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Eritrea: Efforts to augment educational capacity

 

África/Eritrea/Abril 2016/Fuente: y Autor: Shabait.com

Resumen:En una reunión llevada a cabo en Aqordet se dio a conocer que, aparte de la buena relación entre los padres, los profesores y estudiantes de la contribución de las partes interesadas es fundamental para el fortalecimiento de la capacidad educativa.

Barentu — At a meeting conducted in Aqordet it was disclosed that other than the good relationship between parents, teachers and students the contribution of stakeholders is vital for the strengthening the educational capacity.

The school directors who attended the meeting called for identifying the problems for not starting the school year on time and for the introduction of a mechanism to enable the students at the junior level become competitive.

The head of schools in the sub-zone Mr. Abdalla Omar Karam indicated that more than two million Nakfa was spent by the MOE branch to renovate the schools in the administrative areas of Shelab, Aderde, Deret and Welet-Abarik that were damaged by heavy wind and rain.

In the sub-zone of Aqordet there are 40 schools providing educational services and 52 adult education centers.

Fuente de la noticia:http://www.shabait.com/news/local-news/21537-efforts-to-augment-educational-capacity

Fuente de la imagen:http://dailyblueplanet.com/wp-content/uploads/2016/04/efforts-to-augment-educational-capacity.jpg

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En Venezuela: Académicos, intelectuales, movimientos sociales exhortan al Gobierno Nacional a «Detener el Ecocidio Minero»

VASTA REGIÓN DEL ARCO MINERO DEL ORINOCO

En un documento que acompañan con su firma, donde exhortan al Gobierno Nacional, titulado, Detener el ecocidio minero en la cuenca del Orinoco es urgente, académicos, intelectuales, ambientalistas, indigenistas, periodistas, defensores de derechos humanos, movimientos sociales…, manifiestan su preocupación sobre las dramáticas e irreversibles consecuencias ambientales que produciría el Arco Minero del Orinoco.

En el documento señalan: La minería a cielo abierto y el uso de cianuro que ella supone han sido prohibidas en varios países y regiones del mundo, dado que es una de las actividades industriales más agresivas y letales, en términos ambientales, sociales y culturales.

Más adelante agregan: El Arco Minero, cuyos impactos se sumarían a los del  proyecto de la Faja Petrolífera del Orinoco, se desarrollaría en el medio de la cuenca hidrográfica más importante del país, amenazando con secar en una gran proporción y contaminar aún más fuentes de agua vitales para el sostenimiento del  ecosistema  y la vida humana.

Concluyen diciendo: ¡NO AL ARCO MINERO! ¡SI A LA VIDA, NO A LA MINERÍA! ¡EL AGUA VALE MÁS QUE EL ORO!

Proponen además a sumarse a este reclamo señalando: Si Ud. quiere suscribir esta declaración, envíe su nombre (y si desea, alguna adscripción social o institucional) al correo electrónico:aguasiorono@gmail.com

A Continuación el documento completo y la lista de las primeras firmas nacionales :

Detener el ecocidio minero en la cuenca del Orinoco es urgente

Un exhorto al Gobierno Nacional

Un llamado a las defensoras y defensores de la vida, a las organizaciones y movimientos sociales, al pueblo venezolano.

Desde mediados de febrero de este año, en el marco de la llamada Agenda Económica Bolivariana y la activación de los “Motores Productivos”, el gobierno nacional ha decidido poner definitivamente en marcha la megaminería en Venezuela, a una escala nunca antes vista.

Uno de los proyectos bandera de esta nueva expansión del extractivismo es el Arco Minero del Orinoco, anunciándose con orgullo un proyecto que implica la apertura a unas 150 compañías internacionales, de un vasto territorio de más de 111.000 kms2, el doble de la superficie correspondiente a la Faja Petrolífera del Orinoco y con una extensión equivalente a todo el territorio de Cuba o de Bulgaria.

Bajo acuerdos muy flexibles y favorables para las compañías transnacionales, y basado en la liberalización y desregulación de zonas completas contempladas como “Zonas Estratégicas de Desarrollo Nacional”, se está impulsando la megaminería a cielo abierto de oro, diamantes, coltán, entre otros, en una zona caracterizada por  un delicado equilibrio  ecológico, de gran importancia  para el desempeño  integral de la vida en el país.

La minería a cielo abierto y el uso de cianuro que ella supone han sido prohibidas en varios países y regiones del mundo, dado que es una de las actividades industriales más agresivas y letales, en términos ambientales, sociales y culturales. Eso lo ha reconocido el propio Ministerio del Ambiente venezolano cuando se le revocó la concesión a la minera canadiense Gold Reserve Inc. en el año 2009. EN LOS ANTECEDENTES DE ESTE TIPO DE EXPLOTACIONES NO FIGURAN CASOS EN LOS QUE NO SE HAYAN CAUSADO SEVEROS DAÑOS SOCIOAMBIENTALES IRREVERSIBLES. NO EXISTE LA MEGAMINERÍA “AMIGABLE CON EL AMBIENTE”.

La enorme remoción de la capa superficial de tierra que provoca esta minería, amenaza con una severa depredación de importantes y delicadas áreas naturales, como por ejemplo las Reservas Forestales del Imataca o del Caura. Las cantidades de agua dulce usadas para obtener solo un gramo de oro superan con creces a otras actividades industriales y agroindustriales. Son conocidos los crecientes problemas de contaminación y acceso al agua de la región norte de Venezuela, que junto a la creciente situación de inestabilidad climática y vulnerabilidad energética, como la que atraviesa la Central Hidroeléctrica Simón Bolívar en estos  momentos, se verían agravados por el incremento de la minería.

El Arco Minero, cuyos impactos se sumarían a los del  proyecto de la Faja Petrolífera del Orinoco, se desarrollaría en el medio de la cuenca hidrográfica más importante del país, amenazando con secar en una gran proporción y contaminar aún más fuentes de agua vitales para el sostenimiento del  ecosistema  y la vida humana.

De llevarse a cabo lo acordado por el gobierno para el Arco Minero, varios pueblos indígenas se verían seriamente vulnerados. En la actualidad, los ye´kuana y sanemá en la cuenca del río Caura, o los warao en el Delta del Orinoco, por mencionar sólo algunos, padecen los efectos de la contaminación con mercurio, enfermedades y agresiones por parte de diversos actores, producto de la minería ilegal. También se ven afectados los e’ñepa, kari’ña, pemón, mapoyo, wotjüja, y yabarana entre otros. Una escala mayor de actividad minera podría generar la destrucción de sus bases materiales de vida, su desarraigo, la violación de sus derechos humanos y, en última instancia, su desaparición.  Por ello consideramos la necesidad de difundir  un alerta al respecto.

La vida en Venezuela, incluso en las ciudades, es posible gracias a sus fuentes de agua, a sus ciclos hídricos, a su biodiversidad y a su complejo y delicado entramado ecológico. La enorme devastación ambiental que conlleva el proyecto del Arco Minero del Orinoco tendría un impacto tremendo sobre ella.

