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El respeto, esa rara cualidad

Carolina Vásquez Araya

Todos nacemos en circunstancias diferentes, con un código genético único, un ambiente determinado por el momento específico cuando comienza nuestra percepción del mundo y el modo como nos han arrojado en él. De esa cuenta, nuestra forma de aprehender el entorno es distinta para cada uno de nosotros y eso marcará nuestra perspectiva de las cosas. Sin embargo, por absurdo que parezca, la historia nos ha enseñado cómo esas diferencias básicas son forzadas a fundirse y perderse en una organización social específica cuyas normas, costumbres y tradiciones se nos imponen de manera rotunda y definitiva.

Por tal razón, el hecho aparentemente sencillo de abrir la mente para comprender en toda su dimensión la complejidad del pensamiento de otros, sus conflictos, sus aspiraciones y sus temores, se erige como una tarea para la cual no estamos preparados. De esa incapacidad vital deriva una serie de patologías sociales capaces de marcar profundamente todas nuestras relaciones humanas: el odio, el resentimiento, la intolerancia, el prejuicio, el racismo y la discriminación.

Desear la muerte de otro ser humano —y perpetrar el acto de privarlo de su vida— es una de las manifestaciones extremas de esta forma de ver al mundo como un monolito de piedra, fincado en una verdad unidimensional y cerrada, que es la nuestra. Es como quien solo ve el árbol ignorando la existencia del bosque, una manera muy práctica pero peligrosa de depositar en un solo elemento toda la fuerza de la negación.

En esta rigidez de un sistema social basado en el predominio de la fuerza y el poder de unos pocos está conformada la plataforma sobre la cual se erigen las religiones, las ideologías y la organización económica en las sociedades, el común denominador de todos los tiempos. Las diferencias de pensamiento y de objetivos —un factor capaz de generar conflictos de gran envergadura por su capacidad para crear nuevas rutas y ofrecer otras opciones— se convierte de inmediato en un objetivo a eliminar por cualquier medio, con el fin de mantener la estabilidad del estatus.

De ahí surge inevitablemente una relación de violencia basada, por lo general, no solo en una actitud de intolerancia sino —más grave aún— en el absoluto irrespeto por el otro, sus motivaciones, sus derechos y sus decisiones. Esto, dentro de una sociedad cuya complejidad invita a la polarización resulta extremadamente difícil de enfrentar, pero ese cuadro se convierte en un polvorín cuando los factores de divisionismo y discriminación surgen desde los ámbitos mismos del poder político, cuya misión es precisamente buscar y preservar la unidad y la concordia entre los ciudadanos.

El respeto por el otro es uno de los actos personales más difíciles de ejecutar. La tendencia a la violencia racial, física, social o psicológica se nos ha impreso desde la primera infancia, por medio de estereotipos profundamente enraizados en el discurso cotidiano. Creemos en nuestra verdad como si efectivamente fuera la única, sin dejar espacio al diálogo ni a un acto un poco más generoso de receptividad hacia la verdad ajena.

En este escenario en el cual la parte superficial de una crisis —lo aparente, sin prestar espacio a la investigación de las causas que la originan— se convierte en política y el remedio se aplica por la fuerza, los objetivos primarios tales como la estabilidad, la reparación del tejido social, la reducción de las desigualdades y el respeto por los derechos humanos, son conceptos absolutamente fuera de la discusión.

Fuente: http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=88638&langref=ES&cat=

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Entrevista a la maestra que escribió la carta al Ratón Pérez

Maia Guiu/ La Izquierda Diario/Jueves 5 de mayo de 2016

La Izquierda Diario entrevistó a Betty Jouve, docente y escritora rosarina que escribió la enternecedora carta al Ratón Pérez para un alumno. La carta se viralizó por redes sociales y tuvo repercusión internacional.

Vos acostumbras a llevar adelante acciones como la que ahora se reconoce y valora, ¿por qué crees que esta vez tuvo tanta trascendencia?

Me parece que es una combinación de factores. Pero sin dudas, las redes sociales producen el fenómeno de la viralización. Además, me parece que hay una profunda necesidad social de escuchar otras noticias. Eso se veía reflejado en la cantidad de mensajes de agradecimiento que me iban llegando desde distintos lugares del país, y también desde el extranjero.

¿Con qué realidad se encuentra una docente en la actualidad? ¿Qué vida viven los chicos que van al colegio?

