Author: Benigna María Fernández Fernández

Formación Permanente, Base Axiológica de la Andragogía

Benigna María Fernández¹

Correo: benignaf82@gmail.com

 

RESUMEN

Desde el punto de vista filosófico la formación es repensar la acción de aprender desde un concepto amplio y crítico, focalizado en la información que esto genera. En ese sentido no puede seguir siendo la formación un seguimiento de procedimientos y tareas que cumplir. Es así que desde mi praxis  universitaria he comprendido que debo transcender hacia otras perspectivas de acción que permitan la innovación de conocimiento que apoyen el discernimiento sobre los aspectos qué queremos desarrollar consustanciados con el sentido de la realidad en el ámbito cognitivo, moral y social. Ante esto  tomo en cuenta otras alternativas de formación permanente caracterizada por los siguientes aspectos básicos: Considerar al sujeto como el responsable de su propia formación, contrastar los aspectos teóricos como la práctica del convivir con la realidad, ser continuo en los procesos para conformar dialéctica y sentimiento de realidad y criticidad académica, constatar aspectos teóricos con la práctica de redescubrir elementos que  deben seguir desarrollándose, construir formación a través de debates y generar intercambios de experiencias. Es así que un profesional investigador permite cuestionar su acción logrando construir teorías y métodos para abordar su acción docente. Desde la perspectiva  Andragógica debemos realizar el estudio teórico-práctico de  la educación del adulto, bien sea escolarizada o extraescolar y comprender desde la alfabetización hasta los cursos de postgrado universitario. Como apunta el educador Félix Adam, “considera que cuando hablamos de educación de adultos hay que situarla en el punto de acción” dirigido al perfeccionamiento del hombre sea cual fuere su origen.

 

Palabras claves: Formación Permanente. Aprendizaje. Axiología. Desarrollo Del Ser.

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¹Licenciada en Educación mención Educación Inicial. Especialista en Docencia de la Educación. Especialista en Supervisión y Dirección Educativa. Especialista en Educación Inicial. Magister en Educación Superior. Miembro de la Línea de Investigación Desarrollo Humano y Sustentabilidad, UNESR-Maturín.

            

 

PERMANENT TRAINING AXIOLOGICAL BASIS OF ANDRAGOGY

ABSTRACT

From a philosophical point of view, training is rethinking the action of learning from a broad and critical concept, focused on the information that this generates. In this sense, training cannot continue to be a follow-up of procedures and tasks to be fulfilled. It is thus that from my university praxis I have understood that I must transcend towards other perspectives of action that allow the innovation of knowledge that support the discernment on the aspects that we want to develop consubstantiated with the sense of reality in the cognitive, moral and social field. Given this, I take into account other alternatives of permanent formation characterized by the following basic aspects: Considering the subject as responsible for his own formation, contrasting theoretical aspects such as the practice of living with reality, being continuous in the processes to form dialectic and feeling of reality and academic criticality, verifying theoretical aspects with the practice of rediscovering elements that must continue to be developed, building training through debates and generating exchanges of experiences. This is how a professional researcher allows to question his action, managing to build theories and methods to address his teaching action. From the Andragogic perspective, we must carry out the theoretical-practical study of adult education, whether school or extracurricular, and include everything from literacy to postgraduate university courses. As the educator Félix Adam points out, «he considers that when we talk about adult education we must place it at the point of action» aimed at the improvement of man whatever his origin.

 

Keywords: Permanent education. Learning. Axiology. Development of Being.

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1 Degree in Education mention Initial Education. Specialist in Teaching Education. Specialist in Educational Supervision and Management. Initial Education Specialist. Master in Higher Education. Member of the Human Development and Sustainability Research Line, UNESR-Maturín.

