Una reciente encuesta, liderada por Sentiido y realizada por Data Conceptos, revela que el 95 % de los padres y madres colombianos apoyan la implementación de una educación sexual integral en los colegios. Este hito marca un paso significativo para el país, siendo la primera vez que se recopilan datos sobre la opinión parental en relación con la educación sexual y los derechos LGBT.
El estudio, que entrevistó a padres y madres de diversos estratos socioeconómicos y credos en diferentes regiones del país, arrojó resultados esclarecedores y esperanzadores. Además del respaldo mayoritario a la educación sexual integral, el 90 % de los encuestados expresó su apoyo a la igualdad de derechos para las personas LGBT.
Juliana Martínez, directora de investigaciones de Sentiido, resaltó la aceptación de temas como la diversidad sexual y de género, así como la información sobre la interrupción voluntaria del embarazo en los casos permitidos por la ley. Sin embargo, señaló que aún existen discrepancias en temas más específicos, como el matrimonio igualitario o la adopción por parte de parejas del mismo sexo.
Martínez explicó: “Si bien la mayoría se expresó a favor de la igualdad de derechos LGBT, cuando las preguntas son más concretas, el porcentaje de aprobación baja. Esto indica que aún hay una brecha importante entre teoría y práctica, pero la noción de igualdad está presente en mucha más gente, lo que indica espacio para mejorar”.
Los resultados son especialmente relevantes al evidenciar que la mayoría de los padres y madres colombianos respaldan los derechos humanos, incluyendo los de las personas LGBT, las mujeres y las infancias. Además, demuestran una disposición mayoritaria para aceptar a hijos e hijas LGBT y Trans.
En cuanto a la educación sexual, el 94 % reconoce el derecho de los jóvenes a recibir información científica y de calidad sobre salud sexual y bienestar, mientras que el 86 % está de acuerdo en incluir la diversidad sexual y de género en los currículos escolares. También se destaca que los padres y madres reconocen la importancia de un trabajo conjunto entre la familia y la escuela en este ámbito.
Estos hallazgos subrayan la necesidad y aceptación de una educación sexual integral en Colombia, así como el respaldo a los derechos LGBT. Constituyen un paso importante hacia una sociedad más inclusiva y respetuosa.
Asimismo, la encuesta señala una oportunidad para trabajar en conjunto con los padres y madres en los procesos de educación en sexualidad, fortaleciendo así los derechos y el bienestar de todos los niños y niñas, incluyendo aquellos que son LGBT.
EDUCACIÓN El secretario Damian Hinds hizo una intervención explosiva en la fila de lecciones LGBT ayer al instar a los directores de escuelas primarias a que enseñen el tema a los menores de 12 años.
El ministro del Gabinete emitió una nueva guía que decía que «alentaría fuertemente» a las primarias de Inglaterra a enseñar las lecciones.
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El Secretario de Educación ha dicho que los niños deben hablar sobre «todo tipo de familias diferentes y amorosas». Crédito: Alamy Live News
2 Los padres en una escuela primaria de Birmingham han protestado contra la educación de sus hijos sobre las lecciones sobre los derechos de la comunidad LGBT. Crédito: PA: Press Association
Se produce a pesar de las protestas enojadas de los padres en Birmingham que han sacado a sus hijos de las clases sumamente controvertidas.
Al anunciar el nuevo consejo, el Sr. Hinds dijo: «Los niños, por supuesto, se enterarán de todo tipo de cosas, incluida la diversidad de nuestra sociedad, de todos modos. “La pregunta es dónde y cómo es mejor hacerlo: en clase, en Internet o en el patio de recreo.
«Recomiendo encarecidamente a las escuelas que discutan con los niños en clase que hay todo tipo de familias diferentes, fuertes y amorosas, incluidas las familias con padres del mismo sexo, mientras están en la escuela primaria».
Las nuevas lecciones serán obligatorias en las casi 25,000 escuelas de Inglaterra a partir de septiembre del próximo año. Se produce después de meses de protestas de fuego por parte de los padres que fuman fuera de una cadena de escuelas en Birmingham. Y la amarga fila explotó ayer en el piso de la Cámara de los Comunes cuando los parlamentarios debatieron las controversiales lecciones.