Los docentes nos encontramos día a día con realidades muy difíciles. Son muchas las problemáticas que atraviesan a las infancias. Los niños y las niñas de los sectores más empobrecidos de la población cargan con situaciones de muchas carencias, agravadas por situaciones de violencia que se ven agudizadas por el ingreso del narcotráfico a nuestros barrios.
Pero tampoco la tienen fácil los niños y las niñas de sectores medios, por ejemplo. Muchas veces se ven arrojados al encierro y a la soledad frente a la tele, la compu o la play mientras sus padres enfrentan largas jornadas laborales. Esto produce un verdadero empobrecimiento en los vínculos.
Todas estas situaciones hacen caja de resonancia en las aulas y en los patios, exigiéndonos miradas cada vez más atentas y respuestas para las que no siempre nos sentimos preparados.

¿Qué rol crees que juegan hoy las docentes como vos en una sociedad con una profunda crisis social?

El rol de los docentes es sumamente complejo. No es lineal. Por un lado intentamos resistir, producir cambios, quiebres que cuestionen el orden establecido. Y por el otro nos encontramos muchas veces con situaciones que nos exceden. Porque la escuela sola no puede, no cura, ni remedia los males que ella no ha generado.
De todas maneras, creo que como docentes no podemos renunciar a hacer de la escuela un lugar mejor, más humano. Donde podamos mirar y reconocer a nuestros alumnos, respetando sus lugares de procedencia, su cultura, sus creencias, sus saberes. Para desarrollarlos y complejizarlos, pero tendiendo puentes desde lo que ellos traen, sienten, piensan.

¿Cómo repercutió entre tus alumnos de la escuela, en especial en Ignacio, y entre tus alumnos del profesorado la exposición mediática de esta acción puntual tuya?

La verdad es que lo vivieron con mucha alegría. La escuela se hacía famosa… Ignacio con muchísima naturalidad, muy tranquilo y muy feliz. Lo más gracioso: todos los días los chicos de primer grado me buscan para decirme que tienen algún diente flojo. O los más grandes me preguntan: – Seño, ¿cómo va tu fama hoy? Y bueno, por supuesto, nos reímos.
También las compañeras estaban muy movilizadas, creo que se sintieron incluidas en este reconocimiento, en primer lugar de la comunidad, al trabajo que venimos haciendo todos los días en esta escuela pública de barrio.
Con los alumnos del profesorado fue una oportunidad para conversar acerca de muchas cuestiones, sobre todo de la relación entre la teoría y la práctica. En una de las clases de pedagogía de los institutos donde trabajo, yo les decía que como docentes sacamos cosas de la galera todos los días. Por eso lo importante es saber qué le ponemos a la galera. Y ahí es donde no puede faltar la formación, la sensibilidad, la reflexión crítica sobre nuestras prácticas.

Además de docente, sos escritora. Pero esto no es una suma de dos términos, sos una docente que escribe o quizás una escritora docente que transmite encantadora, dolorosa, dulce, comprometida y críticamente las postales de los patios y los salones de las escuelas. ¿Qué te gustaría lograr con tu «militancia literaria», es decir con todo lo que escribís cotidianamente?

Yo no sé si llamarla “militancia literaria”. La verdad es que he atravesado por distintas etapas desde que empecé a escribir hasta ahora. En un primer momento tenía que ver con una forma de resistir y desnaturalizar las situaciones de pobreza y de dolor que vivía junto a mis alumnos allá por los noventa en una escuela muy pobre de la ciudad. Después, estuvieron muy atravesadas por el espacio radial en el programa de Carlos Del Frade, donde tenía una columna a la que llamaba “Urgente Escuela”. La última etapa es una versión más literaria de las historias que pueblan las aulas y los patios.
De todos modos, el hilo conductor de esta escritura es la de hacer crónica del mundo escolar: mostrar, hacer visible, desnaturalizar. Pero también tomar la palabra. Y animar a otros docentes a que también lo hagan. Que no sean sólo los técnicos los que escriben sobre la escuela, sentados desde sus escritorios.

Los medios buscan muchas veces oponer la imagen de una maestra dedicada con la de sindicalistas rutinarias y desaprendidas. Sin embargo, junto con ser una docente responsable y preocupada por lo pedagógico, tenés una participación gremial. ¿No crees, que a pesar de lo que a veces intentan instalar los medios y los gobiernos, la vida gremial docente puede ir acompañada por una profunda reflexión pedagógica y un compromiso real con la tarea escolar?