La imposición de este enorme sacrificio sobre la vida social y natural se plantea en nombre de la “estabilización económica”, el “desarrollo” y la “diversificación” de la economía. Sin embargo, este proyecto refuerza el carácter rentista y extractivista de la economía venezolana, incrementando sus niveles de dependencia y vulnerabilidad, nuestra sumisión al capital foráneo, y alejándonos de la construcción de un modelo de economía sostenible, inclusivo y centrado en la vida.

Esta declaración es un llamado de atención y una convocatoria ante el peligro que se cierne sobre nuestro país derivado de los planes  de expansión minera. Estamos ante una oleada sin precedentes de mercantilización de la naturaleza. NOS MANIFESTAMOS EN CONTRA DE ESTE PROYECTO ECOCIDA Y ETNOCIDA.

Adherimos a lo ya expresado por algunas personalidades y organizaciones populares en el sentido de realizar todas las acciones conducentes a la INTRODUCCIÓN DE UN RECURSO DE AMPARO PARA DETENER ESTE PROCESO DE ACTIVACIÓN DEL ARCO MINERO DEL ORINOCO. Exhortamos a la demarcación de tierras de todos los pueblos indígenas del país, como lo consagra la constitución, y clamamos por el respeto de las figuras existentes de protección de áreas naturales en las cuales se ESTABLECE UNA PROHIBICIÓN PERMANENTE DE LA MINERIA.

Exigimos a las autoridades que se saquen a la luz pública los contenidos de los convenios mineros firmados o por firmar.

Apoyamos y exhortamos a la difusión y despliegue de una campaña de información a toda la población venezolana para que esta conozca las particularidades, riesgos y consecuencias de la megaminería.

Invitamos a la organización y movilización de la ciudadanía en torno a las exigencias y compromisos de participación democrática y protagonismo que deben acompañar la construcción de consensos sociales sobre las conveniencias y/o inconveniencias de la opción minera.

Apoyamos la promoción de un Foro Nacional sobre minería y nos manifestamos  a favor de la multiplicación y difusión de amplios debates sobre el modelo de sociedad que queremos, así como la sistematización de propuestas y alternativas que existen, y que están vinculadas a políticas públicas de estímulo a la agricultura en diversas escalas, usos diferentes de las reservas naturales, como el turismo sustentable, proyectos de energías sostenibles, o una nueva arquitectura de distribución de las rentas que reconozca la diversidad cultural  y que tenga un sentido de justicia social y ambiental, entre varias propuestas más.

La defensa de la vida y el ambiente son una obligación de Estado, y es un derecho y un deber de todas y todos los venezolanos, consagrado en la Constitución de la República (arts. 127, 128 y 129).

Decimos ¡NO AL ARCO MINERO!

¡SI A LA VIDA, NO A LA MINERÍA!

¡EL AGUA VALE MÁS QUE EL ORO!

Si ud. quiere suscribir esta declaración, envíe su nombre (y si desea, alguna adscripción social o institucional) al correo electrónico: aguasiorono@gmail.com

