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Algunos rasgos de la educación e investigación en el mundo

En este este pequeño artículo quiero destacar algunos rasgos fundamentales de la educación e investigación en el mundo, poniendo como ejemplo fundamentalmente a tres países que consideré importantes a la hora de aprender un poco sobre ellos.

Estos países están ubicados en diferentes partes de la geografía mundial, como son el Caribe (Cuba), Asia (Japón) y Europa (Finlandia).

No pretendo hacer un análisis exhaustivo del mismo, pero si destacar lo que podría llamar la atención de estos países y también dar una panorámica general de la educación superior e investigación en el mundo.

En un segundo artículo posterior a este seguiré analizando más a profundidad las características de este interesante tema.

El Financiamiento en la educación e investigación

En el crecimiento económico juega un papel fundamental la acumulación de conocimientos, pues los mismos hacen elevar la producción en cantidad y calidad y al mismo tiempo el resultado que es la ganancia obtenida se debe revertir en el financiamiento de la educación para que esta se vuelva a utilizar en la producción.

Hay que tener en cuenta que la educación es una condición necesaria pero no suficiente para el desarrollo, pues una educación masiva, sin proceso de industrialización no genera los empleos necesarios, no crea las riquezas que hagan posible el desarrollo humano, además si no se cuenta con una infraestructura científica no se llega a ninguna parte. Por mucho que se incremente la educación si las condiciones sociales no cambian se genera más desigualdad.

La Universidade está en una crisis de poder actualmente, la Universidad tenía el monopolio del conocimiento, ya no.

Hay una triple crisis de la Universidad que viene desde los años 90:

1- De hegemonía (pues ya no tiene el monopolio de la investigación, hay grandes trasnacionales que lo poseen)

2- De legitimidad (es percibida como una institución que veda el acceso a los más desfavorecidos y cada vez más jerárquica)

3- Institucional (debido a las dificultades para preservar su autonomía ante la presión de la demanda del mercado y a la tendencia a considerar tanto a las universidades públicas como a las privadas como una empresa)

La educación superior en la actualidad

La educación hoy en día se caracteriza por su falta de pertinencia y su inequidad. Ha estado en función de un paradigma productivo basado en la especulación financiera que en la actualidad ha traído como consecuencia la crisis. Es por ello que se necesita un modelo de enseñanza superior diferente e innovador.

Para ello el nuevo modelo necesita ser flexible, abierto y en constante evolución.

La nueva Universidad debe caracterizarse (ya sea pública como pivada) por estar en función de lo público y de formar valores que permitan construir el desarrollo sostenible, humano y social.

En muchos presupuestos, la educación no es una prioridad

  • El gasto en educación, como porcentaje del gasto público, ha variado poco desde 1999. En la actualidad, la media mundial fue del 14,2%, lo que no alcanzaba el objetivo del 15% al 20%. (Informe de seguimiento. La educación para todos,)
  • Es muy triste que con tanto dinero que hay en el mundo en manos de los gobiernos no se haya tenido la suficiente voluntad política para cumplir con los objetivos de la educación para todos.
  • El bajo nivel de movilización de recursos desde el año 2000 es una de las principales causas del incumplimiento de las metas de la EPT.

% del PIB dedicado a la educación en algunos países

Como promedio los países del primer mundo dedican un 5,7% y un 6,3% de su PIB a la educación. Algunos países:

  • Dinamarca: 8,5 %
  • Suecia: 6,5 %
  • Canadá: 6,6 %
  • Finlandia: 6,5 %
  • Francia: 6,3 %
  • Irlanda: 6,4 %
  • Japón: 5,1 %
  • Italia:4,7 %

Otros países que se encuentran en los primeros sitios en el financiamiento de la educación.

  • Sudáfrica: 7,5%
  • Arabia Saudita: 7,2%
  • Australia: 6,1 %
  • Austria: 5,8 %

América Latina

  • Cuba: 12,8%
  • Brasil: 5,9%
  • Bolivia: 6,4%
  • Argentina: 5,3%
  • México: 6,4%

El financiamiento de la educación hay que verlo en su contexto histórico, político, económico y social. Los gastos en educación dependen de:

Situación económica (la tasa de crecimiento económico) y política del país

  • Los costos de la educación por alumno
  • El % de renta y recursos destinados a educación
  • Asistencia educacional recibida de fuentes externas
  • La prioridad dada a la educación tanto por la población como por los dirigentes del país (Voluntad Política) – Políticas públicas de cada país encaminadas a los gastos de la educación

– Situación económica internacional y política mundial (crisis económicas, guerras, etc.)

En los últimos 10 años se han producido una serie de cambios que han traído beneficios y también perjuicios. Son los siguientes:

Cambios positivos:

  • Reforzamiento y creación de redes de cooperación internacional
  • Nuevos métodos de evaluación, gestión, acreditación y financiamiento
  • Incremento de programas de movilidad académica de profesores y alumnos.
  • Descentralización en las megauniversidades
  • La vinculación a la sociedad y al mundo del trabajo

– Los modelos de triple hélice: Universidad-industria-Gobierno

Cambios negativos:

– La progresiva eliminación de la gratuidad de la educación superior.

– Considerar la educación como bien que se compra en el mercado y no como un derecho ciudadano.

– La Universidad se convierte en una organización o empresa que solo se preocupa por la ganancia (dejando de ser una institución social preocupada por la equidad, valores éticos y ciudadanos).

– Uno de los problemas actuales en la educación superior de los países subdesarrollados es la la deserción estudiantil ( entre el 45% y el 50 % en América Latina)

– Más del 80% de los ricos completan la educación secundaria, pero menos del 26% de los pobres la completan.

Causas fundamentales de la deserción estudiantil en los países subdesarrollados:

  • Bajo nivel académico: los hijos de los pobres que tienen una pésima educación básica, no llegan al segundo año, no terminan la carrera universitaria.
  • Poco crédito o ninguno a los estudiantes (apoyo financiero): Los que tuvieron apoyo financiero por parte de la universidad durante cuatro semestres o más mostraron un riesgo de deserción 30 por ciento menor que aquellos que no lo tuvieron. Los estudiantes que reciben crédito educativo presentan, además, un rendimiento académico superior.

Crisis económica global y financiamiento de la educación superior

Muchas universidades en el mundo han tenido recortes importantes de sus presupuestos que han afectado el acceso y la calidad de las mismas.

– El costo de matrículas en muchas universidades privadas y públicas se incrementó, por ello ha provocado protestas estudiantiles.

  • Se ha afectado en algunos casos la contratación de profesores a tiempo completo.
  • Se han visto disminuido algunos programas de préstamos estudiantiles
  • Disminución en la construcción de nuevas instalaciones, la compra de libros entre otros.

Algunas sugerencias para resolver o aliviar el problema del financiamiento a la educación superior.

