Profesores, estudiantes y padres de Cantabria se sienten excluidos del acuerdo nacional por la educación, no ven atisbos de tumbar la actual ley educativa y siguen sufriendo los efectos de los recortes de los últimos cursos.
Profesores, estudiantes y padres se echarán a las calles el próximo 9 de marzo en Cantabria para secundar la huelga general de la enseñanza que se ha convocado en toda España. Argumentan que tienen dudas sobre la «voluntad real» del Gobierno de la Nación de alcanzar un pacto educativo y de derogar la Lomce.
En su protesta cuenta con el apoyo de la Consejería de Educación en lo que a rechazar la ley educativa del PP se refiere. Pero el consejero Ramón Ruiz no entiende que se haya convocado una huelga general tan pronto. «Es algo precipitado porque se está trabajando por un pacto social y educativo para la educación y yo creo que habría que darle más tiempo y recorrido».
La cuestión entonces es saber qué razones han llevado a los sindicatos STEC, UGT y CC OO, la Federación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (FAPA) y los colectivos estudiantiles Frente de Estudiantes y Colest a sumarse a la convocatoria de las diferentes movilizaciones previstas para ese día.
César Bona, en su último libro, hace un breve recorrido por escuelas especialmente innovadoras. También sería interesante otro viaje por escuelas ordinarias de un mismo territorio.
Aunque quizás ya se sabe, es bueno recordarlo en estos tiempos convulsos y confusos de cierta orfandad intelectual: en el mundo de la educación hay autores considerados clásicos que, por la manera de pensar y hacer escuela, no han perdido un ápice de vigencia. Porque han echado raíces sólidas en el terreno educativo para que crezcan árboles robustos, hermosos y llenos de vida. Se trata de aquellos inventores de la moderna pedagogía, forjados a lo largo del pasado siglo, que fijaron las bases innovadoras y transformadoras del proceso educativo. Las vanguardias pedagógicas actuales son deudoras, en buena medida, de este legado de lujo para interpretarlo, enriquecerlo y adaptarlo al contexto actual. Sus huellas siguen impregnando numerosas experiencias pioneras que rompen radicalmente con el modelo tradicional, derribando muros y tendiendo puentes entre los distintos saberes y actores de la comunidad educativa.
Veamos un par de ejemplos emblemáticos que recientemente han sido evocados en debates y publicaciones. El primero es el relativo a John Dewey con motivo del centenario de una de sus obras maestras: Democracia y educación (Reedición en Morata, 2004). En el artículo de Antoni Tort “Una vida digna de ser vivida”, publicado en el excelente monográfico “La escuela es la vida” (Cuadernos de Pedagogía, nº 473, diciembre 2016), se pone de relieve la importancia que tuvo en la creación de su Escuela-Laboratorio de Chicago la visión de la escuela como vida social y construcción democrática de la comunidad escolar -no para la sociedad del futuro sino por el presente cotidiano- que se construye a partir el diálogo y la reconstrucción continua de la experiencia.
El segundo tiene que ver con Celéstin Freinet, de cuya muerte se cumplen cincuenta años y se espera una pronta publicación con testimonios vinculados al Movimiento Cooperativo de Escuela Popular (Construyendo escuela. Las técnicas Freinet 50 años después, Octaedro, 2017). Su propuesta de escuela moderna y popular se fue definiendo al calor de su práctica pedagógica en la escuela francesa de Vence (Alpes Marítimos). Jaume Martínez Bonafé en su texto “La vida en la escuela, la escuela en la vida” -también publicado en el mencionado monográfico de Cuadernos de Pedagogía-, reflexiona sobre la influencia actual de la propuesta freinetiana en la medida que contribuye a focalizar el currículo en la investigación del entorno, la palabra libre del sujeto y la cooperación para abrir nuevos espacios al saber, a la democracia participativa y a la inclusión escolar.
