América del Norte/Estados Unidos/Fuente:http://www.counterpunch.org/
Por: Ron Jacobs.
La educación de los niños de una comunidad es un tema potencialmente polémico, y con razón. Es, después de todo, un ejercicio para determinar el futuro; de los hijos y de la sociedad. Es por esta razón por la que están en el poder tienen la intención de controlar cómo se lleva a cabo la escolarización. Esto significa que todo, desde la elección de libros de texto a los estudiantes los códigos de vestimenta son campos de batalla potenciales donde son atacados y defendidos historias, idiomas, culturas. En Estados Unidos de hoy, ciertos elementos de las élites han determinado la mejor manera de controlar la educación está privatizando y, por defecto, destruir un sistema de educación pública diseñada para llevar la educación a todos. Los que apoyan esta privatización, sobre todo a través del mecanismo de las escuelas autónomas corporativas, al mismo tiempo critican el estado de las escuelas públicas, mientras que los destruyen mediante la transferencia de sus fondos al sistema de charter.
Esto no quiere decir que las escuelas públicas eran o son perfectas. Sin embargo, el hecho de que existen para la educación y no la ganancia idealmente los hace sensibles a las comunidades que sirven. Por supuesto, incluso esta suposición no siempre es cierto. De hecho, la historia de la educación pública en los Estados Unidos está plagada de financiación desigual basado en datos demográficos raciales y económicas. Esto significaba que, incluso después de que el Tribunal Supremo ordenó a las escuelas para eliminar la segregación después de la decisión adoptada en el caso Brown vs. la Junta de Topeka, la escuela en los Estados Unidos y sobre todo en su gran sur-estaban siendo segregados por raza intencionalmente. Para los estudiantes afroamericanos, no sólo esto decir que sus instalaciones estaban peor físicamente, sino que también significó el contenido de su educación fue diseñado para mantenerlos en su condición de segunda clase.
Para 1964, esto no estaba destinado a durar. El movimiento de liberación Negro estaba en marcha y las escuelas estaban en la vanguardia de la lucha, tanto en los tribunales y en la protesta popular. Ya, los estudiantes y profesores habían boicoteado los sistemas escolares al norte de la línea Mason-Dixon cuando no pudieron acabar con la segregación. A medida que la lucha para registrar votantes y eliminar la segregación en los espacios públicos en el Sur se intensificó, educadores buscaron formas que podían unirse.El verano de 1964 estaba siendo llamado Verano de la Libertad. Los miembros del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) habían determinado la mejor manera de empujar hacia adelante su lucha dramática fue trayendo a los estudiantes desde el norte de los Estados Unidos en Mississippi para ayudar a registrar a los votantes negros. Los racistas en el estado de Mississippi (dentro y fuera del gobierno) se determinaron para evitar que esto suceda. Ni que decir tiene, las tensiones fueron en aumento.
Entendiendo que la educación es casi siempre un terreno en disputa y como parte del proyecto de registro de votantes, los organizadores decidieron abrir también una serie de llamadas escuelas libertad.Estas escuelas se comprometerían negro de Mississippi no la edad suficiente para votar, mientras que proporciona simultáneamente con ambos una educación de calidad y de carácter político.
La inspiración para estas escuelas había venido de los esfuerzos mencionados en algunos distritos escolares del norte. La diferencia, sin embargo, fue que estas escuelas se llevarían a cabo en uno de los lugares más violentamente racista en los Estados Unidos.
Esta es la historia de Jon N. Hale se refiere en su libro La Libertad Escuelas: estudiantes activistas en el movimiento de derechos civiles Mississippi . El libro combina historias de activistas, estudiantes y otras personas que participan en la campaña con el análisis y la comprensión de Hale sobre la base de su estudio de documentos, artículos de prensa y otros archivos relacionados con el período. La narración lee sin problemas y deja al lector con un mayor sentido de las esperanzas, deseos y objetivos del movimiento, especialmente en lo relacionado con las escuelas de la libertad. Por otra parte, también se analizan los miedos y potencialmente mortales riesgos que enfrentaban como participantes.Es una lección de compromiso total; estos jóvenes vivían en comunidades en las que sus vidas estaban en peligro mientras que también trabaja con todas sus fuerzas para convertirse en parte de las comunidades a las que estaban esperando para ayudar a organizar la iglesia-asistentes, socialización y viviendo en sus hogares. Es un compromiso rara vez se ve en la mayoría de los movimientos de hoy en día para la justicia social.