Primeras firmas Nacionales

  1. Dr. Esteban Emilio Mosonyi, Rector de la Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca
  2. Ana Elisa Osorio, Ex Ministra del Ambiente
  3. Edgardo Lander, Universidad Central de Venezuela
  4. Lusbi Portillo, Sociedad Homo et Natura
  5. Francisco Javier Velasco, antropólogo y ecólogo social
  6. Víctor Álvarez, Premio Nacional de Ciencia
  7. Santiago Arconada Rodríguez, Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca
  8. Emiliano Teran Mantovani, Universidad Central de Venezuela, ICTA-UAB
  9. Lenin Cardozo, Fundación Azul Ambientalistas
  10. Ronny Velásquez, antropólogo/ Universidad Central de Venezuela
  11. Atenea Jiménez, Red Nacional de Comuneros y Comuneras
  12. Nelson Muñoz, Frente de Resistencia Ecológica del Zulia (FREZ)
  13. Marea Socialista
  14. Alejandro López González, Centro Socio-Economico del Petroleo y Energías Alternativas, Universidad del Zulia.
  15. Paulino Nuñez, CADTM-AYMA
  16. Humberto Márquez, periodista
  17. Antulio Rosales, University of Waterloo
  18. Carlos Carcione, coordinador del equipo de investigación de Marea Socialista
  19. José Angel Quintero Weir, Wainjirawa
  20. Simón Rendón, Coordinador del Centro Ecológico Social “Bolívar en Martí”
  21. Douglas Bravo
  22. Oly Millán Campos, Plataforma para la Auditoria Pública y Ciudadana
  23. Tariana Salazar, Instituto de Estudios Avanzados / Red Nacional de Comuneros
  24. Asamblea de Militantes
  25. María Suárez Luque, Fundación Temendauí de la Amazonía Venezolana
  26. Aquarela del Sol Padilla, escritora/documentalista
  27. Rafael Uzcátegui, Provea
  28. Nicanor Alejandro Cifuentes Gil, Biólogo Universidad Bolivariana de Venezuela / Frente de Resistencia Ecológica del Estado Zulia
  29. Valentina Álvarez Fabro, artista plástica
  30. Liliana Buitrago Arévalo, Investigadora y activista social
  31. María Centeno, arquitecta/artista visual
  32. Marianela Yánez Ontiveros, periodista
  33. Manuel Izaguirre, arquitecto
  34. Juan Carlos La Rosa, Organización Intercultural Wainjirawa, Fundación Indígena para la Educación Propia
  35. Maritza García Larralde, artesana
  36. Argelia Bravo Melet, artista plástica y documentalista
  37. María Antonieta Izaguirre, psicóloga
  38. Daniel Ramírez, urbanista USB/Asamblea de Ciclismo Urbano de Caracas
  39. Mariana Rodríguez
  40. Leonardo Nazoa, matemático/CENDES-UCV
  41. Pedro Sanz, arquitecto
  42. Alejandro Bruzual, Celarg
  43. Ramón Casanova, Profesor investigador, UCV
  44. Elsa Gabriela Rodríguez, socióloga
  45. Stella Jacobs, cineasta
  46. Carlos Bracho, Universidad Bolivariana de Venezuela
  47. Eduardo Carrera, Grupo ambientalista WAKU
  48. Nelson Oyarzábal, antropólogo
  49. Dayaleth Alfonzo, Université d’Avignon – Universidad Bolivariana de Venezuela
  50. Ana Mercedes Carvallo, esmaltista y orfebre
  51. Beatriz M. Bermúdez Rothe, antropóloga
  52. Elizabeth  Zamora, profesora /Universidad Central de Venezuela
  53. Indira Rodríguez, Asistente de Educación Inicial / Grupo Ambientalista Waku
  54. Thairon Martínez, Productor nacional independiente, Guarataro Films.
  55. Patricia Granados, Ingeniero de Producción
  56. Isabel Alfonzo Ríos, Ingeniero en Energía y Ambiente
  57. Beatriz Pantin
  58. Fresia Ipinza
  59. José Romero Losacco, Universidad Bolivariana de Venezuela
  60. Marx Gómez, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia (IVIC)
  61. Marhylda Victoria Rivero Corona, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia (IVIC)
  62. Manuela Blanco, antropóloga y cineasta
  63. Diana Ovalles, Periodista/Colectivo Panacuate/Las Vainas son Verdes
  64. Cristóbal  Alva, periodista/colectivo Panacuates
  65. Marianela Tovar, historiadora Universidad Central de Venezuela
  66. Delia Polanco, Docente-Investigadora Facultad de Agronomía, UCV
  67. Yolanda Serres Voisin, docente investigadora
  68. Dr. Marcos Rosa-Brussin, Profesor Titular, Jubilado de la UCV, FÍsIco Química, Petróleo y Petroquímica, y Ambiente
  69. Nereida Carrión, Profesor Titular Jubilado de la UCV, Dra. Química analítica, investigadora  en Ambiente
  70. Gabriel Gil, Campaña Venezuela libre de Transgénicos
  71. Gloria Iraima Mogollón Montilla, Docente investigadora Universidad Central de Venezuela, Especialidad Lingüística y Literatura
  72. Cariaco (Colectivo Amplio para la Retoma e Investigación de la Agricultura Campesina y Originaria)
  73. Daniel Gil Rosado, músico
  74. Dra. Tibisay Pérez, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC)
  75. León Moraria, Escritor/Vanguardia Antiminera
  76. Jorge Ernesto Rodríguez Rojas, Profesor Titular, Facultad de Ciencias y Tecnología, Universidad de Carabobo
  77. Pedro Ortega Osuna, Dr. en Química
  78. Leonor Fernández, PDVSA GAS
  79. Enrique Rey Torres, sociólogo/CELARG
  80. Tania Abreu Petkoff, Colectivo EcologArte
  81. Elías Capriles, Profesor jubilado de filosofía, Universidad de los Andes (ULA)
  82. Francisco Javier Ruíz Marfil, Centro de Estudios de las Transformaciones Sociales, Ciencia y Conocimientos del IVIC
  83. Francia Medina, Antropóloga, Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela
  84. Livia Vargas-González, profesora universitaria Sociología-UCV.
  85. Rongny Sotillo, comunicador visual
  86. José Luis Revete, educador
  87. Vladimir Aguilar Castro, Universidad de Los Andes, Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)
  88. María Victoria Canino, Socióloga, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia (IVIC)
  89. Nayralda Lobo, Comunicadora Social, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia (IVIC)
  90. Vera Sanoja Zerpa, Socióloga, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia (IVIC)
  91. José Miguel Cruces, Biólogo (UNESR)
  92. María Angela Petrizzo, Colectivo Comunalizar Conocimiento
  93. Marianicer Figueroa, Colectivo Comunalizar Conocimiento
  94. Nury León
  95. Proyecto Génesis 2001
  96. Alejandro Ochoa Arias, ULA
  97. Francisco Tiapa Blanco, ULA
  98. Pedro Rivas, ULA
  99. Lourdes Contreras Dávila, Universidad Politécnica Territorial de Mérida Kleber Ramírez (UPTMKR)
  100. Myriam Anzola
  101. Dania Roa
  102. Colectivo Kinkalla Visual
  103. Darwin Suarez Bustamante, Sociólogo
  104. Maria de los Angeles Querales, Publicista
  105. Ángela Rodríguez Torres, OJOS ILEGALES Audiovisuales
  106. Francisco Elias Prada, OJOS ILEGALES Audiovisuales
  107. Francisco Issa, Colectivo La Mancha
  108. Oscar Sotillo, Colectivo La Mancha
  109. Janette Rodríguez, Colectivo La Mancha
  110. Dayana Lopez Villalobos, Colectivo La Mancha
  111. Gastón Fortis, Colectivo La Mancha
  112. César Santana, Colectivo La Mancha
  113.  Jouseline Rodríguez, Colectivo La Mancha
  114. Leila Medina, Colectivo La Mancha
  115. Roger Altuve, Colectivo La Mancha
  116. Luis Méndez, Colectivo La Mancha
  117. Sandra Velásquez, Colectivo La Mancha
  118. Magda Meneses, Colectivo La Mancha
  119. Luisa Herrera, Colectivo La Mancha
  120. Petra Meneses, Colectivo La Mancha
  121. Yakeline Rodríguez, Colectivo La Mancha
  122. Juan Carlos Sotillo, Colectivo La Mancha
  123. Michael  Urbina, Colectivo La Mancha
  124. Luis Ruiz, Colectivo La Mancha
  125. Moises Mirele, Colectivo La Mancha
  126. Oscar Fernández, Colectivo La Mancha
  127. Pablo Zapata, artista audiovisual
  128. Maria Daniela Torres
  129. Gloria A. Monasterios, Profesora-investigadora UCV y Colegio Universitario de Caracas
  130. Jessica Luna, Estudiante, UCV/UBV
  131. Natasha García Riveiro, Docente de la UNEARTE
  132. Carmen Helena Parés Urdaneta, Fundación OGA
  133. Carmelo Antonio Raydan Ríos, Docente del PFG de Comunicación Social de la UBV
  134. Osvaldo Enrique Peñaloza Acuña, Colectivo Cumbe/UBV
  135. Jenny Gabriela Farías Suárez, Comunicador Social, LUZ/UBV
  136. Beatriz Pestana Osuna, artista gráfica

Fuente de la noticia: http://www.aporrea.org/poderpopular/n289065.html

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Alicia Peresutti: «La trata de personas es esclavitud y tortura, la gran ignorada de las agendas políticas»

«Hay esclavitud porque como sociedad lo permitimos. Y porque el Estado lo permite»

Jesús Bastante, 10 de abril de 2016 / periodistadigital.com

Alicia Peresutti es una activista contra la trata de mujeres, que desde hace décadas trabaja en la ONG argentina«Vínculos en Red». Amiga del Papa Francisco, asegura que es muy difícil encontrar personas que se impliquen en esta lucha. A continuación la entrevista realizada por Jesus Bastante de Periodista Digital, en la que nos habla de la importancia de llamar a las cosas por su nombre para que existan y puedan ser enfrentadas.

Alicia, bienvenida.Buenos días.Vienes a presentar en Madrid una nueva asociación, la asociación «Liberata». Es algo similar a lo que llevas haciendo más de dos décadas en Argentina en la asociación «Vínculos en Red». Cuéntanos un poco qué es Vínculos en Red.

Es una asociación que nació como una comisión. Pasaron muchos años hasta que pudimos tener la personalidad jurídica. No teníamos fondos. Seguimos con el mismo problema, esto no ha cambiado mucho. Pero al menos pudimos hacer la personalidad jurídica y avanzar. Sobretodo porque queríamos construir un albergue, una casa para las víctimas, y que la tenemos a medio construir.

¿En Buenos Aires?