Los ejemplos de estas influencias son innombrables y sustantivos. Tomemos tan solo como botón de muestra el reciente libro de César Bona -sin duda el maestro más mediático a raíz de quedar entre los 50 finalistas en la primera convocatoria del Global Teacher Prize- Las escuelas que cambian el mundo (Plaza Janés, 2016), fruto de su viaje por la geografía española, reportando siete centros considerados innovadores y asociados al Proyecto Escuelas Changemaker de la ONG estadounidense Ashoka, con sede en España. Cuando leía detenidamente lo que explica sobre el primero de ellos: “La escuela del mundo al revés: aquí los niños juegan a vivir” sobre el modelo de Amara Berri (San Sebastián), iba señalando todo lo que tenía que ver con Dewey: la escuela vista como una sociedad en miniatura; la actividad y el juego relacionado con las situaciones cotidianas; la programación no por materias sino a partir de actividades vitales; la escuela concebida como un laboratorio de experimentación; los proyectos; la educación democrática para el presente-futuro… No hay ninguna mención directa a Dewey, pero no es necesario.
Seguí el mismo ejercicio subrayando lo relativo a Freinet en el segundo relato del mismo libro: “La escuela que transforma lo cotidiano en extraordinario” sobre el CEIP La Biznaga (Málaga), y anoté, entre otros, esos tópicos freinetianos: investigación del entorno, planes de trabajo, asambleas, proyectos… Y, conforme adelantaba, me topé varias veces con la autoevaluación. En este centro, al igual que en otras experiencias, está muy presente la aportación de Vygostski sobre la zona de desarrollo próximo, un concepto clave que enfatiza la progresión del alumnado en función del apoyo educativo recibido, dentro y fuera de la institución escolar.
En estos dos relatos y en los otros cinco que componen el libro -instituto de Sils (Girona); centro jesuita Padre Piquer (Madrid); escuela rural de Alpartir (Zaragoza); escuela concertada Sadako (Barcelona); y el centro experimental O Pelouro (Pontevedra)- se respiran los aromas de las grandes narrativas pedagógicas que plantearon, desde la teoría y la práctica, alternativas al modelo pedagógico tradicional: desde la Escuela Nueva hasta el enfoque educativo psicoanalítico, con diversas versiones y matices. Así, desfilan conceptos como apertura al entorno, observación y protagonismo del alumnado, participación, acompañamiento, confianza, educación en libertad, proyecto y trabajo en equipo, respeto al ritmo natural de la infancia, creación de vínculos, motivación, curiosidad, búsqueda, compromiso, cooperación, vivencia, conversación, aprender placentero, vinculación a la comunidad, trabajo por competencias, talleres, atención a la diversidad, educación integral y la pregunta como motor del aprendizaje: “Es mejor que haya preguntas sin respuestas que respuestas sin preguntas”.
César Bona reconoce que este viaje, realizado durante su excedencia de la escuela, es un regalo de incalculable valor: “Nada de lo que he estudiado hasta ahora es comparable a estas vivencias”. Un privilegio añadido a la cantidad de otras visitas y de los encuentros y debates en que ha participado. Pero también se enfrenta a un reto enorme al que le han sometido algunos de los educadores entrevistados al preguntarle qué cambiará de su escuela cuando regrese al aula: ¿En qué proyecto colectivo se implicará y hasta dónde será capaz de llevar a cabo las aportaciones vertidas en estas páginas que con tanto entusiasmo saluda?
Una reflexión final. En este o similares viajes escolares -en forma de libros o documentales- se seleccionan aquellos centros considerados singulares, especialmente innovadores o destacados por distintas razones. Y más allá de su elección -necesariamente subjetiva-, aunque se dice que también se cuentan las dudas y dificultades, lo cierto es que, siempre o con frecuencia, sólo se exponen las los logros, las delicias y las grandezas. Por eso también sería interesante emprender otro tipo de viaje pedagógico en que se narrara qué ocurre en cualquier escuela “ordinaria”, mediante una inmersión real a las entrañas que conforman los obstáculos y resistencias al cambio; a las posibilidades individuales y colectivas de intentarlo; a los proyectos que fracasan o se quedan a mitad de camino; al modo en que se incrustan y reproducen las inercias más conservadoras o, por el contrario, se van cuestionando y rompiendo; a los debates o simples conversaciones de pasillo que se mantienen entre docentes de distintas generaciones y culturas pedagógicas; a la información que circula por debajo la mesas en las reuniones; a los procesos formativos individuales y grupales que se requieren; y, en definitiva, a todos los factores internos y externos que hacen que cada escuela es como es, con sus estancamientos, avances y retrocesos. Para este otro viaje no sería preciso elegir una muestra de centros sino recorrer simplemente los que se ubican en un determinado territorio.