1 Incrementar los recursos públicos a la educación superior.

2- Diversificar las fuentes de financiamento.

3- Incrementar los “creditos educativos” que ya existen en un gran número de países de América Latina.

4- Aumentar las tasas de matrícula siempre que esto no incremente la desigualdad.

5- Ahorrar gastos innecesarios mediante la cooperación nacional, regional e internacional.

6- Reducir la pobreza construyendo capacidades en las universidades capaces de implementar programas para esa finalidad.

7- Aquellos que se benefician de la educación superior mediante el trabajo de sus graduados (empresas privadas, ONG, organismos internacionales, el propio Estado) deben contribuir a su financiamiento.

8 – La mayor fuente de financiación debe ser el Estado

9 – Los fondos públicos y privados deben converger.

Ejemplo caso cubano: aportes del Estado cubano en la educación del país.

Uno de aspectos que hay que destacar fehacientemente es que Cuba a pesar de ser un país subdesarrollado, ha sido de los países que más ha contribuido en los gastos de la educación, para mantener un desarrollo social lo mas justo posible.

No hay que olvidar que la economía cubana a partir de los años 90 sufrió un colapso económico muy fuerte a raíz del derrumbe del campo socialista. Este período queda para la historia económica de Cuba, la cual se le llamó ¨período especial.¨

Fidel Castro planteó claramente la idea de que Cuba no podía restaurar el crecimiento de su economía al costo de deteriorar las conquistas sociales del pueblo, porque ello significaría el fin de la Revolución.

También Cuba ha dedicado grandes esfuerzos al desarrollo de nuevos programas de colaboración internacionalista, como por ejemplo los que se hicieron hace unos años como la llamada Misión “ Yo si puedo” para facilitar la alfabetización en el Tercer Mundo, especialmente en América Latina y el Caribe. Ejemplos: Bolivia y Venezuela.

Ejemplo caso Japón: sistema educativo superior japonés

En un momento, el sistema educativo japonés fue elogiado por haber sostenido el elevado crecimiento económico del Japón.

Se creó un sistema denominado la regla de las CC y las EE:

Control: El ministerio de Educación del Japón planteó controlar y supervisar a todas las instituciones educativas de cada región para que puedan alcanzar dichos objetivos.

Competitividad: La competitividad entre prefecturas contribuyó a elevar el nivel e incrementar las instalaciones de las instituciones educativas

Eficiencia: El ministerio de Educación del Japón distribuye su limitado presupuesto con inclinación a la formación de recursos humanos que sean importantes, para promover la modernización y la industrialización

Equidad: Las personas sobresalientes de las diferentes clases sociales pueden realizar sus estudios superiores, debido a que las instituciones educativas han venido realizando un proceso de selección basado estrictamente en la capacidad académica de las personas, sin importar las clases sociales ni el nivel de renta.

Acceso a la Universidad

Las universidades desarrollan funciones de enseñanza e investigación en las diversas disciplinas académicas. Para ingresar a ellas se exige haber completado 12 años de escolaridad (seis de nivel primario, tres de medio básico y tres de medio superior).

Examen del infierno: Los estudiantes no viven para otra cosa que no sea superar ese examen, conocido como «examen del infierno». Así, para mejorar su capacitación en las materias consideradas difíciles, el 40% de los alumnos del bachillerato asisten diariamente a clases nocturnas en academias privadas ad hoc llamadas «juku». El estudiante aprueba si duerme por día cuatro horas, pero reprueba si duerme seis.

Ejemplo caso Finlandia

Algunos rasgos de la educación en Finlandia:

  • La escuela empieza después de los 10 a.m, ya que consideran que el cerebro humano no es totalmente funcional para el aprendizaje hasta después de las 10 .
  • Está prohibido llevarse tarea a casa, el objetivo es que disfruten con su familia el tiempo libre y no tengan estrés
  • Los exámenes pueden hacerlos en equipo
  • No hay exámenes de ingreso, solo se exigen “ganas de estudiar”

Aumenta la inversión en investigación y desarrollo en el mundo, pero continúa muy concentrada

A nivel global, la inversión mundial en investigación y desarrollo (I+D) creció más rápido que la economía mundial.

Sin embargo, el 63% de dicha progresión lo explican solamente dos países: China y EE.UU., las dos mayores economías del mundo. China, por sí sola, representa el 44% de ese incremento. Así, el gasto en I+D continúa fuertemente concentrado: el 93% lo aportan los países integrantes del G20.

En parte, esto se verifica en que solo uno de cada cinco países invierte más de 1% de su PIB en I+D. En América Latina y el Caribe, a excepción de Brasil, ningún país supera ese umbral.

Va ser necesario que todos los países inviertan más en investigación e innovación,

La investigación en las universidades y su importancia

Como deben prepararse los profesores /tutores para tutorar desde el punto de vista metodológico en las universidades

Algunas críticas y problemas con los tutores

1- Algunos no están preparados metodológicamente, (deben recibir capacitación)

2- Otros quieren imponer los temas de investigación al tutorando, restándole autonomía al mismo

3- Enseñar al tutorando a tener capacidad de síntesis (No es la cantidad de páginas que tenga la tesis, sino la calidad)

4- Los tutores adolecen de formación como tutores

5- En algunas ocasiones no existen protocolo de buenas prácticas para los tutores

6- Los tutores miden el avance de las investigaciones de las Investigaciones por la cantidad de páginas escritas

7- Muchos tutores aceptan las tutorias por el prestigio que les confiere

8- Los tutores deben tener actividad investigadora y tener roce con la actividad internacional

9- Muchos tutores dejan a sus alumnos a su suerte y eso no debe ser.

Por ejemplo en Cuba la Universidad de la Habana, se enseña en segundo año de muchas carreras la Metodología de la Investigación (problema científico, hipótesis, etc.)

– Todo debe estar estrechamente relacionado como el problema científico, los objetivos, capítulos y conclusiones. (Esto debe enseñarse al investigador)

El mundo actual de la investigación y la enseñanza va en un camino tecnológico sin precedentes en la historia. Tenemos que analizar este fenómeno desde la teoría de la complejidad y no caer en el error de la simplicidad en la investigación, o sea ver el problema de la investigación desde varios ángulos y no verlo solo de forma lineal.

La era de la inteligencia artificial (IA) está llegando a todos los sectores y especialmente al académico-investigativo. La inteligencia artificial está cambiando el mundo (Hacen trabajos de académicos, escriben artículos con IA)

La inteligencia artificial tiene muchas ventajas y beneficios, pero también algunos riesgos que hay que tener bajo la mira y poderla controlar, como ejemplo de “IA” tenemos algo que pudiera ser peligroso para el mundo académico y de investigación, como es el “clonaje virtual” que es la inteligencia artificial cuando escanean la voz, el rostro, etc.