 

 INTRODUCCIÓN

La Andragogía como ciencia busca apoyar la reconfiguración del perfil humano sobre las necesidades, intereses y motivaciones presentes en el hecho Andragógico. Para Adam, el adulto es un ser capaz de actuar con autonomía en su grupo social y quien en último término decide sobre su propio destino. Además, su naturaleza difiere del niño y del adolescente en lo biológico, sicológico, ergológico y social. Por lo tanto, en lo educativo hay un hecho andragôgico tan dinámico, real y verdadero como el hecho pedagógico.

Los avances producidos en las tecnologías de la comunicación desde una educación multimodal permite el uso de programas de mayor interacción. En tal sentido y en la necesidad de vincular la construcción progresiva de estrategias de formación, de acuerdo con las necesidades y expectativas que exige la transformación de la realidad de hoy. Es por ello que la construcción del aprendizaje del adulto, debe estar asistido mediante un proceso que facilite el propósito a través de la expresión de su experiencia como punto de partida para entender y agilizar la transformación del ser en su entorno social, partiendo del entramado educativo mejorando sus estrategias, hacia aquellas que tributen al desarrollo social cultura del país.

En ese sentido no puede seguir siendo la formación un seguimiento de procedimientos y tareas que cumplir. Es así que desde mi praxis  universitaria he comprendido que debo transcender hacia otras perspectivas de acción que permitan la innovación de conocimiento que apoyen el discernimiento sobre los aspectos qué queremos desarrollar consustanciados con el sentido de la realidad.

Las exigencias de cambios de la sociedad de hoy, y la esperanza de que la educación contribuya a superar las limitaciones económicas, sociales, culturales, políticas y personales, obligan a la ciudadanía a formarse y por ende a las universidades a ofrecer cobertura de alta calidad que vincule la práctica con la formación teórica, académica. De esta manera el docente facilitador de los aprendizajes, al igual que el docente en formación, evalúa su propia praxis y se convierte en un protagonista directo en la construcción del saber.

Mundialmente la educación está siendo considerada como un propósito global, dialógico, dirigido a general cambios actitudinales y procedimentales significativos que comprendan el sentido de la vida del ser humano. Cuya meta es formar hombres desde muy temprana edad a través de toda su existencia, atendiendo las etapas de su desarrollo evolutivo, considerando su naturaleza, motivaciones intereses, necesidades y potencialidades que lo identifican como individuos gregario. La formación axiológica, contribuye a la preparación integral de un profesional con capacidad de enfrentar con sabiduría y dignidad los retos que tiene ante la sociedad para poder enriquecer la practican en el contexto de actuación profesional. No como un conjunto de normas inherentes y explicitas de la educación, sino  que constituye su núcleo mismo, lo valioso radica en la esencia del acto de mediar, trascendiendo todos los limites formales valorando el proceso desde la realidad del ser.

Al respecto, las características que indican los intereses, el desarrollo intelectual y las experiencias son las que establecen marcadas diferencias entre los jóvenes adolescentes y adultos  desde una educación Andragógica, por tal razón, la educación debe ser metodológica, adecuada al nivel y modalidad educativa, en donde su s objetivos o competencias apunten al desarrollo integral del individuo y a la formación de hombres y mujeres capaces de involucrarse activa y conscientemente en la búsqueda de soluciones a los problemas que  se  puedan suscitar en la sociedad en general.

Es de ahí que Tanto Knowles como Adam insisten en deslindar el campo de acción de la práctica pedagógica por un lado y la práctica Andragógica por el otro. Pero autores como J.R. Kidd, citado por Cross (1981, pp. 226-227), quien señala que si hay un apropiado contraste en la educación no es entre párvulos y adultos, sino entre enseñanza y aprendizaje. Kidd contrasta la pedagogía (ciencia de la enseñanza) con la matética, que define como la ciencia que estudia el comportamiento del alumno mientras aprende…” La palabra matética viene de las voces griegas mathein (aprender) y mathetes (aprendiz) y ha estado relacionada, en un principio, con la teoría matemática del aprendizaje (Hilgard  1975, p. 370), de acentuada fundamentación sicológica en el condicionamiento clásico e instrumental y el aprendizaje selectivo, con énfasis en el aprendizaje humano en condiciones de laboratorio. La  matemática como ciencia busca la  compresión y la expresión clara a través de la  utilización de símbolos, razonamientos y generalizaciones que podemos enmarcar en los pensamientos humanos dentro  del accionar en la relaciones de convivencia es así que esta ciencia no es solo para desarrollar un pensamiento lógico es para comprender el mundo desde  la suma de experiencia  y en empatía social valorando las diferencia para comprender el mundo

