglesia tiene miedo de las feministas radicales y la feministas tienen miedo de la Iglesia. «Las feministas», escribía Alicia Miyares, «sabemos que los valores, tanto morales como políticos, de la igualdad y la libertad son falazmente cuestionados por discursos religiosos que pretenden interrumpir de continuo la marcha de la humanidad hacia modelos de democracia más perfectos».

Los últimos papas, comenzando por Juan Pablo II, pasando por Benedicto XVI y llegando a Francisco, se han pronunciado inequívocamente contra la «ideología de género»; esto no se puede negar.

En la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia sobre el amor a la familia, publicada en marzo de 2016, el Papa Francisco advierte: «Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo» (n. 86). Con ello no hace sino defender la enseñanza sustentada en la Escritura y la Tradición sobre las relaciones hombre-mujer y el matrimonio.

Pero, téngase en cuenta una nota importante. Para Francisco, denunciar la ideología de género no implica negar ayuda o compañía a los homosexuales; no cierra los ojos a la urgencia de una teología pastoral adecuada, sensible y atenta a la realidad.

En la habitual conferencia de prensa que concede en el retorno de sus viajes internacionales, específicamente en el vuelo de Azerbaiyán a Roma, el Papa señaló que «las personas se deben acompañar como las acompaña Jesús. Cuando una persona que tiene esta condición llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente vete porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho, es esa maldad que hoy se hace en el adoctrinamiento de la teoría del género».

«Antes que nada, yo he acompañado en mi vida como sacerdote, obispo y también como Papa, he acompañado personas con tendencia homosexual y también con prácticas homosexuales. He acompañado, los he acercado al Señor, algunos no podían, pero yo he acompañado y nunca he abandonado a nadie, esto que quede claro».

Anteriormente, el 26 junio 2016, Francisco se había atrevido a decir que la Iglesia católica debería disculparse con las personas gays por la forma en que las ha tratado. Fue durante el vuelo de regreso al Vaticano tras su visita a Armenia. El Papa hizo estas declaraciones cuando le preguntaron si estaba de acuerdo con los comentarios del cardenal alemán Reinhard Marx, quien dijo que la Iglesia debía disculparse con los homosexuales por haberlos «marginado».

Francisco respondió literalmente: «Creo que la Iglesia no sólo debe pedir disculpas a una persona homosexual que ofendió, sino que hay que pedir perdón a los pobres, a las mujeres que han sido explotadas, a los niños obligados a trabajar, pedir perdón por haber bendecido tantas armas».

Por si fuera poco, el 3 de octubre de 2016, de nuevo a bordo de un avión, de regreso de su viaje a Georgia y Azerbaiyán, Francisco aseguró que Jesús no abandonaría a un homosexual o un transexual. Fue en respuesta a la pregunta sobre qué opinaba de las personas transexuales, de aquellas con disfunciones hormonales o aquellas que cambiaban de sexo porque no aceptaban su cuerpo de hombre o mujer. «Cuando una persona con esta condición llega delante de Jesús, nunca le dirá vete porque eres homosexual», dijo y agregó: «A las personas hay que acompañarlas cómo hace Jesús siempre».

A la luz de estas declaraciones «en vuelo», no es de extrañar que el Papa Francisco haya sido reconocido por la comunidad gay como el papa más «clemente» de los últimos años. El escritor colombiano Giuseppe Caputo, aunque no cree que es para echar las campanas al vuelo, reconoce que «ha habido un cambio, dentro del estrecho margen de cambio que un discurso de derecha como el católico puede tener: el suyo es un gesto sutil, muy sutil, pero ha demostrado ser simbólico y, sobre todo, beneficioso. Definitivamente no es lo mismo que una institución con tanto poder de influencia hable de hogueras y penalización a que pida abiertamente que los gays no sean marginados. Que la extrema derecha rechace las declaraciones de Francisco, evidencia que ha habido un giro: las personas homosexuales, señores creyentes, no pueden ser discriminadas ni tratadas con violencia, lo pide el Papa».

Esta es lo diferencia de la crítica papal de la «ideología de género» de la crítica de los que la instrumentalizan para sus intereses particulares, principalmente políticos. En todos los países latinoamericanos, con nula educación política en general, muchos políticos debeladores de la «ideología de género» la utilizan interesadamentecomo un instrumento muy importante para ganarse la voluntad que pueblo, siempre dispuesto a defender la moral tradicional y sus creencias religiosas, al tiempo que también, cómo no, excitan los prejuicios, odios y fobias populares, con el fin de conseguir su voto, o al menos, el rechazo de aquellos partidos zurdos señalados como defensores de la subversiva «ideología de género».

Muchos pastores, principalmente de las iglesias evangélicas fundamentalistas, pentecostales y carismáticas, se suman a con tal fervor a este discurso que arrastran tras de sí a toda su congregación, llegando a traspasar el límite del rechazo a la homosexualidad por causas doctrinales, para caer en el odio más visceral al que es tildado de abominable y digno de la pena de muerte, según la ley de Moisés. Imagino que aderezado con amor por la salvación del alma.

En estos casos, la «ideología de género» se convierte en una nube de humo que no solo oculta los problemas del pueblo de carácter social y económico, y desvía la atención del subdesarrollo y la corrupción política, sino lo que es mucho más grave, oculta por completo el mensaje evangélico de gracia y misericordia.

El humo generado por muchos críticos de la «ideología de género» impide ver el sentido cristiano de la gracia y la reconciliación. En lugar de ser portadores de esperanza, se convierten en mensajeros de odio y miedo. Han pisado el umbral de la gracia, sí, pero se han quedado en la antesala de ley; pertenecen más en la escuela del Juan Bautista tronante que del apacible Jesús de Nazaret.

Para Amelia Valcárcel, desde su posición de observadora, estos predicadores evangélicos pentecostistas son más veterotestamentarios que neotestamentarios; son capaces de sacar enseñanzas de los versículos más abstrusos del Antiguo Testamento, por el que tienen especial predilección. Los Evangelios se escuchan poco, pero Josué, Jueces, Esdras, Reyes, o Ezequiel son citados de continuo.

Lamentablemente, los rigoristas e integristas, «convierten la defensa de la moral, de la vida y familia en una ideología e ideologización que les lleva a despreocuparse o legitimar, al mismo tiempo, otros males e injusticias sociales-globales. Como son el hambre y la pobreza, la precariedad (explotación) laboral, el trabajo basura e indecente y el paro, la pena de muerte, las guerras, armas e industria militar, las violencias y destrucción ecológica.

