Asia/República Federal Democrática de Nepal/PrensaIE
Resumen: Frente a la falta de voluntad política para reforzar el derecho del niño a la educación, líderes de la educación de Nepal se están uniendo a la campaña de Respuesta Global de Educación Internacional a la acción colectiva para cambiar el rumbo de la privatización. Los líderes de la Asociación (NNTA), los maestros de la Asociación Nacional de Maestros de Nepal (NTA) y el Sansthagat Vidyalaya Schickshak Unión Nepal (ISTU) se están centrando en hacer un frente común ante la falta de fondos suficientes asignados a la educación pública, y el hecho de no cotar con los proveedores del estado para cumplir con las regulaciones existentes, tales como la Ley de Educación.
Confronted by a lack of political will to reinforce children’s right to education, Nepal’s education leaders are joining Education International’s Global Response campaign to take collective action to turn the tide of privatisation.
Deeply concerned by the growing privatisation of education in Nepal, the country’s teacher unions are have committed to work together to tackle the challenge, which has continued to worsen since two major earthquakes in 2015 levelled thousands of schools, and forced untold thousands of students to continue their education in makeshift classrooms across the country.
Leaders of the Nepal National Teachers’ Association (NNTA), the Nepal Teachers’ Association (NTA) and the Sansthagat Vidyalaya Schickshak Union Nepal (ISTU) are focusing on addressing the lack of adequate funding allocated to public education, and the failure of non-state providers to comply with existing regulations, such as the Education Act.
The decision to pool together efforts and resources came during a recent Global Response planning meeting with Education International (EI)on the 4-5 March in Kathmandu.
The thee EI affiliates committed themselves to jointly lead a national campaign to strengthen the public education system and challenge the privatisation of education, putting pressure on the government to fulfil its obligation to provide free quality public education for all, and guarantee that all education providers of education follow minimum standards.Their joint action strategy also plans for them to advocate for a legislative framework needed to achieve UN Sustainable Development Goal 4.
Asia/ Nazanin Armanian, Público/Resumen Medio Oriente
En este país cuya bandera está adornada con un arma, y que lleva el nombre de la dinastía tribal que lo fundó (gracias a los colonialistas británicos), las mujeres como género necesitan por ley un tutor, que además debe ser varón. No les salva de esta humillación ni ser doctora en filosofía o en tecnología punta ni millonaria. Arabia ocupaba en 2014 el puesto 134 entre 142 países del Informe sobre la Brecha Mundial de Género (España tiene el número 29). Esta brecha ha ido aumentando en los últimos años.
En 2017, por primera vez en su historia, la teocracia islámica de Riad ha autorizado la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora para lavar su cara. ¿Cómo pueden hacerse oír y cambiar el sistema, las mujeres de un país que junto con Estados Unidos es el principal patrocinador del terrorismo misógino de Al Qaeda, Taliban y el Daesh y que ha prohibido todas las formas de organizarse? El Partido Comunista, que siempre fue ilegal y perseguido, aceptó disolverse en 1991 a cambio de la liberación de varios de sus presos políticos, algo absolutamente inaudito entre las fuerzas de izquierda del mundo.
Apartheid de género
La dictadura saudí utiliza la religión y la estrategia de “divide y vencerás” para mantener el control sobre la población. En nombre de Dios ha legitimado las desigualdades entre las clases sociales, entre los inmigrantes y los nativos y, sobre todo, entre los hombres y las mujeres. En la nación más segregada por género del mundo, a ellas se les impide:
Tener el estatus de ser humano “completo”. Son consideradas subgénero, algo parecido al Untermensch (subhumano) alemán. Para sobrevivir en éste sistema político, la mujer necesita ser tutelada por un hombre para sobrevivir.
Trabajar, estudiar, viajar, enamorarse o casarse sin permiso.
Estudiar en diversas carreras “masculinas” universitarias, como las ingenierías.
Divorciarse cuando se le acaba el amor, si lo hubo en el matrimonio forzoso y concertado que tuvo.
Practicar la poliandria (pues, los hombres practican la poliginia).
Ser tutora de sus hijos.
