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Ideas educativas en Ernesto Che Guevara.

Por: Vicente Blanco.

Cubano nacido en Argentina, Ernesto Guevara de la Serna, fue propulsor de la Pedagogía Social en Cuba, su condición de Pedagogo está basada en un estricto concepto educativo del ejemplo del docente en su actividad cotidiana, dentro y fuera del aula. El “Che” posee una actuación permanente de tesón, vocación de servicio, honestidad, respeto, solidaridad, afecto, apoyo, amor y entusiasmo.  Asimismo, la firme creencia de llevar la educación integral a todo individuo, lo hacen entender plenamente la importante relación entre educación y desarrollo de la comunidad. De allí que el objetivo de esta investigación documental es Conocer el Pensamiento Educativo y axiológico  del Guerrillero Heroico y su Incidencia  Pedagógica en  el Nuevo Hombre  que debe estar conformado por un sólido sistema de valores con respecto al mundo, el país, la ciudad y si mismo,  entre los cuales el Médico Argentino  propone: El Colectivismo, el humanitarismo, la modestia, la sencillez, el desprendimiento, la disciplina, la auto crítica,  la organización y la intransigencia ante lo mal hecho. Los métodos de enseñanza, bajo los cuales pudiera sustentarse un mejor aprendizaje  deben ser  propio de cada país, adaptado a sus necesidades, previa planificación y evaluado constantemente en su aplicación, enmarcado en una forma integral  acompañado de creatividad, persuasión  y ejemplo,   asistido del debate, la polémica y la confrontación de ideas para lograr claras y sólidas convicciones en los educandos   En conclusión,  enfatiza en su condición de Pedagogo  en una educación centrada  en el ejemplo y en los valores  que cada docente permanentemente debe brindar.

Por lo  que, se permitió  con exactitud interpretar el pensamiento político, humanista y trasformador  de Fidel Castro y asimilar con mucha rapidez las primeras ideas de las teorías de la revolución en esos difíciles primeros años y al mismo tiempo se convierte en un creador, investigados, creativo e innovador dirigente de la revolución cubana, en el centro de su cultura estaba la concepción humana del hombre, de ahí toda su teoría sobre la conciencia del hombre y los valores éticos que debían formarse  para  ser revolucionario  “el escalón más alto de la especie humana”, ya de manera temprana en su personalidad afloran conceptos que son ideas rectoras. El mismo, sin quererlo y sin pensarlo y mucho menos sin pregonarlo, se erige como modelo de hombre, él mismo era el hombre del siglo XXI que tanta falta le hace aun a este siglo en estos momentos de crisis política, económica y social.Para entender el pensamiento educativo de Ernesto Che Guevara es necesario retomar algunos rasgos de su personalidad que proyectan su dimensión humana y los relacionan con toda la actividad que desarrolla en torno a la educación del pueblo cubano de 1959 con el triunfo de la revolución hasta su partida definitiva a Bolivia  en 1966, su sensibilidad por el saber humano lo colocan entre los hombres de una amplia cultura general asiduo lector de varios temas y libros, pasando por el Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, hasta los clásicos del Marxismo como los tomos de Obras Escogidas tanto de Lenin como de Mao.

         Por ello, aprovecho la conmemoración de los 49 años de la desaparición física acaecida el 8 de octubre  y a la vez el sorprendente simultaneo pase a la inmortalidad  del guerrillero heroico, para hacer esta pequeña investigación  de diseño documental la cual según Arias (2006),  consiste  en la “búsqueda, recuperación, análisis, crítica e interpretación de datos obtenidos y registrados por otros investigadores” (p.27) en este caso se trata de algunos libros como: Ernesto Guevara y la Pedagogía Social, El Pensamiento Económico del Che, Un Hombre que Actúa como Piensa, Con el Che por Suramérica escritos por diferentes autores  sobre la vida del legendario guerrillero internacionalista probado y las interpretaciones que realicé como indica Lanuez (2008), son “las condiciones que deciden sus conductas, y de los resultados tal y como ellos mismos los perciben” (p.34).  A la vez de dedicársela con profundo afecto revolucionario a una población numerosa y extraordinaria calificada como guevarista, cheguevariana o cheista a toda prueba y constructora de sueños colectivos, que estoy seguro se encuentra en Venezuela y en todo el mundo,  accionando constantemente para la consecución de la patria buena aparte de lo referido también,  darle respuesta a la interrogante ¿cuál fue el aporte del Comandante Guevara a la educación?, por lo que me propuse como objetivo conocer las ideas, educativas en Ernesto Che Guevara, como uno de los Comandantes más destacados, querido y verdaderamente constructor y conductor  social  de la Revolución Cubana y de mayor aporte al desarrollo de la pedagogía en la tierra del maestro José Julián Martí Pérez pues es el padre de la Pedagogía Social en la isla de Cuba y desde principios de la Sierra Maestra, tuvo como sur de su condición de conductor de hombres y constructor de pueblos los procesos de enseñanza a los combatientes, desde el aprender a leer y escribir hasta el montaje y desmontaje de armamento.