El diputado laborista Roger Godsiff criticó a los maestros en la Escuela Primaria Anderton Park de Birmingham por no consultar a los padres lo suficiente.
Parkfield dice que los estudios no se reanudarán hasta que se alcance una resolución con los padres que protestan
Una escuela primaria de Birmingham que enseñó a los alumnos los derechos LGBT como parte de un programa para desafiar la homofobia suspendió las lecciones por tiempo indefinido hasta que se alcance una resolución con los padres que protestan.
La escuela comunitaria Parkfield en Saltley ha sido el escenario de protestas semanales sobre las lecciones, que los padres afirman que promueven estilos de vida gay y transgénero.
Los jefes escolares ahora han dicho que las lecciones de No forasteros, que enseñan la tolerancia de diversos grupos, incluidos los de diferentes razas, géneros y orientación sexual, no se enseñarán «hasta que se haya alcanzado una resolución».
Anteriormente, Parkfield dijo que continuarían normalmente después de las vacaciones de Semana Santa.
Este mes, unos 600 niños musulmanes, de edades comprendidas entre cuatro y 11 años, fueron retirados de la escuela por el día, dijeron los padres. Parkfield no confirmó el número.
El mismo día se llevaron a cabo conversaciones entre los padres, los jefes de educación y el Excelsior Multi Academy Trust, que administra Parkfield, lo que llevó al anuncio de que se suspenderían las lecciones.
En una declaración, la escuela dijo: “Nada es más importante que garantizar que la educación de nuestros hijos continúe sin interrupciones.
“Tanto los padres como el fideicomiso mantuvieron conversaciones constructivas con el comisionado regional de escuelas y, como resultado de estas discusiones, estamos ansiosos por continuar trabajando junto con los padres en los próximos días y semanas para encontrar una solución que apoye a los niños en Nuestra escuela para continuar su educación en un ambiente armonioso.
«Hasta que se llegue a una resolución, las lecciones de No forasteros no se enseñarán en Parkfield y esperamos que los niños no sean retirados de la escuela para participar en las protestas».
En enero, The Guardian informó que el asistente del director de la escuela se vio obligado a defender las lecciones después de que 400 padres predominantemente musulmanes firmaron una petición que pedía que se les retirara del currículo.
Andrew Moffat, quien recibió un MBE por su trabajo en educación para la igualdad, dijo que fue amenazado y atacado a través de una campaña de folletos después de que la escuela pilotara el programa No Outsiders. Su espíritu es promover la igualdad LGBT y desafiar la homofobia en las escuelas primarias.
Moffat, quien ha sido seleccionado para el premio al mejor maestro del mundo, renunció a otra escuela primaria en Birmingham , la academia Chilwell Croft, luego de una disputa similar. También es autor de Challenging Homophobia in Primary Schools, un documento de enseñanza.
En una de las protestas de Parkfield, los padres sostuvieron carteles que decían «diga no a la promoción de la homosexualidad y las formas de vida LGBT para nuestros hijos», «deje de explotar la inocencia de los niños» y «la educación no el adoctrinamiento».
El grupo comunitario de padres de Parkfield, que ha organizado protestas, dijo que los miembros tuvieron una reunión positiva con el Departamento de Educación (DfE, por sus siglas en inglés) para hablar sobre «preocupaciones serias» con el programa.
Al dar la bienvenida a la suspensión de las lecciones, el grupo canceló su protesta por esta semana y dijo que mantendría la opción de las futuras «bajo revisión».
Mohammed Aslam, un portavoz, dijo: «Damos la bienvenida a estos desarrollos y reiteramos que la escuela necesita trabajar con los padres en un espíritu de asociación y cooperación y no en contra de ellos para educar a sus hijos».