 Pero quizás quien más ha aportado a la comprensión, no ya del comportamiento del adulto como aprendiz, sino en el estudio de las variables que facilitan el aprendizaje, ha sido Knowles, quien en sus cuatro principios, los cuales resumen las condiciones óptimas, a nivel de aprendiente, para la transición de la enseñanza al aprendizaje. Así mismo la formación permanente es un proceso inherente al ser humano que busca la transformación de su ser, es de ahí que desde el ámbito educativo debemos los docentes-facilitadores, propiciar una transformación cualitativa, no solo en lo académico, sino también en lo personal para abordar desde la praxis las deficiencias educativas de los participantes que están dadas desde la crisis moral y social existente que se ha generado debido a muchos factores, entre estos sociales, ambientales, políticos, netamente humanos para lograr el desarrollo integral de la sociedad.

En este sentido, la axiología promueve el saber de los valores del ser humano como el respeto, la solidaridad, responsabilidad, la complementariedad, buscando fundamentar su actividad (praxis), como motor que propicia la estructuración de una sociedad renovada. Es de ahí,  que se entiende por formación permanente todo proceso que conlleva a nuevos aprendizajes logrados de manera formal o informal a lo largo de toda la vida. De esta manera se puede apreciar que la formación desde una cultura académica ligada a la capacidad de actuar con responsabilidad, con la voluntad del saber, con autonomía, permite al adulto promover el desarrollo de la conciencia del pensamiento crítico, logrando superar retos en un proceso donde aprende y desaprende, desarrollando habilidades multidimensionales que lo ayudan a superar y a su vez a construir nuevas metas desde una perspectiva compleja y critica de la formación.

Rol del Facilitador en el ámbito universitario

 La función docente, del facilitador universitario  ha de basarse en una visión integradora de las relaciones entre el conocimiento disciplinar, conocimiento experiencial e ideológico que subyacen, a través de principios como el respeto y el conocimiento a la diversidad de conceptos, razas y creencias, las cuales deben estar argumentadas bajo una reflexión continua. El papel del docente en el proceso de formación permanente debe abordar la formación, tomando en cuenta la realidad para comprender su especifidad y significados. No es igual formar a un niño desde un proceso pedagógico al joven, desde el proceso sensible y complejo al adulto con sus características especificas desde la ciencia gerontológica,  enmarcado en un proceso formativo que abarca  intereses sociales, académicos, y económicos.

De acuerdo a esto Abel Rojas s/f. considera que la Educación Permanente es una visión filosófica de la vida tendiente a desarrollar movimientos de formación individuales y colectivos liberadores, sustanciados en el principio de educabilidad en el ser humano. Los procesos valorativos de la andragogîa y la gerontología guardan aspectos que debemos estudiar con profundidad, tomando en cuenta que nuestra universidad es pionera de este proceso, con el pensamiento insigne de su creador Félix Adam y nuestro Maestro Simón Rodríguez quien impulsa desde los talleres de formación popular el proceso andragógico con la finalidad de configurar una red que transcienda a las comunidades para consolidar el hacer desde el conocimiento  y la formación popular  como fuente primaria del desarrollo social incidiendo en la construcción de nuevos pensamientos.