En el interior. En Villamanín (Córdoba). Es una casa inmensa.La organización nace muy chiquita. Por eso les decía a las chicas que no se preocupen por ser pocos. En estos temas siempre es así. En Vínculos en Red, estamos mi marido, y una amiga, Sandra. Después se sumó un pastor. Y así fue creciendo. Es una asociación bastante cristiana: católicas, católicos, evangélicos y evangélicas. Digo bastante porque ahora hay dos chicos agnósticos. Lo que nos une es la lucha contra la trata. Y no es fácil encontrar gente que quiera trabajar estos temas.Ayer les decía a las chicas a manera de broma: «mira que había para ocuparse y ¡justo se fueron a preocupar de este!».

El tema de la trata de mujeres es algo que sobre el papel todo el mundo condenamos. Y luego también en el papel vemos un montón de anuncios de contenido sexual. El uso y el abuso de la mujer es práctica cotidiana en todas las mal llamadas «civilizaciones occidentales, industrializadas, avanzadas». ¿Por qué se da esa dicotomía?

Mira, molesta mucho cuando digo que la trata no está en la agenda política. Es el tema 339-340 de cualquier agenda política de cualquier país del mundo. Solo los suecos y los noruegos han avanzado un poco. Me dicen que por qué digo esto.No está en al agenda política porque países como España no tienen una ley anti-trata, una ley integral. Que la tienen que tener. Un fiscal me dijo que en esta cuestión se manejan con directrices de la Unión Europea. Me está hablando de persecución penal del delito.La trata es un fenómeno muy complejo. En realidad es la arista más débil de este tema. Donde más hay que apuntar y donde tiene más la obligación el Estado. No se tienen que dedicar las monjas a atender a las víctimas. En todo caso, si las hermanitas arreglan con el Estado. Pero la obligación es del Estado.Si no hay ley anti-trata, que al menos se establezca que van a tener programas de asistencia a largo plazo. Porque hay víctimas a las que tienes que asistir de por vida. Médica y psicológicamente. Con una ley anti-trata se puede plantear los avisos. Esto de los avisos hace ya tiempo que lo tenemos en Argentina. Y mira que somos un país subdesarrollado. Pero allí las organizaciones somos bastante batalladoras. En las mesas de diálogo con el Estado, dialogamos. Pero luego salimos a criticar al estado.Les decía a chicas de «Liberata» que no tengan miedo a marcar. De manera correcta y bien. Están para controlar al Estado, que es el papel de las organizaciones. También lo creo de las organizaciones de fe. No entiendo por qué cuesta tanto que estas organizaciones se sienten en estas mesas. Los únicos que trabajamos trata somos organizaciones de fe u organizaciones feministas.

Un tratamiento integral que aborde la prevención, la educación. Este es un tema que va más allá de un maltrato puntual a la mujer o de la prostitución. Va del tema de igualdad. Tampoco se soluciona con una política exclusivamente de cuotas.

La trata es violencia de género, pero no podemos dejarlo ahí porque es la máxima violación de todos los derechos humanos. Y esto de los avisos que te decía significa que en Argentina ya se condena la oferta de comercio de los cuerpos de las mujeres. En los periódicos o en lo que sea.A veces es tanto el dinero que reciben los periódicos por esos anuncios, que pagan la multa porque les sale rentable. Mira si mueve dinero el comercio de seres humanos. Por eso hay que tener mucho cuidado, porque la trata es violencia de género, pero es mucho más complejo.Las mafias, tráfico de personas…Y tortura. Una persona que es violada 10 veces por día y que es esclavizada. También hay que pensar en esto, la esclavitud. Cuando alguien habla de esclavitud la gente se imagina a Kunta Kinte. Actualmente, las cadenas son las cadenas de la cabeza y del corazón.Sí. Te ayudan a entrar en el país. Como no pagas un dinero que supuestamente deberías haber pagado secuestran a tu hijo. Y para pagar esa deuda tienes que prostituirte.Ahora se hacen la fiesta con los refugiados y refugiadas. Les cierran las fronteras y como no pueden volver, los están esperando las redes mafiosas como buitres. Es tremenda esta situación.

Y solo conocemos la punta del iceberg. Se ha hablado de 10.000 niños desaparecidos secuestrados, de los que han venido a Europa por redes mafiosas. Y no quiero ni imaginar la cantidad de mujeres que tienen que estar ganándose la vida prostituyéndose porque no tienen alternativa.Estamos viendo las imágenes de donde viven pero no de cómo viven o de cómo tiene que ganarse la vida.

Supuestamente deberíamos haber avanzado en valores. Pero es como si las personas tuviéramos precio y quien puede comprar, compra a quien está vulnerable, y hace con esa persona lo que quiera.¿Por qué a la gente le cuesta tanto imaginárselo?. Quizás solo los que estamos en contacto con personas que han sufrido tanto, sabemos que han sido sometidos a tortura. Hay que entender esto así. Incluso el poder poder judicial. Deberíamos hacer cursos de sensibilización. Los hacemos, lo que pasa es que después nadie va.

En España al menos, hay gente que se imagina que todas las mujeres que están metidas en este mundo es gente que quiere hacerlo voluntariamente, y que necesitan seguridad social. Supongo que las hay, pero la gran mayoría, y esto está comprobado, son personas que que se ven forzadas por redes mafiosas.

En la prostitución, esta idea de que son libres si se piensa bien, no es tan fácil de asumir. Cuando te dicen algo sí y preguntas, entonces ¿por qué no te dedicas tú a la prostitución o tu hermana?. Porque significa ser violada un montón de veces a cambio de unas monedas. Y la personas que ingresan, niñas o jóvenes que emigran a la ciudad para estudiar y luego no se pueden mantener, entran muy fácil. Entran en una red. Y en estos temas, como es todo clandestino, siempre hay alguien que está esperando para captarte. Y luego te mata a palos.Es muy fácil doblegar a un ser humano. Somos todos muy valientes hasta que nos agarran y nos muelen a palos. Hay que vivir la situación de estas mujeres.

Tú lo sigues siendo (valiente), porque llevas tiempo denunciando esta situación. Y también has padecido y padeces esas amenazas más o menos veladas. Y algunas nada veladas.

Sí. Lo que más he padecido ha sido el ataque a mi segundo hijo, Brunito. Yo tengo cuatro hijos y Brunito es adoptado. Y en ese momento de su vida él estaba en los dieciocho años. Se le habían juntado muchas cosas. Sus hermanos son todos rubios y él es bien moreno. No tiene nada que ver, hasta que se van juntando las variables. Cuando esto ocurre crea una situación que hace sufrir mucho. Y pienso que ese momento era el más vulnerable. Le pegaron, le hicieron de todo. Y se salvó porque apareció un policía. En realidad le pegó la policía. No la institución, sino policías determinados.

Policías corruptos que están metidos en esa trama.