«Es la parcialización e ideologización de la fe y la moral que cae en la moralina burguesa e individualista, obsesionada por las cuestiones personales como la familia o la sexualidad. Sin enmarcarlas y responsabilizarse por las otras cuestiones sociales y éticas, que o bien no les preocupan o quieren justificar dichas injusticias sociales. Para ser una moral coherente, hay que defender la vida en todas sus fases, dimensiones y aspectos, desde el inicio con la concepción-fecundación, durante toda la existencia humana con el bien común, la dignidad y derechos de las personas hasta el final de la misma».

En la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, publicada en 1986 durante el papado de Juan Pablo II y que estuvo a cargo del cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se afirma con rotundidad que los actos homosexuales son «intrínsecamente desordenados» y que en ningún caso pueden recibir aprobación -enseñanza que recogía la anterior declaración sobre la «Persona humana» y la ética sexual, del 29 de diciembre de 1975-, sin embargo en dicha carta el cardenal Ratzinger, advierte con no menos énfasis, que «es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen» (n. 10).

Importante nota pastoral que muchos parecen ignorar. Lo grave es que aquí no están en juego ciertas doctrinas o ideas, sino las personas, las mismas que estamos llamados a servir con amor y diligencia.

Fuente: http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/01/13/religion-iglesia-opinion-feminismo-radical-ideologia-de-genero-papa-francisco.shtml

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España: Los (des)acuerdos del pacto de Estado contra la Violencia de Género

Noticias

Europa/España/30 Julio 2017/Fuente: cuartopoder/Autor: S. MONTERO Y M. F. SÁNCHEZ|

  • Aunque en subcomisión se logró un “acuerdo de mínimos” con más de 200 medidas, en la votación final Unidos Podemos ha decidido abstenerse.

  • PSOE califica esta actitud como una “actuación incongruente, desleal para con el Pacto, e insolidaria con las víctimas”.

  • La larga negociación ha estado plagada de tensiones entre todos los partidos.

Actualizado con los resultados de la votación.

En un gesto histórico, todos los partidos políticos han colaborado para elaborar un Pacto de Estado que permita combatir la lacra de la Violencia Machista. Es un paso de gigante, pero no se puede decir que haya sido un camino exento de dificultades. Tras seis meses de trabajo, 66 comparecencias de expertos y dos prórrogas a causa de acusadas diferencias entre los grupos parlamentarios, finalmente lograron consensuar un informe con 200 medidas. Sin embargo, esta unanimidad se rompió al llevar este documento a la Comisión de Igualdad: todos los grupos votaron a favor excepto Unidos Podemos, que decidió abstenerse. El resultado fue  29 ‘síes’ y siete abstenciones.

Para evitar la crispación y una repercusión no deseada, todos los partidos de la Subcomisión habían pactado negociar a puerta cerrada y evitar declaraciones a los medios sobre las diferencias que les enfrentaban. El acuerdo de silencio había funcionado hasta que el portavoz del Gobierno, Íñigo Méndez de Vigo, anunció en el último Consejo de Ministros que el pacto ya estaba casi cerrado. El resto de formaciones acusaron al PP de estar haciendo “un uso partidista” del Pacto y la tensión se tradujo en una reunión que el lunes se alargaba hasta última hora de la tarde.

Por fin, la Subcomisión terminó su trabajo el pasado lunes con 200 medidas que serán dotadas de 1.000 millones de euros para los primeros cinco años. Entre las propuestas más importantes se encuentra la habilitación de mecanismos para que las mujeres puedan ser consideradas víctimas de violencia machista sin necesidad de interponer una denuncia. Sin embargo, el viernes los grupos presentaron sus votos particulares en la Comisión de Igualdad y sometieron el informe a votación, momento en el que Podemos decidió abstenerse. Esto ha provocado un nuevo roce entre formaciones, ya que la portavoz del PSOE en esta comisión, Ángeles Álvarez, calificó esta actuación como “incongruente, desleal para con el Pacto, e insolidaria con las víctimas”.

Unidos Podemos: la falta de un enfoque feminista

Según explicó después Sofía Castañón, Unidos Podemos votó abstención en la Comisión de Igualdad por “coherencia”. El grupo confederal había registrado el jueves una treintena de votos particulares que en la práctica modificaban sustancialmente el pacto. Finalmente, solo lograron incluir en el texto uno de ellos, referido a incorporar en los textos legislativos todos los tipos de proxenetismo reconocidos por la ONU.

Los votos particulares no aprobados demandaban una legislación específica para el acoso sexual, un estudio acerca de la incidencia de violencia de género en mujeres lesbianas, transexuales y transgénero para proponer medidas específicas o la creación de un observatorio independiente que vigile el cumplimiento del acuerdo. También hay algunas medidas de prevención de la violencia de género como la creación de equipos mixtos en los deportes federados.

Tras la aprobación del primer informe, la diputada de En Marea  e integrante de la Subcomisión Ángela Rodríguez, precisó a este medio que para su partido el texto adolecía de tres ejes fundamentales. La primera carencia es que, a pesar de que hay un presupuesto económico de 1.000 millones a repartir en cinco años, no se especifica a quién va dirigido, de qué manera se ejecutará ni que garantías le acompañan. También hay otros desacuerdos económicos. “Para lograr la recuperación integral de las víctimas hay que garantizar su independencia económica. Algunas medidas como la garantía habitacional que han sido debatidas, pero no hemos conseguido que sean aprobadas de manera unánime”, ha apuntado.

El segundo eje sería “la falta de enfoque feminista”, ya que, denuncian, no hay “un compromiso firme” para dar un tratamiento asistencial concreto a todas las formas de violencia machista recogidas en el Convenio de Estambul, mientras la tercera gran crítica de Unidos Podemos tiene que ver con una cuestión más ideológica: las políticas de prevención contra la violencia machista. “Hemos tenido desacuerdos muy grandes. Creíamos que había que dar un empujón muy grande a las políticas de Igualdad respecto a la Ley de 2007, que aunque sea una buena ley es papel mojado, y nos hemos encontrado que tampoco teníamos un consenso en esto”, ha manifestado la diputada.