En realidad creo que no sólo PUEDE… también DEBE. Creo que la lucha por las condiciones de trabajo de los docentes es la misma que la lucha por las condiciones de aprendizaje de nuestros alumnos. En ese sentido, no son dos tareas, sino una sola.
Por otro lado, históricamente la vanguardia pedagógica era también vanguardia gremial. El movimiento escuela nueva, sin ir más lejos, tenía profundas raíces sindicales. Ni qué decir de la vanguardia de fines de los sesenta y comienzos de los setenta con el SINTER (Sindicato de Trabajadores de la Educación de Rosario) . Creo que como docentes críticos no podemos ceder el espacio de la producción intelectual.

Fuente: http://www.laizquierdadiario.com/Entrevista-a-la-maestra-que-escribio-la-carta-al-Raton-Perez

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Zimbabwe: Teachers reject govt national pledge as propaganda, call for a consultative process on the policy

África/Zimbabwe/Abril 2016/Fuente:Newzimbabwe/Autor:Victoria Falls

Resumen: Los maestros quieren que la controvertida prenda nacional sea sometida a un proceso de consulta para que los zimbabuenses puedan decidir si es apropiado o no

Teachers want the controversial national pledge put through a process of consultation for Zimbabweans to decide whether it is proper or not.

Government, through the Ministry of Primary and Secondary Education, introduced a national pledge which schoolchildren have to recite and Minister Lazarus Dokora said schools would start enforcing it starting this coming term.

Zimbabwe Teachers’ Association (Zimta) president, Richard Gundane, said imposing the national pledge on children is a violation of their rights.

He was briefing journalists on the sidelines of the 35th Zimta national annual conference in Victoria Falls on Wednesday.

Gundane said forcing the national pledge in schools was also infringing on teachers’ professional independence.

«We are currently debating on the issue of the national pledge and of course we are in a dilemma,» he said.

Gundane said with the pledge, the Zanu PF government was trying to patronise children which is against their rights as minors.

A parent recently approached the Constitutional Court seeking to bar schools from forcing schoolchildren to recite the national pledge while churches also challenged it.

Gundane said the bone of contention especially to Christians was the fact that it starts with a prayer before recital of the ‘patronising propaganda.’

«The solution is to revisit the whole process and subject the national pledge to a consultation stage,» said Gundane.

«We are going to discuss and come up with a position at the end of the conference,» Gundane said.

Besides the national pledge, Zimta wants lack of collective bargaining in the civil service addressed.

«We are concerned about lack of collective bargaining. There is no harmonisation of labour laws and the employer ends up just issuing arbitrary directives and circulars. We really need a change of policy in education and that has also to include equity and inclusivity of education as provided for in the Constitution,» said Gundane.

In January, government cancelled vacation leave and Zimta feels this together with use of inspectors instead of supervisors was old fashioned.

Last year the Civic Service Commission sent inspectors to carry out an audit in schools, a development that left hundreds of teachers with salary.

The government said the exercise was aimed at weeding out ghost workers but Zimta said it was flawed as government human resources management system is in shambles.

The Zimta conference started Wednesday and ends Saturday under the theme: «Equitable, quality education: A public human right good for sustainable societies.

About 250 Zimta members are attending.

Fuente de la noticia: http://www.newzimbabwe.com/news-28938-Zimta+Indaba+rejects+national+pledge/news.aspx

Fuente de la imagen: https://1.bp.blogspot.com/-clRN6zUdAMw/VyFWEdRkgTI/AAAAAAAB1iA/iy5qKo5YyNIJ9mPjLMOCE-Xb5aE3pEDYQCLcB/s1600/doko.jpg

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México: ¿Qué dice el papa Francisco sobre la educación sexual de los adolescentes?

Mexico/ 27 de Abril de 2016/ Aleteia

El tema de la educación sexual de los hijos ha sido afrontado con temor o con un pudor excesivo por parte los padres, pensando (mal) que “otros” darán la información necesaria al hijo o a la hija. La realidad hoy es que con la banalización de todo lo sexual, de la procreación, y la poca valoración del pudor, el tema requiere que sea tratado adecuadamente en el seno de las familias.

La información sexual debe ser afrontada gradualmente, de acuerdo con la edad y la madurez del adolescente, y desde el afecto hacia el hijo y la hija. Muchas veces da pereza, no se encuentra el momento, se deja para más adelante, pasan los días y los meses, y la información la reciben los adolescentes fuera de la familia sin control de los padres. Es necesario por lo tanto proceder a una educación sexual.

