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Argentina: En Salta movilizaron por la educación laica

Argentina/26 agosto 2017/Fuente: La Izquierda Diario

Ayer se realizó una marcha histórica en defensa de la escuela pública laica. La semana que viene continuará la audiencia convocada por la Corte Suprema de Justicia de la Nación para discutir el carácter religioso de la educación en Salta.

Padres y madres de estudiantes de la escuela pública, docentes enrolados en el sindicato ADIUNSa, organizaciones de Derechos Humanos como HIJOS Salta y Familiares de detenidos desaparecidos, la colectiva feminista Las Otras, integrantes de católicas por el derecho a decidir, y organizaciones políticas como el MST, el PO y el PTS en el Frente de Izquierda (FIT), ganaron las calles por sus derechos y contra la educación católica en las escuelas públicas de la provincia.

Fueron cientas de personas que se convocaron en la Plaza 9 de Julio ayer por la tarde con carteles en apoyo a la educación pública, por educación sexual integral y la separación de la iglesia del estado. Un cántico recorrió las dos vueltas a la plaza: “pública y laica vengo a gritar, la religión que se quede en la Catedral”.

Desde la agrupación de mujeres Pan y Rosas y el PTS en el FIT, Daniela Planes y Verónica Tejerina se hicieron presentes. Planes expresó que “desde el Frente de Izquierda nos movilizamos para conquistar el derecho a la educación laica ya que entendemos que a la escuela pública asisten niños, niñas y jóvenes ateos y con distintos credos (…) respetamos las distintas creencias pero nos parece que la religión tiene que practicarse en el ámbito privado y no en las escuelas públicas (…) la ley de educación provincial es discriminatoria al imponer a todos la enseñanza de la educación católica.”

Para continuar con la pelea por la educación pública y laica las organizaciones presentes convocaron a una nueva marcha el próximo miércoles 30 a las 19 hs en la Plaza 9 de Julio. Ese día se retomará la audiencia pública en la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

Fuente: https://laizquierdadiario.com/En-Salta-movilizaron-por-la-educacion-laica

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Religious classes in schools must adapt to fit a changing Australia

Australia/Agosto de 2017/Fuente: The Conversation

Resumen: El papel y el lugar de la religión en las escuelas estatales ha alcanzado los titulares nacionales de nuevo en las últimas semanas. En Queensland, la controversia se ha levantado sobre una política propuesta para restringir el proselitismo por los estudiantes. Y el programa de educación religiosa del gobierno de Nueva Gales del Sur, en el que los estudiantes que no toman parte en las clases de recoger basura o hacer colorear, ha sido objeto de críticas renovadas. La religión forma parte de la educación estatal a través de la instrucción religiosa específica conocida como educación religiosa especial (SRE) o instrucción religiosa especial (SRI), el Programa Nacional de Capellanía Escolar (NSCP) e instrucción religiosa general. El último de éstos forma parte de la educación cultural general de un estudiante, y causa raramente la controversia. Pero los dos primeros han sido fuente de intenso debate.

The role and place of religion in state schools has hit national headlines again in recent weeks. In Queensland, controversy has arisen over a proposed policy to restrict proselytising by students. And the New South Wales government’s religious education program, in which students not taking part in the classes pick up litter or do colouring in, has come under renewed criticism.

Religion forms part of state schooling via specific religious instruction referred to as special religious education (SRE) or special religious instruction (SRI), the National School Chaplaincy Program (NSCP), and general religious instruction.

The last of these forms part of a student’s general cultural education, and rarely causes controversy. But the first two have been the source of intense debate.

States differ in approach

All states and territories currently provide some form of SRI or SRE in their education acts. However, the way in which the religious instruction is offered varies from state to state.

For example, Western Australia and NSW operate an opt-out system, while Victoria operates an opt-in system. In the first system it is presumed students will attend religious instruction class, while in the second the presumption is reversed.

The availability of diverse options for SRI and SRE classes also varies.

Western Australia has only three providers: YouthCARE, WA Baha’i Centre of Learning, and a Catholic SRE program. By contrast, the NSW Department of Education lists 110 authorised providers including Jewish, Islamic, Hindu, Buddhist, Sikh, Vedic and Baha’i – although the majority of providers are Christian.