Aunque Unidos Podemos manifiesta haber peleado muchos puntos junto a los socialistas, reconoce haber encontrado con cortapisas para “buscar un nuevo enfoque sobre las violencias machistas”. “Creo que hemos sintonizado más con los movimientos sociales y lo que el feminismo estaba diciendo en la calle, en las demandas de los últimos manifiestos del 7N o el 8M. Aquí el PSOE se ha quedado un poco atrás”, apunta Rodríguez.

El PSOE: una “batería” de votos particulares

Aunque el PSOE valoró positivamente el acuerdo con todas las formaciones políticas, el jueves registró una “batería” de 20 votos particulares con las propuestas que los socialistas consideran fundamentales y que se quedaron fuera en ese primer “acuerdo de mínimos”. Finalmente, lograron que se aprobasen siete de ellos en la comisión de Igualdad.

Entre estos votos aprobados, figura la petición de que la renta activa de inserción que cobran las víctimas de malos tratos cotice a la Seguridad Social, la inclusión de la violencia patrimonial o la reforma de la ley del aborto para que las menores de 18 años víctimas de violencia de género o intrafamiliar no necesiten el consentimiento de sus tutores legales para poder interrumpir su embarazo.  También se aprobaron dos cuestiones que para el PSOE eran fundamentales: la puesta en marcha de una comisión de seguimiento y la habilitación de recursos económicos. Los socialistas no acababan de fiarse del Ejecutivo y como condición para negociar un acuerdo exigieron estas dos reclamaciones básicas.

Entre los aspectos que también quería incluir el PSOE pero que no fueron aprobados estaba que “la explotación reproductiva” sea considerada “una forma más de violencia contra las mujeres” y que se promueva “una legislación que  sancione la demanda y compra de prostitución”, entre otras medidas, para acabar con “la industria del sexo”.

El PP no ha sido el único hueso duro de roer que se ha encontrado el partido socialista. Podemos bloqueó otra iniciativa que el PSOE considera fundamental: la modificación del  artículo 416 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, que obliga a las víctimas de violencia a declarar contra sus agresores. El martes, en Ferraz, el PSOE se reunió con casi 30 entidades de diferentes tipologías implicadas en la lucha contra la Violencia de Género para valorar las conclusiones del informe y sus demandas.

Ciudadanos: transparencia en las subvenciones

La portavoz de Igualdad de Ciudadanos, Patricia Reyes, fue una de las que más esperanzada salió el lunes tras el fin del acuerdo. Sin embargo, la formación naranja presentó después un voto particular para que se “garantice la transparencia” en la concesión de fondos públicos. “Nos parece fundamental que el dinero invertido se utilice de manera eficiente para la lucha contra la violencia machista. Por ello, presentaremos un voto particular para asegurarnos de que se da transparencia absoluta a la hora de otorgar los fondos públicos a asociaciones y entidades y también para su seguimiento y evaluación en el cumplimiento de objetivos”, manifestó Reyes.

La coalición valencianista Compromís ha presentado ocho votos particulares para modificar el acuerdo, de los que finalmente se aprobaron cinco relativos, entre otras cosas, a corregir la LOMCE o prohibir la publicidad relativa a la prostitución. La formación también buscaba que las indemnizaciones de las víctimas por violencia machista se equiparen a las que reciben las víctimas del terrorismo, una medida que ya ha sido incluida en el Pacto Valenciano contra la Violencia de Género.

Aunque la fase más compleja (la negociación) parece haber concluido con éxito, aún tiene que terminar su proceso en las Cortes, y trasladarse después a otras instituciones del Estado como el Consejo General del Poder Judicial, las Comunidades Autónomas o los Ayuntamientos.

 

Fuente de la noticia: https://www.cuartopoder.es/espana/2017/07/27/el-desacuerdo-del-pacto-de-estado-por-la-violencia-de-genero/

Fuente de la imagen: https://www.cuartopoder.es/wp-content/uploads/2017/07/comision-igualdad-congreso-1024×768.jfp

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Transgredidas, testimonios de sobrevivientes de la violencia de género

Ilka Oliva Corado

Ilka Oliva Corado

Transgredidas es uno de los libros que más me ha costado escribir,  me ha dolido,  lo he llorado y lo  he sentido en carne viva, porque son relatos de testimonios e historias de niñas, adolescentes y mujeres que sufrieron abuso sexual, ya sea en su camino como migrantes indocumentadas hacia Estados Unidos o bien fueron víctimas de trata de personas con fines de explotación sexual.

Abusadas por familiares y desconocidos, no por su origen, no por su clase social,  pero por ser mujeres en una sociedad que irrespeta y desvalora a la mujer por su género, en una sociedad que mulita y la seca, estas son historias ocurridas en distintas partes del  mundo porque el abuso hacia el género femenino no tiene edad, color, religión ni nacionalidad.

Todo comenzó en noviembre de 2012, con un texto titulado Transgredida, al cual le siguieron  otros a medida que fui obteniendo testimonios para publicar en la serie Transgredidas de mi blog Crónicas de una Inquilina. Esta serie se ha convertido en libro.  Son testimonios de mujeres marcadas de por vida por el abuso, los golpes, mujeres violentadas en sus derechos, niñas a quienes robaron la niñez.

No es un libro dulce ni luce la perfección de la ficción, es un libro crudo, descarnado, como la realidad que le ha tocado vivir a sus protagonistas y a  miles de mujeres a través del tiempo y de la historia.

La violencia de género no es un asunto de ficción ni de literatura, es un problema real que nos está matando, nos desaparece y  nos estigmatiza. Todas hemos sufrido violencia de género en alguna de sus tantas formas, los relatos escritos en Transgredidas muestran los extremos de lo que es capaz de hacer una sociedad patriarcal y machista en la vida de niñas, adolescentes y mujeres en el marco de un sistema sociopolítico que nos trata como mercancía.

Las historias incluidas en este libro son reales, aunque los nombres de las protagonistas han sido cambiados y también algunas ubicaciones territoriales, para proteger sus identidades y su seguridad. Lo medular de este libro es contar las historias de abuso que han vivido mujeres anónimas, tan anónimas como cualquiera en cualquier lugar del mundo. Son historias que suceden todos los días, en todos lados, a todas horas.

Historias que en la mayoría de los casos nos llevamos hasta la tumba, porque contarlas significa perder familiares, ponerlos en riesgo, poner en riesgo nuestras propias vidas.  También en una sociedad estereotipada  guardamos silencio por temor a ser señaladas por la familia, amigos y sociedad. Porque ser abusadas nos marca y la misma sociedad nos señala y nos excluye.