Algunas conclusiones

Como conclusión podemos decir que hoy en día la educación y la investigación tienen una importancia vital para el desarrollo de nuestros países.

Se pudiera tener en cuenta como aprendizaje algunas características de los tres países expuestos en este trabajo.

Los Gobiernos deben invertir fuertemente en la educación y la investigación, sobre todo de nuestros países subdesarrollados

Los profesores-tutores deben invertir más que nunca en su preparación metodológica e investigativa para poder tutorar a su tutorando.

Debemos adaptarnos a las nuevas condiciones del mundo actual donde los cambios tecnológicos en esta área están transformando la enseñanza y la investigación científica de una forma exponencial.

Referencias bibliográficas

  • ¿Es sostenible la financiación de la educación superior? Cristina Escrigas Páez. Global University Network for Innovation, Año 2009.
  • CEPAL, Naciones Unidas: ¨La educación superior y el desarrollo económico en América Latina¨. Juan Carlos Moreno y Pablo Ruiz-Nápoles. Publicación de las Naciones Unidas, ISSN versión electrónica 1684-0364. Año 2009
  • Economía, sociedad y educación: Marcelo Fabián Vitarelli, Ediciones Grupo EUMED.NET Málaga-España, Año 2010
  • Educación y desarrollo económico: El papel de la cooperación internacional en el desarrollo del Tercer Mundo. Neira, Isabel, Facultad de Económicas, Universidad de Santiago de Compostela. (En España), Año 2000.
  • Informe de seguimiento de la educación para todos en el mundo. UNESCO 2009
  • Informe de seguimiento de la educación para todos en el mundo. UNESCO 2010.
  • JAPÓN: BEFORE YOU LEAVE – DEBES LEER: LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN JAPÓN
  • Kobayashi, Tetsuya. «The University and the Technical Revolution in Japan: A Model for Developing Countries? Faculty of Education, Kyoto University, Kyoto, Japan». Higher Education, Vol. 9, No. 6, 1980, Amsterdam, Países Bajos.
  • Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology of the Japan
  • Nakajima, Takeshi: ¨El sistema Educativo Japonés¨
  • Rodríguez Asien, E.: “ALGUNOS APUNTES DEL ACCESO A LA UNIVERSIDAD EN JAPÓN (PARTE II) » en Observatorio de la Economía y la Sociedad del Japón, mayo 2012. Texto completo en http://www.eumed.net/rev/japon/
  • Rodriguez, E.: “ALGUNAS CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN JAPÓN» en Observatorio de la Economía y la Sociedad del Japón, enero 2012. Texto completo en http://www.eumed.net/rev/japon/
  • The Encyclopedia of Higher Education. Eds. Burton R. Clark y Guy Neave, Pergamon Press, Gran Bretaña, 1992.
  • UNESCO (2004) “La conclusión universal de la educación primaria en América Latina: ¿Estamos realmente tan cerca?, Informe Regional sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio vinculados a la educación.
  • UNESCO (2005) “Links between the Global Initiatives in Education”

Dr. Ernesché Rodríguez Asien. Profesor-investigador

Algunos rasgos de la educación e investigación en el mundo

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Los sindicatos de Educación anunciarán nuevas movilizaciones ante la falta de avances en la negociación

El conflicto laboral en el seno de la educación pública vasca no-universitaria no tiene visos de solución, según se desprende de la convocatoria de prensa realizada por la intersindical para este jueves. Los sindicatos Steilas, LAB, ELA y CC.OO.anunciarán nuevas movilizaciones ante la falta de avances en la negociación que tienen abierta con el Departamento de Educación del Gobierno Vasco.

En declaraciones a Euskadi Irratia, la representante de Steilas, Haizea Arbide, ha admitido que «no se descartan más huelgas».

Cuestionada por este anuncio en la rueda de prensa posterior al consejo de gobierno, la portavoz del Gobierno Vasco, María Ubarretxena, ha subrayado que el Departamento de Educación mantiene «su voluntad negociadora» y ha recordado que ya logró pactos con otros colectivos educativos. «El Departamento también quiere un acuerdo con los docentes, y en ello está trabajando», ha explicado. Según Ubarretxena, el Gobierno Vasco desea lograr un acuerdo «lo antes posible».

Las centrales sindicales y el Departamento se reunieron por última vez el pasado viernes. Tras un encuentro de una hora, Steilas, LAB, ELA y CC.OO. tacharon de «escenificación» la reunión y añadieron o que, pese a «las pequeñas medidas» presentadas, no se habló de un «acuerdo en su totalidad».

La consejera de Educación, Begoña Pedrosa, se mostró más optimista, y destacó que la negociación iba «por buen camino». Según concretó, se trasladó a los sindicatos un calendario de reuniones, cuya primera cita sería mañana, miércoles. No obstante, las centrales urgieron a la Consejería «agilizar» los plazos con el objetivo de llegar a un acuerdo antes de las vacaciones de Semana Santa.

https://www.eitb.eus/es/noticias/economia/detalle/9949515/los-sindicatos-de-educacion-anunciaran-nuevas-movilizaciones-ante-falta-de-avances-en-negociacion/

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La educación antirracista no es opcional, es imprescindible

La urgencia y el racismo: una lucha desigual

Muchos jóvenes migrantes tienen necesidades inmediatas: regularizar su situación, encontrar trabajo, evitar quedarse en la calle, entre otras. En este contexto de urgencia, el racismo podría quedar en un segundo plano. Para evitarlo, debemos preguntarnos: ¿Estamos contribuyendo a reducir las desigualdades y a crear una sociedad intercultural? ¿Trabajamos desde una perspectiva realmente antirracista? ¿Proporcionamos herramientas para entender y afrontar estas situaciones?

El papel de la educación: herramientas para actuar y transformar

Crear espacios seguros y acogedores es esencial, pero no suficiente. La educación también debe dotar de recursos prácticos para entender y combatir el racismo. En el contexto actual, en el que los discursos de odio contra personas migrantes y racializadas han aumentado de manera alarmante, no basta con decir “esto no debería pasar”. Hay que establecer mecanismos concretos para detectar actitudes, creencias y estereotipos (conscientes e inconscientes) y transformarlos.

Antes que nada, es necesario que como educadoras nos cuestionemos nuestras propias intervenciones y el racismo interiorizado para, por un lado, no normalizar situaciones discriminatorias y, por otro, poder enseñar cómo responder, cómo defender derechos y cómo gestionar emocionalmente estas situaciones. En un momento en que las personas migrantes y racializadas son presentadas como una amenaza en un 26% de los discursos de odio (OBERAXE, 2024), nuestro papel es clave para desmontar estas narrativas y ofrecer estrategias para enfrentarlas.