Cantar, bailar, vestirse como quiera, soltar una carcajada en público, vivir sola, pasear sola…
Usar las piscinas públicas, mientras en Occidente, los y las fundamentalistas tiene la misión de forzar a las autoridades a que se les permitan entrar en las piscinas con burquini.
Manifestar alegría y júbilo, utilizar colores vivos en su abaya.
Abrir una cuenta bancaria (¡pero puede invertir en la bolsa!).
Participar en la vida pública y política.
Ni mucho menos intercambiar ideas y opiniones con la otra mitad de la población.
Conducir vehículos. El fracaso de las campañas de las feministas de Arabia en contra de esta norma, se debe a que las autoridades son conscientes de que el objetivo de las mujeres, más que conducir, es conseguir un derecho, que podría agrietar la estructura totalitaria del país, planteando más demandas.
Desde hace unos años, las mujeres ya pueden ir al médico sin sus guardianes: Cuando un sistema político como el Saudi arrebata los derechos fundamentales a toda una nación, presenta este tipo de “cesiones no esenciales” como “avance social” para el agrado de sus aliados occidentales, que de vergüenza ya no saben cómo presionar a los jeques para que al menos guarden las apariencias.
Uno de sus clérigos propuso que para paliar esta situación y para que las mujeres puedan compartir el mismo espacio que los hombres, sin caer en pecado, pueden amamantarlos, y así crear unos lazos materno-filiales. No entremos en los detalles pornográficos de las discusiones que generó este antiguo edicto religioso: las mentes más moralistas suelen ser las más enfermas y perversas.
La pedofilia es legal
Miles de niñas, incluso de 7-8 años, son entregadas en matrimonio por su padre, a cambio de dinero: cuanta más niña, más cotizada. La primera causa de esta venta de hijas es la pobreza de familias que mientras caminan sobre un mar de Oro Negro, no tienen agua corriente ni luz. Aunque algunos jueces se han opuesto a estas formas tan aberrantes de la violencia de género – que mata cada año de decenas de niñas por la hemorragia causa de las violaciones del “esposo” o en el primer parto a los 12-13 años-, la ley considera un delito la desobediencia filial.
Las esclavas
Se desconoce qué porcentaje de los 6 a 10 millones de inmigrantes que realizan los trabajos más duros y más “bajos” de Arabia, son mujeres. Huyendo de la pobreza más absoluta, las mujeres que procedentes de Bangladesh, Etiopía, Indonesia, Filipinas y Sri Lanka, trabajan de sirvientes. La mayoría no pueden ni salir de la prisión que se convierte las casas de sus amos, ya que necesitan “guardián varón” para hacerlo, sus pasaportes son retenidos, y son objetos de abusos sexuales por los amos. Para denunciar una violación deben testificar en su favor cuatro personas, que sean hombres, y además musulmanes. A ello se añade el problema de idioma: la mayoría de los “musulmanes” del mundo no hablan el árabe. En enero del 2015 el régimen decapitó a la ciudadana birmana Lausa Bint Muttalib Basin acusada de asesinato. Sus gritos y llantos de “yo no lo he hecho” no llegaron a los oídos tapados de los jueces.
La crisis económica que atraviesa el país es el pretexto del gobierno para expulsar a 4 millones de inmigrantes. El gobierno de Etiopía ha anunciado facilitar el regreso de 200.000 de sus mujeres que trabajaban en Arabia en las tareas domésticas. Los activistas pro derechos humanos, hombres y mujeres son acusados de “atentar contra la seguridad nacional” para así imposibilitar que se defiendan.
Las profundas contradicciones sociales que vive la sociedad de Arabia, lejos de ir solucionándose con míseras concesiones, se agravan. Arabia Saudí es un “proyecto” inviable: la situación de sus mujeres así lo confirma.
Nueva Zelanda/Marzo de 2017/Autora: Sara Mei/Fuente: Stuff
RESUMEN: Los estudiantes internationales valen cerca de $ 36 millones a la tapa de la economía del sur, según las últimas estadísticas. Los resultados fueron anunciados esta semana por el Ministro de Educación, Capacidades y Empleo Paul Goldsmith. Los números fueron parte de un informe que examinó el impacto económico de la educación internacional en las regiones de Nelson, Marlborough y Tasman, elaborado por Infometrics y la Oficina Nacional de Investigación. La contribución regional del Producto Interno Bruto (PIB) para Nelson, Tasman y Marlborough fue de $ 35.6 millones incluyendo impuestos.