Los refugiados son una parte importante de la sociedad y para lograr su integración es necesario implementar la educación multilingüe.
El plurilingüismo es esencial para lograr los objetivos de la Agenda 2030, destaca la Unesco en el marco de la meta para construir un futuro más justo y sostenible.
Valorar más de una lengua en las escuelas y en los procesos de aprendizaje en general abre las puertas hacia una sociedad justa y democrática. La educación multilingüe representa la vía para consolidar el desarrollo sostenible, afirmó la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).
«Para fomentar el desarrollo sostenible, los educandos deben tener acceso a la educación en su lengua materna y en otros idiomas», aseguró la Unesco a propósito del Día Internacional de la Lengua Materna.
La Unesco resaltó que «es a través del dominio de la primera lengua o lengua materna que se adquieren las habilidades básicas de lectura, escritura y aritmética», pero, a la vez, «las lenguas locales, especialmente las minoritarias e indígenas, transmiten culturas, valores y conocimientos tradicionales, desempeñando así un papel importante en la promoción de los futuros sostenibles».
La organización internacional explicó que «el uso de las lenguas maternas en el marco de un enfoque plurilingüe es un componente esencial de la educación de calidad, que es la base para empoderar a las mujeres y a los hombres y a sus sociedades». Por ello, la Unesco instó a «reconocer y promover este potencial para no dejar a nadie rezagado y construir un futuro más justo y sostenible para todos».
La Unesco también indicó que el plurilingüismo es esencial para lograr los objetivos de la Agenda 2030, «desde lo relativo al crecimiento, el empleo y la salud hasta el consumo y la producción sostenibles y el cambio climático».
Asimismo, destacó la necesidad de promocionar la diversidad lingüística en Internet mediante el apoyo a los contenidos locales pertinentes.
Los refugiados y la importancia de la educación multilingüe
En la actualidad, los desplazamientos forzados y la migración humana se han vuelto cotidianos. Las guerras y la pobreza en países de Medio Oriente y África han ocasionado un éxodo humano sin precedentes. Turquía, Jordania y El Líbano reciben millones de refugiados. Desde 2015, Europa también se convirtió en uno de los principales destinos.
Según Acnur, en el mundo existen aproximadamente 70 millones de refugiados, solicitantes de asilo o desplazados dentro de sus países a causa de conflictos o persecución. Para 2013 el número de refugiados y desplazados en el mundo alcanzó los 51,2 millones, lo cual superó por primera vez la cifra de víctimas forzadas al éxodo durante la Segunda Guerra Mundial.
Y el éxodo de refugiados no ha acabado. Hasta el 5 de febrero de 2017 un total de 11.010 migrantes y refugiados llegaron a Europa por mar, mientras que en los primeros 36 días de 2016 llegaron 74.800 personas. De esa cantidad, 9.359 fueron documentadas en Italia y 1.651 llegaron a Grecia.
La guerra continúa siendo la principal causa del desplazamiento forzado en el mundo. Los mayores emisores de refugiados en el mundo son Siria (casi cinco millones desde 2011), Afganistán (2,7 millones) y Sudán del Sur (más de 1,5 millones). Pero también provienen de Colombia, Irak y Somalia.
Por ello, en Europa y otros lugares del mundo cada vez es más importantes las interacciones entre lenguas distintas y el mestizaje entre ellas. La diversidad cultural y étnica que existe en el mundo hace aún más imprescindible que las escuelas implementen la educación multilingüe, de forma que exista una sociedad verdaderamente integrada, en la que todas las voces sean escuchas y haya derechos humanos plenos.