Cuestionarnos a nosotras mismas y debatir sobre las herramientas que tenemos para identificar y abordar los comentarios o comportamientos racistas, incluso si son sutiles o aparentemente inocentes, resulta fundamental. Ante la normalización del racismo y su creciente presencia, la educación debe proporcionar no solo conciencia, sino también herramientas efectivas para intervenir, transformar nuestra mirada y actuar ante estas situaciones.

Preguntas para cuestionarnos las actitudes racistas como educadoras

En la práctica educativa es esencial encontrar maneras de poder cuestionarnos las intervenciones desde un punto de vista intercultural, así como establecer espacios de reflexión y retroalimentación para transformar y combatir los discursos de odio. Algunas de las preguntas que podemos hacernos son:

  • ¿Tengo una mirada antirracista transversal en todas las intervenciones que realizo?
  • ¿Hago un uso cuidadoso y antirracista del lenguaje?
  • ¿Tengo algún prejuicio, creencia o estereotipo interiorizado hacia los colectivos con los que trabajo?
  • ¿Tengo herramientas para intervenir cuando detecto actitudes o comportamientos racistas en compañeros y compañeras de trabajo?
  • ¿Las herramientas que utilizo son efectivas y contribuyen a reducir el racismo y a una transformación real?
  • ¿Cómo reacciono ante comentarios o actitudes racistas dentro del aula?
  • ¿El alumnado se siente en un espacio libre de discriminación?
  • ¿Estoy creando un espacio seguro para que el alumnado pueda hablar sobre sus experiencias de discriminación?
  • ¿Soy capaz de aceptar críticas y estoy abierta a escuchar las opiniones del alumnado y de otras personas del equipo?
  • ¿Asumo responsabilidad si se me señala una actitud racista?
  • ¿Cambio mis intervenciones y actitudes cuando detecto que pueden ser perjudiciales para algún colectivo minoritario?
  • ¿La dinámica y la distribución de los espacios permiten la creación de vínculos interculturales?
  • ¿Se da visibilidad e importancia a todas las culturas y orígenes presentes en el grupo?
  • ¿Me he aproximado e informado lo suficiente sobre todas las culturas y orígenes presentes en el grupo?
  • ¿Los contenidos con los que trabajo tienen una perspectiva intercultural?

Estrategias para combatir el racismo en el aula

  • Conversaciones guiadas: No esperar a que el tema surja a raíz de un caso concreto, sino generar espacios donde puedan compartir experiencias y estrategias de resistencia, así como trabajar la asunción de responsabilidad y la gestión de este tipo de situaciones.
  • Aprender desde la experiencia: Hablar de racismo no desde una perspectiva teórica, sino desde situaciones reales vividas. Hablar de cómo actuar ante la discriminación en el transporte público, el trabajo o el alquiler de una vivienda, por ejemplo.
  • Referentes cercanos: Presentar personas racializadas en diferentes ámbitos profesionales para visibilizar diferentes caminos posibles, así como dar a conocer y acercarnos a colectivos e iniciativas comunitarias transformadoras.
  • Educación emocional: Generar espacios de gestión emocional y cuidado ante la violencia racista. Informar que como comunidad tenemos parte de responsabilidad y enseñar, también, que no siempre es necesario enfrentarse directamente, que cuidarse también es resistir.

Una educación que se prepare para la realidad

La comunidad educativa no puede eliminar el racismo estructural, pero sí es un agente clave de cambio. Es necesario comprometerse a combatirlo desde las aulas: generar espacios libres de racismo y transmitir esta importancia a las personas que acompañamos, preparándolas para detectarlo, afrontarlo y combatirlo. El objetivo no es cargarles con una lucha más, sino dotarles de herramientas para que no se sientan solas ante esta realidad. Conectar educación y antirracismo no es un lujo, es nuestra responsabilidad.

La educación antirracista no es opcional, es imprescindible

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Movimiento de Educadorxs Populares y Criticxs desde y por Nuestramerica

Desde el Movimiento de Educadorxs Populares y Criticxs desde y por Nuestramerica queremos invitarlos a ser protagonistas de los Diálogos Sentipensantes: a 100 años del nacimiento de Orlando Fals Borda.

Como Movimiento queremos hacer este merecido homenaje al reconocido sociólogo y humanista colombiano, referente por su compromiso político en beneficio de los sectores populares. Hizo enormes aportes e incidencia en la educación popular, promoviendo el cambio social y como creador y referente de la investigación acción participativa (IAP). Investigación que parte de la movilización de los sectores sociales que buscan el respeto de sus derechos y la transformación de sus condiciones de vida, a través de acciones concretas. Esta forma de investigación también es una forma de producción de conocimiento, que potencia y ayuda a mejorar la acción colectiva en su sentido amplio.

También queremos destacar el legado de Orlando Fals Borda quien hizo grandes aportes sobre la Praxis, el Socialismo Raizal, la Democracia; el Territorio, el Etnocentrismo y la Globalización.

Pensamos en Diálogos Sentipensantes recordando aquellas sabias palabras que los pescadores en San Benito Abad (Sucre) le dirigieron a Fals Borda: “Nosotros actuamos con el corazón, pero también empleamos la cabeza, y cuando combinamos las dos cosas así, somos sentipensantes”.

Para ello estaremos convocando a pensadores y pensadoras, referentes pedagógicos latinoamericanos, diversos educadores y educadoras populares, algunos compañeros de Fals y otros invitados, invitadas, para que juntos y juntas podamos hacer este homenaje y a su vez reflexionar sobre su legado y vigencia en la educación y poder seguir generando pensamientos educativos propio latinoamericano para pensar en una educación transformadora y emancipatoria.

 ¿Qué es el Movimiento de Educadorxs Populares y Criticxs desde y por Nuestramerica?

 Somos maestrxs, educadorxs populares, investigadorxs, pedagogxs críticxs que participamos de colectivos, grupos de trabajo en pedagogías críticas y populares y que somos parte de diversos movimientos y organizaciones sociales, políticas y sindicales de la región y que nos unimos para intercambiar ideas y experiencias en función de nuestros recorridos, acciones y saberes, para debatir y profundizar el concepto de educación que nos permita ampliar nuestros marcos de relaciones, intervenciones y encuentros, así como también desnaturalizar las concepciones “neoliberales” que atraviesan las prácticas institucionales y sociales.

Estamos convencidxs de que es el momento de impulsar un Movimiento Pedagógico que rescate nuestras tradiciones, saberes, aportes y miradas que hemos construido a lo largo de nuestra rica historia para incidir en las políticas educativas que se desarrollan en nuestros territorios. Y de esta manera pretendemos potenciar nuestras experiencias y debates que nos posibiliten cambiar las relaciones de opresión en todas sus dimensiones (económica, social, cultural, ideológica, educativa, identitaria, género, raza, clase.)