El abuso emocional, físico y sexual  nos mutila en muchas formas, nos roba la vida de tajo, no seca por dentro, nos invisibiliza. Transgredidas son las voces de miles de mujeres que han sido silenciadas a través del tiempo.

Fuente del articulo: https://cronicasdeunainquilina.com/2017/04/26/transgredidas-testimonios-de-sobrevivientes-de-la-violencia-de-genero/#more-6551

Fuente de la imagen:

https://cronicasdeunainquilina.files.wordpress.com/2017/04/unadjustedraw_thumb_11e4d.jpg?w=584&h=380

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Colombia: Estudiantes se unen contra la violencia de género

Noticias

América del Sur/Colombia/08 Abril 2017/Fuente:eltiempo /Autor: ÁNGELA CONSTANZA JEREZ

Cuatro universidades de Bogotá se unieron a la iniciativa ‘No es Normal’, que busca disminuir acoso

“Visibilizar y desnaturalizar”. Esas son las palabras que resumen los objetivos de los colectivos o grupos de estudiantes, que hoy por hoy enarbolan la bandera de no más desigualdad ni violencia de género en las universidades ni en ningún otro lugar de la esfera privada o pública.

Quieren visibilizar las desagradables situaciones que se dan en diferentes espacios de la vida, los distintos tipos de violencia (no solo el acoso sexual) y el impacto que estos causan en las personas (no solo en las mujeres); consideran que de esa forma pueden desnaturalizar los comportamientos arraigados en la sociedad colombiana, que permiten la discriminación y la violencia de género y que se han transmitido de generación en generación.

“Nuestro colectivo, Rosario sin Bragas, surgió hace 5 años de la iniciativa de varios estudiantes del Rosario, preocupados por visibilizar el acoso, la violencia, y lograr que se les hiciera frente. Hoy tenemos una herramienta, Alerta Violeta, un espacio para hacer visibles los casos, brindar información y enrutar a las personas en las opciones que existen para visibilizar o denunciar, no solo en la universidad también a nivel de instituciones del distrito”, explica Mónica Parada, socióloga y abogada del Rosario, que hoy es investigadora sobre asuntos de tierras en la misma institución educativa. Con 20 personas, estudiantes y egresados de distintas carreras entre los que hay hombres, moviliza la organización estudiantil, la cual es apoyada por profesores y el Decano de Ciencias Humanas.

“Rosario sin Bragas comparte las mismas preocupaciones que tenemos en el Observatorio de Asuntos de Género y Diversidad de la Escuela de Ciencias Humanas de la universidad: conocer y educar a la gente sobre los problemas que se dan por cuestiones de género, orientación sexual y raza. Por eso apoyamos las iniciativas de los estudiantes, como el semillero y la medición del tipo de acoso que se está dando”, explica Carlos Patarroyo, decano de la Facultad de Ciencias Humanas del Rosario.

Hace seis meses, la universidad dio el aval al Semillero de Acoso Sexual en la Educación Superior, el cual tiene como primera tarea aplicar una encuesta en la comunidad educativa con el fin de obtener datos cualitativos y cuantitativos de cómo opera. “Las personas que participan en el semillero trabajan en la construcción de un instrumento que permita recolectar información que dimensione la realidad del acoso sexual en el ámbito de la educación superior. Solo conociendo la situación real se podrán plantear medidas y mecanismos para proteger a las víctimas y garantizar que sus derechos no sigan siendo vulnerados”, señala Danghelly Giovanna Zúñiga, profesora de la Escuela de Ciencias Humanas y promotora del semillero.

Para los estudiantes de Rosario sin Bragas, el semillero es uno de los mayores logros conseguidos en estos años de labores; los otros son haber establecido la ruta de alerta URosario Te Escucha, que existe para brindar asesoría y acompañamiento a las personas que hayan sido víctimas de algún tipo de vulneración, y ser parte de la campaña que están estructurando con estudiantes de los Andes, Externado y Javeriana, llamada No es Normal.

“No es Normal es una organización de estudiantes de pregrado y posgrado, apoyados por profesores y decanos de diferente facultades, sobre todo de Derecho, que busca hacer visible situaciones de acoso que pasan en el día a día en la universidad. Unas de esas percibidas como normales aunque perpetúan patrones de exclusión y discriminación hacia ciertas poblaciones”, explica Nora Picasso, magister en Derecho de la Universidad de los Andes e investigadora de temas de género.

El grupo tiene dos años y medio de existencia y se formó a raíz de los resultados que arrojó una encuesta interna en la que se evidenció mucha tolerancia hacia las situaciones de acoso y violencia, así como falta de conocimiento sobre qué hacer, a dónde acudir y cómo denunciar en caso de ser víctima o testigo de un hecho.

Una red nacional

Hoy, las cuatro universidades están juntas en la campaña No es Normal, que responde a esas necesidades de dar visibilidad a los casos y concientizar a la gente para que no siga permitiendo ni violentando a otras personas. Su meta es realizar una encuesta en cada una de las instituciones educativas para tener un estudio riguroso de la situación que se vive en ellas, con el fin de tener elementos que permitan tomar medidas con conocimiento del problema.

De igual forma, buscan acompañar a quienes padecen estas situaciones. En el caso de los Andes, el grupo lo hace a través del programa PACA (Pares de Acompañamiento Contra el Acoso); el Rosario interviene con estudiantes de maestría en Derecho y la Javeriana con profesores y con ayuda de instituciones oficiales del distrito.

“Cada colectivo tiene inclinaciones diferentes. Nosotros somos más del lado de la prevención. Creemos que hay que trabajar en pedagogía para mostrarle a la gente por qué no se debe dar este tipo de cosas y así desnaturalizarlas. Con las otras organizaciones estamos buscando conformar una red nacional de universidades para estudiar y visibilizar las violencias basadas en género”, dice Nicole Chavarro, estudiante de noveno semestre de Ciencia Política de la Javeriana y miembro del grupo Polifonía de esta universidad, en el que están estudiantes y graduados de diferentes programas.

Mientras crean la red, los jóvenes continúan con sus foros, talleres, movilizaciones, debates, proyectos audiovisuales y otras actividades que crean con ingenio y con el apoyo de sus profesores para poner en la mesa la discriminación y la violencia de género que, como bien dice la estudiante Picasso: “pasó de ser un tema invisible y secreto a algo de lo que todo el mundo está hablando”.