MÉTODO

Investigación  de diseño documental la cual según Arias (2006),  consiste  en la “búsqueda, recuperación, análisis, crítica e interpretación de datos obtenidos y registrados por otros investigadores” (p.27) en este caso se trata de algunos libros como: Ernesto Guevara y la Pedagogía Social, El Pensamiento Económico del Che, Un Hombre que Actúa como Piensa, Con el Che por Suramérica escritos por diferentes autores  sobre la vida del legendario guerrillero internacionalista probado y las interpretaciones que realicé como indica Lanuez (2008), son “las condiciones que deciden sus conductas, y de los resultados tal y como ellos mismos los perciben” (p.34).

Desarrollo

Primeramente, debo señalar que en  Rosario de Santa Fe,  ciudad perteneciente a la República de Argentina,  patria de Facundo Cabral, León Gieco, Mercedes Sosa y un gran pueblo latinoamericano que sirvió de escenario de la importante Reforma Universitaria de Córdoba, la famosa Noche de los Lápices y la de los Bastones, un 14 de junio de 1928, nace Ernesto Guevara de la Serna, hijo de Ernesto Guevara Lynch  y Celia de la Serna, una leyenda aparecida el siglo pasado, pero permanente, profundo e incomparable ejemplo de lucha y un profundo pensamiento político, económico y social constantemente  vigente en este siglo 21 y los venideros hasta el final de los tiempos.

         Portador de una salud frágil,  como señala Pierre (2004), “desde que llegó al mundo: Neumonía  a los dos meses y, a los  dos años, primeros síntomas de un asma pertinaz que ya nunca lo abandonará.” (p.21) pero que sería a la vez la fundamental razón de formar su profundo espíritu de sacrificio y la indoblegable voluntad de revolucionario verdadero y combatiente guerrillero al servicio de los pueblos necesitados de la “América Mayúscula” como él la describiera.

         Su infancia, trascurre entre la mudanza de sitios que hagan mejorar su asma, la practica deportiva para contrarrestarla  y unos estudios accidentados debido al mismo motivo, llega con 19 años de edad a la Universidad de Buenos Aires donde se haría Médico de profesión cinco años más tarde,  lo que complementaría su decidido carácter de no temer ante situaciones difíciles y a hacerse cada vez más emprendedor.

         La profunda formación dialéctica y la cotidiana práctica revolucionaria para el fortalecimiento de su concepción ideológica  lo sitúan  como ejemplo permanente a seguir, esto   se ve ratificado desde el mismo momento al  ser nombrado por Fidel y Raúl el médico de la expedición que invadiría a Cuba, después de más de 9 horas de conversación con ellos, pasando también por la de ser el primer combatiente ascendido a Comandante, posteriormente Comandante  de la Cuarta Columna,  estratega consumado en la batalla de Santa Clara, Presidente del Banco Central, Ministro de Industrias hasta llegar al mismo momento de su muerte aquel lunes 9 de Octubre hace ya 49 años en Bolivia, donde fue cobardemente fusilado, mutilado y enterrado en una fosa común con seis camaradas más (para complacer el mandato del imperialismo yanqui suministrado a través de la cia al títere gobierno boliviano del General Barrientos), haciendo de él desde el mismo momento de su muerte una de las  inmortalizaciones más famosas del mundo y un verdadero e inmenso ejemplo a seguir a la vez un digno representante del ideal de justicia, igualdad, equidad, libertad, solidaridad e independencia que subyace en  Nuestra América o en la América Nuestra como es mejor señalarla.

         Ahora bien, de  su polifacética vida como conductor de hombres, constructor de pueblos y propulsor  de la Pedagogía Social en la aguerrida isla caribeña de Cuba, haré referencia a su condición de Pedagogo basado en un estricto concepto educativo del ejemplo constante del docente en su actividad cotidiana, dentro y fuera del aula, como punto de partida para el inicio del proceso de enseñanza-aprendizaje que sin ninguna duda debe ser construido de manera colectiva y direccionado por un docente que entienda su necesaria actuación dentro de la innovación, la creatividad y la investigación.

         De allí que, Ernesto Guevara, posee una actuación permanente de tesón, vocación de servicio, honestidad, respeto, solidaridad, afecto, apoyo, amor y entusiasmo que lo hacen emprender aceleradamente el camino de ser, a pesar de  su condición de  extranjero y argentino, uno de los Comandantes de la Revolución  Cubana más querido y admirado en el poco tiempo que duró la lucha guerrillera y el escaso lapso desempeñando funciones de gobierno para ver cristalizado su “hermoso sueño al cual dedicó toda su vida y toda su inteligencia” como refiere Fidel.

         Asimismo, la firme creencia de llevar la educación integral a todo individuo, lo hace entender plenamente la importante y determinante relación  entre educación y desarrollo, así como que no puede existir revolución sin tecnología, sin valores y sin transformación en la manera de pensar del ser humano y el elevado nivel de conciencia que debe adquirirse y  que también es  fundamental la relación dialéctica del Sistema Educativo de una nación con los aspectos políticos, sociales, científicos, investigativos, productivos, éticos, culturales y económicos de la comunidad  para con el mismo Sistema que da los lineamiento a seguir para alcanzar lo aspirado en el nuevo orden social como modelo de desarrollo de los pueblos oprimidos mediante una enseñanza liberadora y emancipadora .