The Victorian and NSW systems provide the greatest contrast. In Victoriaspecial religious instruction can only be offered outside of normal class hours (such as before or after school or during lunchtimes). In NSW, SRE classes are conducted during normal class times and schools are to ensure that:

… no academic instruction or formal school activities occur during time set aside for SRE/SEE.

Special Education in Ethics (SEE) classes are offered in some schools for students who opt out of the SRE program. However, ethics classes are currently not available in all schools.

A Howard government initiative

The National School Chaplaincy Program (NSCP) is another source of controversy.

The program was first introduced in 2007 under the Howard government. It involves the federal government funding the provision of chaplaincy services in both state and non-government schools. While chaplains already operated in state schools, the NSCP dramatically increased their number.

In 2012 and again in 2014, Queensland man Ron Williams challenged the constitutional validity of the NSCP in the High Court. In both cases the court found that the method used to fund the program was unconstitutional. However, the religious aspects of the NSCP did not breach the Constitution.

The federal government remedied the funding deficiencies with the program by funding the program via the states. Today the program operates in more than 3,000 schools nationwide, with funding secured until 2018.

While some have called for an end to religious programs such as SRE and SRI and the NSCP in state schools, a better way forward would be to standardise and restructure these programs by:

  • operating all SRI/SRE programs nationwide on an opt-in basis, which would ensure children whose parents do not wish them to attend the classes do not accidentally end up taking part;
  • enhancing their provision by providing schools, students and parents with meaningful choices in the provision of SRI/SRE and chaplaincy programs;
  • ensuring that a range of religious options are available to students wishing to take SRI/SRE along with chaplains from diverse religious backgrounds, which is important in Australia’s multi-faith society; and
  • offering students who do not take part in SRE/SRI meaningful alternatives. The NSW ethics classes are a good start, but need to be made available to more students.

Quality curriculum and training

A major challenge of the SRI/SRE programs is that they are predominantly delivered by volunteers. As a result, the quality and appropriateness of the material delivered can vary significantly between providers.

Recently in NSW, the pastor of an approved SRE provider was reported as describing the Quran as “a virus”, and Islam as “culturally incompatible with Western Christian values”.

In approving SRE/SRI providers, state education departments must ensure each provider not only has an appropriate curriculum but also provides adequate training for its volunteers.

As Australia’s religious demographics continue to change in the coming years and decades the place of religion in state school education will continue to be controversial.

Rather than responding with kneejerk reactions to controversial incidents state education departments, SRE/SRI providers and chaplaincy providers must evolve their programs to keep up with the needs of all state school children – both the religious and non-religious.

Fuente: http://theconversation.com/religious-classes-in-schools-must-adapt-to-fit-a-changing-australia-81484

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No hay #NiUnaMenos sin educación sexual en todas las escuelas

Por: La Izquierda Diario. Virginia Espeche y Julieta Azcarate

La injerencia de la Iglesia en la educación no es nueva. Las docentes también marcharán este 3 de junio, para continuar peleando por la educación laica y el derecho a la educación sexual sin intromisión de la Iglesia.

Este sábado 3 de junio se cumplen dos años de la gran movilización por Ni una Menos, contra toda forma de violencia hacia las mujeres.

Las docentes se movilizarán nuevamente junto a sus estudiantes y las familias de las escuelas, en defensa de la educación pública, laica y gratuita; por la separación de la Iglesia y el Estado y para terminar con los subsidios millonarios a la educación privada religiosa; porque con toda esa plata, podrían construirse escuelas, financiarse planes por los derechos de las mujeres, garantizar las capacitaciones gratuitas y en servicio y generar las condiciones para que los y las estudiantes puedan acceder a su derecho a aprender.

Religión y educación, un debate con historia

La injerencia de la Iglesia en el Estado no es nueva. Y en las últimas décadas volvió a dar un salto: desde los nefastos años de dictadura militar y durante todos los gobiernos democráticos, atravesando los 12 años de gobiernos kirchneristas y ahora con el gobierno de Macri, el Estado no sólo garantizó enormes sumas al financiamiento de la Iglesia Católica sino que le otorgó grandes privilegios.