 

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Los sindicatos piden al departamento educación que les llame ya a negociar una vez acabadas las huelgas

Los sindicatos Steilas, LAB, ELA y CC.OO. han hecho un llamamiento al Departamento de Educación del Gobierno Vasco para que convoque una nueva mesa negociadora y aborde una negociación «real», una vez han culminado este segundo ciclo de movilizaciones. Las centrales han vuelto a advertir de que habrá más huelgas del profesorado si no atiende sus peticiones.

27 000 docentes de la enseñanza pública no universitaria de la CAV estaban llamadas a la huelga este miércoles, en lo que ha sido su noveno paro en lo que va de año —realizaron cuatro huelgas entre enero y febrero, y han secundado otras cinco en marzo y abril—.

Las centrales sindicales piden más inversión en la educación pública para reforzarla y medidas para aliviar las cargas laborales, rejuvenecer las plantillas, recuperar el poder adquisitivo perdido y estabilizar el empleo público, así como garantizar la salud laboral, el euskera y la igualdad.

Los sindicatos convocantes han coincidido en valorar el alto seguimiento que han logrado todas las jornadas de huelga (la de hoy ha rondado el 75 %, según sus datos) y en que Educación debe llamarles a negociar de forma inmediata ya que el Gobierno Vasco ha sostenido que no retomaría las conversaciones mientras hubiera estas protestas.

Este miércoles se ha realizado una manifestación conjunta en Vitoria-Gasteiz, que ha partido desde el Palacio Europa y ha terminado ante la sede que el Gobierno Vasco tiene en Lakua. Precisamente, allí han acampado por segunda noche consecutiva, unos 40 docentes, bajo el lema «Lan hitzarmen duina Orain!» (Por un convenio laboral digno ya!).

Haizea Arbide, de Steilas, ha explicado que esperan que ahora que han concluido las huelgas el Departamento de Educación llame a los sindicatos y ponga sobre la mesa «contenidos suficientes que den respuesta a las reivindicaciones del profesorado», y ha advertido de que «si no hay llamada» darán continuidad a las convocatorias de paros. Arbide ha añadido que «la mejor manera de saber cuáles son los recursos que darán respuesta a las necesidades del alumnado es escuchar al profesorado».

Aritz Villar, de LAB, ha destacado el seguimiento de las distintas jornadas de huelga y de las convocatorias de manifestaciones en las que se ha mandado el «mensaje claro al Departamento de Educación de que después de 15 años es hora ya de renovar el convenio, de mejorar las condiciones laborales» del profesorado. Villar ha lamentado que durante estos años Educación no haya dado respuesta a las peticiones de los trabajadores y se haya limitado a dar «pequeños pasos», por lo que ha reclamado que lleve a cabo una «negociación real y que deje de escenificar mesas» negociadoras que no son tales.

Miren Zubizarreta (ELA) se ha referido a la petición de «tranquilidad» realizada por el Departamento, y ha subrayado que «serenidad no es silencio». Según ha denunciado, «lo que plantea el Gobierno Vasco, aunque edulcorado con palabras como ‘serenidad’ y ‘voluntad’, es una perversión del derecho de huelga».

Por último, Sonia Aldave (CC.OO.) ha dicho que el profesorado está «muy enfadado» porque «lleva muchos años sin ver mejoradas sus condiciones laborales», lo que plasma una «necesidad real de negociación».

El Departamento de Educación, «con la mano tendida»

La consejera de Educación, Begoña Pedrosa, han manifestado que «nunca» han cerrado la puerta a la negociación y que su Departamento continúa «con la mano tendida» para hablar con los sindicatos. No obstante, ha asegurado que, como Gobierno Vasco, tienen la «responsabilidad» de que se produzca un «diálogo serio, riguroso y efectivo para buscar lo mejor para el sistema educativo».

Pedrosa ha recordado que han logrado tres acuerdos en el ámbito educativo, y que «trabajarán para buscar el mejor acuerdo» también en lo que respecta a los y las docentes.

https://www.eitb.eus/es/noticias/economia/detalle/9945359/los-sindicatos-culminan-hoy-segundo-ciclo-de-huelgas-mas-enfrentados-si-cabe-con-educacion/

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Un niño nacido en África subsahariana tiene 18 veces más probabilidades de morir antes de cumplir los cinco que uno nacido en Australia

Un informe de la ONU alerta de que los recortes actuales en financiación pueden provocar un retroceso en la lucha contra las muertes infantiles, cuya tasa se ha reducido a la mitad desde el año 2000.

En 2023, 4,8 millones de niños murieron en el mundo antes de cumplir los cinco años, la mayoría por causas prevenibles, según un informe del Grupo Interinstitucional de la ONU para la Estimación de la Mortalidad en la Niñez (UN IGME, por sus siglas en inglés) publicado este martes. Casi la mitad de estas muertes (2,3 millones) se produjeron en los primeros 28 días de vida.

Además, en 2023 se registraron 1,9 millones de muertes prenatales en 2023, según otro informe del grupo difundido también este martes y que indaga en la mortalidad que se produce después de 28 semanas de embarazo, pero antes del parto o durante este. “Dos de cada cinco bebés murieron durante el parto, un momento en el que se pueden prevenir la mayoría de las muertes fetales”, explica el documento, que prevé que, si no se toman medidas, se produzcan 30 millones de muertes de niños menores de cinco años antes de 2030, y 13 millones de mortinatos hasta ese año.

Desde 2000, la tasa mundial de mortalidad de niños menores de cinco años se ha reducido a la mitad y ha pasado de 77 muertes por cada 1.000 nacidos vivos, a 37 por cada 1.000 en 2023, el último año estudiado. Sin embargo, estos progresos se han ralentizado en un 42% entre 2015 y 2023, en comparación con las mejoras logradas entre el año 2000 y 2015.

Un niño de un país de renta baja tiene un riesgo diez veces mayor de morir en el primer mes de vida que uno de renta alta.

La ONU subraya que estos avances están ahora aún más en peligro por los recortes de financiación de los principales donantes, de los que ya se están viendo las consecuencias en los programas de salud infantil. Escasez de personal sanitario, cierre de clínicas, falta de suministros, interrupción de programas de vacunación y de tratamientos como el de la malaria están impactando en territorios donde estas tasas de mortalidad infantil ya son altas. “La tendencia ha sido preocupante en los últimos años. Los fondos disponibles de los Gobiernos donantes y socios para algunos de los países en desarrollo, que están lejos de cumplir los objetivos de salud de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), se han ido reduciendo y los recientes recortes que han anunciado varios Gobiernos han hecho que las perspectivas sean bastante aterradoras”, explica por videoconferencia a EL PAÍS Fouzia Shafique, directora Asociada de Salud de Unicef y una de las autoras del informe.