Fuente de la noticia: http://www.eltiempo.com/vida/educacion/estudiantes-se-unen-contra-la-violencia-de-genero-71040

Fuente de la imagen:

 http://images.etn.eltiempo.digital/files/article_main/files/crop/uploads/2017/03/24/58d553dcc80ca.r_1490375684028.0-142-1776-1030.jpg

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Teachers Tell Of Death Threats, Sexual Pestering at Kenyan School

Noticias

Kenyan/March 28, 2017/By Judie Kaberia/Source: All Africa

«It’s no longer about my job, it’s about my life. That is all I have to fight for,» 28-year-old teacher Ancellah Cherotich Kessio told this Capital FM reporter when they met for the first time about three weeks ago.

As she recalled the incident, she explained that she found it prudent to give her employer time to handle the matter since she had reported it to the Teachers Service Commission (TSC).

Kessio joined Uhuru Secondary School, Nairobi as a History and CRE teacher in 2015.

But little did she know that she had landed herself into a worrying step in her teaching career as a member of the Teachers Service Commission (TSC).

After the initial encounter, Kessio came back to us because her life was in her words, «in danger.»

She was in tears and she had a headache.

Before the interview we had to give her painkillers and allow her time to calm down.

She gave us a note that was delivered to her by the school messenger last Tuesday.

«DEAR ANCELLAH CHEROTICH KESSIO. ATTENTION: DROP ALL CASES WITHIN ONE WEEK OR ELSE ……………. (). Yours faithfully 0000000,» the short note reads.

Tuesday’s incident was continuation of escalating intimidation that began in 2015.

It all began when the then Deputy Principal Juma Duncan asked her for a coffee date, an offer she kindly turned down on countless occasions.

In August 2015 she warned him that if he continued, she would let his wife know.

But the response she got left her terrified.

Capital FM News saw a text message sent from Juma to Kessio on August 22, 2015.

«I SWEAR IN THE MIGHTY NAME OF GOD I WILL KILL YOU. YOU CNT ESCAPE, TRUST YOU ME.»

The Principal later called explaining that he could not remember and did not understand how the message left his phone to her phone.

Since it was during the holidays, she kept cool and hoped the threats would subside by the time schools re-opened.

In September 2015, Juma became the Principal.

«He didn’t stop calling me to his office.»

He even promised to promote her to head the Humanities Department if she accepted to become his girlfriend.

But she refused.

Kessio also refused to take Sh2,000 he offered and requested her to accompany him to Mombasa.

The Principal, Kessio recalled kept on telling her; «you look tempting, you look sexy» on the many occasions he ran into her within the school compound.

After he realised Kessio would not give in, he resorted to using students in her class to malign and disparage her.

«He told them that the notes I used to teach them were college notes and they were not authentic and that he had slapped me with them. How I got to know – some of the students came to me and asked me; ‘Mwalimu, how can you be slapped in this compound and we don’t know, how can you condone to be beaten up’,» she recalled as she fought back her tears.

She confronted him during a meeting attended by the Dean of Studies after Juma alleged that she had not taught well.
«I finally got the opportunity to ask him, ‘what is it do you want from me?»

But that did not stop the intimidation.

On September 19, 2016 she wrote to TSC requesting for a transfer but for fear that the principal would revenge, she stated that her reason for the transfer was over distance to the school.

«The transfer did not go through. I was told I am under the five-year rule. The principal brought the letter to me and sarcastically told me ‘you are not going anywhere’.»

«Imagining more years with him, I didn’t think I would survive, I started looking for other avenues like going for study leave,» she recalled she couldn’t qualify again because of the five-year rule.

«My life at Uhuru has been so difficult such that if you are not threatened you are intimidated, if you are not intimidated, children are laughing at you because the principal has this habit of discussing teachers with students.»

On scrutinising the Kenya Certificate of Secondary Education (KCSE) examination results 2016, we realised performance of students in the subjects she teaches, History was third and CRE was fourth in the school rank.

After all the drama, she hoped 2017 would be a better year.

But it was until he ran into her at the assembly ground that Kessio knew the war was far from over.

He told her she looked sexy and asked; «Have you ever tasted a Luo?»

Capital FM News is in possession of a letter sent by Kessio to TSC dated March 1, 2017.

Referenced as, ‘Sexual harassment, threats and a difficult working environment’ Kessio wrote «I wish to lodge a complaint of sexual harassment by the Principal, Uhuru Secondary School, Mr Juma Duncan. I have been intimidated and harassed and I no longer have an ounce of energy to fight back.»

Throughout the letter, she narrated a trail of incidents in which Juma made sexual advances and upon refusal he resorted to intimidation, death threats and embarrassment.

Capital FM News is in possession of minutes of several meetings held at the school – some to discuss issues raised with the Education County Office and TSC over the sexual harassment complaints and others to accuse Kessio of sullying the name of the school.

«I know what will happen if I move out of here. If my life is to end but I will want to say something, if saying no to someone, keeping your dignity as a woman is wrong, then I am ready for that death, at least go down that I protected my dignity,» she said as she broke down into tears.

«I cannot even speak about my fear, I even fear my own shadow, I walk looking back if someone is following me, I have nightmares, I have one that is recurring that someone is trying to suffocate me. I have been going to sessions of therapy.»

Kessio, a mother of one has been a frequent hospital client.

Her weight dropped from 50 kilos to 40 kilos.

Capital FM News has a medical report from a doctor recommending counselling sessions.

Provisional diagnosis showed that she has ‘clinical depression’.

According to records from a counselling centre in Nairobi, she has so far attended four sessions.

Kessio’s sexual harassment case at Uhuru Secondary School is not the only one filed at the TSC.

The second case concerns Biology and Agriculture teacher Mary Karimi Muhia who still has marks of assault on her thigh and head.

According to a P3 form filed at Buruburu Police station, it was recorded that Karimi was assaulted by the three teachers after she was summoned by the Deputy Principal to his office on February 23, 2017.

The Investigating Officer at Buruburu Police station confirmed the case was under probe; «we are investigating we cannot comment further.»

The moment she entered the office, three teachers attacked her trying to snatch a phone in which she had recorded students confessing that the school Principal had coerced them to lie that she had given them an examination leakage.

It was the phone they also thought she had recorded evidence of sexual harassment by the principal.

«Madam (name withheld) who was standing grabbed my hair plucking my braids which were only two days old. She shouted saying, Karimi, today people will collect you at the morgue, release your phone or else I kill you, I must get all the recordings, video, tapes and photos that you have been taking.»