La andragogía se fundamenta en principios de horizontalidad que consiste en una relación de igualdad entre el adulto participante y el facilitador. Se afirma que en el proceso andragógico no existe el acto de enseñar por que tanto el sujeto que enseña como el sujeto que aprende son elementos clave del saber. Esta se centra en el estudio de los métodos, estrategias, técnicas y procedimientos eficaces para el aprendizaje del adulto, así como en la ayuda y orientación eficaz que este debe recibir de parte del facilitador para el logro de los aprendizajes, el adulto que aprende es responsable de su propio desarrollo, concepto de sí mismo. El adulto que aprende, es capaz de conectar su experiencia con los nuevos conocimientos, habilidades y actitudes que adquiere, el adulto que aprende esta siempre preparado, el adulto que aprende busca la aplicación práctica.

Según Knowles, (2001), la andragogía permite conocer los principios y procesos educativos mas pertinentes con base en las características y necesidades del adulto, es decir, el modelo andragógico no es una escuela de adultos, sino una educación profesional para la adquisición de destrezas y conocimientos bien definidos, que el adulto decide que le son necesarias para comprender y desarrollarse en su entorno.

Desde otro orden de ideas la comprensión del mundo desde la incertidumbre con todas las situaciones vividas han generado transformaciones en los últimos tiempos, permitiendo soportar el aprendizaje desde otra visión del ser y el hacer con miras a un pensamiento analítico, trabajo en equipo, autonomía, iniciativa propia, Capacidad profesional aplicada a contribuir desde una metodología personal, tomando una vida positiva, crítica y creativa.

El acceso a la tecnología, la información y la comunicación forman parte de la cultura universal, su implementación en el ámbito educativo universitario ha contribuido significativamente a elevar la calidad de la formación integral de los docentes, pero también ha permitido desde la intermodalidad lograr la educación con las necesidades del pueblo, del conglomerado que exige respuestas a los múltiples cambios sociales en un ambiente de aprendizaje dinámico, significativo, contextualizado y transdisciplinario; esto se debe a que las personas construyen nuevos conocimientos a través de contribuciones desde sus experiencias y la de sus pares, y profesores, de esta forma los sistemas complejos donde se integra todo el conocimiento se convierten en sistemas abiertos al intercambio de información universal, de la realidad desde su naturaleza y su diversidad. 

La educación permanente desde la perspectiva axiológica

La educación permanente es someter todo el proceso de desenvolvimiento humano, toda la incidencia de estímulos que actúan sobre él, incluidos los actualmente incontrolados y ocultos a esa intencionalidad. Es un error, olvidar o desconocer una realidad tangible, como lo es, la condición adulta del estudiante universitario, pues negaríamos su capacidad en la toma de decisiones y de asumir responsabilidades en su vida social.

Félix Adam, precursor del proceso andragógico en Venezuela, plantea una serie de postulados que se deben estudiar con profundidad, siendo necesario mencionar: La educación debe ser sobre todo un proceso autogestivo en el cual la persona se asume como proyecto, como él lo expresa “El hombre es un ser en crecimiento que nunca deja de aprender y de ser” Knowles  visualiza la necesidad de contar con un ambiente social adecuado, estimulante, con normas claras para todos; este ambiente ha de permitir y propiciar que el adulto en procesos de aprendizaje, se plantee sus propósitos educacionales y los modos para lograrlos. De esta manera parafraseando a Dewey. La acción educativa integra pensamientos y teorías, prácticas. “Si  Las ciencias Andragógico coloca la mirada en el ser humano en toda la plenitud vital”, éste  podrá alcanzar  ser una pieza clave de un sistema.

La universidad contemporánea debe reconocer y actuar en consecuencia con la diversificación de las sociedades en el mundo, la composición cada vez más multicultural de estas, las estructuras de comunicación e información entre otras. La universidad latinoamericana esta llamada a romper las restricciones, limitaciones y contradicciones que caracterizan el funcionamiento de las sociedades, a la cual pertenecen. Tomando en cuenta que estas sociedades están en permanente crisis, generalizada frecuentemente por la inestabilidad de crecimiento, de insuficiencia y de identidad lo que nos permiten afirmar que está avanzando a un ritmo muy superior al de sus propias estructuras.