El documento advierte de que, si la tendencia actual continúa, 60 países no cumplirán la meta recogida en los ODS de reducir la mortalidad de menores de cinco años a 25 muertes por cada 1.000 nacidos vivos. Y 65 países corren el riesgo de no cumplir el objetivo de reducir la tasa de mortalidad neonatal a 12 muertes por cada 1.000 nacidos vivos para 2030. “Ahora bien, estas son cifras de hace un año y se basaban en la suposición de que, al menos la situación financiera no cambiaría drásticamente”, explica Shafique, que añade que ahora hay países en los que se ha reducido de forma drástica el margen fiscal para el sector sanitario. “Por lo tanto, a menos que los propios Gobiernos y otros donantes intervengan y se aseguren de que se mantengan las inversiones en salud materna, neonatal e infantil, comenzaremos a ver una reversión en la tasa de mortalidad”, cuenta. “Nos encontramos en una situación en la que tal vez dentro de un año estemos hablando de un aumento de las cifras y no de una nueva disminución”, añade.

Las muertes de niños, inciden en el informe, “son especialmente trágicas”, ya que los medios para prevenirlas son bien conocidos y van desde el acceso a servicios sanitarios esenciales, partos atendidos por personal sanitario cualificado, atención prenatal y postnatal de calidad, atención especializada a recién nacidos enfermos, vacunaciones, prevención y programas de nutrición, entre otros. “El cálculo es trágicamente sencillo: si estas intervenciones llegaran a su fin, también lo harían las esperanzas, las aspiraciones y el futuro de millones de niños de todo el mundo”, advierten en la introducción.

Avances desiguales

Pese a los progresos a nivel mundial, un niño nacido en África subsahariana tiene una probabilidad 18 veces mayor de morir antes de cumplir los cinco años que uno nacido en Australia y Nueva Zelanda. Esta región concentra junto con el sur de Asia el 80% de las muertes de menores de cinco años. Es decir, cuatro de cada cinco decesos sucedieron en estos dos territorios. Sin embargo, las causas son muy diferentes. En África subsahariana el paludismo es el responsable del 15% de las muertes de menores de cinco años en la región. En el sur de Asia, “las muertes se deben en gran medida a causas relacionadas con complicaciones en el parto”, menciona el informe.

Los niños nacidos en países de renta baja y media-baja se enfrentan a riesgos de muerte significativamente mayores que los nacidos en países de renta alta. Un niño de un país de renta baja tiene un riesgo 10 veces mayor de morir en el primer mes de vida que uno de renta alta. Y respecto a la mortalidad de niños menores de cinco años, estaríamos hablando de 62 muertes por cada 1.000 nacidos vivos en países con ingresos bajos, frente a las 4,9 muertes por cada 1.000 nacidos vivos en países de ingresos altos. “Solo cuatro países —Níger, Nigeria, Somalia y Chad— tuvieron en 2023 una tasa de mortalidad de menores de cinco años superior a 100 muertes por cada 1.000 nacidos vivos, pero todos ellos se encuentran en África subsahariana”, dice el análisis. Además, en esta región también se encuentran los países con las 20 tasas de mortalidad de niños de menos de cinco años más altas del mundo, con más de 60 muertes por cada 1.000 nacidos vivos.

Durante los primeros 28 días de vida, un periodo especialmente vulnerable, las principales amenazas son los partos prematuros, las complicaciones en el parto y las anomalías congénitas

Por otro lado, la infancia que vive en países clasificados como “situaciones frágiles y afectadas por conflictos” tienen casi tres veces más probabilidades de morir antes de cumplir los cinco años que los niños nacidos en países no afectados por estas condiciones.

Los riesgos no solo dependen del territorio. Aquellos niños que viven en hogares más pobres tienen casi el doble de probabilidades de morir antes de cumplir los cinco años que los de hogares más ricos, puntualiza el informe. Y aquellos que viven en zonas rurales tienen un riesgo 1,5 veces mayor que aquellos de entornos urbanos. Otros factores, como el nivel educativo de la madre o su edad, también influyen.

En cuanto a las causas, durante los primeros 28 días de vida, un periodo especialmente vulnerable, las principales amenazas son los partos prematuros, las complicaciones en el parto y las anomalías congénitas. Para los niños que sobreviven más allá de ese primer mes, “la neumonía, la malaria y la diarrea representaron en conjunto casi un tercio de todas las muertes”.

Como se indica al inicio de este artículo, desde el año 2000 se ha reducido a la mitad la mortalidad mundial de menores de cinco años. Un hito que algunos países han llevado más lejos, con disminuciones aún mayores. El informe destaca cuatro casos de éxito, Nepal, Senegal, Ghana y Burundi, en los que los retos financieros y geográficos no han sido un impedimento en la disminución de las muertes infantiles. Senegal, por ejemplo, ha logrado “una de las mayores reducciones de la mortalidad de menores de cinco años en todo el mundo”, con un 70% desde el 2000 y también ha disminuido la mortalidad neonatal en un 41%. Nepal ha tenido un descenso del 67% y del 59%, respectivamente. En Ghana y Burundi las reducciones también han sido significativas.

Mejores datos y continuar con las medidas que salvan vidas

En aproximadamente dos de cada cinco países, los datos más recientes disponibles sobre mortalidad infantil tienen más de cinco años. “Sin mejores datos, millones de niños corren el riesgo de pasar desapercibidos, y los esfuerzos para reducir la mortalidad se verán obstaculizados por la incertidumbre y los retrasos, especialmente en los países con mayor mortalidad, donde los sistemas de datos son más débiles”, indica el informe.

Según se incide en el análisis, “ahora no es el momento de reducir las intervenciones probadas que salvan vidas infantiles, sino de fortalecer los sistemas y plataformas a través de los cuales los niños reciben estas intervenciones. Dejar morir a estos niños cuando se dispone de los medios para evitar sus muertes es una violación fundamental de nuestro deber para la infancia de todo el mundo”.

https://elpais.com/planeta-futuro/2025-03-25/un-nino-nacido-en-africa-subsahariana-tiene-18-veces-mas-probabilidades-de-morir-antes-de-cumplir-los-cinco-que-uno-nacido-en-australia.html

 

 

 

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Educación y ética en un universo patriarcal obediente

Por:   Andrés García Barrios

 

La educación debe despojarse de los roles primitivos (es obvio que las mujeres y las nuevas generaciones ya lo están haciendo) y emprender un nuevo intento.

En materia de ética, soy muy radical. No es presunción. Pongo como ejemplo el pensar que los seres humanos debemos tratarnos a nosotros mismos y a los demás como un fin y nunca como un medio para llegar a algo. ¿Usted, querido lector, piensa lo mismo? ¡Excelente! ¡Bienvenido al grupo de los radicales!