         De allí que, considera profundamente sin el más mínimo temor a equivocarse, que la formación del nuevo hombre de la nueva sociedad que debe construirse, necesariamente tiene que estar conformada por un sólido sistema de valores con respecto al mundo, el país, la ciudad y sí mismo, un sistema de valores que no se trasmite de generación en generación por herencia a través de la carga genética, ni por ósmosis, sino que hay que formarlo desde temprana edad en el hogar de cada niño  y luego fortalecer después en la escuela, valores entre los cuales el Médico cubano nacido en Argentina  propone especialmente: El Colectivismo, el humanitarismo, la modestia, la sencillez, el desprendimiento, la disciplina, la auto crítica,  la organización y la intransigencia ante lo mal hecho.

          En ese orden de ideas, con respecto al primer al primer valor lo resume en su máxima “un hombre solo es nadie”, no debe una sola persona colocarse a realizar un trabajo, hay que lograr el  aprovechamiento extremo y cabal de cada individuo para el beneficio absolutamente colectivo, para ello debe existir la acción que lo motive y logre fusionar el interés del alumno con el interés de la comunidad de condiscípulos, por eso dijo: “El colectivismo rico y constructivo es aquel que se presenta como un compromiso individualizado en una personalidad multifacético  que lo asume como un profundo acto de autodeterminación “:

          Seguidamente, al humanitarismo, lo ubica en una actuación de un inmenso amor a la humanidad, a todos sus congéneres conocidos o no, dentro de una sociedad justa, pues el sentimiento de amor es  rasgo imperante en la esencial formación escolar del infante, niño o niña y del joven adolescente, pero dicha necesidad requiere de una concienciación en la práctica cotidiana, de allí que  Che (citado por Turner, 1999) manifestó:

Hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de justicia y de verdad para no caer en extremos dogmáticos, en aislamientos de masas. Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización y complementa ese valor cuando menciona. Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. (p. 43)

          Además, la modestia, sencillez, auto crítica e incluso la honestidad, ocupan al Che en toda su obra pedagógica de una manera constante como rasgos claros para valorar las relaciones con todos los que compartieron con él, relaciones de gran importancia en la teoría de la educación y el tratamiento que debe darse a los discentes para formar en ellos las cualidades positivas que debe tener un educando de cara a una mejor sociedad con las exigencias que ella hace a sus pobladores, por eso sugiere  el Che  que en el quehacer escolar, (citado por Borrego, 2004)

Debemos trabajar por nuestro perfeccionamiento interno como una obsesión, casi como una impulsión constante; cada día analizar honestamente lo que hemos hecho, corregir nuestros errores y volver a empezar al día siguiente, pero debe ser una tarea constante, una tarea donde haya mucho análisis, autoanálisis  y por eso se debe emplear tanto la autocrítica, porque es una disciplina de mejoramiento personal y colectivo que se va estableciendo  a medida a medida que cada uno se acostumbra a sacar a la luz todos sus  defectos, todos sus errores y discutirlos para que se corrijan. (p.115)

          Por ello, para cada una de las  cualidades que debe tener tanto el que educa como el educando, Ernesto Guevara de la Serna dedica cuantiosas páginas de reflexiones  en lo extenso de su gran obra  intelectual escrita y en un sin número de testimonios y anécdotas de quienes con ´él  combatieron en Cuba, el Congo y Bolivia o trabajaron con él en el Banco Nacional y el Ministerio de Industrias y Comercio,  dan fe de ejemplos prácticos y constantes que hacen ver claramente  que su personalidad fue forjada al calor de la acción diaria, permanente y contundente, o sea que logró el fin máximo de la educación en el individuo, el cual no es otro que aprender a auto educarse.

          De allí que, el extraordinario Comandante, actuó con un profundo desprendimiento de las cosas materiales, comodidades y beneficios que le dieran (después del triunfo de la revolución escogió la vivienda más modesta para vivir con su familia la cual por cierto era de un caraqueño),  esto lo lleva a conocer casi toda la América Mayúscula, como el mismo llamara a la del Sur, en moto, bicicleta, camioneta e incluso balsa, aún con el riesgo de contraer la enfermedad  que mato al poeta sucrense  Cruz María Salmerón Acosta se adentra en los leprosorios de Sao Pablo a orillas del Amazonas, su título de Médico de profesión y los grandes ingresos económicos  que pudieron generarle trabajando en Caracas,  los cambia desinteresadamente por el de combatiente guerrillero, al encontrarse en Guatemala manifestó menciona Pierre (ob. cit) “podría hacerme muy rico pero con el rastrero procedimiento de revalidar el título, poner una Clínica y dedicarme a la alergia”.

          Asimismo, la disciplina y organización, las conjuga plenamente con el cumplimiento cabal de todas las exigencias que se hacía para él y las que le hacían  los demás y se ponen de manifiesto en todo lo que se proponía por eso dijo “seamos realistas exijamos lo imposible”, su condición de ajedrecista, asiduo lector,  escritor, practicante de Rugby y estudiante así se lo reclamaban y después no deja la menor duda al ser un Comandante ejemplar, precursor y digno ejemplo  del trabajo voluntario  y un Ministro puntual, trabajador sin descanso y ordenador  pieza a pieza de las Industrias Básicas Cubanas y las recién nacionalizadas. Cuentan  que, en esos días comentó el Che según Borrego (ob. cit) “Enseguida notamos que la Organización era uno de los puntos claves. Comprendimos que podíamos suplir muchas de las deficiencias en cuanto a conocimientos técnicos, falta de materias primas, falta de piezas de repuestos, si contamos con la organización”.(p.39)