Claro, y aparece otro policía, y lo salva. Pero después de estas cosas en las familias, (pasó en mi casa), vienen los planteos. Él entró en una depresión muy severa. Dejó de hablar. Estuvimos muy asustados mi esposo y yo. Pero nunca paré. Lo pude hacer porque mi marido me apoyaba y mis otros hijos también. Nunca me he quejado de mis hijos, pero es muy difícil mantenerlos, llevarlos a la escuela. Mi casa ha sido muy sacrificada por este tema. No los hemos mandado a otras actividades porque había que poner en la ONG. Además siempre hubo chicas en mi casa. Siempre más para comer. Cosas mínimas que pesan.

Pero también curten y educan. Imagino. Una sensibilidad absolutamente especial.

Mira, Piero fue anoche a una jornada con universitarios. Estuvo dos horas y los chicos estaban con los ojos grandes porque Piero hablaba desde lo testimonial. Él es de la misma edad de Bruno. Nosotros adoptamos a Bruno cuando yo estaba embarazada de cuatro meses de Piero. Bruno cumple veintiuno en abril y Piero los cumple en septiembre. Ellos están muy unidos. Son casi como mellizos. Y Piero ayer contaba el episodio de su hermano y hablaba de nuestra casa.Es una casa modesta, en un barrio modesto. Y cuenta cómo nos amontonábamos en la madrugada todos en una habitación para dejar libre la otra a alguna chica que venía a dormir.Cuenta: «en la adolescencia nosotros íbamos a la escuela, es muy gracioso, porque las profesoras nos decían «qué bueno lo que hace tu mamá».Y yo decía: «odio lo que hace mamá».Entonces las profesoras decían: «no es que lo odies…»Y yo aseguraba: «odio lo que hace mamá, no está nunca en casa, tiene dos trabajos y encima se de viaje con la ONG y no vuelve».Pasé por todas las etapas. Desde que todo el mundo me dijera que estaba loca y lo que debería de hacer era ocuparme de mi familia hasta ahora, que están todos mis hijos colaborando.En Buenos Aires yo le contaba estas cosas a Jorge Bergoglio. Le decía: «mire lo que pasa con esto» y él me decía: «tranquila, tranquila. Si vos sos coherente con lo que decís, con lo hacés y con lo que pensás. Si vivís de acuerdo a eso, vas a ver que los chicos, tarde o temprano van a terminar colaborando.» «Vos sabés que es así.»Pasaron todos por esa etapa de rechazo. Y todos conocieron a Francisco. Y al último que vio fué a Bruno y le hizo muchísimo bien.Pienso, «pobrecitos los otros chicos que a lo mejor no tienen esta posibilidad». Siempre pienso en eso y estoy muy agradecida a Dios. Porque la familia sufrió, pero siempre es mucho más lo que hemos recibido. Y mucho más lo que hemos recibido de la providencia. Lo que pasa es que hay que sentarse para poder verlo.Hablo con Dios y le digo: «no me devuelvas todo acá, porque allá arriba no vas a tener nada para devolverme.» Y siempre Dios nos ha cuidado, aún en los momentos más duros. Porque aparte de lo de Bruno, hemos pasado mucho. Siempre me pasaron cosas duras.

Si te metes con los poderes establecidos, y más con los poderes oscuros… No es cuestión de bien y mal pero a veces da esa sensación. Hay malos, malos.

Acá la oscuridad es «oscura». No, «un poco oscura». En violencia familiar. Es un marido violento, al que le viene culturalmente de familia. Esto hay que revertirlo. Hay que cambiar los métodos de crianza de los varones. Los chicos también trabajan eso en la ONG. Acá es otra cosa. Hablamos de gente muy oscura. Hablamos del poder.

Los mismos que en África matan a gente para esquilmar los minerales, en Asia han hecho masacres. Están financiando terroristas islámicos. Al final los malos, malos, ojalá que sean muy pocos en el mundo, pero son muy destructivos.

Sí, hacen mucho mal. Y es por dinero.

Decías antes que la trata, lamentablemente no está en la agenda de los grandes países. En contrapartida, tenemos un pequeño país pero muy importante, que sí que ha metido la trata en la agenda. Es El Vaticano, con el padre Jorge que hoy es el papa Francisco. Es uno de los ejes del pontificado.

Lo ha puesto a nivel mundial. Y esta movida que está habiendo dentro de la Iglesia, porque aunque la Iglesia seamos todos. Son sobretodo las organizaciones de dentro, las que han de salir de sus lugares de comodidad, abrir las puertas. Porque estos de de los que hablamos, son los cristos rotos. Es la gente que realmente sufre.Y Francisco incide. Por supuesto que en Naciones Unidas no le han dado cabida con esto de la trata como delito de lesa humanidad. Porque si no, todos los países van a tener que reparar los derechos de las víctimas. Lo van a tener que hacer. Cosa que correspondería. Porque en realidad la trata es una violación de los derechos humanos. Y los únicos que violan los derechos humanos son los Estados. No somos las personas. Y se da esto porque los Estados lo permiten. Hay esclavitud porque como sociedad lo permitimos. Y porque el Estado lo permite.

Vamos a decirlo otra vez. Es España y en muchos países existe esa esclavitud.

Exacto. Tal vez a diferencia con Latinoamérica es que allí lo ponemos en la mesa y acá lo esconden bajo la alfombra. Pero que hay, es seguro. Casos de tortura, de trata y de explotación.Valoro mucho poner una ley anti-trata. Porque con la ley van agregar cosas que con el protocolo de Palermo no tienen. Como hicimos en Argentina. La tipificación del delito puede allanar el camino. Porque realmente ¿adónde tiene que estar un mafioso?, ¡entre rejas! No hay otra. Y no un perejil. Un mafioso es un empresario que vive en una ciudad, o es un político, un ministro. Yo entiendo que es difícil.

Son hombres de bien.

Exacto. Eso es lo más duro de entender en este tema. Y entender que las víctimas, son víctimas. Sigo diciendo que la trata es un tema que no aceptamos como sociedad. Es el no tema.La «Laudato si «es la hoja de ruta de todos. No solamente entre los cristianos. El Papa salió con ella. Leerla un poquito cada día, o leértela veinte veces. Ahí tenés la vida.

El papel que tenemos como seres humanos respecto al mundo, y dentro del mundo respecto a los otros seres humanos.

Y si queremos seguir viviendo en la humanidad o vamos a llegar a la destrucción total.

Es la hora de ese momento crítico de la humanidad, de la tercera guerra mundial a pedacitos. Que no solo son guerras las de las bombas y misiles sino que también estas violencias.

Y donde los que más sufren son los que menos tienen. La gente ha tomado todo esto que tiene que ver con la trata de personas y con la esclavitud, hacia el cambio climático. Todo el mundo se ha cerrado en este tema. Está más en onda, suena más lindo.

Ha coincidido con la Cumbre de París.