«La base de la educación en una sociedad multilingüe y plurinacional tiene que ser lo intercultural, el respeto mutuo y profundo entre los grupos étnicos y culturales, que sirve de fundamento para la construcción de una sociedad justa», explica un trabajo de la Universidad de Pennsylvania, titulado «La educación multilingüe, política y práctica: Diez certezas».
Cada vez los países presentan mayor diversidad de culturas, etnias e idiomas, por ello implementar la educación multilingüe y plurinacional no es solo necesario, es vital. Sin este paso, no será posible alcanzar el desarrollo sostenible.
Luego de competir en varias instancias y contra más de 180 instituciones públicas provenientes de todo el país, el Colegio Mariano Melgar de la comunidad de San Román en Puno, se coronó ganador de la tercera edición del concurso Soluciones para el Futuro de Samsung con su proyecto “Implementación de programas de monitoreo del agua con participación ciudadana”, la misma que aborda la formación integral educativa, cultural y científica de la población en relación al cuidado del medio ambiente.
El Smart School o Aula Inteligente de Samsung consiste es una solución tecnológica integral aplicada al entorno educativo de un salón de clase, a través de los equipos y dispositivos entregados, y un software especialmente desarrollado, es posible la interacción de todos los elementos compartiendo el contenido en tiempo real de la pizarra a las tablets y viceversa. El profesor puede conectarse a internet y reproducir contenido audiovisual en la pizarra, grabar la clase y enviarlo a cada alumno.
“Para nosotros es muy importante la integración de esta tecnología en nuestras enseñanzas, ahora podremos desarrollar las clases con aplicaciones más intuitivas y didácticas de cada materia. El proyecto ahora tendrá un mayor alcance y, nuestros estudiantes podrán hacer uso de la tecnología necesaria para desenvolverse adecuadamente en estudios superiores”, comentó Delia Quispe, profesora a cargo del proyecto de la I.E Mariano Melgar de Puno.
A la ceremonia de entrega del Aula Inteligente asistieron las autoridades locales, miembros del colegio, representantes del Ministerio de Educación y de Samsung, alumnos y vecinos de la comunidad.
“Como líderes en innovación, Samsung está convencido del importante rol que tiene la tecnología para contribuir a mejorar la calidad de la educación. El Aula Inteligente potenciará el desarrollo de habilidades en los jóvenes para que puedan enriquecer el proyecto presentado, generando un mayor impacto en sus comunidades”, indicó Gianina Jiménez, Gerente de Asuntos de Gobierno y Ciudadanía Corporativa.
República Domicana/23 febrero 2017/Fuente: cdn.com
El Ministerio de Educación informó este domingo que un análisis comparativo entre los años escolares 2011-2012 y el 2015-2016 revela que la tasa de promoción estudiantil para el año escolar 2011-2012, cuando se inició la implementación de la Jornada de Tanda Extendida, se situaba en 87.56%, y cuatro años más tarde se ubica en 94.14 por ciento, alcanzando un incremento de más de un 6% en el nivel de Básica, y de un 8.16 por ciento en Media.
El informe realizado por el departamento de estadísticas de Educación indica que la tasa de abandono estudiantil en las escuelas registraba un 3.40% durante el período 2011-2012, el pasado año escolar 2015-2016 se estableció en apenas 1.40%, descendiendo un 2% en Básica y un 3.91 en Media, mientras que el porcentaje de reprobados disminuyó en más de un 4% en ambos niveles.
La Jornada Escolar de Tanda Extendida en los centros educativos públicos inició en el año 2012.
Estados Unidos/23 febrero 2017/Fuente: huffingtonpost
Ahora los estudiantes están luchando de regreso.
Los administradores de una escuela de Maryland, Estados Unidos en la que el 93% son blancos pidió hace poco a una maestra de secundaria quitar los posters prodiversidad de los salones porque los percibían como «políticos» y «anti-Trump», un vocero de la escuela le dijo a The Huffington Post.