Hale discute los problemas en el proyecto de la escuela libertad, también. Él escribe sobre las ideas preconcebidas muchos de los estudiantes universitarios blancos de clase media del norte traído con ellos a las escuelas y cómo esas ideas preconcebidas contraído o no cambian. Al leer acerca de esto, me acordé de una sección de texto clásico de Paulo Freire en Pedagogía del oprimido educación donde discute este fenómeno:
«… El hecho de que algunos miembros de la clase opresora se unen a los oprimidos en su lucha por la liberación, pasando así de un polo de la contradicción a la otra … El suyo es un papel fundamental, y ha sido a lo largo de la historia de esta lucha. Sucede, sin embargo, que a medida que dejan de ser explotadores o espectadores indiferentes o, simplemente, los herederos de la explotación y pasar al lado de los explotados, que casi siempre traen consigo las huellas de su origen: sus prejuicios y sus deformaciones, que incluyen una falta de confianza en la capacidad de las personas para pensar, querer y saber. En consecuencia, estos adherentes a la causa del pueblo corren constantemente el riesgo de caer en un tipo de generosidad tan maléfico como la de los opresores. La generosidad de los opresores se nutre de un orden injusto, que debe mantenerse con el fin de justificar que la generosidad. Nuestros convertidos, por el contrario, tienen verdaderamente el deseo de transformar el orden injusto;pero debido a sus antecedentes creen que deben ser los ejecutores de la transformación. Se habla de las personas, pero que no confían en ellos; y confiar en la gente es la condición previa indispensable para el cambio revolucionario … «
Fue esta tendencia entre ciertos miembros del SNCC blancos que ayudó a dirigir el SNCC, que era una organización predominantemente afroamericana, para abrazar el concepto de Poder Negro. Desde la primera expresión reconocido públicamente de este concepto por el organizador del SNCC Stokely Carmichael (Kwame Touré tarde), se convertiría en claro que el SNCC finalmente ya no tienen miembros de piel blanca. Los estudiantes de las escuelas libres en última instancia formar tanto un puente y la inspiración para el movimiento del poder negro. Además, estos jóvenes estudiantes también tomaron sus conocimientos y experiencia en esta nueva etapa de la lucha. Desafiando la historia aceptada de que el aumento de Poder Negro significó el fin del movimiento de los derechos civiles, Hale hace que el argumento de que el resultado real de esta decisión fue una definición elevado de los objetivos del movimiento. En otras palabras, se fomentó la lucha por la igualdad, no sólo la integración, al obligar a los blancos al ver que los negros eran capaces de ejecutar sus propias instituciones. El papel desempeñado por el movimiento de las escuelas en el fomento de la libertad jóvenes afroamericanos de hacerlo es sin duda uno de sus mayores logros.
Junto con el advenimiento de Poder Negro era una conciencia creciente de la guerra estadounidense en Vietnam. Dado que los afroamericanos eran el grupo más sobrerrepresentados demográfica racial / étnica en el frente de batalla de esa guerra, los jóvenes militantes del movimiento Libertad Negro estaban bajo la amenaza mayor para ser redactado. Esto los llevó a desafiar abiertamente a la guerra y, desde allí, la totalidad del imperialismo estadounidense.Esto provocó el alejamiento de los liberales, tanto en blanco y negro, mientras que la radicalización de la juventud más Negro.
Es importante entender el valor de la educación en la liberación de un pueblo. Los activistas del SNCC y el Verano de Libertad entendieron así. El éxito de las escuelas de la libertad en el verano de 1964 y después demuestra su sospecha de que jóvenes afroamericanos en Mississippi puedan acercarse a las aulas donde no sólo aprenden las matemáticas y la lectura, también se enteraron de la historia de su pueblo y los que había esclavizado sus antepasados. En combinación con la creciente demanda de la justicia a través de los EE.UU. Sur, la mayor nación y el mundo mismo, la experiencia de las escuelas de la libertad sigue siendo una valiosa lección para aquellos interesados en la creación de la justicia social. El texto de Jon Hale hace un gran trabajo de enseñar la lección.
Fuente: http://www.counterpunch.org/2016/08/26/education-for-liberation/
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