El acoso escolar es notorio en Japón y lo ha sido durante décadas. Para los niños LGBT en particular, el acoso, las amenazas e incluso la violencia en las escuelas pueden ser insoportables. Las políticas de la escuela no protegen adecuadamente a estos estudiantes. En el mejor de los casos, los maestros están confundidos acerca de cómo manejar el acoso LGBT; en el peor, toman parte en eso. Aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo se debate en Japón, la escasez de verdaderos modelos de roles LGBT es tan marcada que los niños recurren a personajes de manga gay en busca de inspiración e información muy básica sobre género y sexualidad. El investigador Kyle Knight habla sobre el nuevo informe de Human Rights Watch, «The Nail That Sticks Out Gets Hammered Down» y su idea de crear personajes manga no de ficción que den un vistazo a la vida real de los jóvenes LGBT de Japón.
Estos cómics cuentan historias de individuos específicos entrevistados por Human Rights Watch, usando sus propias palabras para describir sus experiencias. En algunos casos, el artista agregó lenguaje para proporcionar el contexto necesario.
¿Por qué el acoso escolar es un problema en Japón?
La cultura escolar en Japón está basada en la conformidad, por lo que el acoso individualiza a las personas si son diferentes. Algunos académicos creen que la intimidación es una estrategia que algunos maestros usan, de hecho, para externalizar la disciplina al cuerpo estudiantil, que un poco de intimidación o presión para conformarse con los compañeros hará que todos se comporten mejor. En todo el país, se registraron 188,072 casos de acoso escolar en el Ministerio de Educación en 2014. Los medios de comunicación y el gobierno tienden a reaccionar solo ante casos de alto perfil, es decir, aquellos que terminan en suicidios. Pero esto no aborda las formas más generalizadas de intimidación.
Los temas LGBT no aparecen en ningún lugar del plan de estudios nacional, y las personas LGBT no se mencionan en las políticas de prevención del acoso escolar. De hecho, la política nacional de prevención del acoso escolar dice que una forma de prevenir el acoso es educar a los estudiantes sobre las normas sociales. Esto envía el mensaje de que las escuelas están allí para hacer cumplir las normas, incluida la estigmatización de los estereotipos que limitan la libertad de expresión de los niños LGBT, al tiempo que establece que los niños que rompen normas están equivocados.
¿Qué están haciendo los maestros?
Los estudiantes lo suficientemente valientes como para acercarse al personal de la escuela sobre el acoso escolar prueban su suerte.
Un estudiante homosexual dijo que un maestro le dijo: «El solo hecho de que estés aquí hablando conmigo hará que la gente piense que soy gay». Una estudiante lesbiana le dijo a su maestra que le gustaría estar fuera, y él dijo: «De acuerdo, puedes seguir adelante y hacer eso, pero no puedes esperar tener éxito de la misma manera que lo harías si te mantienes callado».
Existe una ignorancia generalizada entre los maestros. Una maestra me dijo que cuando los estudiantes se acercaron a ella y le dijeron que los intimidaban por ser homosexuales, ella se ocupó de los administradores. Pero ella nunca les dijo a los administradores que los niños eran homosexuales. Ella blanqueó eso. Ella no estaba cómoda. Aunque ella tenía algunos amigos gay, dijo que no sabía nada sobre las personas LGBT y miró «LGBT» en Wikipedia antes de que la conociera, por lo que no sonaría como una ignorante. Ella no tenía prejuicios. Simplemente no lo sabía, porque el gobierno no exige ningún tipo de capacitación.
¿Hablaste con alguien que se destacó por ti?
Kiyoko, ahora en la universidad en Tokio, me contó sobre su acoso en la escuela secundaria. Ella dijo que debido a que se había cortado el pelo, usaba su uniforme de forma ligeramente diferente y no actuaba lo suficientemente femenina, otros estudiantes la enjambraban, enrollaban papeles para golpearla y le decían que no estaba actuando como una niña . Los maestros pasaban y no hacían nada. En un momento de nuestra entrevista, ella se quebró y lloró. El consejo de sus amigas fue esperar y tratar de abandonar el distrito escolar cuando ella comenzó la escuela secundaria.
Esta idea de absorberla y esperarla realmente me llamó la atención, de que tenías que trasladarte físicamente para evitar este tratamiento, una forma de escapar, en lugar de cualquier esperanza de remedio o recurso. Escuchamos esto una y otra vez.