Así lo considera el papa Francisco, cuando dice: “Sí a la educación sexual”, en uno de los apartados (AL, 280) de su Exhortación Apostólica sobre la Familia, “La alegría del amor” (Amoris Laetitia). Los niños y los adolescentes, conforme avanza la edad, y teniendo en cuenta su progreso psicológico, hay que informarles sobre la sexualidad de las personas, la cual es una “educación para el amor, para la donación mutua”. De este modo el lenguaje de la sexualidad no se ve empobrecido, sino iluminado”.

Hay que tener en cuenta, dice el papa Francisco, que “los niños y los jóvenes no han alcanzado una madurez plena” y por eso la información sobre la sexualidad debe darse “en el momento apropiado… No sirve saturarlos de datos, sin el desarrollo de un sentido crítico ante una invasión de propuestas, ante la pornografía descontrolada y la sobrecarga de estímulos que pueden mutilar la sexualidad” (AL, 281).

Comenta el Papa, que hay que ayudar a los niños y adolescentes a buscar las influencias positivas, al mismo tiempo que tomar distancia de todo lo que “desfigura su capacidad de amar” (Idem).

La educación sexual “que cuida un sano pudor, tiene un valor inmenso”, dice el Papa, a pesar de considerarlo hoy como “de otras épocas”, añade (AL, 282). El pudor “es una defensa natural de la persona que resguarda su interioridad y evita ser convertida en puro objeto”.

Sin pudor –dice el Papa—podemos reducir el afecto y la sexualidad a obsesiones que nos concentran solo en la genitalidad, en morbosidades que desfiguran nuestra capacidad de amar y en diversas formas de violencia sexual que nos llevan a ser tratados de modo inhumano o a dañar a otros”.

La sexualidad tiene una “finalidad procreativa natural”, y resulta negativo centrar la educación sexual como una invitación a “cuidarse”, o a procurar “sexo seguro”. “Es irresponsable” (AL, 283) que los adolescentes “jueguen con sus cuerpos y deseos, como si tuvieran la madurez, los valores y el compromiso mutuo y los objetivos propios del matrimonio”, die la Exhortación Apostólica, y añade: “De este modo se les alienta alegremente a utilizar a otra persona como objeto de búsqueda de compensatorias carencias o de grandes límites”.

Lo importante en la educación sexual es “enseñarles un camino en torno a las diversas expresiones del amor, al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa, a la comunicación rica de sentido. Porque todo eso prepara para un don de sí íntegro y generoso” que desembocará en el compromiso de entrega total de los cuerpos en el matrimonio (Idem).

La atracción crea a veces la ilusión de la “unión” del amor, pero es un espejismo, porque esta unión los deja tan separados como antes. “El lenguaje del cuerpo requiere el paciente aprendizaje que permite interpretar y educar los propios deseos para entregarse de verdad. Cuando se pretende entregar todo de golpe es posible que no se entregue nada”. Una cosa es comprender “la fragilidad de los adolescentes y otra prolongar la inmadurez de su forma de amar”. Y termina el papa Francisco: “Se toma demasiado a la ligera la educación sexual” (AL, 284).

Un ingrediente también de la educación sexual es “el respeto y la valoración de la diferencia” y ayudar a aceptar el propio cuerpo tal como ha sido creado. “La valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente” (AL, 285). “No podemos separar lo que es masculino y femenino de la obra creada por Dios, que es anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, donde hay elementos biológicos que es imposible ignorar. Pero también es verdad que lo masculino y lo femenino no son algo rígido”.

Por este último motivo, la masculinidad del esposo puede adaptarse a la situación laboral  de la esposa y “asumir tareas domésticas”, que no quitan dignidad alguna a la figura paterna. “La rigidez” en materia de roles en la sexualidad no educa a los niños y a los jóvenes, incluso “puede impedir el desarrollo de las capacidades” como el arte o la danza para los chicos o la conducción para las chicas.

“Y aunque esto gracias a Dios ha cambiado en unos lugares”, termina el papa Francisco, en otros “ciertas concepciones inadecuadas siguen condicionando la legítima libertad y mutilando el auténtico desarrollo de la identidad concreta de los hijos” (AL, 286).

Fuente: http://es.aleteia.org/2016/04/27/que-dice-el-papa-francisco-sobre-la-educacion-sexual-de-los-adolescentes/

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