          De igual manera, fue un hombre intransigente y contestatario ante las injusticias, eso lo lleva a realizar desde muy joven juegos de guerra donde el participaba en el grupo contra el Nazismo, hace  fuertes críticas a los monopolios extranjeros en América  Latina, combate en Guatemala a favor del presidente nacionalista Coronel Jacobo Arbenz,  combate en el Congo de Patrice Lumumba y esa la actitud es la que lo lleva a conocer a Fidel en México en 1955, es tanta su convicción que se atrevió a cuestionar el Imperialismo Soviético  y  la resume alegando “ si eres capaz de indignarte cada vez que se cometa una injusticia en el mundo, entonces somos compañeros”.

         Desde la perspectiva educativa, con respecto a los métodos de enseñanza, el legendario guerrillero y eterno comandante considera que debe ser uno propio de cada país, adaptado a sus necesidades y requerimientos previa planificación y evaluado constantemente en su aplicación, eso sí enmarcado en una forma integral  acompañado de creatividad, persuasión y ejemplo, necesariamente asistido del debate, la polémica y la confrontación de ideas para lograr claras y sólidas convicciones en los educandos y futuros  hombres y mujeres de los pueblos soberanos.

  CONCLUSIONES

    Finalmente, me atrevo a señalar que el Médico  nacido en Argentina con actuación preponderante en la caribeña Cuba y asesinado en Bolivia (elementos que conjugan una vinculación sorprendente a estos tres puntos geográficos) Ernesto Guevara de la Serna, Comandante Guerrillero, donde hace énfasis en su condición de Pedagogo es en una Educación centrada  en el ejemplo que cada docente permanentemente debe brindar, pero además utilizar éste como un método constante de enseñanza,  por eso el mismo trasformó su vida y accionar cotidiano en gran ejemplo para los demás, o sea su misma conducta manifestada incansablemente fue  un medio para educar a los que con él compartieron el inmenso cúmulo de andanzas, vivencias y experiencias a su lado.

          Por lo tanto, puede continuar siéndolo para todos aquellos  que se motiven a estudiar su vida, obra y pensamiento político, social y económico donde resalta su dedicación incondicional al trabajo asociado y colectivo, las ansias de obtener conocimientos, su confianza en la dialéctica, la sociedad socialista y la moral comunista,  su honradez, modestia, sencillez, valor, temple, calidad humana, patriotismo, autodeterminación  e internacionalismo,

          En conclusión, en la Venezuela actual que el alcance del Segundo Objetivo Histórico, reclama un docente forjador de juventudes con los principios claros de la importancia de preservar el proceso revolucionario de transformación, para la búsqueda de la nueva sociedad socialista,  enmarcada en un orden  social diferente que enfoque hacia un nuevo modelo a la vez que hoy por hoy más que nunca, en las patrias desesperanzadas  se hace necesaria la búsqueda de un buen ejemplo a seguir y  el de este sorprendente y extraordinario hombre de proyección infinita  junto al de Jesús, Bolívar, Sandino, Farabundo, Allende, Arnulfo, Cienfuegos,  Martí, Sucre, Artigas, Torrijos, Gaitán, Camilo y otros inmortales  más, es una buena opción a imitar.

Referencias

Arias, F. (2006) El Proyecto  de  Investigación. Introducción  a  la Metodología Científica Editorial

        EPISTEME. Caracas Venezuela.

Borrego, O. (2004) Che en el Camino  del  Fuego. Editorial Fuego Vivo. Caracas  Venezuel

Lanuez, M. y otros (2008) La Investigación Educativa en el Aula. Editorial Pueblo y Educación.

        Ciudad de la Habana Cuba.

Pierre, K. (1997) Che. Ernesto Guevara, Una Leyenda de Nuestro Siglo. Industrias Graficas S.A.

        Barcelona España.

Turner, L. (1999) Del Pensamiento Pedagógico de Ernesto Che Guevara. Editora  Capitán San

Luis, Ciudad de la Habana Cuba.

Imagen: http://www.abcpedia.com/wp-content/uploads/2015/08/biografia-ernesto-che-guevara.jpg

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La ceguera ante el mal.

Vivimos en un mundo y una realidad que acostumbramos colorear con las intenciones más sanas…

Por: Felipe Mendoza Milan.

Vivimos en un mundo y una realidad que acostumbramos colorear con las intenciones más sanas, vamos transitando por nuestras vidas intentando demostrar a los demás y a nosotros mismos que somos personas sensibles, educadas y preocupadas por el bien y la justicia; por supuesto, esa sería una agradable noticia para todo el género humano. La verdad es que, en muchas ocasiones, nuestro comportamiento y vida no se guían por tan recomendables conductas, lo más interesante de todo esto es la inaudita capacidad que tenemos para engañarnos a nosotros mismos y acallar nuestra conciencia firmemente convencidos de vivir una vida justa e intachable.

En realidad esto no es una conducta privativa de una persona, sino más bien un elaborado autoengaño social, en el que un gran número de instituciones se coordinan de manera tal que la conciencia particular resulta adormecida ante el dictado de la mayoría. La opinión de los múltiples sectores e instituciones que dan forma a la sociedad contribuye en muchas ocasiones a ocultar con una máscara de bondad acciones y actitudes mucho más cercanas al mal que al bien; en este enmascaramiento del mal pueden participar tanto la familia como las leyes vigentes, el sector empresarial, las instituciones educativas, el gobierno e incluso algunos grupos de la ciencia.