International students are worth about $36 million to the top of the south economy, according to the latest statistics.
The findings were announced by Tertiary Education, Skills and Employment Minister Paul Goldsmith this week.
The numbers were part of a report that looked into the economic impact of international education in the Nelson, Marlborough and Tasman regions, put together by Infometrics and the National Research Bureau.
The regional gross domestic product (GDP) contribution for Nelson, Tasman and Marlborough was $35.6 million including tax.
The report said international students in the regions spent an average of $28,500 per person in 2015/2016.
The industries that work directly with international students injected $22.2 million into the local economy and created 207 jobs.
When adding the spin off to other businesses in the region from international students a total of 334 jobs were created and the local economy was boosted by $33.2 million overall (excluding tax).
Nelson Regional Development Agency chief executive Mark Rawson said the numbers were «really good news».
«It’s a significant contribution to the economy.
«One of the reasons we value international students is that we really appreciate the link between international education, visitation and international investment.»
Rawson said the value of international student spend in the local economy also filtered through and benefited other industries locally.
Nelson English Centre owner James Upton said the figures were good news and in line with what he had expected.
«Nelson English Centre has had a good year, January, February and March have been the busiest in the 20-year history of the school.
The school had recently shifted to a bigger premises on Selwyn Place.
«The renovation was done out of confidence in the industry,» Upton said.
Upton said the centre had 125 students at the moment. That number halve during winter.
He said most students were from Switzerland. Of the 350 students they have on average a year, Swiss students accounted for 30 per cent.
«Nelson is a bit unusual, it has a profile of students that is different to most places.
«Our second highest group of students come from other countries in Europe, such as France, Germany and Czech Republic.»
Education Nelson Marlborough project manager Zoe Gray said the spend was a «huge economic boost for our region».
She said Nelson and Tasman took out the top two spots as New Zealand’s best-performing regions in the latest ASB Regional Economic Scoreboard.
«Obviously it contributed towards it, it’s great for our local economy,» Gray said.
She said one of the goals of Education Nelson Marlborough was to double the value of international education in the regions.
Gray said they wanted to achieve that by «adding to the diversity by recruiting from different countries, having a diverse range from students across the globe».
The findings are part of the nationwide report that was published last year which looked at the wider economic impact of international education in New Zealand.
That report showed the 2015/2016 value of international education rose to $4.28 billion, a 50 per cent increase from $2.85 billion in 2014.
The findings placed international education, both onshore and offshore, as New Zealand’s fourth largest export industry.
The economic value was made up of $4.04 billion from international students studying in New Zealand, and $242 million from services delivered offshore.
The Government announced a target in 2010 to lift the economic value of international education to $5 billion by 2025.
La ministra de Educación Marilú Martens, exhortó a los padres de familia y directores de las escuelas a nivel nacional, a priorizar la seguridad de los estudiantes en las zonas donde las intensas lluvias vienen causando grandes daños y recalcó que las clases podrán ser recuperadas con seguridad en cuanto las condiciones mejoren en el país.
En declaraciones a la Agencia Andina, destacó los esfuerzos que se vienen haciendo de manera multisectorial para llevar ayuda a las personas damnificadas por las precipitaciones e inundaciones y precisó que continuarán brindando recursos para reconstruir la infraestructura educativa afectada.
“Debemos cuidar la salud (de los escolares) y no nos desesperemos por el inicio del año escolar (en las zonas de emergencia) lo más importante es la seguridad de los chicos e iniciaremos cuando todo esté dentro del orden posible”, mencionó la titular del sector Educación.
Explicó que por el difícil acceso de las escuelas en las zonas de emergencia “no se debe poner en peligro a los estudiantes, los profesores y los padres de familia”.
“El llamado es también a todas las escuelas a no poner en peligro a los niños en el desplazamiento hacia sus escuelas, las calles están colapsadas y con el tránsito eso aumenta, pero todo esto viene siendo atendido”, recalcó.