This happened as a third teacher held her to allow the first madam to injure her.

And as the beating continued, there was suddenly an excruciating pain on her thigh.

The teacher after plucking off her hair pierced her thigh with a sharp object.

«I saw death with my own eyes. I screamed louder calling their names, asking – why are you killing me.»

During that commotion the Principal entered the office and joined the gang that was roughing her up.

«Mr Juma hit me against the office table hurting my ribs. He then stepped backward and closed the door,» she recalled even the insults that accompanied her during the gruelling attack.

The hair that was plucked off was picked up and thrown at her telling her; «you stupid fool, today is your end.»

At that moment she was again hit with a paper punch and a stapler and she was again asked to surrender all the evidence she had against Juma.

They were still searching for her phone which she had hidden in her bra then in her inner wear.

She got help after a different teacher went to the ‘slaughter house’ to respond to the distress call that she begged him to call a female colleague.

«I wanted her to at least come and dress me. I was dirty and bleeding and my panty was down. As I moved out in the presence of students who were taking lunch and workers all over to see what was happening. Many thought I had been raped. There was blood coming from my thigh entering my shoe, I was limping,» she narrated.

Karimi’s attack this year was triggered by an incident that happened two years after she joined the school in 2012.

«Juma started his sex advances in 2014. He used to tell me you are the prettiest woman that I have ever seen. At first I told him thank you.»

«I realised when we are passing on corridors Mr Juma wanted we meet head on collision, I used to run away from him. The sexual advances were several. He would tell me ‘you look yummy’, in 2014, 2015 he didn’t stop telling me ‘you are sexy’.»

On September 20, 2014, Juma threw a science party meant to celebrate her birthday. But she didn’t show up.

«The following Monday he called me to his office and asked me, ‘Karimi, I want you to explain me why you let me down’,» she said she had a family birthday party.

«And so he asked me,» ‘Have you ever tasted a Luo?’

«And I told him, Sir, is a Luo a meal in any of the hotels?»

«Then I told him, even if God eroded the earth, you and me were left, nothing can happen. And from that particular day, he now declared war on me,» she explained as she broke down into tears.

Whenever there were office meetings, he resorted to embarrassing and threatening her.

At some point, the Principal had conspired with the Guidance and Counselling teacher to slap her so that she could fight back.

But because she knew of the witch-hunt she did not fight back.

The threats went as far as hiding her Kenya Revenue Authority forms and her pay slips.

Students in her class, one day told her that Juma had told them to lie that she had given them an exam leakage, a confession she recorded and handed over to TSC.

Students also wrote a letter in Caps protesting Juma’s consistent persuasion that they lie to fix their class teacher.

«BUT THERE IS SOMETHING THAT WE FEEL IT IS NOT RIGHT THE WAY THE PRINCIPAL THREATS YOU TEACHERS AND US. TOO WE ARE AFRAID TO TELL HIM BECAUSE HE WILL VICTIMISE US,» the letter read.

Capital FM News has a letter she wrote to TSC reporting sexual harassment by the Principal and asking for a transfer.

Last Tuesday she received a letter like the one sent to Kessio telling her to drop her classes or else…
«Today I have come here to let the world know that it could be the end of me. If I leave this door and I am killed it is Duncan Juma.»

At that point she broke down and we had to give her time to recover.

«It has affected my family. I feel weak, I feel pain all over, I have acidity that I never had. I feel I am just a shell of my old self. If I am killed, may justice prevail and my younger sisters who will come to that school they will be salvaged,» she cried.

All the two teachers want now is justice because the headmaster has threatened to make their lives hell for embarrassing him with the allegations they make.

They are appealing to TSC to transfer them and also investigate the Principal.

Capital FM News spoke to Juma on Thursday.

«Those things are under investigations by TSC I think TSC has done their part, I don’t want to comment.»

But about five minutes later he called back saying he was innocent. Capital FM News also asked him why he didn’t report the physical attack meted on Karimi at the Deputy Principal’s office.

TSC Principal Administrative Officer – Child Protection, Gender and Disability Zipporah Musengi told Capital FM News; «We have the cases and we are doing the appropriate investigations.»

The Nairobi County Education Office also confirmed it had received the complaints from Kessio and Karimi and that investigations were ongoing.

But as the processes take longer, the two women are scared for their lives as they pay several visits to doctors and counsellors.

Karimi is currently on sick leave.

 Source of the news:

http://allafrica.com/stories/201703240345.html

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Carta pública a Errejón: las mujeres no somos vientres de alquiler

Lidia Falcon

Por: Lidia Falcón

Iñigo Errejón en el programa Hoy por Hoy de la mañana de la SER del 8 de febrero se pronunció a favor de permitir el alquiler de vientres de mujer para satisfacer los deseos de aquellos padres que quieren tener hijos fabricados con su propio semen.

Añadió que habría que adoptar correctivos y vigilancia para que esa práctica que llama “maternidad subrogada” no signifique la explotación de mujeres pobres, manifestando con ello su compasión hacia tales sujetos.

En el curso de la entrevista Iñigo Errejón se autocriticó porque su partido esté inmerso más en la discusión de los problemas organizativos y de competencia entre las diversas facciones que se disputan el poder, que en resolver las carencias de la gente. De la gente que no son mujeres, ya que ninguna de las explotaciones y amenazas que las afectan, y hasta las matan, estuvo presente en su discurso. Incluso la locutora tuvo que hacerle notar que cuando hablaba de la gestación subrogada no había pronunciado ni una sola vez la palabra mujer, como si el tema atañera de igual manera a los hombres o fuese un asunto al margen de la especie humana.

El señor Errejón comenzó su reflexión diciendo que todo el mundo tiene derecho a tener hijos. Sin más, lo que para un profesor de Ciencia Política resulta un análisis enormemente pobre como explicación de un tema que afecta a miles de mujeres, en su vida más íntima. Porque como experto que es en relaciones humanas tendría que saber que los derechos de unos no se pueden ejercer contra los derechos de los demás. El derecho a la paternidad no significa que para ejercerlo se pueda disponer del cuerpo de una mujer, bombardeándolo con hormonas, insertándole un óvulo –propio o ajeno- fertilizado, y esperando que la gestación llegue a término para arrebatarle después el hijo, irreversiblemente. Y todo ello por dinero. Este profesor de política que clama diariamente contra la explotación de los trabajadores por los poderes económicos, no le afecta la explotación de las mujeres por todos los poderes: el capitalista y el patriarcal.