Esos privilegios y aportes estatales son los que le han dado poder para incidir en los contenidos educativos. Sin ir más lejos, en 2015, el kirchnerismo derogó la ley 1420 que establecía la laicidad de la educación estatal, habilitando que se pueda impartir religión en las escuelas. Como antecedente, en 2008, el gobierno de Urtubey en Salta hizo obligatoria la educación católica en escuelas públicas.

Más plata para religión y menos para educación pública

El gobierno de Macri no se queda atrás. Para incentivar la injerencia de la Iglesia en los asuntos estatales, el año pasado Cambiemos y el FPV le destinaron la módica suma de $134 millones, sin contar las partidas presupuestarias que recibe de las provincias y municipios. Sólo en la Ciudad de Buenos Aires, Santa Fe y Córdoba, alrededor del 20 % del presupuesto educativo provincial es destinado a colegios privados católicos.

Por su parte, el Ministro de Educación Esteban Bullrich declaró públicamente que “vendría muy bien que todas las religiones tengan su espacio en las escuelas”, mientras que -no casualmente- se suspendieron las jornadas de reflexión y capacitación docente en Educación Sexual Integral (ESI) en la Ciudad de Buenos Aires.

En el mes de mayor aumento de femicidios, el gobierno elimina dichas jornadas de reflexión, que son muy importantes en las escuelas, ya que no sólo se debate sobre cómo implementar la educación sexual en las aulas, sino que son espacios de organización entre los docentes y también con las familias.

Es todo un gesto político, hacia los docentes, las mujeres, y las familias de la escuela pública.

Cabe recordar que desde la promulgación de la ESI en 2006, los docentes vienen realizando un reclamo histórico de capacitación en servicio para su aplicación en las escuelas, con asignación de presupuesto, planes, contenidos y su reglamentación, y ahora, como “castigo” se eliminaron las jornadas destinadas a tal fin como compensación de los días de paro.

Pero, ¿qué presupuesto puede destinar el gobierno para la ESI si está más dispuesto a financiar a la Iglesia que garantizar la educación sexual en las escuelas? ¿Cómo conquistarán las mujeres el grito por #NiUnaMenos si el Estado continúa dándole poder a la Iglesia y a sus curas pedófilos y abusadores, si los financia y les permite influenciar con sus contenidos retrógrados, misóginos y patriarcales la educación de miles de jóvenes?

Nuestra educación vale más que sus ganancias

Los millonarios subsidios a la educación religiosa se podrían destinar para construir nuevas escuelas, refaccionar y mejorar las existentes, generar programas y capacitaciones gratuitas y en servicio para las y los docentes sobre educación sexual y hasta tener comedores de calidad para todos los estudiantes.

Desde las bancas del PTS en el Frente de Izquierda, con Patricio del Corro como legislador en CABA, se presentó un proyecto para aumentar de forma urgente el presupuesto educativo, la construcción de escuelas y también un Plan de emergencia contra la violencia hacia las mujeres.

También Nicolás Del Caño y Myriam Bregman, precandidato a diputados por provincia de Buenos Aires y Ciudad de Buenos Aires, respectivamente, proponen reducir la jornada laboral docente a un cargo de 6 horas, con 4 horas frente al curso y 2 horas para corregir, planificar, para tener más tiempo para recreación y estar con las familias, con un salario igual a la canasta familiar.

Porque una mejor educación es con docentes que puedan dedicar tiempo de su jornada también a capacitarse. Las mejores condiciones para enseñar son las mejores condiciones para aprender. Por eso este 3 de junio las y los docentes vuelven a marchar, por Ni una Menos, por la separación de la Iglesia y el Estado y por la educación pública, laica y gratuita.

Fuente: http://laizquierdadiario.com/No-hay-NiUnaMenos-sin-educacion-sexual-en-todas-las-escuelas

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España: Más de 50 colectivos piden que la religión salga de la escuela y del Pacto Educativo

España/01 junio 2017/Fuente: Público

Los representantes reivindican la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede así como con musulmanes, judíos y evangélicos.

Representantes de medio centenar de colectivos que defienden la escuela laica se han concentrado este martes 30 de mayo ante el Congreso de los Diputados para pedir que la religión confesional salga de la escuela pública y del Pacto Educativo, para lo que piden la denuncia y derogación de los Acuerdos con la Santa Sede así como con musulmanes, judíos y evangélicos.