La ministra exhortó también a los padres de familia a cuidar la higiene de los niños, ya que luego de las lluvias se encuentran las calles inundadas y los pequeños están en contacto con el agua estancada, lo que trae consigo algunas infecciones y enfermedades a la piel.
“Se debe tener presente el lavado de manos porque están en el barro y el agua empozada, debemos ver que los chicos tengan sus vacunas y que acudan a los centros de salud, nosotros también estamos viendo el fumigado de los locales educativos”, indicó la ministra al destacar que se debe tener presente la integridad de los estudiantes en las zonas de emergencias.
De otro lado, la ministra Martens destacó la ayuda de los efectivos del Ejército peruano que vienen sacando el agua de las calles y locales escolares de las regiones de Tumbes, Piura y Lambayeque, donde las lluvias continúan presentándose con mayor intensidad.
Un total de catorce proyectos de sensibilización y cooperación al desarrollo y de actividades solidarias hacia colectivos excluidos o en riesgo de exclusión de Cataluña, recibirán ayudas en el marco de la última convocatoria en este ámbito impulsada por el Vicerrectorado de Responsabilidad Social y Promoción de la UPF, a través de la plataforma UPF Solidaria.
Estos catorce proyectos, gestionados por miembros de la comunidad universitaria, recibirán una suma global de 40.000 euros (la ayuda para cada proyecto se mueve entre los 1.000 y los 4.500 euros) y han sido seleccionados por una comisión evaluadora entre un total de diecinueve proyectos presentados. Contribuir a mejorar las condiciones de vida y de formación de las poblaciones de los países con un índice menor de desarrollo humano y trabajar para colaborar en la construcción de sociedades más inclusivas, es su objetivo principal.
«Se priorizan aquellos proyectos que tienen que ver con la cooperación y la solidaridad, ligados a nuestra misión como universidad: los que están vinculados a la transferencia de conocimiento y la promoción educativa, es decir, relacionados con nuestra identidad como centro de enseñanza superior», afirma Mònica Figueras, vicerrectora de Responsabilidad Social y Promoción de la UPF y presidenta de la comisión evaluadora de la convocatoria.
Entre los diecinueve proyectos presentados, seis tienen como responsable a un miembro del personal de administración y servicios; seis más, un miembro del personal docente e investigador; cinco, estudiantes, y dos, personas del colectivo Alumni UPF. Cabe destacar que varios de los proyectos cuentan con equipos integrados por miembros de diversos colectivos de la Universidad.
Esta convocatoria anual, que se creó en el año 2007, se nutre de la aportación económica que hace el Consejo Social de la UPF, del presupuesto general de la Universidad, de las aportaciones voluntarias de los miembros de la comunidad universitaria (a través de los canales que proporciona UPF Solidaria), y, desde la edición del año pasado, de fondos provenientes del programa UPF Alumni.
Por primera vez, y para afrontar la convocatoria con más garantías de éxito, los responsables de las candidaturas pudieron participar en un taller de diseño de proyectos, para mejorar aspectos tanto a nivel formal como de conceptualización.
Dos proyectos como muestra de la misión social de la universidad
«Tejiendo redes educativas en lenguas y ciencias en Senegal» es un proyecto coordinado por Mercè Tricás, profesora del Departamento de Traducción y Ciencias del Lenguaje de la UPF. El proyecto, que se puso en marcha en 2007, con la primera convocatoria de proyectos solidarios, consiste, según Mercè Tricás, «en el desarrollo de redes educativas entre profesores de diferentes escuelas senegalesas que les permita compartir experiencias, colaborar entre los centros y mejorar su labor docente».
Con los años, el proyecto se ha ido reorientando, y desde el 2015 se centra en la realización de un seminario de formación de profesores, tanto del ámbito de las lenguas como de las ciencias. Esta formación, que este año se realizará entre los meses de marzo y abril, es posible gracias a la participación de dos equipos de profesores de los departamentos de Traducción y Ciencias del Lenguaje y de Ciencias Experimentales y de la Salud de la UPF, respectivamente.