¿Qué más escuchaste repetidamente?
Los uniformes escolares causaron mucha ansiedad a los estudiantes que entrevisté. Japón generalmente introduce uniformes segregados por género en la escuela media, por lo que faldas para niñas y pantalones para niños.
El gobierno japonés no ha logrado proteger a los estudiantes lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) del acoso escolar.
Muchos estudiantes transgénero, incluso si tienen el coraje de solicitar cambiar sus uniformes, son inducidos a creer que la única forma en que pudieron cambiar fue ver a un psiquiatra y ser diagnosticado con un «trastorno de identidad de género». Esto se debe a que la ley japonesa El reconocimiento transgénero se basa en intervenciones médicas. Técnicamente, obtener este diagnóstico no es obligatorio para los estudiantes, pero la confusión sobre la política ambigua deja a muchas escuelas aún creyendo que este es el caso.
El proceso de obtener el diagnóstico es realmente complicado. En muchos casos, los estudiantes necesitan el seguro de salud de sus padres para cubrir gran parte del costo médico, así como un psiquiatra en una clínica de género dispuesto a verlos, a veces con sus padres presentes. Luego tendrían que someterse a un diagnóstico de trastorno mental, que ha sido condenado rotundamente en todo el mundo como una comprensión patológica y regresiva de la identidad de género.
El acceso al baño también fue un gran problema para los niños transgénero. Se les intimidaba si usaban el baño de su sexo asignado al nacer y si lo acosaban si usaban el baño del sexo con el que se identificaban. Algunos lograron persuadir a los maestros para que les permitieran usar el baño de la facultad o el baño accesible para discapacitados, pero esto no solucionó el problema ya que esas instalaciones a menudo eran escasas. Y ciertamente no les permitió a los estudiantes trans la dignidad de acceso al baño que merecen.
En última instancia, las reglas de la escuela sobre uniformes y uso del baño deben establecerse teniendo en cuenta los mejores intereses de los niños.
¿A qué más se enfrentan los estudiantes transgénero?
En Japón, existe una ley según la cual las personas pueden ser reconocidas legalmente de acuerdo con su identidad de género. Pero los requisitos para ser reconocido son intensos y abusivos. En primer lugar, debe ser diagnosticado con un «trastorno de identidad de género». Luego se le recetan hormonas y se le obliga a someterse a la esterilización: cirugías irreversibles y altamente invasivas. Además, estos procedimientos no están cubiertos por el plan nacional de seguro de salud.Por lo tanto, es extraordinariamente caro vivir de acuerdo con su identidad.
Los niños trans que entrevisté, los niños que están siendo intimidados en la escuela hoy, los ven como opciones que tendrán que hacer en el futuro. Cómo y cuándo obtener la cirugía, cómo pagarla, cómo se sentirá, si realmente la quieren, tienen dificultades con estas preguntas. Sin embargo, algo interesante parece suceder a medida que envejecen. Cuando entrevisté a estudiantes universitarios transgénero, dicen que sintieron una extraordinaria sensación de alivio en la universidad porque podían vivir y expresarse como quisieran. No había más uniformes, los grupos sociales estaban menos segregados por género, y los profesores no analizaban su apariencia. Como resultado, dejaron de pensar que tenían que ser estrictamente hombres o mujeres. Algunos pensaron, tal vez no quiero ese diagnóstico. Tal vez no quiero ser esterilizado.
Aún así, estas historias fueron muy difíciles de escuchar porque los estudiantes sabían que, sin importar cuánto habían cambiado sus ideas y se abrió su libertad de expresión, la ley permanece. Si quieren que su género sea legalmente reconocido, realmente deben seguir estos pasos.
La mayoría de ellos recurren a Internet y a los personajes de cómics. El género de los cómics «Boys Love» tiene personajes homosexuales, pero en su mayoría son leídos por chicas jóvenes, y los personajes no se toman como reales. Cuando los niños se acercaban a sus compañeros de clase, sus compañeros de clase decían: «Oh, pensamos que esto era algo solo en los comics».
