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Paraguay: Engaños e imprecisiones alrededor del debate de ideología de género

América del Sur/Paraguay/www.ultimahora.com
Riera dijo que un convenio produjo materiales que «quedaron vigentes». Tanto Somos Gay como el propio MEC desmienten esto. Libros difundidos en redes con conceptos cuestionados no son oficiales.
  
Convenio no produjo ningún material
En una conversación con la prensa tras reunirse con el presidente Horacio Cartes en Mburuvicha Róga, el ministro de Educación, Enrique Riera, declaró lo siguiente: «En el gobierno anterior hubo un convenio firmado con una organización que se llama Somos Gay, un convenio con Educación Permanente, eso generó algunos materiales en su época y quedaron vigentes. Hoy tenemos, o teníamos, en la página web, algunos de esos materiales, por lo cual el Ministerio de Educación, en particular el ministro, ordenó bajarlos, revisarlos».
 
Tanto la organización Somos Gay como el propio Ministerio de Educación confirmaron que dicho convenio no produjo ningún material y de hecho no concretó ninguna acción.

El documento en cuestión se firmó entre Somos Gay y la Dirección General de Educación Permanente del Ministerio. El acuerdo tiene como objetivo «posibilitar el desarrollo de proyectos educativos y actividades que incorporen y favorezcan la formación de personas jóvenes y adultas desde el enfoque de la educación popular para garantizar la calidad, la accesibilidad, la equidad, el reconocimiento de los saberes previos, el respeto a los derechos humanos y la promoción de los valores democráticos, a través de modelos educativos formales y no formales».

Sergio López, de Somos Gay, indicó que el convenio en la práctica buscaba realizar campañas en conjunto con el Ministerio hacia el personal educativo para combatir la violencia y homofobia en las aulas.

López señaló que más allá de dos reuniones de seguimiento con el Ministerio nunca se realizó una acción concreta debido a que el convenio se firmó en junio 2011 y en junio de 2012 el juicio político provocó un cambio de gobierno.

En el mismo sentido se pronunció Orlando Arévalos, actual director de Educación Permanente del MEC. «Eso nunca se ejecutó. No se elaboró ningún material a raíz de este convenio, ni tampoco desde el Ministerio. El convenio no sigue vigente», declaró Arévalos.

Asimismo, Sergio López aclaró que el documento de Somos Gay que supuestamente se distribuyó en escuelas, de acuerdo con versión que corren en las redes, es el Manual LGBT Paraguayo. Fue elaborado por la organización en el 2014 y es un material de educación popular que la organización distribuye. Sin embargo, tanto del MEC como de Somos Gay confirmaron que nunca se repartió en colegios o escuelas.

Engañoso
Este es el link para acceder al convenio firmado entre Somos Gay y el MEC en 2011

Libros salen sin aprobación del MEC
Miguel Ortigoza, pastor del Centro Familiar de Adoración y la organización Somos Muchos Muchos Más, señaló que hay al menos tres materiales educativos que incluyen conceptos de «ideología de género»: Dos libros de Formación Ética y Ciudadana del 8º y 9º grados y un manual de 7º grado de Ciencias Naturales y Salud. Los dos primeros son de autoría de Producción Marilú Musa y el último de Blanca Fernández de Casco.

Al respecto, Digna Gauto, directora general de Currículo y Orientación, informó oficialmente que estos no son materiales elaborados o siquiera aprobados por el MEC. Estos materiales fueron difundidos en las redes sociales como pruebas de la «ideología de género» en el MEC.

«Los materiales que son del MEC tienen una tapa, un diseño y una garantía de que son del Ministerio. Tienen una estructura interna inclusive, todo un apartado que dice que son de distribución gratuita. Si usted no encuentra en los libros estas características, no son del Ministerio», declaró.

No obstante, aclaró que los autores son libres de producir materiales educativos y ofrecerlos a colegios y escuelas. «Ellos venden y llevan a colegios, generalmente los subvencionados o privados son los que compran materiales (…). Usted puede preparar un libro y poner a la venta. No hay un control de lo que se vende», indicó y destacó la falta de infraestructura del Ministerio para realizar ese control.

Indicó que si bien es posible que los citados libros hayan llegado a una institución pública, es muy improbable. «Lo de Marilú Musa todavía no fue revisado por el MEC. Desconozco lo de Fernández», expresó.

ÚH intentó comunicarse con la intendenta de Villa Oliva, llamada Marilú Musa, para conocer si es responsable de las publicaciones, pero no respondió a llamadas ni mensajes.