¿Que por qué me digo radical si no es más que un principio básico de la ética, muy común y aceptado? Bueno, porque eso no le quita lo radical, lo absolutamente radical. Verán: admitir que somos fines y no medios, significa –según yo– aceptar que, al nacer, valemos ya enteramente por nosotros mismos; es decir que, en sentido ético, no tenemos que hacer nada para valer. Y algo mejor: ningún esfuerzo nos agrega valor, ni siquiera la educación está ahí para eso. Y es que ya no podemos valer más, somos todo lo que podemos llegar a ser. En otras palabras, si creyéramos que los seres humanos estamos aquí para cumplir una misión, sería misión cumplida.

María Montessori estaba de acuerdo con esto cuando decía que los seres humanos nacemos como un dechado de virtudes, y que es el medio creado por los adultos el que nos va distorsionando; pero ella iba aún más allá al pensar que esto no era así sólo en sentido ético sino en todos los sentidos: decía e incluso demostraba que, si los dejáramos libres, rodeados de las condiciones necesarias para su florecimiento, las infancias aprenderían por sí solas todo lo que necesitan: leer, escribir, matemáticas, historia, geografía, todo. Incluso se orientarían hacia el sentimiento moral y la razón ética, y los misterios de la espiritualidad.

Había en la Montessori resabios de antiguas filosofías y religiones según las cuales los seres humanos estaríamos en este mundo tras haber renunciado a esa inherente perfección. En realidad, ésta permanecería en nosotros como tesoro oculto u olvidado, cubierto por todo tipo de distracciones y falsedades que le impiden lucir. Lo conveniente sería hacer a un lado todo eso y hallar nuestra total plenitud. Descubrirnos. La educación, y en general la comunicación humana, servirían para ayudarnos unos a otros a liberarnos, como fines en si mismos que somos: seres terminados, personas cuyo sentido se cumple no afuera sino dentro.

La educación sería, repito, quitarnos eso que nos sobra, deseducarnos, desaprender; convivir sin que medie entre nosotros ninguna promesa de ser mejores, sin pretender que nadie se comporte de una forma determinada. Desde este punto de vista, solo podría ser docente quién dominara el difícil camino de no querer que los demás cambien.

En un sentido, María Montessori veía en las y los docentes ese espíritu universal (que solemos asociar con la madre) para quien sus hijos son perfectos y nada les falta. Esta visión coincidiría con la del mito bíblico en el que el Dios creador reconoce la bondad de los humanos y los fija en un estado de completud paradisiaco. En ese mito, el espíritu protector se desdobla en la figura del Dios restrictor (asociado con el padre) que pone leyes y castigos a fin de separar a sus criaturas del entorno materno y arrojarlos a un mundo exterior (también creado por él, por cierto). Los humanos, que aún no están listos para vivir ahí, se ven obligados –ahora sí– a cambiar y mejorar.

Es así como empiezan a aprender que no son suficiente; que tienen que perseguir algunos fines e, inevitablemente, colocarse a sí mismos como medios para alcanzarlos. Dios siempre dice que el único fin es cumplir su ley. Y castiga a quienes no lo hacen. Unos saben la ley porque Dios se las dicta. Otros la decumbren con sus razonamientos. Unos más advierten que la creación tiene un orden cíclico y que la ley se revela en sus repeticiones y cambios. Ciertamente, entre ellos prevalecen quienes creen que detrás de los ciclos está Dios, que los gobierna, pero no faltan los desencantados que, dejando de creer en fantasmas, afirman que todo es materia.

Para estas personas, esta materia –que no tiene causa externa sino que es eterna o procede de la nada– posee una ley intrínseca que la rige. Ella misma (la materia) revela esa ley de forma matemática y estadística. Los seres humanos podemos conocerla pero no podemos modificarla. Es decir, estamos condicionados por el flujo de la naturaleza y no podemos influir sobre él de ninguna forma. Sin embargo, ese flujo es tan complejo, tan lleno de “infinitas” variables, que nos crea una sensación de libertad: gracias a esto nos sentimos en él como pez en el agua, aunque estemos sometidos a todas las condiciones del entorno. Así pues, nuestra conciencia no es más que una especie de efecto fantasma de la materia y no tiene ninguna relevancia salvo la de gozar o padecer el entorno, y permitirnos testificar nuestra supervivencia o nuestro derrumbe. Ser medios o fines no depende en realidad de nosotros sino de esa determinación natural.

Otra postura científica (porque, como ya se dio cuenta, lector-lectora, es de ciencia que estamos hablando) sugiere que la materia –en su ductilidad– puede producir seres humanos conscientes capaces de voltear a su vez hacia la materia y modificarla, no al grado de cambiar sus leyes pero sí de aprovecharlas para su beneficio; reunidos en sociedades conscientes, los humanos se van dando cuenta de lo que es mejor para ellos, y van trazándose una y otra vez nuevos fines, y ensayando –dentro de los límites de la ley material– nuevas formas de organización para alcanzarlos. Este diálogo perpetuo y tormentoso entre la conciencia creciente y la dura materia, crea la historia humana. El pez se ha construido un barco y viaja sobre él conduciendo el timón y las velas para ir más rápido y más lejos y con más seguridad de lo que le permiten sus propias aletas y sus propios recursos.

Suena bien. Aunque no deja de resultar curioso esto de ser materia que adquiere conciencia y que tiene la capacidad de crearse su propio fin y sus propios medios de alcanzarlo. No sé a ustedes, pero a mí, el que la materia se sostenga a sí misma me parece una especie de levitación, tan milagrosa como aquello otro de haber surgido de la nada. Mística de la materia, podría llamarle. Pero me pregunto: creer en ello ¿no requerirá mucha fe?

Fe. ¿De qué se nutre?, ¿de nosotros mismos? Mmm… Siento que algo falta. Vuelve en mi auxilio la idea de una ética radical: ¿será que ésta también, como toda raíz (radical significa eso, de raíz), tiene que recibir su alimento del exterior? Si me veo a mí y a mis semejantes como seres que valen por sí mismos, ¿en qué fundamento ese valor? Las raíces de una ética radical ¿se abastecen de sí mismas o tienen que ir mas allá, hacia una fuente? Ludwig Wittgenstein, el gran filósofo alemán, se negaba a disertar sobre ética diciendo que el origen de ésta tendría que estar más allá de lo abarcable por el lenguaje y que por lo tanto, simplemente era mejor no hablar de  ella. A partir de entonces, quienes quieren hablar de ética y entender de medios y fines, se arriesgan a caer en el ridículo de apelar a la existencia de un ser inefable (del que no se puede hablar) que le dé sostén y sentido, y justifique el hecho de valorarnos por nosotros mismos. Así que surge de nuevo el Dios indemostrable. En beneficio de esta valiente y ridícula postura se puede decir que, si bien es tan absurda como todas las otras que hemos visto, a ella los calificativos de absurda e indemostrable no le caen tan mal: la fe que la sostiene y el Ser mismo que la justifica pueden reconocer, sin tanto pudor, su falta de evidencia y de toda lógica.