De pronto en tu casa, si vos clasificás la basura en tres lugares, sentís que estás contribuyendo con el cambio climático. En cambio el tema trata, no lo tomó nadie. Y si todos como sociedad no lo tomamos, si todas las organizaciones no presionamos, no va estar en la agenda política.Hay que trabajar en incidencia política. «Liberata», junto con las otras organizaciones, tiene que presionar en esta incidencia. Dialogar para que el Estado responda. Ese es el tema que tiene que ver con el subsidio a las organizaciones. Hay que tener mucho cuidado. Porque por eso estamos en números rojos.

No presionar demasiado no vaya a ser que te quiten las subvenciones.

Por eso siempre estamos en default, pero es interesante porque podemos seguir diciendo estas cosas que yo digo. Y otra cosa: incidir en el ámbito educativo. Ya logramos que esté en la currícula. Trata de personas. Lo logramos separar porque antes lo ponían en educación sexual y en violencia de género. Lo pudimos separar como espacio propio. Si no, por ejemplo si es en educación sexual, nada más se habla de la trata sexual. Si lo ponen como violencia, también. La trata laboral y el trabajo esclavo lo dejan.Fíjate que el término «trabajo esclavo» no lo usan mucho. Suena feo. Hay que tener mucho cuidado, porque cuando se dejan de nombrar las cosas, dejan de existir.

Por eso te decía que era importante que repitiéramos lo de que exista la esclavitud.

Claro. Prostitución. Es una palabra que hay que nombrar porque se deja de nombrar. Esto, que entra en el debate si la reglamentación o no. La reglamentación siempre fue para favorecer a los clientes. Los derechos de las mujeres, quédate tranquilo que nunca nos van a favorecer. Porque lo que se le garantiza al cliente son mujeres sanas.

Que te vas a poder desgravar de la factura.

Que no te van acusar, ni te van a llevar en una causa de testigo. Buscá el perfil de algún varón que en el facebook dice: Alicia Peressutti la pasa viajando a Roma y hace poco acá. Después, pregúntame a mi y yo te mando en qué causa está como testigo. Es lo más probable que lo hayan citado como testigo. Porque no hay penalización del cliente, que frenaría, como pasa en Noruega.

Penalizar en los dos sitios, en la mafia y en el cliente. Porque penar a las mujeres, es penar a las víctimas.

Claro. Toda la carga está sobre la víctima. Lo que tiene que hacer el Estado es un programa de asistencia a las víctimas. En el tema de la legislación, hay que ir sobre el cliente.En Liberata digo: «chicas, ustedes tienen un papel importantísimo».

Háblanos un poco de Liberata.

Es hermoso. Son hermosas las chicas. Cinco mujeres, Mª José, Corina, Teresa, Isabel y Mónica. A Mª José la conocí en Roma y me dijo que se quería unir a nosotros. Me alegré mucho porque somos muy pocos. Tienen mucho empuje y muchas ganas. Y son muy independientes. Es nuestro perfil. Me identifiqué mucho.

La libertad a largo plazo es el gran patrimonio de cualquiera.

La independencia te va costar siempre, pero son las organizaciones que inciden políticamente para bien. La gente que está en nuestra ONG es gente que está comprometida y que sabe que con esto no se juega. Y que los beneficios personales están detrás de los institucionales. Mientras tengan claro esto, tengo muchas esperanzas.

Alicia, ha sido un placer. Ojalá Liberata sea como lo que está siendo Vínculos en Red en Argentina. Y podamos entre todos trabajar para que este sistema mafioso que afecta a las mujeres y a toda la humanidad, acabe siendo erradicado. Aunque sea poco a poco. Y sobretodo que hagamos en nuestra vida lo que decías del reciclaje, encontrar la forma de que no sea tan difícil comprometerse.

Gracias a ustedes. Y hay que terminar con el paradigma del descarte. Como dice el Papa. Muchas gracias.

Fuente de la entrevista: 

www./religion/opinion/2016/04/10/trata-de-personas-ignorada-agendas-politicas-religion-iglesia-dios-jesus-papa-francisco-laudato-si-prostitucion-esclavitud-tortura-refugiados-violencia-genero.shtml

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Claudio Naranjo: “Esta educación sirve para domesticar a la gente y sean corderitos manipulables”

Chile/7 de abril, 2016 / Autor:

En el Diario El Dinamo de Chile encontramos una entrevista al psiquiatra chileno Claudio Naranjo, (83) quien dedicó buena parte de su vida a la docencia en Hardvard y Berkeley. Fundó el programa SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para enriquecer la formación de profesores.

Naranjo, premiado con la beca Guggenheim, acaso uno de los honores más importantes del mundo intelectual, concedió en el 2013 una entrevista al sitio Plataforma Despertar Integral, a través del cual lanzó un aviso tan contundente como urgente: “o cambiamos la educación o este mundo se va a pique”. A continuación, se presentan parte de sus imperdibles reflexiones.

“Necesitamos que la educación atienda también a la mente profunda”.

“La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación. Yo pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación. Esto es socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser”.

“La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educación está en el centro del problema. El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia, su tiempo y su vida. El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona”.

“La educación enseña a la gente a pasar exámenes, no a pensar por si misma. En un examen no se mide la comprensión, se mide la capacidad de repetir. ¡Es ridículo, se pierde una cantidad tan grande de energía! En lugar de una educación para la información, se necesitaría una educación que se ocupe del aspecto emocional y una educación de la mente profunda. A mi me parece que estamos presos entre una alternativa idiota, que es la educación laica y una educación autoritaria que es la educación religiosa tradicional. Está bien separar Estado e Iglesia pero, por ejemplo en España, han echado por la borda el espíritu como si religión y espíritu fueran la misma cosa. Necesitamos que la educación atienda también a la mente profunda”.

“Tenemos una civilización enferma”

“La educación también tiene que incluir un aspecto terapéutico. Desarrollarse como persona no se puede separar del crecimiento emocional. Los jóvenes están muy dañados afectiva y emocionalmente por el hecho de que el mercado laboral se traga a los padres y ya no tienen disponibilidad para los hijos. Hay mucha carencia amorosa y muchos desequilibrios en los niños. No puede aprender intelectualmente una persona que está dañada emocionalmente”.

“Lo terapéutico tiene mucho que ver con devolverle a la persona la libertad, la espontaneidad y la capacidad de conocer sus propios deseos. El mundo civilizado es un mundo domesticado y la enseñanza y la crianza son instrumentos de esa domesticación. Tenemos una civilización enferma, los artistas se dieron cuenta hace mucho tiempo y ahora cada vez más los pensadores”.

“Somos seres con tres cerebros”

“Yo pongo énfasis en que somos seres con tres cerebros: tenemos cabeza (cerebro intelectual), corazón (cerebro emocional) y tripas (cerebro visceral o instintivo). La civilización está íntimamente ligada por la toma de poder por el cerebro racional. Con el momento en que los hombres predominaron en el dominio político, unos 6000 años atrás, se instaura esto que llamamos civilización. Y no es solamente el dominio masculino ni el dominio de la razón sino también de la razón instrumental y práctica, que se asocia con la tecnología; es este predominio de la razón instrumental sobre el afecto y sobre la sabiduría instintiva lo que nos tiene tan empobrecidos. La plenitud la puede vivir sólo una persona que tiene sus tres cerebros en orden y coordinados. Desde mi punto de vista necesitamos una educación para seres tri-cerebrados. Una educación que se podría llamar holística o integral. Si vamos a educar a toda la persona, hemos de tener en cuenta que la persona no es solo razón”.