«El importe de la subvención de esta última convocatoria (4.500 euros) se destinará principalmente a la compra de material pedagógico para las escuelas, la contratación de personal docente senegalés para cubrir las necesidades docentes de los centros escolares y los traslados internos de los profesores que participan en el seminario y que proceden de todo Senegal», afirma Mercedes Tricás, que próximamente viajará a Senegal para coordinar las diversas actuaciones sobre el terreno.
«Reescribimos el Futuro a través de Construeix-te», es el título del proyecto coordinado por Ricard Zapata-Barrero, profesor del Departamento de Ciencias Políticas y Sociales y director del Grupo de Investigación Interdisciplinario sobre Inmigración (GRITIM). El proyecto, que el año pasado ya obtuvo una subvención, pretende ayudar a los jóvenes (los más afectados por el paro suelen ser los de menos edad, hombres, con un nivel de estudios bajo y extranjeros) que buscan un primer empleo, para el que se piden requisitos cada vez más exigentes. Los 4.500 euros obtenidos se destinarán a cubrir parte de los gastos correspondientes a atender de forma directa a estos jóvenes.
«‘Constueix-te’ es un proyecto de aprendizaje-servicio dirigido a jóvenes que no disponen de ayuda, recursos económicos o formativos, y que sin el apoyo necesario, quedan excluidos de la sociedad», afirma Ricard Zapata-Barrero. Además, «Muchos de estos jóvenes, son de origen extranjero y necesitan asesoramiento legal para regularizar su situación administrativa, sin la cual se ven imposibilitados de acceder a programas de carácter ocupacional y empezar a trabajar». Según el director del GRITIM, «Lo que hacemos para que estos jóvenes se conviertan en ciudadanos de pleno derecho es fomentar sus potencialidades, incidir en su autoestima, orientarles y ayudarles en la búsqueda de formación y trabajo, de manera flexible».
Según fuentes oficiales, con motivo de promover y facilitar la cooperación en materia de ciencia, tecnología e innovación orientada al desarrollo y talento humano, Cuba y Costa Rica suscribieron un memorándum de entendimiento.
Durante la II reunión del Mecanismo de Consultas Políticas entre Cuba y Costa Rica, los viceministros de Relaciones Exteriores de ambos países, el costarricense Alejandro Solano y el cubano Rogelio Sierra, sostuvieron una reunión, según informó la Cancillería costarricense en un comunicado.
Además, el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Telecomunicaciones de Costa Rica suscribió un memorándum de entendimiento con el Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente de Cuba durante el encuentro, con el objetivo de impulsar la cooperación y programas de fortalecimiento en esa materia.
Ambas delegaciones le dieron seguimiento al desarrollo de las acciones derivadas de la visita oficial del presidente costarricense, Luis Guillermo Solís, en el mes de diciembre del 2015, y reafirmaron su interés de continuar cooperando en áreas de interés común, como Ciencia y Tecnología, Salud, Deporte, Educación y Agricultura, explicó la Cancillería.
Los viceministros destacaron el «excelente» estado de las relaciones entre los países y la posibilidad de intercambio en materia de servicios aéreos.
Además, avanzaron en conversaciones para la suscripción de un acuerdo que permita que costarricenses condenados penalmente en Cuba cumplan la sentencia en su país, y viceversa.
Los diplomáticos intercambiaron información sobre los mecanismos de integración en la región, como el Sistema de la Integración Centroamericana, la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, el Mecanismo de Diálogo y Concertación de Tuxtla y la Asociación de Estados del Caribe.
Costa Rica restableció sus relaciones diplomáticas con Cuba en 2009, tras haberlas roto unilateralmente el 10 de septiembre de 1961.
8M: “Este paro nos interpeló en términos sociales y también íntimos” Entrevista con la cantante y compositora chilena Ana Tijoux, que ha sabido conjugar en sus canciones el hip hop con diversos ritmos y sentires de nuestra América Latina profunda. Su tema “Antipatriarca” se convirtió en un himno para las luchas feministas de todo el […]
8M: “Este paro nos interpeló en términos sociales y también íntimos”
Entrevista con la cantante y compositora chilena Ana Tijoux, que ha sabido conjugar en sus canciones el hip hop con diversos ritmos y sentires de nuestra América Latina profunda. Su tema “Antipatriarca” se convirtió en un himno para las luchas feministas de todo el planeta y a raíz de la movilización global del pasado 8 Marzo conversamos con ella acerca la importancia de esa jornada: “No podemos pensar un feminismo sin un anticapitalismo, un antiracismo, un antifascismo y sin una lucha de clases”, afirma sin medias tintas.