Por su parte, desde su página de Facebook Blanca Fernández emitió una disculpa pública desde su perfil de Facebook «por haber seguido estrictamente el programa establecido por el MEC» en su manual. ÚH contactó con ella a través de la red social, pero no respondió mensajes. Su libro describe tres tipos de orientación sexual: la heterosexual, la homosexual y la bisexual. Sobre el punto, el programa de estudios del MEC de esa materia en ese grado establece como capacidad «Reconocer la importancia de la construcción de la identidad sexual. Identidad sexual: concepto, proceso de construcción, sexo, género».

Fuente: http://www.ultimahora.com/enganos-e-imprecisiones-alrededor-del-debate-ideologia-genero-n1111003.html
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Familia, Educación, Estado y la autocontradicción del bus de la libertad

Por Mauro Basaure

Los buses de la libertad y de la diversidad han originado mucha broma, mucho meme, mucha intervención destemplada, a ratos diferencias conceptuales que parecen de conversación de curados… un absurdo vergonzante. ¿Hay algo serio en todo esto? Sí, y muy serio: la relación entre familia, Estado y sistema educativo.

Hasta ahora, la discusión en Chile respecto al sistema educativo se ha centrado en el acceso y la calidad; es decir, en el límite que debe existir entre el Estado, los derechos y el mercado. La derecha —especialmente en el Chile deudor de Jaime Guzmán— no sólo es neoliberal; también es conservadora: no sólo quiere menos Estado y más mercado, sino también menos Estado y más familia. Esto es, que el Estado no intervenga en los contenidos educativos de la escuela, especialmente en materia de educación y del trato a la diversidad sexual. El “bus de la libertad” apela a la “libertad” respecto del Estado.

Efectivamente, esa libertad no es respecto a cualquier agente externo a la familia. Sus impulsores no tienen problema con la intervención de las iglesias. Estado no, iglesias sí. Aquí adquiere toda su relevancia uno de los conceptos más importantes para el conservadurismo chileno: la libertad de la familia a elegir el proyecto educativo de la escuela.

Las movilizaciones y la reforma estudiantil —concentrada de modo justificado, sin duda, en cuestiones económicas y de calidad— han pasado de largo en este tema que es crucial. En Chile, la relación entre familia-escuela-iglesia tiene una fuerza descomunal y la legitimidad del Estado de educar en derechos, en ciudadanía, es cuestionada una y otra vez.

Los del “bus de la libertad” no son víctimas de un atropello. Más bien tienen en Chile un paraíso anti-republicano. No es sólo un paraíso neoliberal. Tiene una Constitución —hecha a la medida de este doble paraíso— a la que se puede acudir sin problemas (vía Tribunal Constitucional) no sólo para rechazar la reforma laboral sino que también para poner en jaque el libro “Nicolás tiene dos papás”.

A quienes llevan adelante la iniciativa del “bus de la libertad” se les ha olvidado algo fundamental: ellos apelan al derecho de manifestarse libremente en democracia, pero su máxima anti-Estado socaba precisamente las bases que hacen posible ese derecho. Viven cada minuto en una contradicción, en la esquizofrenia entre su particularismo familiar-religioso y la apelación a derechos universales.

La familia es legítimamente el terreno de lo particular, de lo propio y concreto. Pero por lo mismo, ella no es el terreno donde se genera a los ciudadanos de derechos, menos aun cuando está en férrea alianza (muchas veces asociada a estrategias de clase) con colegios religiosos. Así es, en el mundo moderno, es sólo la escuela —entendida como pública y republicana, aquella que tiene como obligación educar en el respeto a la diversidad, no sólo sexual— la institución elegido para realizar el tránsito desde el ser particular, familiar y religioso, al ciudadano preparado para la vida pública.

Un colegio religioso puede establecer una alianza con lo público en vez de establecerla sólo con la familia. De hecho, los hay. Pero no es algo que se les pida necesariamente. Sí, a la educación pública. Ella debe preparar ciudadanos para hacer y reconocer leyes que expresen lo universal; capaces de habitar lo público, con cercanos y extraños, a quienes debe aprender a tolerar, y respetar por igual también en sus derechos y deberes, en tanto seres humanos.

Contraponer el Estado a la Familia, lo universal a lo particular, como lo hace el “bus de la libertad”, es un error, pues si quisieran ser coherentes no deberían ni reclamar derechos o, más radicalmente aún, deberían aceptar como decisión soberana de la familia el maltrato infantil, la violencia intrafamiliar, entre muchas otras cosas que ocurren puertas adentro y donde el Estado, no sin dificultades, ha logrado llegar.

Nuevamente, ¿hay algo serio en juego en todo este absurdo mediático? Sí, nuestro concepto de sociedad y los Derechos Humanos.