“Al sistema le conviene que uno no esté tanto en contacto consigo mismo ni que piense por sí mismo. Por mucho que se levante la bandera de la democracia, se le tiene mucho miedo a que la gente tenga voz y tenga conciencia.
La clase política no está dispuesta a apostar por la educación”.

“Es una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el mundo educacional. La idea de que lo conceptual sea una prisión requiere una cierta experiencia de que la vida es más que eso. Para uno que ya tiene el interés en salir de la prisión de lo intelectual, es muy importante la disciplina de detener la mente, la disciplina del silencio, como se practica en todas las tradiciones espirituales: cristianismo, budismo, yoga, chamanismo… Parar los diálogos internos en todas las tradiciones de desarrollo humano ha sido visto como algo muy importante. La persona necesita alimentarse de otra cosa que conceptos. La educación quiere encerrar a la persona en un lugar donde se la somete a una educación conceptual forzada, como si no hubiera otra cosa en la vida. Es muy importante, por ejemplo, la belleza. La capacidad de reverencia, de asombro, de veneración, de devoción. No tiene que ver necesariamente con una religión o con un sistema de creencias. Es una parte importante de la vida interior que se está perdiendo de la misma manera en que se están perdiendo los espacios bellos de la superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbaniza”.

La crisis ecológica

“Es una crisis muy evidente, es la amenaza más tangible de todas. Se puede prever fácilmente que con el calentamiento de la Tierra, con el envenenamiento de los océanos y otros desastres que están pasando, no vamos a poder sobrevivir tantas personas como las que somos ahora”.

“Estamos viviendo gracias al petróleo y consumimos más recursos de los que la tierra produce. Es una cuenta atrás. Cuando se nos acabe el combustible será un desastre para el mundo tecnológico que tenemos”.

“La gente a la que llamamos más primitiva como los indígenas tienen una forma de tratar a la naturaleza que no viene del sentido utilitario. En la ecología como en la economía y otras cosas, hemos querido prescindir de la conciencia y funcionar sólo con argumentos racionales y eso nos está llevando al desastre. La crisis ecológica sólo puede pararse con un cambio de corazón, verdadera transformación, que sólo la puede dar un proceso educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias ni en las religiones. Solo una educación holística podría prevenir el deterioro de la mente y del planeta”.

La muerte

“En todas las tradiciones espirituales se aconseja vivir con la muerte al lado. Hay que hacerse a esa evidencia de que somos mortales y creo que el que toma la muerte en serio no será tan vano. No tienes tanto miedo a cosas pequeñas cuando hay una cosa grande de la cual preocuparte más. Yo creo que la muerte sólo puede superarla uno que en cierto modo muere antes de morir. Uno tiene que morir a la parte mortal, a la parte intrascendente. Los que tienen suficiente tiempo y vocación y que llegan suficientemente lejos en este viaje interior se encuentran tarde o temprano con su verdadero ser. Y ese ser interior o ese ser lo que uno es, es algo que no tiene tiempo y que le da a una persona una cierta paz o un sentido de invulnerabilidad. Estamos muy absortos en nuestra vida cotidiana, en nuestros pensamientos de alegría, tristeza, etc… No estamos en nosotros, no estamos atentos a quien somos. Para eso necesitamos estar muy en sintonía a nuestra experiencia del momento. Esta es la condición humana, estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el aspecto horizontal de nuestra vida. Pero poco atentos a la dimensión vertical de nuestra vida, el aspecto más alto y más profundo, eso es el espíritu y es nuestro ser y la llave para acceder es el aquí y ahora”.

“A veces vamos en busca del ser y a veces nos confundimos en la búsqueda de otras cosas menos importantes como la gloria”.

Fuente de la entrevista:

Claudio Naranjo: “Esta educación sirve para domesticar a la gente y sean corderitos manipulables”

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En Perú plantean crear grupo de educación para las regiones de la Amazonía

Buscarán unificar acciones de organizaciones cooperantes en la zona.

Peru /8-4-2016/ El Peruano

El ministro de Educación, Jaime Saavedra Chanduví; y el embajador de los Estados Unidos en el Perú, Brian A. Nichols, plantearon ayer junto a representantes de organismos cooperantes internacionales y del sector privado la posibilidad de formar el Grupo de Educación para la Selva.

El objetivo del grupo es darle sostenibilidad al trabajo que desarrolla el Ministerio de Educación (Minedu) en las regiones de la Amazonía, mediante el Plan Selva, el que forma parte de la estrategia orientada a mejorar las condiciones del servicio educativo en las zonas rurales principalmente.

En la cita, el ministro Jaime Saavedra planteó las acciones de monitoreo y la sistematización de las acciones que realizan las organizaciones cooperantes para unificarlas con una estrategia promovida desde el Minedu.

Agradeció el interés de las organizaciones cooperantes para sumarse a este esfuerzo de proveer un mejor servicio de calidad a las poblaciones que se encuentran en estas zonas de intervención.

El jefe de Plan Selva, Ernesto Gálmez, explicó los avances del plan y mencionó que tiene por ejes estratégicos básicos la atención de los alumnos, la asistencia a los profesores, la implementación de infraestructura y la entrega de materiales educativos.

En los ámbitos más lejanos de la Selva hay 16,000 instituciones distribuidas en las regiones Amazonas, Loreto, Madre de Dios, San Martín, Junín y Ucayali, así como algunas provincias en el Valle de los ríos Apurímac, Ene y Mantaro (Vraem).

En el encuentro, realizado en la sede de la embajada de Estados Unidos, participaron representantes del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), el Banco Mundial (BM), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), la Embajada de Japón y la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID).

Tecnicos

Más temprano, el ministro de Educación suscribió un acuerdo de cooperación entre el Minedu y el Servicio Nacional de Adiestramiento en Trabajo Industrial (Senati), que busca promover la formación de más y mejores técnicos calificados en el país.

Fuente de la Noticia: 

http://www.elperuano.com.pe/noticia-plantean-crear-grupo-educacion-para-selva-39897.aspx

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Nace la etiqueta para distinguir la ropa libre de esclavitud infantil.

Listado de marcas que lo llevan

 08 Abril 2016 /Por María Hidalgo / Kaosenlared/

Hace poco os contábamos como algunas marcas como Inditex o H&M estaban en el punto de mira de muchos periodistas y bloggeros por sus prácticas de derecho laboral. Pero la industria de la moda no sólo está teñido del sufrimiento de muchos trabajadores, también de la sangre de muchos animales. De nuevo, la ignorancia colectiva […]

Hace poco os contábamos como algunas marcas como Inditex o H&M estaban en el punto de mira de muchos periodistas y bloggeros por sus prácticas de derecho laboral. Pero la industria de la moda no sólo está teñido del sufrimiento de muchos trabajadores, también de la sangre de muchos animales. De nuevo, la ignorancia colectiva asimilada y aceptada por todos es la que hace posible que sigamos comprando este tipo de prendas. ¿Pero qué pasaría si pudieras ver qué hay detrás de ellas?