Si Errejón recordara la máxima de que la libertad de cada uno acaba donde comienza la de los demás, y se hubiera formado más en feminismo que en su indigesto mentor Laclau, no se pronunciaría con esa ligereza sobre el terrible drama que está ahora asediando a las mujeres pobres de varias áreas del mundo. Aquellas gobernadas por políticos que se han puesto al servicio de las grandes compañías farmacéuticas; de las agencias que buscan muchachas en las zonas rurales de la India, de Pakistán, de Bangladesh, de Ucrania, para contratar, por una aportación miserable que le entregan a la familia, sus ovarios, su matriz, su resistencia física, despreciando su dignidad como ser humano, sus sentimientos y emociones; de los machitos que quieren ser padres a costa de arrancarle el hijo a la mujer que lo ha gestado y parido.

No, señor Errejón, las mujeres no somos vasijas, ni probetas ni conejillos de Indias para hacer experimentos con nosotras ni tenemos nuestros vientres únicamente como fábrica de niños. Las mujeres no sólo invertimos en la maternidad los óvulos y las hormonas que fabrican nuestros ovarios, el calcio, los minerales y los nutrientes que van construyendo el feto; no solo soportamos durante nueve meses que nuestra anatomía vaya cambiando hasta hacer casi irreconocible la persona que éramos antes de la fecundación; no sólo perdemos la turgencia de los pechos y la firmeza de los músculos en esa ímproba tarea de dar vida a otro ser humano, tan lentamente; no sólo perdemos  la capacidad de movernos con agilidad, de realizar tareas pesadas y de realizar ejercicio durante nueve meses; no sólo padecemos dolores, desgarros, cesáreas, y a veces infecciones, en el gran trabajo del parto y necesitamos días para recuperarnos de tanto sufrimiento, sino que como seres conscientes de lo que nos está sucediendo invertimos sentimientos y emociones, esperanzas y temores, alegrías y miedos, en esa etapa trascendental de nuestra vida.  Y de la misma manera que en la esclavitud no solamente se utiliza la capacidad laboral del trabajador sino  la persona misma, y por eso es infame, manipular el cuerpo femenino para fertilizarlo, embarazarlo y después sustraerle el “producto”, como si se tratara de que hubiera fabricado unos zapatos, es también infame.

Por ello es infame que políticos que pretenden trabajar por mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos, que denuncian las explotaciones y opresiones que sufren los trabajadores, que escriben largos manifiestos contra un sistema económico y político que condena a la miseria, a la ignorancia, a la tristeza y al dolor a millones de personas, sean tan crueles con las mujeres, para satisfacer los deseos –que no las necesidades- de unos cuantos hombres ricos.

Porque ser padre, o madre, es un derecho, pero no es una necesidad. Millones de hombres y de mujeres no tienen hijos por diversas circunstancias, ahora cada vez más voluntarias, y no les pasa nada. Las mujeres no somos vasijas ni probetas ni conejillos de Indias para ensayar experimentos científicos. Y añado: los hombres tampoco son sementales. Los hombres, aquellos que pueden enorgullecerse de serlo, tampoco deben aprovecharse de la miseria, de la indefensión, de la inmadurez de pobres muchachitas para satisfacer ese supuesto deseo de paternidad. Porque si realmente lo que les impulsa es la generosidad de cuidar a un niño, en el mundo existen millones de criaturas que necesitan padres y madres.

Pero esos cariñosos hombres que no adoptarían a los menores que lo necesitan lo que quieren es perpetuar su semen, del mismo modo que los patriarcas bíblicos. Por ellos no han pasado siglos de avances sociales y humanos que tienen que hacer respetar a las mujeres como seres humanos. Para ellos la Declaración de Derechos Humanos de la ONU, de 1948, arrancada después de las horribles tragedias de las contiendas de los siglos XIX y XX, no hay que aplicarlas al sexo femenino, porque para ellos las mujeres no son más que eso: sexo y vientre reproductor.

Y tampoco les importan los derechos de los niños. Porque esas criaturas fabricadas a petición de los padres no tendrán nunca conocimiento de sus raíces, de sus antecesores, de la historia, de la cultura, de la biografía de su madre y de la familia de su madre. Privándole a esos nuevos hombres y mujeres el conocimiento de la comunidad humana de la que vienen. Fabricados como el monstruo de Frankenstein para dar satisfacción al deseo de quienes pueden pagarlo.  

Y, ahora, en los momentos decisivos de este inmediato Congreso en que dirigentes y militantes de Podemos que tienen que definir y asentar de una vez qué clase de formación política van a ser, qué propósitos sociales tienen, qué programa defienden, qué podemos esperar de ellos y en qué manera confiaremos en que nos defiendan de tantos poderes depredadores y crueles que nos esclavizan, si sus militantes y dirigentes deciden que las mujeres pueden ser tratadas como ovejas o vacas, aprobando lo que llaman “maternidad subrogada”, habrá que perder toda esperanza de que ese partido sea progresista y pueda cambiar la sociedad en nuestro beneficio.

Y si después de tantas declaraciones de feminismo como han hecho las mujeres de Podemos votan a favor de semejante infamia, quedará evidente que ni son feministas ni siquiera se han enterado de que son mujeres.

Fuente: http://blogs.publico.es/lidia-falcon/2017/02/09/carta-publica-a-errejon-las-mujeres-no-somos-vientres-de-alquiler/

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Argentina: Paro Nacional de Mujeres contra la violencia de género

Noticias

Argentina / http://www.clate.org/ / 19 de Octubre de 2016

La Iniciativa, convocada por organizaciones sociales y sindicales que participan del espacio “Ni una menos”, como la ATE, la FJA y la CTA Autónoma, llama al cese de actividades de todas las mujeres en sus trabajos mañana miércoles 19 de octubre, entre las 13 y las 14 horas. Además, habrá una marcha del Obelisco a la Plaza de Mayo y movilizaciones en las principales ciudades de todo el país. Tres mujeres, dirigentes sindicales, hablan sobre la jornada del 19: Alejandra Angriman (Secretaria de Género CTA-A), Silvia León (Secretaria de Organización de ATE Nacional) y Carolina Ocar (Secretaria de Comunicación CTA-A).