Todavía en estos tiempos, algunos docentes continúan transmitiendo los contenidos como verdades acabadas, las cuales generalmente están alejadas de las experiencias de los alumnos y de su realidad, por lo que a esta pedagogía se le llama intelectualista o enciclopedista. Como se considera al profesor el principal transmisor de los conocimientos, los métodos de enseñanzas que se utilizan generalmente son expositivos, y ofrecen gran cantidad de información que el estudiante debe memorizar, además el docente siente el deber de darle todo al alumno. La principal consecuencia que tiene este tipo de práctica pedagógica es dada la posición sumisa  que asume el estudiante universitario en el proceso de enseñanza-aprendizaje, esa pobre independencia cognoscitiva y afectiva que logra desarrollar sin sentido consiente de la realidad existente.

Desde la perspectiva personal la formación permanente es un proceso de suma importancia para el desarrollo de la vida es la enseñanza constante que se adquiere por etapa,  desde la praxis que desarrollo  en la universidad Simón Rodríguez la auto educación es un hecho real y es el objeto de estudio. La Andragogía debe responder al compromiso social, ético, político de la educación esta debe ser importante para la construcción de la teoría práctica educativa latinoamericana en las condiciones de la contemporaneidad.  Por ser el adulto responsable de su propio proceso de aprendizaje, y con una fuerte tendencia a la autodirección; en este sentido, la educación debe ser necesariamente personalizada, debe tener como punto de partida los intereses específicos, las búsquedas vitales de los  seres humanos concretos y, aunque parezca contradictorio, para  algunos pensadores egocéntricos  esto solo se logra mediante la conformación de Comunidades de Aprendizaje integradas para crecer juntos en armonía social aplicando la axiología.

Esto permite ver a las personas adultas que aprenden como seres multidimensionales, integrales, que requieren de la Andragogía para construir y transferir  sus  conocimientos de forma objetiva, clara y aplicable a los procesos de la vida laboral cotidiana desde una visión humanista. Parafraseando lo inferido por  Julio baldé en su conferencia El educador Andragógico debe romper paradigmas sociales y personales, desarrollando características particulares, es una persona con muchas ganas de aprender de otros y de sí mismo, ello implica que debe desarrollar habilidades para la búsqueda oportuna de información, también para socializar, fraternizar con otros seres humanos en el entorno social, cultural comunitario, como lo expresaba la Dra. Elena Adam en su conversatorio en lo relacionado al tema de la formación permanente como fundamento de la formación Andragógica, lo cual considero muy significativo en el proceso de formación en la Comunidad de Aprendizaje y a su vez permitió la inferencia de este artículo que surge del repensar de una nueva acción.

Es así que  de  todo lo antes planteado, el docente andragógico debe actuar en la vida marcando diferencia en todos los ámbitos, desarrollando la honestidad y sentido de empatía y  transparencia como lo infiere Suarez Pachón no solo en el ámbito académico sino también en todo su contexto de vida. Su capacidad humana, su filosofía educativa responde a la necesidad de sustituir el entorno religioso transmundista, por una espiritualidad y esperanza terrenal, la filosofía educativa seria eminentemente idealista, no en el sentido ontológico, sino en el ético-humanista, es decir, aportar a la construcción de un ser humano integral, de carácter y conciencia, que reúna entendimiento, sensibilidad  al servicio de la Patria.

Bibliografía.

 

-Adam, Elena (2014). El pensamiento Andragógico de Félix Adam y su trascendencia en la educación universitaria de América Latina y el Caribe. Caracas Venezuela: Universidad Simón Rodríguez.

-Conferencia, La Educación Permanente en el Contexto de la Cultura Digital, Dra. Elena Adam.

-Suarez Pachón, 2020. La Empatía y el Desarrollo de la Habilidades Sociales.

-Valdez, Julio C. (2010). Andragogía: una lectura prospectiva. Fundación Editorial El perro y la rana. Caracas Venezuela.

Fuente de la Información: Centro Internacional de Investigaciones Otras Voces en Educación /CII-OVE