Por Hernan Ouviña /GramsciLatinoamerica
-¿Qué significó el paro internacional de mujeres para vos? ¿Qué importancia tiene que fuera a nivel mundial y de todas las mujeres?
Creo que respondió a una necesidad colectiva, territorial desde los cuerpos de parar. Es muy simbólico el hecho de parar, de congelarse, de hacer un stop, un basta. Esto ha llegado a un punto cúlmine de violencia que requiere este paro mundial, y responde a esta lógica de violencia que se ha ido perpetuando a lo largo del tiempo. Y a mi cuerpo obviamente también lo interpela, no solamente en términos sociales, sino en términos personales, íntimos e ínfimos, de lo más pequeño a lo más grande. Por eso es tan importante este paro, de todas las mujeres.
-¿Cómo pensar el 8 de marzo, un día que tiene mucha ambigüedad, ya que a veces suele ser un paréntesis o recordatorio meramente simbólico? ¿Crees que hay un vínculo entre neoliberalismo y patriarcado?
Es claro lo que tu dices. Hay una ambigüedad y una contradicción extremadamente fuerte y compleja acá. Porque hay una forma en la cual el feminismo ha ido apareciendo en el mercado, a través de poleras de multitienda, como también el mercado ha ido usando esta palabra, quitándole la identidad, la esencia, el ADN y su columna vertebral. El día de la mujer termina siendo un tema simbólico, como el día de los enamorados. Por eso es tan importante pensar un feminismo, un antipatriarcado con otras luchas que son totalmente paralelas y alineadas en esta. No podemos pensar un feminismo sin un anticapitalismo, sin un antiracismo, sin un antifacismo y sin una lucha de clases.
-En el territorio chileno siempre ha habido un protagonismo descollante de las mujeres: desde las machi de las comunidades mapuche, pasando por las obreras, las pobladoras o las líderes estudiantiles, secundarias y universitarias. Tanto en términos estrictamente políticos, como con emblemas de la cultura y el arte comprometido, como Gabriela Mistral o Violeta Parra. ¿Cómo ves y sentís este protagonismo constante?
Estamos viviendo en un momento en el cual hay muchas mujeres que han sido más visibles que otras, pero hay una alineación general de muchas compas que están desde distintos lugares de la música, campesinas, secundarias, la compañera Macarena Valdés que fue encontrada colgada y estaba peleando contra una central hidroeléctrica. Hay muchas mujeres de distintos lugares que están empoderándose. Yo creo que siempre nos toca a nosotras volver a empoderarnos de nuestras mujeres. Las mujeres de todas, desde nuestras lecturas, porque este pensamiento sobre feminismo se esta profundizando. Hablo por mí también, a mí siempre me toca corregirme en la palabra, porque lo tenemos tan asimilado en la piel y en la epidermis social, que nos toca volver a cambiar de piel para volver a repensar nuestros cuerpos, quitar nuestra culpa católica. Y esa tarea es bastante infinita, y nos toca multiplicarlo con nuestros hijos y nuestras hijas.
-Y en el caso de Violeta Parra, ¿por qué resulta una referencia para vos?
Porque Violeta también era una mujer extremadamente adelantada a sus tiempos, una mujer que rompía con el cuadro plástico de la mujer sexy, atractiva, callada, de pocas palabras. Al contrario Violeta era de muchas palabras, de mucha profundización, de mucho malestar, que representaba un malestar social. Rompía con esa postal de la dueña de casa, rompía con la postal de lo que se esperaba como mamá, siendo mamá de igual manera. Es una referente para muchas de nosotras. Acá se hizo una postal digna respecto del amor burgués hasta la consigna, o lo que tenemos que perpetuar las mujeres, como esta dictadura del cuerpo a la cual tenemos que caber. Desde el ropaje que no nos cabe, desde estas tallas completamente diminutas con la cual con el paso del tiempo una va cambiando y mutando el cuerpo. Una va cambiando. Entonces es muy enriquecedor, es muy oxigenante siempre revisar la obra de una mujer que fue rompiendo todos esos moldes, que nunca estuvo cómoda, y creo que una persona que no está cómoda en un modelo completamente violento da muy buena espina. Muy mala espina la gente que siempre está cómoda.