Nos encontramos con legislaciones como la del salario mínimo que le da un barniz de legitimidad a la explotación laboral, ya que, respetando estrictamente la ley y actuando dentro de la legalidad, es perfectamente posible contratar a una persona pagándole una cantidad que todos sabemos no permite cubrir las necesidades básicas de una persona, mucho menos es posible cubrir con tan escaso ingreso los requerimientos de una familia; no obstante lo obvio que esto resulta, muchos de nosotros andamos muy tranquilos por la vida, a pesar de pagar salarios mínimos; seguramente no lo estaríamos tanto si los recibiéramos. Escudándonos en la ley cerramos los ojos ante el mal.

Nuestras familias pueden también contribuir a esta situación cuando desde ellas formamos seres humanos que consideran que únicamente lo útil es lo adecuado, que la realización de la persona está determinada sólo por su productividad laboral, creyendo que la misión exclusiva de los padres es brindar cada vez más y mejores satisfactores materiales a los hijos; cuando lo emocional y lo espiritual quedan subordinados a la satisfacción de las necesidades materiales castramos parte de la humanidad de nuestros hijos, les enseñamos que somos cuerpo, mente y espíritu, pero los impulsamos a trabajar y satisfacer privilegiadamente nuestro mundo material, cerramos los ojos al ser humano integral y lo reducimos al mundo de los sentidos.

Innumerables empresas se dicen responsables socialmente, pero en realidad atentan contra la sociedad, ya sea inundando el mercado de productos que lejos de alimentar adecuadamente a la población los atiborran de azúcares, grasas y conservadores que sólo contribuyen a atentar contra la salud de quienes los consumen, o incentivando el consumo de alcohol o tabaco, eso sí, recomendando su consumo responsable, manipulando la realidad para adecuarla a sus intereses a través de radio, televisión, internet o prensa, creando campañas perfectamente diseñadas psicológicamente para convencernos de la gran importancia de poseer este o aquel nuevo producto, aunque la verdad no sea así.

La estructura educativa está enfocada a brindar conocimientos, habilidades y actitudes que permitirán a los estudiantes ser exitosos en el mundo laboral; esta intensa preparación brinda herramientas para sobrevivir en la jungla laboral, en la que darwinianamente sobrevive el más apto; desgraciadamente esto no garantiza que todo el bagaje educativo recibido por el alumno sea utilizado para el bien. Contra lo que aseguran las escuelas no necesariamente lo que hayan enseñado a sus estudiantes será utilizado para impulsar el bien y el desarrollo social, sino las más de las veces lo será para impulsar los muy limitados intereses personales.

Es así como trazamos nuestro derrotero por el mundo, sintiéndonos en muchas ocasiones buenos por cumplir por delante de nuestra máscara con los parámetros que la sociedad dictamina como adecuados; mientras por debajo de ella tratamos de ocultar ante los demás y ante nuestra conciencia el mal que nos corroe, acabamos ciegos ante el mal por propio convencimiento.

Fuente: http://sipse.com/opinion/ceguera-ante-mal-columna-felipe-mendoza-milan-228267.html

Imagen: http://www.lahuelladigital.com/wp-content/uploads/2015/11/067ee-ciegas1-1024×739.jpg

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Película: El Estudiante.

América del Norte/México.

A sus 70 años y ya retirado, Don Chano Chano, a secas, para los amigos decide seguir sus sueños y regresar a la universidad. Así empieza El Estudiante, una hermosa película mexicana que combina ternura, humor, profundidad y drama para ofrecer una mirada a los valores perennes de la vida, en especial a lo que significa el amor auténtico.

El recorrido de un casi anciano Chano por la universidad significará, tanto para él como para sus jóvenes amigos, descubrir aquello esencial que une generaciones y, al mismo tiempo, nos recordará que todos somos estudiantes en esta vida.Las diferencias entre las generaciones a veces parecen insalvables y hoy, particularmente, se teme y se olvida a los de edad más avanzada

Para adentrarnos en el hilo conductor de la película quizás tengamos que recordar la figura de El Quijote, a quien en esta historia se hace constante referencia. Chano aparece como un moderno “caballero de la triste figura”, un personaje que ante sus compañeros de estudios —con cincuenta años menos— aparece como fuera de lugar, con valores de una época ya pasada.

“Pensamos que amar nos legitima a tener, y nos olvidamos que el amor es ceder. Darse”. Don Chano.

Lo miran con compasión ante la locura de regresar, a su edad, a la universidad, así como por su supuesta incapacidad para “entender” a los jóvenes de hoy. Chano, sin embargo, les enseñará que lo que vale la pena entender puede ser comprendido a cualquier edad, por un corazón que va a lo esencial.

Les enseñará también que a veces la más sana cordura tiene la apariencia de locura, sobre todo en un mundo anestesiado y absorto, por la búsqueda de placeres que nunca son capaces de darle savia a la vida. Con sus palabras, pero más aún con su ejemplo, transmitirá los valores con los que ha regido su vida, que permanecen siempre actuales, precisamente porque brotan de lo más auténtico de la existencia.