«La finalidad es decirles alto y claro que si no se denuncian y cancelan los Acuerdos con la Santa Sede, y con otras religiones minoritarias, de dar religión en las escuelas, hace difícil que haya un Pacto por la Educación donde toda la ciudadanía esté implicada», ha subrayado en declaraciones a Europa Press el presidente de Europa Laica, Francisco Delgado.

La concentración, organizada por Europa Laica y el resto de organizaciones que respaldan la campaña Por una Escuela pública y laica. Religión fuera de la Escuela, coincide con la elaboración en el Congreso de propuestas por un Pacto Educativo y ha contado con la presencia de algunos diputados como Joan Tardà de Esquerra Republicana.

Para los impulsores de la campaña, de mantenerse los Acuerdos firmados en 1979 con la Santa Sede será «imposible establecer un Pacto para una nueva ley educativa que respete los principios democráticos y laicos que debe revestir el sistema educativo».

Para conseguir su objetivo, han lanzado una recogida de firmas, que ya ha recabado unos 48.000 apoyos, que dirigirán al Congreso y a los grupos parlamentarios para solicitar la derogación de estos acuerdos. Entre las personalidades que apoyan la campaña, cuyos nombres aparecen en la web www.laicismo.org, se encuentran el excoordinador de IU Confederal Cayo Lara, el portavoz de Izquierda Unida en la asamblea del Principado de Asturias, Gaspar Llamazares, casi una decena de diputados de Unidos Podemos, escritores, profesores universitarios y un filósofo.

Ahora o nunca

La campaña por la escuela laica tiene ya 20 años, pero los colectivos firmantes consideran que ahora, con la entrada de nuevas fuerzas políticas en los parlamentos regionales y nacional, puede lograrse. «Ahora, dado que hay una correlación de fuerzas en parlamentos regionales y nacionales más equilibrada, es el momento de intentar que se cancelen estos Acuerdos y sacar la religión confesional del sistema educativo», ha defendido Delgado.

En este sentido, Europa Laica ha pedido, nominalmente, a cada diputada y diputado de los grupos parlamentarios que en sus programas electorales hacen referencia a la denuncia de los Acuerdos, de forma más o menos explícita, que apoyen con su firma esta iniciativa.

Tampoco apuestan por la inclusión de una asignatura de Historia de las religiones porque consideran que las explicaciones sobre cosmovisiones, convicciones y el hecho religioso pueden encontrarse de forma transversal en diferentes materias de humanidades como Historia, Geografía o Filosofía.

En relación a la defensa que hizo el ministro de Educación, Íñigo Méndez de Vigo, el pasado mes de marzo sobre la inclusión de la Religión en el Pacto Educativo para aportar valores y respetar la libertad de elección de los padres, Delgado ha precisado que «no solo las personas religiosas» sino «agnósticos y ateos tienen valores muy positivos».

También ha señalado que el derecho a recibir religión en la escuela «no debería existir», sobre todo, en el caso de los alumnos más pequeños porque, a su juicio, un niño de entre 3 y 10 años «difícilmente entiende por qué se le separa de sus compañeros y se le manda a dar una religión concreta». «Se está coartando su libertad de conciencia», advierte.

Fuente: http://www.publico.es/sociedad/ensenanza-50-colectivos-piden-religion.html

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España: CC OO insta al Ejecutivo regional a que apueste por la educación laica

España/Mayo de 2017/Fuente: Extremadura

CC OO de Extremadura ha instado al Ejecutivo regional a que haga una «apuesta decidida por la escuela laica» como respuesta a la «sorprendente decisión» del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura (TSJEx) de recuperar las horas de Religión en la enseñanza de Secundaria y Bachillerato en la región.

La Federación de enseñanza de CC OO insiste de nuevo en que siempre ha propugnado «no sólo una educación de calidad, gratuita, pluralista e igualitaria, gestionada democráticamente, sino también una educación científica y laica».

«No se puede concebir una escuela donde se integre una asignatura no científica, basada en creencias, y muchas veces teñidas de ideologías propias del pasado que llevan incluso a la segregación por género, separando las niñas de los niños, en centros en los que la religión es el eje central o único de sus idearios», indica CC OO en nota de prensa. Asimismo, el sindicato considera que tampoco se puede aceptar que una asignatura que «no responde a ninguna ciencia del conocimiento forme parte de la nota media» de los alumnos.