Los maestros de Westminster High School habían colocado posters que mostraban a mujeres latinas, musulmanas y negras, diseñados por Shepard Fairey, el artista que creó los posters de «Hope» del presidente Barack Obama en 2008. Las mujeres son presentadas en colores patrióticos, con mensajes como «nosotros la gente somos más grandes que el miedo». Los maestros colocaron los posters como una «muestra de diversidad», dijo Carley Gaddis, una vocera de Carroll County Public Schools.
Por lo menos uno de los empleados se quejó de los posters y se les pidió a los maestros «retirarlos porque la administración los percibía como mensajes anti-Trump», dijo Gaddis.
Tras retirar los posters, inicialmente se les permitió a los maestros colocarlos nuevamente. Pero la administración hizo una investigación más profunda en internet y determinó que los posters podrían ser considerados como políticos. La escuela no permite a los maestros colocar posters políticos en los salones de clase » a menos de ser parte de una dinámica y representar ambas partes», dijo Gladdis. (Esta historia fue reportada primero por Carroll County Times).
Cuando el presidente de EU Donald Trump tomó posesión prometió acabar con la inmigración y vetar a los musulmanes de viajar a Estados Unidos, promesas que ya ha intentado llevar a cabo. Su administración está repleta de defensores antiinmigración y su campaña se ganó el apoyo de nacionalistas blancos, que sin convicción alguna trató de negar.
El arte reconoce grupos que podrían sentirse marginados bajo la administración de Trump. Pero «definitivamente NO es anti-Trump en su naturaleza», dijo Aaron Huey, un fotoperiodista cuya organización colabora con Fairey en los posters.
Fairey le djo al HuffPost en un comunicado vía correo electrónico que la idea detrás de la campaña «We the People» es que «la equidad, el respeto y la libertad de religión son valores estadounidenses irrefutables e imparciales». «Me resulta muy perturbador que alguien pueda considerar esas ideas específicamente, y por generalizar, como parciales o problemáticas».
La campaña se diseñó intencionalmente para no hacer referencia a ningún presidente o partido político, según Huey. «Cualquiera que considere que estos mensajes son peligrosos o polarizadores necesitan evaluarse a ellos mismos», dijo.
El sistema de la escuela de Carroll County ha luchado por conseguir a empleados más diversos, según un reporte de la escuela del año pasado, y solo cerca del 4% de los empleados son identificados como minorías. Jim Doolan, presidente del consejo en ese momento, le dijo a Carroll County times en 2016 que cuando entró al sistema escolar a dar clases por primera vez, hace 30 años, recibía invitaciones del Ku Klux Klan en el parabrisas de su coche.
Carroll County también tiene una reputación de ser un lugar donde personas de color no quieren estar después del horario laboral, le dijo el intendente Stephen Guthrie a Times. Los empleados están tratando de cambiar esa percepción.
La misión de Westminster High School incluye predicar «tolerancia y aceptación a la diversidad», dijo Steve Johnson, el superintendente adjunto.
El director está buscando imágenes alternativas que las personas puedan colocar, dijo Johnson. Pero comparó el problema de la controversia a la de la bandera confederada.
«La bandera confederada en sí no tiene ninguna imagen de esclavitud, odio y opresión, pero sí simboliza eso», le dijo Johnson al HuffPost. «Estos posters no tienen ninguna intención de mencionar a Trump o cualquier otro asunto político, es el simbolismo de lo que representa. Fueron estandartes durante las protestas».
Hamial Waince, una estudiante de 17 años de Westminster High y presidenta del club de mujeres de matemáticas y ciencias dijo que como estadounidense-paquistaní y musulmana, ha sido motivo de discriminación en el pueblo. Pero considera que su secundaria es un lugar seguro donde la gente está dispuesta a defenderla.
«Ahora que quitaron los posters, ¿qué le dice eso a los estudiantes?», Waince preguntó. «¿Que es correcto quitar algo que apoya un valor moral que cada uno de los seres humanos debería tener?»