Lo que los cómics capturaron fue el aislamiento que sentían estos niños. Muchos niños con los que hablamos dijeron que sabían que los personajes no eran reales, y que querían modelos más reales, no basados en la moda.
Entonces tuviste algo creado.
Tomamos las historias de cuatro personas que entrevistamos y las convertimos en comics.Contratamos al primer artista de manga abiertamente gay, Taiji Utagawa, para que lo hiciera.
Desafortunadamente, estas historias resonarán con muchas de las personas que conocimos. Una es sobre la ignorancia de los docentes, otra es sobre los sentimientos de profundo aislamiento. El tercero se enfoca en tratar de encajar en la escuela, y el último es sobre el comportamiento abiertamente homofóbico de los maestros.
Un hilo que recorre todos ellos -y el informe de Human Rights Watch- es cómo las escuelas favorecen y hacen cumplir la conformidad. Las escuelas hacen esto de manera positiva, como enseñar normas sociales como la compasión, pero también de maneras negativas, como rechazar lo que es diferente.
Una de nuestras historias de manga presenta a una niña participando en un concurso nacional de oratoria. Ella propuso hablar sobre los derechos LGBT, y su maestra le dijo que no, «nos hará quedar mal». Pero lo hizo de todos modos y obtuvo el cuarto lugar a nivel de distrito. Debido a que trajo honor a la escuela, se le permitió dar el discurso en el festival cultural de la escuela.Después, la misma maestra la felicitó y dijo que estaba más familiarizado con el tema porque el matrimonio entre personas del mismo sexo en Tokio era noticia.
¿Qué quieres que pase?
La ley anti-bullying de Japón, que se redactó en 2013 después de un suicidio relacionado con el acoso, está pendiente de revisión. Queremos que el gobierno japonés incorpore a los estudiantes LGBT en la política de intimidación. El gobierno debería dejar en claro que los estudiantes que desean cambiar su uniforme o ir a un baño diferente no necesitan que se les diagnostique un trastorno mental. La diversidad necesita su propia protección, y eso comienza por nombrar categorías de personas especialmente vulnerables.
Japón tiene la capacidad de resolver este problema. Tiene un gobierno y distritos escolares altamente funcionales que harán lo que dice el gobierno. Japón ya es un líder en derechos LGBT en las Naciones Unidas, ya que votó a favor de las dos resoluciones históricas de derechos LGBT en 2011 y 2014. Ahora el problema debe abordarse en su propio terreno.
Este es el tiempo. Los asuntos LGBT ya no son políticamente tóxicos en Japón, se habla de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es público. En diciembre pasado , un asambleísta local tuiteó que los homosexuales necesitan «curarse». La gente lo avergonzó tan intensamente que lo rescindió. Hace seis años, el alcalde de Tokio dijo lo mismo y no pasó nada. Este es un gran cambio.El saldo está dando vueltas.
Ahead of the postal plebiscite on marriage equality, much is being written about the relative chances of a “Yes” or “No” outcome, and the strategies both sides need to influence public opinion.
However, the bulk of the public debate seems to be based on intuitive or speculative perceptions of the traits of people who are likely to oppose or support marriage equality, or on anecdotal evidence.
We used data from the Household, Income and Labour Dynamics in Australia Survey (HILDA) to assess trends in the degree of support for marriage equality, and to ascertain the characteristics of those Australians who do, or don’t, support it.
In 2005, 2008, 2011 and 2015, the HILDA Survey asked its national panel to rate their degree of agreement with the statement “Homosexual couples should have the same rights as heterosexual couples do” on a scale from one (strongly disagree) to seven (strongly agree).
The HILDA data have strengths and weaknesses compared to recent poll data. The drawbacks are that they are relatively old (July 2015-February 2016), and do not collect information about views on same-sex marriage specifically.
However, they are collected with much more statistical rigour (probability sampling, population representativeness), feature sample sizes that dwarf those of opinion polls (>15,000 respondents), and encompass rich demographic information.
Degree of support
We find a pronounced trend between 2005 and 2015 in the degree to which Australians agree with the notion of same-sex couples having the same rights as different-sex couples.