«CC OO exige nuevamente al Gobierno de Extremadura que cumpla con sus preceptos programáticos, que luche por esa escuela pública y laica», indica.

Postura de PIDE

El sindicato del profesorado PIDE ha mostrado su apoyo a la Junta en su decisión de interponer un recurso de reposición contra el auto del TSJEx que obliga a la Consejería de Educación a implantar el currículo anterior de ESO y Bachillerato, recuperando así las horas lectivas de Religión que han sido reducidas este curso.

Según el sindicato, el auto «persigue que la carga horaria de las asignaturas troncales sea reducida en favor de la Religión, ya que va en contra de la normativa vigente».

Fuente: http://www.hoy.es/extremadura/201705/13/insta-ejecutivo-regional-apueste-20170513002521-v.html

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Nueva Zelanda: Religious education teaching that ‘Christianity is superior’

Nueva Zelanda/Mayo de 2017/Fuente: RNZ

 Resumen: La Secular Education Network ha presentado un caso ante el Tribunal de Revisión de Derechos Humanos, diciendo que la Ley de Educación permite el favoritismo religioso en las escuelas estatales, lo cual dice que está prohibido bajo la Declaración de Derechos. Su portavoz, David Hines, un periodista jubilado y predicador laico, dijo que la Sección 78 de la Ley de Educación permitió a una escuela para llevar a cabo la instrucción religiosa de hasta una hora a la semana o 20 horas al año. Pero creía que todas las religiones debían ser enseñadas de manera académica -la religión cristiana no debería recibir un trato preferencial- y el impacto podría ser perjudicial para otras personas. «Es un escupitajo en la cara de cada otra religión, está diciendo que el cristianismo es superior», se quejó.
«Les está diciendo a los judíos que la Biblia es un libro cristiano cuando los judíos tienen sustancialmente el mismo libro pero le dan una interpretación diferente. «Es una negativa para los ateos porque dice que tienes que creer en Dios para vivir una vida buena». David Hines ha reunido 26 testigos para su caso, entre ellos 13 padres que dijeron que sus hijos fueron maltratados. Uno de ellos es Tanya Jacob, quien tuvo que sacar a sus hijos de su escuela en Christchurch. «Sabíamos que iban a haber estas clases bíblicas por lo que pensamos que sólo se optó por salir», dijo.

The Secular Education Network has filed a case with the Human Rights Review Tribunal, saying the Education Act allows religious favoritism in state schools, which it says is prohibited under the Bill of Rights.

Its spokesman, David Hines, a retired journalist and lay preacher, said Section 78 of the Education Act allowed a school to hold religious instruction for up to an hour a week or 20 hours a year.

But he believed all religions should be taught in an academic way – the Christian religion should not be given preferential treatment – and the impact could be damaging for other people.

«It’s a spit in the face for every other religion, it is saying that Christianity is superior,» he complained.

«It is telling the Jews that the Bible is a Christian book when the Jews have substantially the same book but put a different interpretation on it.

«It is a put down for atheists because it says you have got to believe in God to live a good life.»

David Hines has gathered 26 witnesses for his case, including 13 parents who said their children were mistreated.

One of them is Tanya Jacob, who had to pull her children out of their school in Christchurch.

«We knew there were going to be these bible classes so we thought we would just opt out,» she said.

«Over time we found that our kids were being put back in (to the class) and we found they were being told they were going to Hell.

«They were also being badgered for not believing in God.»

Joining the case along with Mrs Jacob were leaders from five religions saying their beliefs were misrepresented.

Another witness was Paul Morris, Professor of Religious Studies at Victoria University.

He examined three religious instruction courses used in schools and found defects in all of them.

«They present Christianity from an evangelical perspective,» he said.

«The teachers’ guides include prayer sessions, thanking God for the Bible, thanking God for the miracles, they do not address students who come from different faith worlds.»

The Christian Education Council issued a statement defending its position.

The council, whose expressly stated aim was to equip and inspire children through values-based Christian religious education, said more than 600 schools throughout New Zealand invited in its religious instructors each week.

It said it was the largest provider of religious instruction in the country, and was passionate about its continuation in New Zealand’s state schools.