Según los últimos datos publicados por la Organización Internacional del Trabajo (OIT), hay 168 millones de niños trabajando lo que, según la propia OIT, priva a los más pequeños de su niñez y su correcto desarrollo mental, físico y social. Y, desgraciadamente, la industria de la moda es una de las máximas responsables de la creación de estos puesto de trabajo tan reprochables.Por fortuna, cada vez son más los movimiento sociales que nacen para denunciar estas prácticasy que seamos conscientes de ellas para asumir nuestra responsabilidad como consumidores.

Hoy nos fijamos en Child Labor Free, una organización sin ánimo de lucro que nace en Nueva Zelanda con el objetivo de crear una etiqueta que acredite a aquellas firmas que, tras someterse a una auditoría independiente a cargo de la consultora Ernst & Young, puedan asegurar que ni ellas ni sus proveedores han utilizado mano de obra infantil en su proceso de producción.“De la misma manera que buscamos el sello ‘cruelty free’ en los productos de belleza y buscamos productos ‘orgánicos ‘ en nuestros supermercados, creemos que ‘Libre de trabajo infantil’ necesita convertirse en un estándar reconocido a nivel mundial”, afirma el director general y fundador de Child Labor Free Michelle Pratt.

La organización, creada por diseñadores neozelandeses como Hailwood, Kate Sylvester o Stolen Girlfriends Club y el apoyo de UNICEF y de la agencia de publicidad Saatchi & Saatchi, está actualmente trabajando en una fase piloto del sello que verá la luz coincidiendo con la Semana de la Moda de Nueva Zelanda.

Y EN ESPAÑA… ¿PODEMOS ACCEDER A MODA SOSTENIBLE?

La inauguración el pasado octubre de una tienda de Primark en Madrid causó sensación, generó enormes colas y sirvió para recordar que la ropa de moda asequible sigue siendo un imán para las masas en Occidente. Sólo un par de semanas después, a miles de kilómetros de distancia se producía una efeméride mucho menos publicitada en el segundo país exportador de textil del planeta, en el que producen la mayoría de las grandes firmas internacionales, incluida Primark. Concluían en Bangladesh las inspecciones de seguridad en fábricas textiles que se iniciaron a raíz del derrumbe del complejo Rana Plaza, donde en abril de 2013 fallecieron más de un millar de trabajadoras bajo los escombros. ¿Os imagináis la conmoción que hubiera supuesto que esta fábrica se encontrase en un país europeo? Y sin embargo, parece que de nada o poco han servido este millar de fallecidos para cambiar nuestros hábitos de consumo.

Entretanto, esas factorías siguen siendo inseguras y en cualquier momento se pueden convertir en una trampa mortal para las que trabajan en ellas.  Tres años después del derrumbe del Rana Plaza, con un millar de muertas, las 3.500 fábricas exportadoras de Bangladesh han sido inspeccionadas, pero sólo ocho han superado los controles. El resto debe todavía acometer correcciones en estructuras, instalaciones eléctricas y sistemas anti incendios para garantizar que son seguras. Las fábricas que nutren a las Primark occidentales siguen siendo trampas mortales para sus trabajadoras.

La sensibilización es esencial para una compra consciente.

El próximo jueves 7 de abril, Moda Sostenible Barcelona lanza el concurso Fashion Revolutionaires 2016 dentro de la programación de actividades organizadas en España con motivo del Fashion Revolution Day. La asociación barcelonesa participa por tercer año consecutivo en la conmemoración de la iniciativa internacional que cada 24 de abril recuerda las víctimas de la tragedia de Bangladesh. Aplaudimos iniciativas como ésta que nos ayuden a sentirnos orgullosos de la industria de la moda.

Y para ayudarte a acceder a la moda #slowfashion también aquí en España, os dejamos este directorio de tiendas creado por slowfashionnext

Fuente de la noticia: 

Nace la etiqueta para distinguir la ropa libre de esclavitud infantil. Listado de marcas que lo llevan

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El pueblo gitano reivindica un trato digno en algunos programas de televisión

El consejo estatal de la etnia lanza una campaña de sensibilización para que se retiren algunas producciones que consideran lesivas para su imagen

08 de abril de 2016/lavozdegalicia.es

El Consejo Estatal del Pueblo Gitano ha lanzado este viernes una campaña de sensibilización para lograr la retirada de ciertos programas de televisión que dañan la imagen de esta comunidad y promueven estereotipos y prejuicios que conducen a la discriminación y el antigitanismo.

En el Día Internacional del Pueblo Gitano, las entidades integradas en el consejo han puesto en marcha esta acción reivindicativa con el lema Por un trato digno al pueblo gitano en los medios de comunicación y el hashtag #telebasuranoesrealidad.

La campaña incluye la difusión de un vídeo, acompañado de un cartel del dibujante Eneko, postal, chapas y un manifiesto elaborado por el escritor Manuel Rivas.

En el vídeo, niñas y niños que protagonizaron la campaña del año pasado, con el hashtag #yonosoytrapacero, aparecen en esta ocasión junto a gitanos adultos para mostrar su desaprobación ante algunos programas de televisión y visibilizar el daño que hacen a la imagen de la comunidad.

En el texto, Rivas subraya que «es inaceptable que se presente como normalidad un decorado de cartón piedra, que se llame realidad a una pantalla virtual, si lo que hay detrás, cuando se cae el decorado y se apaga la pantalla, es la inclemencia, la maleza social, el prejuicio, la discriminación, el estigma y la mancha de la injusticia».

Retirada de programas

El escritor considera que este viernes es un buen día para comprometerse a «superar los obstáculos a la educación», para que «se deje de hablar de chabolismo en España» y «cada familia gitana tenga una vivienda digna», así como para que «se incremente la formación de los trabajadores gitanos» y «se ponga fin a la discriminación en el empleo».

La Fundación Secretario Gitano -una de las entidades que forma parte del Consejo Estatal- pide, en un comunicado, la retirada de ciertos programas de televisión que presentan «una realidad aumentada y caricaturizada» y que «atentan contra la imagen social de la comunidad gitana y contra su propia dignidad».

La celebración del 8 de abril recuerda la historia del pueblo gitano y rinde homenaje a las víctimas del genocidio nazi y de distintas persecuciones a lo largo de los siglos.

En esta fecha, en 1971, tuvo lugar el Congreso Mundial roma/gitano en Londres, en el que se crearon la bandera y el himno gitanos.

Para ver el video de la campaña: Por un trato digno al pueblo gitano en los medios

Fuente de la noticia: 

http://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2016/04/08/pueblo-gitano-reivindica-trato-digno-programas-television/00031460133334990753862.htm

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