En la Argentina, cada 30 horas, es asesinada una mujer. Durante el 2015, fueron 235 los femicidios de mujeres que tenían entre 16 y 60 años. El 29 % de los asesinos eran allegados a las víctimas. Más de 203 niños/as y adolescentes perdieron a sus madres, según los datos que brinda la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

En ese marco, organizaciones sociales y sindicales, entre las que se encuentran ATE y la CTA Autónoma, además de ONG que trabajan con la problemática de violencia de género y representantes del espacio “Ni una menos”, resolvieron convocar a todas las mujeres a un paro de actividades que se realizará mañana, entre las 13 y las 14horas en todo el país. “Salir a la calle, cortar las esquinas, hacer ruidazos, papelazos, asambleas, radios abiertas frente a cada lugar de trabajo y a movilizar en cada lugar del país en conjunto con todas las organizaciones convocantes”, reza el comunicado de la CTA Autónoma.

En la Ciudad de Buenos Aires, la convocatoria será desde las 16 en Carlos Pellegrini y Sarmiento, en las inmediaciones del Obelisco porteño, para marchar luego hacia la Plaza de Mayo. La consigna es ir vestidas de negro bajo el lema: “Ni muertas, ni despedidas, ni precarizadas. Ni una menos ¡Vivas nos queremos!”.

Alejandra Angriman CTA Autónoma

Alejandra Angriman, Secretaria de Género de la CTA Autónoma, explicó que “estos niveles de violencia tienen que ver con las desigualdades y con el modelo capitalista y patriarcal. La tarea es enorme y requiere acciones en el corto, mediano y largo plazo”.

La dirigente también enumeró las problemáticas que atraviesan a las mujeres en el mundo del trabajo: “La inequidad, la falta de paridad, la falta de acceso al trabajo, la doble y hasta triple jornada y que somos las más precarizadas”. Y concluyó: “Nuestro cuerpo no es solamente un cuerpo para ser violentado sino que vamos a poner el cuerpo para defendernos. Porque las mujeres tenemos niveles organizativos muy grandes que tienen que ver con lo que han sido los Encuentros y con este nivel de acciones permanentes que tenemos en la calle en todo el país”.

Silvia León ATE Nacional

Por su parte, las trabajadoras de la Asociación Trabajadores del Estado (ATE-CLATE) también se sumaron a la iniciativa bajo el lema: “contra la violencia femicida y contra la precarización de nuestras vidas”. Y llamaron a todas sus afiliadas a parar en el horario convenido y cortar la calle en cada sector de trabajo donde se encuentren. En ese marco, mañana en todos los organismos del Estado se colgarán carteles con la consigna: “Nosotras paramos”.

Silvia León, Secretaria de Organización ATE Nacional

La secretaria de organización de la ATE a nivel nacional, Silvia León, indicó que su gremio participó activamente de todas las marchas anteriores y de la reunión del colectivo “Ni una menos” donde se resolvió la convocatoria al paro: “Nosotras como ATE y CTA Autónoma resolvimos hacer propia la convocatoria y vamos a garantizar la medida de fuerza en los lugares de trabajo. Porque creemos que lo principal es que las mujeres podamos tener autonomía económica, para poder decidir sobre nuestra vida y nuestro destino”.

En ese sentido, explicó que “la diferencia salarial entre varones y mujeres sigue existiendo en nuestro país, la precarización laboral afecta principalmente a los jóvenes y las mujeres. Y a eso debemos sumarle que en los casos de violencia o acoso laboral las principales víctimas somos las mujeres. Por eso nosotros, desde nuestra organización, no queremos mirar para otro lado y necesitamos aunar fuerzas que nos permitan poner freno a esta escalada de violencia”.

Por último, la dirigente estatal reconoció que “a medida que avance el ajuste sobre la clase obrera y el pueblo avanzarátambién la violencia. Y a pesar de que hace ya muchos años que se aprobó la ley de protección a las víctimas de la violencia, ni este gobierno ni el anterior han invertido en acciones ydispositivos concretos que frenen la violencia y den una contención real a las mujeres que la sufren”.

Judiciales FJA

Otra de las organizaciones que convoca a la marcha, la Federación Judicial Argentina (FJA-CLATE) hizo suyo el reclamo y explicó que «en la última semana la crueldad y el ensañamiento, han sido la característica más relevante de los femicidios cometidos en diferentes lugares del país”. Y explicaron que “a pocos días de la participación de 70.000 mujeres en el Encuentro Nacional de Rosario nos autoconvocamos para hacer visible nuestra preocupación, exigir soluciones y expresar propuestas que pongan límites a este flagelo. Por eso marcharemos junto a todas las mujeres del país, porque no somos cómplices”.

CONADU Histórica

También las docentes universitarias y pre universitarias, integrantes de la CONADU-Histórica, llamaron a parar y movilizarse en todo el país. “Participaremos del paro y de todas las movilizaciones que se realicen a lo largo y ancho del país para exigir medidas concretas para poner fin a la violencia contra las mujeres”, expresaron en un comunicado de prensa.

Solidaridad desde Madrid

La dirigente de ATE y la CTA Autónoma, Carolina Ocar, se encuentra en la ciudad de Madrid, España, participando junto a otras compañeras de América Latina y el Caribe de un curso sobre “Estrategias de migración para sindicatos más inclusivos” organizado por la Central obrera española CCOO. Desde allí, enviaron la solidaridad del conjunto de los participantes a todas las organizaciones y mujeres que convocan al paro y movilización de mañana contra la violencia de género.

Carolina Ocar, Secretaria de Comunicación de la CTA Autónoma

“La iniciativa del paro me encuentra aquí, junto a otras compañeras trabajadoras, pero soy parte de un movimiento de mujeres que hace 31 años nos reunimos en masivos encuentros y que en el marco de nuestras organizaciones venimos exigiendo a los sucesivos gobierno políticas reales para terminar con la violencia hacia las mujeres y que encuentra su máxima expresión en los femicidios”, explicó Ocar desde Madrid.

Desde Madrid, mujeres solidarias

Y agregó: “Este paro demuestra que es necesario que la ley de violencia hacia las mujeres tenga presupuesto y se ponga en marcha, que debemos ser parte de la discusión por una educación, una comunicación y una justicia no sexista. Y es paro porque las movilizaciones anteriores, a pesar de la masividad, no tuvieron respuesta alguna, porque las mujeres seguimos siendo objeto de violaciones, asesinatos, discriminaciones y criminalizadas cuando luchamos por nuestros derechos”.

Fuente:http://www.clate.org/nota.asp?id=4716&name=Paro_Nacional_de_Mujeres_contra_la_violencia_de_g%C3%A9nero

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