Consciente de esto, un gran filósofo del siglo XVII, místico y científico –Blas Pascal (ese del que nos hablaban los libros de física)– retaba al mundo entero a decidir, no sobre la existencia o no existencia de Dios (tan indemostrables una como la otra), sino sobre algo más sencillo (y a la vez más piadoso y tremendo): el beneficio de creer. Si ambas opciones eran igual de probables, ¿por qué elegir la que implicaba mayor pérdida? Después de todo, creer en Dios y ganar, era ganarlo todo; no creer y perder, era perderlo.

Como es obvio, no muchos colegas de Pascal se dejaron convencer por los místicos beneficios de la apuesta, y la controversia entre la ley de la materia y la ley de Dios (es decir, entre una ética autosustentable, por decirlo así, y una trascendente) fue en aumento. Llegado el siglo XX, la tensión entre ciencia/lenguaje y ética/espiritualidad era insostenible. Para los millones de incautos que no podían decidirse, la opción de Pascal casi se traducía en echar volados para elegir a cara o cruz en qué creer. Según yo, no puede haber nada más triste. En efecto, Karl Jaspers, otro sabio alemán, advirtió que el ser humano, antes agobiado de preguntas, ahora se estaba ahogando en respuestas: leyes, razones, dogmas, una especie de totalitarismo del juicio que hacía imposible decidir cualquier cosa con un poco de libertad, tomar aire. Entonces, contra todo ese maremágnum de ideas, Jaspers encontró a Dios. Lo hizo de la forma más sencilla que podía haber, casi sin pensarlo: diciendo sólo “Dios existe”. Con esa sola frase, sin pretender añadirle nada (enunciada no como dogma religioso sino como expresión existencial), Jaspers se abrió a un más allá no restrictivo, sin ley. Era un Dios sin determinaciones; es decir, no era determinado Dios, no era cierto tipo de Dios, era ese Dios del cual sólo se puede decir que existe. Sí, sólo eso. Ese Dios que existe (y del que no se podía ni debía decir otra cosa) era un Dios que nos evitaba la angustia de definirlo y de esa manera nos liberaba de nuestro discurso disertativo (omnipotente, omnisciente, omnipresente) que quiere conocer la realidad, la eternidad, la vida “como si nosotros las hubiéramos creado” (en palabras de la gran filósofa española María Zambrano). Esa sola frase “Dios existe”, sin más, nos eximía de todo esto (y de paso, le respondía a Wittgenstein y a su famosa idea de que “de lo que no se puede decir nada, es mejor no hablar”).

Para Jaspers, los seres humanos que deciden liberarse de sus condicionamientos opresores, son seres humanos capaces de amarse unos a otros, y de comunicarse y resolver sus problemas desde un nivel existencial profundo, sin juicios de ningún tipo (ni siquiera juicios éticos de valor) que los sigan determinando (por fin, nada de medios, fines y esas cosas). Es tal la confianza de Jaspers en ese tipo de comunicación que su amiga Hannah Arendt, otra gran filósofa, exclama: “En la vida de usted y en su filosofía se refleja cómo los seres humanos pueden hablar unos con otros incluso en las condiciones del diluvio”.

En fin, tal era el pensamiento de Jaspers. Seguramente, algunos lectores se sentirán motivados por él (a éstos les recomiendo su breve libro La filosofía desde el punto de vista de la existencia, publicado por el Fondo de Cultura Económica de México). Sin embargo, la verdad es que la gran mayoría de sus contemporáneos no creyeron que aquellas dos palabras fueran algo más que el mismo dogma de siempre, que pudieran ser la liberación de toda una época abrumada por la conciencia y la razón, o anestesiada por el cinismo y la violencia.

En un mundo así, sólo había un posible respiro; una postura que opinara que cada quien debía pensar lo que le diera la gana, que todo era verdad, que somos solo medios, solo fines, solo materia, solo espíritu o lo que queramos. Es la filosofía posmoderna, todavía vigente, que tanta gente critica pero que es la única que, advirtiendo la imposibilidad humana de coger al toro por los cuernos, se decidió a coger a los cuernos por el toro para mostrarnos lo ridículo de nuestro atrevimiento.

Respaldado en lo anterior, quiero terminar este artículo dando mi muy personal y posmoderno punto de vista. Pienso, para empezar, que toda la confusión y el sofoco de ideas que hicieron crisis a lo largo del siglo XX, son consecuencia de los hechos que narra aquel viejo mito patriarcal: una humanidad que atribuye a la madre la inevitable pulsión de sobreproteger a su progenie, asfixiándola al darle un valor de fin en sí misma por el que no tiene que hacer nada para ser perfecta; ello obliga al padre a ejercer la astucia y la ciencia para arrancar a los infantes de sus brazos, y a establecer leyes que les arrojen al mundo de los propósitos siempre incumplidos y que, manteniéndoles todo el tiempo ocupados, les impidan volver.

En realidad, los  humanos somos –como hemos demostrado– seres sin mucha capacidad de consideración, todavía poco razonables, frágiles e indefensos, maleducados y desarropados, y obligados de forma prematura a ganarnos el pan: verdaderos «niños de la calle» arrojados a las garras de un mundo para el que no estamos listos.

Animales inmaduros, merecemos darnos la oportunidad de recapitular, sin que deba antes mediar la destrucción del mundo, un nuevo diluvio. Para ello, hay que despojarnos de nuestros roles primitivos (es obvio que las mujeres y las nuevas generaciones ya lo están haciendo) y emprender un nuevo intento. Esta vez nuestra inspiración sería un Génesis protagonizado, ya no por el mismo Dios patriarcal sino por un Dios Materno (le llamo Dios materno –y no Diosa o Creadora– con intencional androginia). En esa nueva versión, el inicio sería igual, con la creación de una naturaleza desbordante y el resguardo de sus más jóvenes y frágiles criaturas –eternamente amados sólo por ser sí mismos– en un Edén. Ahí, un árbol del conocimiento iría creciendo a la par que los infantes. Mamá Dios (otro de sus nombres) pasaría los primeros años de su vida cuidándoles, educándoles (normas sociales, colaboración, inteligencia emocional, escucha activa y todo eso), enseñándoles a cultivar el árbol, platicando cuanto fuera posible de cómo es el mundo (mostrándoles fotos, por supuesto) y luego, con la edad, permitiéndoles breves incursiones en éste. Finalmente, cuando les sintiera preparados, les llevaría a comer el fruto del árbol del conocimiento y, dándoles su bendición, les vería partir, no sin recordarles “Ésta es su casa, vuelvan cuando quieran”, y un último y sollozante “No se pierdan”.

Ah, y una última cosa: la serpiente estaría presente, por supuesto, sólo que ahora se dedicaría a hacer campaña por el derecho animal.

Fuente de la información e imagen:  https://observatorio.tec.mx

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