El Quijote es un clásico de la literatura mundial, y la palabra “clásico” viene a la mente joven quizás con el matiz de anticuado o desfasado. Lo clásico, como muestra la película, nada tiene que ver sin embargo con una mirada arcaica y ruinosa, sino más bien con lo permanente, con lo más profundo, con las experiencias más auténticas de nuestra humanidad.

Escena de la película.

Entre ellas, El Estudiante destaca la experiencia del amor. Encontramos acá una de las grandes lecciones que nos da la película, y quizás una de las más contraculturales para nuestro tiempo. El amor entre un hombre y una mujer se nos muestra como lleno de respeto, pureza y nobleza.

“El pudor nos dice el protagonista es la elegancia de la belleza”. El auténtico amor sabe respetar y esperar, y sabe trascender las apariencias e inmediateces precisamente porque apunta a lo más valioso. “Somos centinelas de su belleza y no explotadores de sus placeres les explicará a sus jóvenes compañeros hablándoles de las mujeres. Hay que cuidarlas, quererlas, respetarlas, y créanme, salimos ganando. Y créanme, por favor recuerden al Quijote, el amor antojadizo solo busca placeres no busca cualidades. Las cualidades permanecen, mientras que las hermosuras perecen”.

Esa mirada del amor no se busca en primer lugar a sí mismo, ni está llena de afanes egoístas. Es, como dirá Chano, “hacer lo que tengamos que hacer para ser dignos del ser amado”. La mirada se alza hacia el otro, muy lejos de cualquier egocentrismo.

Las grandes obras, como El Quijote, “están llenas de sabiduría de vida, pero para encontrarla hay que hacerla nuestra y para entenderla, hay que compartirla. Decirla, no solo leerla; explicarla, no solo escribirla”, dirá el protagonista, invitando a sus jóvenes amigos a vivir con autenticidad, a ser libres, a gozar de verdad la vida, no como lo hace el mundo, sino con nobleza, con fidelidad, lealtad y, sobre todo, con amor. Las palabras de Chano irán calando hondo en sus compañeros, que van descubriendo que la madurez en la vida exige una mirada más amplia y, sobre todo, entrega.

“Pensamos nos dice el sabio estudiante que amar es tener derechos, pero la ironía del amor es que se funda en renuncias. Pensamos que amar nos legitima a tener, y nos olvidamos que el amor es ceder. Darse”.

Chano lo expresará de varias maneras en la hermosa relación con su esposa, donde la fidelidad madurada a lo largo de los años manifiesta un amor siempre joven y cada vez más bello y atractivo. El testimonio de su matrimonio será también aliciente para que quienes los rodean vayan aprendiendo a exprimirle lo más auténtico a la existencia, lo queno se aprende en ningún libro ni enseña ninguna universidad.

“Dar vida es la entrega que más vale la pena vivir, y sufrir”, nos dirá Chano, que también es frágil y debe aprender una última lección, que no es otra que experimentar la profunda relación entre el amor y el sufrimiento. Serán entonces sus jóvenes amigos quienes salgan a su encuentro para sostenerlo y ayudarlo en uno de los momentos más difíciles de su vida. Un momento que, como reconoce en profunda oración ante el Señor, “no estaba en el libreto”.

Hay gran elocuencia en El Estudiante, cuando nos recuerda que somos eternos alumnos, y cuando nos señala que más aprendemos cuando más damos. No hay mejor maestro que el estudiante —más aún del que sabe que hay aspectos de la vida que nunca seremos capaces de dominar— ni mejor estudiante que quien da testimonio con su vida de lo aprendido.

 

En los momentos finales de la película, al recibir en medio del dolor el apoyo de sus jóvenes compañeros, así como el esperanzador signo de su aprecio y cariño, percibimos en Don Chano —Chano para los amigos— el ciclo completo de la vida.

No solo porque él parece haber recorrido todas las etapas —faltando solo la última y definitiva que no será sino prolongación de lo que ha sembrado— sino también porque en esa profunda unidad que vemos entre los niños, jóvenes, adultos y ancianos de esta película, vislumbramos que las personas no somos individuos aislados, sino llamados a darnos unos a otros con infinito respeto y amor, viviendo así una comunión con nuestros semejantes y, finalmente, con el Señor de la Vida.

Fuente: https://youtu.be/TMUQNIxEREo

Imagen:  

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Los nuevos retos educativos.

Por: Óscar Fidencio Ibáñez Hernández

El teórico catalán Manuel Castells usa el término de la “sociedad red” para describir la sociedad en  que vivimos, la cual tiene características que no siempre nos detenemos a observar y analizar para podernos adaptar y mejorar. De manera apretada menciono algunas de sus características.

En la expresión de Zygmut Bauman, somos una “sociedad líquida”, donde “las certezas se disolvieron en las dudas”; vivimos en una “sociedad globalizada” donde se comparten las buenas prácticas, pero también las malas; constituimos una “sociedad sin centro” por la infinidad de formas de organización que encontramos: red, cartel, empresa y las que surgen a cada momento.

Moisés Naim estudia el fenómeno de la “sociedad microárquica” donde “todos tenemos un poquito de poder”; y finalmente somos una “sociedad hiperconectada” en la que tenemos más relaciones de las que somos capaces de administrar.