Fuente: http://www.latercera.com/voces/familia-educacion-estado-la-autocontradiccion-del-bus-la-libertad/

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Libro: Procesos constituyentes y discursos contrahegemónicos sobre laicidad, sexualidad y religión

Procesos constituyentes y discursos contrahegemónicos sobre laicidad, sexualidad y religión

Ecuador, Perú y Bolivia

Marco A. Huaco Palomino. [Autor]

Sur-Sur.
ISBN 978-987-1891-15-3
CLACSO.
Buenos Aires.
Noviembre de 2012

Los procesos constituyentes que analizamos coincidieron en la misma década y tiempo político de transformaciones: en Ecuador el debate se desarrolló entre los años 2007-2009, en Bolivia entre 2006-2009 y en Perú entre 2001 y 2003. A la fecha, no existen investigaciones sobre la forma en que se han articulado los procesos constituyentes en tanto procesos políticos de democratización y/o de descolonización en relación a las demandas por laicizar al Estado a través de nuevas disposiciones constitucionales en torno a sexualidades, reproducción y las relaciones iglesia-Estado. La casi simultaneidad de los procesos constituyentes peruano, boliviano y ecuatoriano y los aparentemente idénticos desafíos que atravesaron en relación a los temas debatidos que son objeto de esta investigación, merecían un análisis detenido que pudiera enriquecer el balance sobre lo que significaron y significan dichos procesos para América Latina, y eso es lo que hemos pretendido realizar en el presente trabajo.
Fuente: http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/buscar_libro_detalle.php?id_libro=723&campo=titulo&texto=religion
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Luisa Revilla Urcia en Perú: “Niños deben saber que hay otras formas de sexualidad”

En entrevista con la Industria, la regidora transgénero Luisa Revilla Urcia declaró estar a favor del currículo escolar

América del Sur/Perú/ laindustria.pe

Concejal reveló que vivió en carne propia la discriminación de sus compañeros y maestros en la época escolar y considera que la mayoría de los profesores no están bien capacitados para tocar este tema en clases.

-¿Cuál es su posición respecto a la polémica que se ha despertado, a nivel nacional, sobre la ideología de género en el currículo escolar?

– Es lamentable que un pequeño grupo de evangélicos y cristianos intente desinformar y hacer creer a la población cosas que no son ciertas. Sin embargo, ellos tienen mucho poder en la iglesia y sociedad peruana. Hablar de igualdad de género es hablar de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres.

-¿Está de acuerdo, entonces?

Yo creo que todo niño debe saber que existen otras formas de sexualidad, pero el tema es desde cuándo y quiénes van a impartir esas enseñanzas. Es importante que los niños vayan descubriéndolo desde la primera escuela, que es su casa y hogar, pero hay muchos casos construidos con en base a la heteronormatividad y machismo. Incluso, hay niños que sufren bullying en los colegios por parte de sus compañeros y docentes.

– ¿Cómo le consta que hay maestros que hacen bullying contra sus alumnos con conductas diferentes?

– Yo he sido víctima de ellos (guarda silencio unos segundos). Recuerdo que, incluso, tuve que cambiarme tres veces de colegio porque mis compañeros se burlaban de mí y los profesores no les decían nada. Los docentes citaban a mis papás y les decían: ‘Miren, señores, su hijo tiene esta conducta diferente y, por eso, les pedimos que lo retiren del colegio porque no se está comportando como varoncito.

– ¿Cree que los docentes están preparados para enseñar estos nuevos conocimientos?

– No, tienen que mejorar muchísimo y ser capacitados dentro de la currícula, de lo contrario, van a caer en errores. Imagínese que este currículo caiga en manos de un maestro homofóbico, que tenga la mente cerrada, ¿cómo lo tomaría? ¿Trabajaría a favor o en contra de la ideología de género? Esta situación confunde a muchas personas. Además, el Estado no debe dejarse influenciar por lo religioso; se supone que somos un país laico y nadie puede confundir las cosas.

– ¿Qué piensa del pastor que habría incitado matar a las lesbianas? 

– Soy muy creyente en lo que dice Dios y aprendí que Dios ama a todos; que Dios es amor. Creo que el pastor es un guía de esa iglesia; al decir eso ha blasfemado y cometido doble pecado porque está incitando a la violencia. No estamos en la época medieval en la que vamos a ser perseguidas por la Santa Inquisición. Hay mucha gente homofóbica que utiliza el nombre de Dios para hablar de este tema. La ignorancia de muchas personas ha originado que sean manipuladas por la fe.

Fuente: http://www.laindustria.pe/detallenoticias.php?codarticulo=4643

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