However, Mr Hines argued that the religious instruction being done by this group was not, strictly speaking, legal.

He said the Bill of Rights Act prohibited state institutions from favouring one religion over another, but the Education Act allowed exactly that.

«Those two laws are in conflict with each other,» he said.

«And we are asking the tribunal to make a ruling that the laws are inconsistent, and send a report to parliament saying they should consider changing the law.»

Mrs Jacob said she pulled her children out of school for religious instruction that should not have existed, she said.

«It’s got nothing to do with normal education,» she said.

«If you want your children to be brought up in a faith, then you take them to church or the temple or a mosque.

«That is not for school time. All our kids should be able to go to school without being made to believe in things or be harassed for not believing in things.»

The attorney general was not commenting on the upcoming hearing, nor was the Ministry of Justice, except to confirm that a case has been filed.

No date for a hearing has been set but the battle lines have been drawn, with senior lawyers, including a QC, hired for representation.

Fuente: http://www.radionz.co.nz/news/national/330040/religious-education-teaching-that-%27christianity-is-superior%27

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La educación venezolana es laica: el artículo 7 de la LOE

Por: Alí Ramón Rojas Olaya

Ser laico es ser independiente de cualquier organización o confesión religiosa. La escuela o enseñanza laica es aquélla que prescinde de la instrucción religiosa. El artículo 7 de la recientemente aprobada Ley Orgánica de Educación versa sobre la educación laica. “El Estado mantendrá en cualquier circunstancia su carácter laico en materia educativa, preservando su independencia respecto a todas las corrientes y organismos religiosos. Las familias tienen el derecho y la responsabilidad de la educación religiosa de sus hijos e hijas de acuerdo a sus convicciones y de conformidad con la libertad religiosa y de culto, prevista en la Constitución de la República”. Este artículo ha sido repudiado por el clero. No hay que olvidar que, inmediatamente después del terremoto que destruyó las cuatro quintas partes de nuestra capital aquel 26 de marzo de 1812, la Iglesia Católica calificó este fenómeno de la naturaleza como “un castigo de Dios hacia el pueblo venezolano por haberse sublevado a la corona española”. Obviamente, tal declaración fue hecha “en nombre de Dios”. Nuestro Libertador y Padre de la Patria Simón Bolívar, respondió al sacerdote que decía tal infamia, “Cállate insensato” y aludiendo a la corona española y a la Iglesia Católica, continuó: “Si la naturaleza se opone a nuestros designios, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca”. Evidentemente, estas palabras fueron calificadas de herejía por el clero.

Cuando se inició el año escolar en España en septiembre de 2007, las niñas y niños tuvieron una nueva clase de educación cívica secular que levantó en armas a la Iglesia Católica Romana. «Educación para la ciudadanía» incluye ética, educación cívica y derechos humanos. Basada en los valores consagrados en la Constitución de 1978 del Reino de España, se diseñó para preparar a las y los estudiantes de las escuelas elementales y del primer ciclo de secundaria del ámbito público para convertirse en ciudadanas y ciudadanos autodeterminantes, responsables y tolerantes de una democracia moderna y plural.

La Iglesia Católica Romana tomó dicha asignatura como un reto contra su monopolio moral y lanzó contra élla una furiosa campaña. El episcopado advirtió a los padres católicos que las clases de educación cívica violan su derecho constitucional sobre la «formación moral» de sus hijos y que debe ser enfrentada por todos los medios legales. El arzobispo de Madrid amenazó con apelar ante la Corte Constitucional de España para detener este «programa educacional ético-moral que niega a la religión». Pero el gobierno no se dejó impresionar. «Ninguna creencia puede imponerse sobre la ley», dijo el Primer Ministro José Luis Rodríguez Zapatero en un discurso ante un congreso juvenil. «España es un país laico, y sus principios de laicidad garantizan el pluralismo y la tolerancia».

Para los obispos, lo más explosivo del nuevo programa era el hecho de que incluyera, entre muchas otras cosas, los temas de género, sexualidad y familia. Una de sus metas declaradas es enseñar a los niños a rechazar «la discriminación existente por razones de sexo, origen, diferencia social, afectos sexuales, o de cualquier otro tipo» y a ejercitar “una evaluación crítica de la división social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenófobos, sexistas y homofóbicos”. Según los obispos, esto significa “adoctrinar a los niños con la ideología sexual y la agenda social de la izquierda”.