As seen below, the percentage of people who “strongly agree” (the highest point in the scale) rose from 19.2% in 2005 to 46.3% in 2015. In contrast, the percentage of people who “strongly disagree” (the lowest point) fell markedly from 26.7% in 2005 to 12.9% in 2015.
The percentage of people who chose any of the five intermediate responses either remained stable, or decreased slightly.
Defining agreement as response points five to seven on the “agree side” of the aforementioned question, the 2015 HILDA Survey reveals agreement rates of 66%, up from 39.8% in 2005.
When agreement is defined as response options four to seven, the 2015 agreement rate grows to 78%.
Who supports equal rights?
Examination of the 2015 HILDA Survey data revealed marked differences in the degree of support for equal rights for same-sex couples across population subgroups.
Such support was significantly greater among:
women;
non-heterosexual (gay/lesbian, bisexual) people;
younger people;
people with degree-level or year 12 as their highest educational qualifications (compared to lower than year 12, or a professional qualification);
non-religious people;
people born in Australia or an English-speaking country (compared to people born in a non-English-speaking country);
people with higher incomes; and
people living in major cities (compared to those living in regional/remote areas).
Once these factors were accounted for, there were few and small differences across Australia’s states and territories.
Who sits on the fence?
About 12.4% of the 2015 HILDA Survey respondents selected the mid-point of the seven-category response scale when reporting on their agreement with the rights of same-sex couples.
This is an important portion of the Australian population. They represent those who may be swayed in either direction.
Examining their traits reveals these respondents were more likely to be men, heterosexual, older than 40, religious, to have below-year-12 education or professional qualifications, from a non-English-speaking background, in the bottom quartile of the income distribution, and from regional/remote areas of Australia.
Social change
The longitudinal nature of the HILDA Survey data enabled us to compare trends over time in support for the rights of same-sex couples between population segments.
Between 2005 and 2015, support rates increased across all of the population subgroups under scrutiny. This was even the case among groups that expressed the lowest levels of support.
For the most part, the group differences in support rates reported before remain reasonably constant over time. Interesting exceptions included a reduced “support premium” associated with holding university-level qualifications, and increasing religious disparities.
The figures reveal an overwhelming tide of support toward the rights of same-sex couples within Australian society.
However, certain population groups are clearly lagging behind in their support. This includes male, older, and religious Australians, and those from non-English-speaking backgrounds. These same traits are also predictive of being undecided on the issue. This implies campaigners for a Yes vote should redouble efforts in putting forward arguments that appeal to these groups.
Even with a favourable outcome, the moral scrutiny to which the LGBT community is being subjected will likely have long-term negative consequences. Social friction and debates about the rights of same-sex couples are unlikely to disappear after the plebiscite. Our results point toward population groups that will need further convincing.
El barrio barcelonés de Sant Andreu del Palomar se convirtió en el primer lugar en albergar una escuela pública LGBTfriendly.
Turó Blau es el colegio que va a implementar el programa Escuelas Rainbow, que está enfocado en sensibilizar a los alumnos sobre la diversidad de género.
La Asociación de Familias LGBT+ aplicará el programa didáctico que tiene una duración de dos años, y está financiado por el fondo de solidaridad de los concejales de Barcelona en Comú.
La presidenta de dicha asociación, Katy Pallas, explicó que su proyecto busca prevenir las conductas homofóbicas que son comunes entre los niños que no han recibido una educación adecuada por parte de sus padres.
Tres profesionales se encargarán de formar a los docentes, y a todo el personal que labore en el colegio para que incluyan materiales didácticos que celebren la diversidad y diferencias entre género y sexo.
Algunos de los materiales que se van a incluir dentro del plan de estudios son los cuentos “Aitor tiene dos madres”, “El gran libro de las familias”, “Papá, papi y yo” y “La princesa valiente”. También se contemplan los documentales “Hom Baby Boom” y “Right Love”, que aborda la situación legal de las familias LGBT+.
La iniciativa está inspirada en otra similar que se lleva a cabo en Inglaterra desde hace diez años, y es el único de ese tipo en Cataluña. Esperemos que pronto se extienda a toda España.
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