En la educación las consecuencias de esta llamada “sociedad red” son muy variadas: desde lo que es necesario y útil aprender, pasando por las metodologías para aprender, los lugares donde aprendemos, las motivaciones para aprender, la vigencia de los contenidos, las instituciones de aprendizaje, los modelos de acreditación, las habilidades que es necesario desarrollar, la investigación y los problemas comunes, hasta con quiénes y de quiénes aprendemos.

Este somero diagnóstico plantea retos ingentes para los educadores, las autoridades de educación y toda la sociedad, sobre todo cuando nos enfrascamos sólo en resolver problemáticas más elementales, como la falta de infraestructura tanto física como humana para que todos tengan acceso a la educación laica y gratuita.

Existen otros retos derivados del estado actual de la educación que tienen que ver con la falta de actualización del modelo educativo y con las prioridades en la educación, por ejemplo: recuperar la centralidad de la persona, ya que hoy se pone a la escuela al centro de la educación y no a la persona; asegurar una educación integral y de calidad para todos, que es una obligación incumplida del sistema educativo actual.

Otro reto que es de particular importancia para nuestra comunidad por la violencia y el crimen, es educar en la verdad y en la libertad para promover la paz, hay que decirlo con claridad y enfrentarlo, no lo estamos haciendo, y para ello es necesario reconocer el papel fundamental de la familia para lograrlo.

Es necesario que la escuela y los maestros encuentren caminos para el cumplimiento de su misión, lo que incluye atender la tarea de formar a los formadores; hay que propiciar que los medios de comunicación sean medios y no fines, esto nos puede ayudar para desarrollar nuevas herramientas educativas; finalmente es necesario promover la colaboración de gobierno y sociedad para una nueva acción educativa, tarea que el gobernador electo tiene muy clara y que seguramente encabezará.

El senador Juan Carlos Romero Hicks quien participó desde el inicio de la transición con el nuevo gobierno estatal, resume los elementos de un nuevo modelo educativo: educación centrada en la persona y todas sus dimensiones; valores universales; recuperar la noción de bien y de verdad; educación enfocada en el aprendizaje no en la enseñanza; integración del conocimiento frente a la fragmentación actual.

Que se desarrolle un currículo dinámico, flexible, pertinente y contextualizado; que propicie el desarrollo de la Inteligencia, pero también de la voluntad y la afectividad; que sea educación laica, pero no ajena a reconocer la espiritualidad; que forme ciudadanos para la convivencia y el Bien Común; una educación entendida como función pública la imparta quien la imparta; y poder educar para responder a los retos de la nueva sociedad.

Es tarea del próximo gobernador y de quienes lo van a acompañar en la noble tarea educativa asumir estos retos, junto con la sociedad que decidió darse un nuevo gobierno para beneficio propio y de las próximas generaciones.

Fuente: http://diario.mx/Opinion/2016-09-16_95598675/los-nuevos-retos-educativos/

Imagen:http://diariode3.com/wp-content/uploads/2012/08/3790ABB7-301F-46A0-880C-848F4E831237.jpg__400__350__CROPz0x400y350.jpg

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Diálogos educativos.

Por: Juan Carlos Medrano Catorceno.

En el hogar como en la escuela se suceden situaciones vivenciales con alegría, entusiasmo, etc. y a veces otras amargas y angustiosas. Ahora compartimos un trocito de una historia que precisamente tiene que ver con las tareas escolares.

¿Qué significado educativo tiene la tarea y cuál su función formativa?

En opinión del pedagogo: “la tarea es un mecanismo desarrollado en la escuela tradicional que prohíbe la actitud crítica y creativa de los estudiantes, hay momentos formativos e instructivos que deben trabajarse en el aula y no así en la casa, porque es en este escenario que se ve y evalúa la evolución y progreso del alumno en determinados conceptos, habilidades, procedimientos y actitudes, hoy vivimos en el mundo el avance de las tecnologías, allí es donde la tarea resulta siendo un perjuicio para los estudiantes porque se les quita tiempo y espacio para sus actividades de interés personal y social, con la tarea se los mecaniza y se los encierra en una sola mirada cognoscitiva en determinados conceptos y habilidades”.

Desde el punto de vista psicológico: “las tareas hacen estudiantes con poca vida social y cultural en los aspectos emotivo, sentimental y físico biológico, ya que se pasan horas y horas en las aulas y con tareas, memorizando conceptos, procedimientos, habilidades y actitudes que asumen los docentes, hecho que ha producido que el niño se olvide de ser niño y el adolescente se olvide de ser adolescente, ahí viene la secuela de los adultos que quedaron frustrados y sin proyecto de vida”.

Desde la sociología: “las tareas tienen fundamento cuando estas van acompañadas de actividades que los estudiantes pueden y deben hacer en la sociedad, por ejemplo: practicar las relaciones humanas, practicar valores como la solidaridad, el compañerismo, la cooperación, encuentro tolerante, etc. O trabajar ayudando a los papás en los quehaceres de la casa, practicando lo que aprendió en la escuela como conocimientos y saberes que son valorados en la sociedad. Pero lo que ya no podemos permitir es que hagamos tareas para repetir lo que está escrito en los libros o textos, o mecanizarnos con determinados conceptos, reglas, normas o ejercicios hegemónicos”.