Los temas de la religión y de la iglesia fueron arduamente analizados por Ludovico Silva en su libro Humanismo clásico y humanismo marxista (publicado por Monteávila en 1982). Ante ambos emitió vehementes críticas cuando éstas confundieron su rol profético en pos de una humanidad más justa, por convertirse en instrumentos ideológicos de los regímenes que justifican la pobreza y la explotación de los seres humanos en beneficio del capital y la propiedad privada, transformándose así en meras ideologías al servicio del sistema capitalista. Para Ludovico Silva, la iglesia expresa un mensaje religioso que pretende santificar la pobreza, amparada en la promesa de que la verdadera riqueza no es de este mundo sino aquélla que nos depara la fe en gozar de la eterna presencia de Dios, una vez se realice el juicio final. Paralelamente a este mensaje, y de manera paradójica, ciertas “organizaciones religiosas mantienen grandes negocios -en especial en el ámbito educativo- en los que ganan gruesas sumas de dinero, se recuestan en los brazos de los poderosos y no admiten en sus colegios selectos a los estudiantes pobres” (página 87). Podríamos por analogía afirmar que esta situación los hace similares a los mercaderes a quienes Cristo echó a latigazos del templo.

Esta acertada crítica a numerosos miembros de la corte eclesial, que desvirtúan la idea de Dios, no le impide reconocer los aportes que los grandes Padres de la Iglesia han hecho al pensamiento cristiano sin poner en riesgo la fidelidad a la palabra auténtica de Cristo. Entre ellos destacan -afirma Ludovico- las figuras de San Jerónimo y San Agustín, quienes libres aún del dogmatismo religioso, escribían libremente, y sus doctrinas no eran aún una ideología al servicio de los poderosos, sino al servicio de los humildes, los desamparados, los desterrados de este mundo, tal como lo quería Cristo (página 87).

La alta dirigencia del catolicismo en Venezuela históricamente ha estado caracterizada por sacerdotes extremadamente arrogantes, con una sensación de impunidad y un insufrible sentido de superioridad, derivados del hecho de que administran «verdades superiores». Cuando critican la Ley Orgánica de Educación, desafían a las autoridades legítimas, a la Constitución y al poder popular, intentando imponer sus criterios anticristianos y son responsables de la agitación que dificulta la paz social. Muy lejos están estos Mefistófeles de sotanas del padre colombiano Camilo Torres, del salvadoreño Arnulfo Romero, del brasileño Hélder Câmara o del nicaragüense Ernesto Cardenal. Sacerdotes pertenecientes a un movimiento cristiano, conocido como Teología de la Liberación que surge a la luz de las innumerables injusticias a las que el sistema capitalista mundial ha sometido a los pobres de la tierra. Se trata de una nueva manera de hacer teología que requiere un clima de libertad y creatividad que ningún tribunal eclesiástico o civil debería sofocar. De ser así se estaría sofocando a su vez el dinamismo del evangelio y su fuerza transformadora.

Esta perspectiva teológica hace énfasis en la figura histórica de Jesús, destacando de él su postura política en contra de las injusticias del imperio romano y la inclinación preferencial de su obra a favor de los pobres, para luego, desde el contexto de nuestro continente extraer del evangelio las orientaciones necesarias para un proyecto emancipador y liberador del sujeto latinoamericano. Es una teología que se construye al lado de los excluidos y explotados por el sistema capitalista, que interpreta los signos de nuestro tiempo e intenta encontrar luz en las enseñanzas de Cristo. Es una propuesta que toma conciencia de la situación de dependencia y subordinación de los pueblos habitantes al sur del río Grande y que asume el compromiso de acompañarlos en el peregrinaje a su liberación. Se trata en definitiva de una iglesia capaz de escuchar el clamor de un pueblo, el cual día a día padece las injusticias de un sistema construido sobre el sacrificio y la muerte de millones de seres humanos.

Fuente: https://www.aporrea.org/educacion/a86496.html

Imagen: https://enelbalconyenelcamino.wordpress.com/2013/05/13/por-que-creo-que-la-educacion-debe-ser-laica/

 

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