Sara Wach, egresada en 2012 de Westminster High ha iniciado una colecta de fondos por internet para imprimir blusas con las imágenes para que los estudiantes las porten. Una vez que la orden de blusas se concluya, el restante será donado a la fundación Amplifier Foundation, la organización que imprime los posters.
Los estudiantes planean usar estas blusas el 1 de marzo. (Gaddis dijo que permitirán que lo hagan) Hasta el martes, la colecta de Wack había alcanzado US$5,000.
«Yo me pondré la blusa para ir a la escuela para apoyar a aquellos afectados por haber retirado los posters», dijo Delaney McKelvie, estudiante del último año de secundaria. «También espero difundir el mensaje de que promover la diversidad debería ser lo habitual».
Ethan Grandinetti de 17 años, estudiante de Winters Mill High School en el condado de Carroll defendió la decisión de los administradores vía correo electrónico al HuffPost, diciendo que él considera que la comunidad sí acepta la diversidad.
«Se les invita a los estudiantes a pensar libremente y la administración actúa de manera bipartidista para hacer lo que pueden y prevenir que los maestros influencien a los estudiantes con opiniones políticas», escribió Grandinetti. «Si en algún momento están en Maryland, los invito a visitar el condado de Carroll, ya que acogemos a todos con los brazos abiertos», dijo.
El consejo escolar agendó a una reunión sobre los posters, dijo Gaddis.
Madin Mancera, estudiante, dijo que conoce a dos estudiantes, una afroamericana y otra que practica la fe musulmana, que estaban «preocupadas y afectadas porque los maestros tenían que quitar los posters de mujeres parecidas a ellas».
«Quiero que la gente entienda que estas también son personas estadounidenses», dijo Macera, quien ayuda a organizar demostraciones en la escuela. «Son muestra de lo que Estados Unidos es en un todo».
Según una encuesta, apenas un 20% dice sentirlo; el país ocupa el segundo lugar en el ranking de malestar emocional.
Son pocos. Ni siquiera llegan al 20%. El porcentaje de adolescentes y jóvenes argentinos de entre 15 y 21 años que dicen que sienten un buen grado de bienestar emocional apenas alcanza el 18%.
Es decir, más de cuatro de cada cinco chicos y chicas de la llamada generación Z, los nacidos entre 1995 y 2001, la están pasando mal en la Argentina, que así se convierte en el segundo país, después de Brasil, en el ranking de malestar emocional que experimentan sus adolescentes y jóvenes. En Brasil, el porcentaje de adolescentes y jóvenes que dicen que disfrutan de bienestar emocional es de tan sólo 16 puntos, mientras que el promedio mundial es de 30 puntos.
Así surge del estudio global «Generación Z: encuesta de ciudadanía mundial. Lo que piensan y sienten los jóvenes del mundo», realizado en veinte países a más de 20.000 jóvenes, mil por cada país, y divulgado hoy en todo el mundo. La encuesta, implementada de forma online, es una iniciativa de la Fundación Varkey, una ONG con base en Londres que desde hace tres años entrega el Global Teacher Prize.
El trabajo es el primer estudio comparativo internacional a gran escala de las actitudes de jóvenes y adolescentes. Se trata de un intento abarcativo de comprender cómo piensan y sienten los adolescentes y jóvenes de hoy, los «bebes del milenio», según los llama el estudio, que serán los protagonistas del rumbo que el planeta tome en los próximos sesenta años.
La encuesta recoge información valiosa acerca de las actitudes, los comportamientos y los valores de adolescentes y jóvenes de Brasil, además de la Argentina, en América latina; de Estados Unidos y Canadá; de Gran Bretaña, Francia, Alemania e Italia; de Rusia, China, Corea del Sur y Japón; de la India, Indonesia, Turquía e Israel, y de Australia y Nueva Zelanda.