Desde la mirada antropológica: “las tareas no distinguen las diversidades culturales, las diversidades sociales, las diversidades de pensamiento de los estudiantes, la tarea tiene como propósito, homogeneizar la sociedad, sin reconocer la diversidad. Las tareas sirven a un pensamiento homogéneo que lo estamos superando, reconociendo la diversidad. Entonces habría que preguntarse ¿cuánto estamos creando y recreando de nuestras culturas en bien de los estudiantes y de la sociedad? ¿Cuánto de este mundo globalizado actualmente nos sirve para desarrollarnos como pueblos que tenemos nuestra propia identidad y que por años hemos mantenido un sistema de vida más armonioso, más fraterno, más humano, sin dañar a nadie y cuidando de aceptar al otro con sus debilidades y sus fortalezas?”

La escuela de nuestro tiempo tiene el reto: la educación debe servir para hacer felices a los niños y jóvenes de nuestra sociedad, debe servir para aprender a vivir con tolerancia y en la diversidad, para que tengamos nuestra propia identidad, ¡pero ante todo para ser más humanos!

Fuente: https://correodelsur.com/opinion/20160921_dialogos-educativos.html

Imagen:http://www.dialogosporlaeducacion.mx/wp-content/uploads/2014/11/cropped-dialogos3.jpg

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Película: La Historia de Ron Clark.

América del Norte /Estados Unidos

Inspirada en hechos reales, narra la historia de Ron Clark, un apasionado y voluntarioso profesor que abandona su pequeña ciudad natal para dar clase en uno de los centros más problemáticos de Harlem, el barrio negro por excelencia de Nueva York. Para abrirse camino, deberá usar métodos poco convencionales, implantando reglas innovadoras en las aulas.

Fuente: https://youtu.be/A0Gn3pLVYbw?list=PLEegDkopZ-SpC7FS9bgAI5hoK703SVZFv

Imagen:

http://2.bp.blogspot.com/-7nEJLWK9GoA/T_SXfHomP-I/AAAAAAAAAMc/znM4ZyEEPm0/s1600/ron-clark-story.jpg

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Inspiración en Fidel para una obra de amor.

Centro América/Cuba/Fuente:http://www.tiempo21.cu/

Por: Maira Castro Lora

Casi cinco décadas pasaron cuando se acogió a la jubilación, pero en el  dos mil el Comandante en jefe Fidel hizo el llamado a los educadores a reincorporarse a las aulas, ante la necesidad de cobertura docente.

Ahora suma otros 16 años a su trayectoria, pero con la relevancia de  cumplir ya 80 años este 22 de julio, fecha de su natalicio en la provincia de Matanzas, lejana en el tiempo para quien ha devenido una tunera más.

Y es que para esta profesión de amor, María Elena Díaz Suárez ha tenido la inspiración en el líder histórico, a quien felicita por su cumpleaños 90. De su inclinación hacia el magisterio solo la apartó temporalmente el cierre de la escuela del Hogar donde estudiaba, durante la etapa insurreccional contra la tiranía batistiana.

A partir de entonces incursionó 12 años en la enfermería, hasta que al triunfar la Revolución llegó el primer llamado de Fidel y retomó a su formación pedagógica, incluso con dos años compartiendo labores muy sensibles; como define ella, la enfermería que cura el cuerpo, y la educación que moldea el alma.

«Son dos profesiones de vida, me siento orgullosa de haber contribuido con las dos. Tuve casos de niños nacidos en la clínica Loreto que atendí a sus madres cuando nacieron, incluso algunos que les abrí hasta las orejas, y luego los encuentro en un aula de quinto grado».

Para ella el trabajo con niños y jóvenes es algo que la llena diariamente porque son los más agradecidos, y tiene un valor extraordinario el hecho de poder contribuir con el esfuerzo y dedicación a su formación futura.

Tiene otras satisfacciones al haber contribuido a la preparación de muchos docentes noveles, y de trasmitir la ética pedagógica, durante el ejercicio de cargos como directora alrededor de 20 años en el centro escolar «Mártires del 28 de diciembre, y antes en la labor sindical».

A esta consagrada pedagoga la honran reconocimientos como la Orden Frank País de Primer y Segundo grado, el Premio del Ministro, la medalla Hazaña Laboral, la de Alfabetización y la José Tey, así como la Distinción por la Educación Cubana, las más alta del sector  Educacional.

Con ocho décadas a cuestas no se concibe fuera de la escuela. «A veces me preguntan hasta cuándo, y digo es una pregunta que no la puedo contestar, mientras me sienta con fuerza, aunque ya el andar es lento la memoria todavía da».

«Pienso que aún podemos dar un poquito más, ya sea reincorporada o desde el momento en que no podamos seguir por la causa que sea, pero sí, el maestro siempre puede aportar hasta los últimos días».

El mensaje de agradecimiento especial es para la Filial Provincial de la Asociación de Pedagogos de Cuba, a las tres hijas –una de ellas adoptiva- por el apoyo que le han dado para poder continuar, a los compañeros de trabajo,  y  «a mi escuela, como digo mi hogar».

Fuente: http://www.tiempo21.cu/2016/07/24/inspiracion-fidel-una-obra-amor/

Imagen: http://www.tiempo21.cu/wp-content/uploads/2016/07/maria_elena.jpg

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