¿Hasta qué punto los jóvenes y los adolescentes de hoy se sienten felices con sus vidas? Ésa es la primera cuestión que instala el reporte, que tiene en cuenta una serie de factores que impactan en esa percepción de felicidad, cuantificados a partir de frases positivas a las que los encuestados responden asignándoles una frecuencia: «nunca experimenté» o «siempre».
En términos generales, el 68% de los adolescentes y los jóvenes del mundo se sienten felices. En la Argentina, ese porcentaje llega al 70%, lo que la deja sexta en el ranking mundial de felicidad de los jóvenes. En Brasil, un 69% de los adolescentes y los jóvenes se siente feliz. El porcentaje más alto se da en Indonesia, con el 92%, y el más bajo, en Japón, con el 45%.
La foto es menos optimista cuando se ve el resultado de la percepción de las distintas variables que hacen a la felicidad. El bienestar emocional, el segundo entres los más bajos del ranking en el caso argentino, es uno de esos factores y registra el grado en que los adolescentes y los jóvenes no piensan demasiado en problemas y no se sienten en general ansiosos, acosados, poco amados o solos.
El porcentaje de jóvenes que experimentan bienestar emocional es mayor en Indonesia, con 40%. Le siguen Israel, con 38%; Alemania, con 36%; China, con 36%, y Nigeria, con 34%. En países como Estados Unidos y Canadá, el porcentaje es de 30% y 27%, respectivamente.
Las relaciones personales con padres y amigos son otra variable clave para la felicidad general. En la Argentina, el porcentaje de chicos que sienten que tienen una buena relación con sus padres y un vínculo sólido con sus amigos llega al 61%, y aunque es de los más bajos registrados por el estudio, está cerca del promedio mundial, de 67 puntos porcentuales. Además de la Argentina, Brasil y Rusia, con 60 y 57% de sus jóvenes expresando esta insatisfacción, respectivamente, son los que presentan menor cantidad de casos de vínculos sólidos.
En Indonesia y China, en cambio, la proporción de jóvenes que responden positivamente es mucho mayor, con el 81 y el 80%, respectivamente. En Canadá y Estados Unidos, la proporción es de 68 y 62%, respectivamente.
La relación con los padres
La relación con los padres es central para la generación Z en todo el mundo, para la cual en promedio los padres son el factor con más influencia en sus valores: un 89% destacó esa influencia. El 70% encontró en los docentes el factor de mayor influencia. Sólo el 30% atribuye ese poder a las celebridades, factor que pesa menos en la Argentina que en ningún otro país. Y para apenas un 17% de los adolescentes y los jóvenes los políticos influyeron en sus valores.
La autopercepción del bienestar físico, sentir que se duerme y se ejercita lo suficiente y se dedica suficiente tiempo a descansar y reflexionar, es otro factor que hace a la felicidad, de acuerdo con el reporte.
En ese caso, el 16% de los adolescentes y jóvenes de la Argentina dice que goza de bienestar físico, casi en el promedio mundial, del 17%. La proporción mayor de jóvenes con esta percepción se da en Nigeria, con un 41%. Rusia, con el 12%; Corea del Sur, con el 11%, e Israel, con el 8%, están entre los lugares más bajos del ranking. En Estados Unidos, el porcentaje de jóvenes que se sienten bien físicamente es del 18%, y en Canadá, del 14%, lo mismo que en Brasil.
En cualquiera de los casos, la proporción de chicos que dicen que gozan de bienestar físico es alarmante por los bajos niveles que alcanza: menos de una quinta parte de los jóvenes encuestados.
En otras dimensiones la excepcionalidad argentina resulta destacable. Por un lado, en el altísimo grado en que sus adolescentes y jóvenes apoyan la libertad de expresión. El 70% de los argentinos de entre 15 y 21 años apoya la libertad de opinión aun cuando resulte ofensiva para una religión y el 64%, aun cuando pueda ofender a una minoría. En este caso, la Argentina ocupa el segundo puesto en el ranking mundial de apoyo a la libertad de expresión por parte de jóvenes y adolescentes. Lidera Turquía, con 78 puntos porcentuales.
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