-Tu canción ‘Antipatriarca’ tuvo una enorme repercusión en Latinoamérica y a nivel mundial. ¿Qué sentís que desanprediste en este último tiempo como mujer, y también qué has repensado, desechado o reformulado a nivel personal, musical y colectivo, en el proceso de autoafirmación identitaria como mujer, que antes quizás no problematizabas?
Escribí ‘Antipatriarca’ en el año 2013 y desde entonces hasta ahora me han pasado muchas cosas, muchos aprendizajes, desde el feminismo muchas mujeres me han interpelado, me han enseñado, me han profundizado cosas que yo no conocía. He tenido el honor y el placer de compartir con muchas compañeras: desde las compañeras y compañeros que son antropólogas/os forenses en México y que trabajan con todo el tema de la desaparición de las osamentas de las mujeres desaparecidas en México, compañeras mexicanas de Guerrero cuyas hijas han sido violadas o desaparecidas, compañeras ecuatorianas como Ruth, cuya hija Valentina fue encontrada violada y muerta en el mismo colegio, hasta compañeras mapuche. Y todo eso es un aprendizaje que tiene que ver con la palabra, con la experiencia, que no se encuentra en los libros. A veces tiene que ver con reconocer las unas a las otras, y esta reflexión es una con la que me llevo mucha información y sigo formándome. Creo que esto es un trabajo que va a requerir mucho tiempo, una tarea milimétrica, y extremadamente completa de la recuperación y repensar qué tipo de feminismo y qué tipo de sociedad queremos construir.
-Una consigna transversal en este paro -con fuerzas conservadoras como la Iglesia jugando en contra en América Latina- es el derecho al aborto y la soberanía de las mujeres sobre sus cuerpos. ¿Qué opinión tenés acerca de esta exigencia?
Como mujer el cuerpo es mío, yo no entiendo por qué el Estado tiene que decidir sobre mi cuerpo. Es la violación del Estado a mi cuerpo, es la violación del poder a mi cuerpo, es la violación y la perpetuación de la violencia a mi cuerpo. Y esta violencia ha sido estatizada profundizada en una situación de sumisión con la mujer. Entonces mi opinión es que en mi cuerpo yo decido totalmente y por eso este paro hace hincapié y apunta a los que han sido responsables de esta violencia histórica.
-En Argentina ha habido declaraciones profundamente repudiables de músicos como Gustavo Cordera, e incluso cantantes muy conocidos, como el de la banda El Otro Yo, que han sido denunciados por abuso y violación de jóvenes. ¿Crees que el patriarcado cala hondo también en el mundo de la música? ¿Has sufrido por tu condición de mujer en este tipo de ambientes y lugares?
El patriarcado y el machismo repercute en todas partes y la música no está exenta de eso. Creo que alguna vez escuché algunos comentarios pelotudos. Quizás ahora lo siento de otra forma, más como lo que te decía antes, no en la palabra, a veces en la mirada, o quizás en mujeres que te preguntan en entrevistas: “¿con quién dejas a tus hijos cuando te vas de gira?”, y tú te preguntas: “pregúntele eso a los compañeros también, que son papás y se van de gira”. Esa cosa de la culpa tan católica, tan crucificadora. Creo que todas la vivimos en lo laboral, en una oficina, las médicas, etc., no existe lugar donde no se viva. Por eso es tan importante ir pensando y hacer de esto una educación popular y permanente.
-Por último, ¿Qué mensaje le darías a las mujeres que salieron a las calles este 8 de marzo que fue tan importante? ¿Qué anhelos o exigencias te parecen más relevantes para ser levantados como bandera de lucha y visibilización?
Volvería al otro punto: creo que estamos en tiempos álgidos, de violencia mundial, en la cual estamos en una ola de fascismo mundial totalmente democratizado y naturalizado. Ves las noticias y siempre me da la impresión que las luchas,que si bien cada una tiene su peculiaridad, hay cosas que se perpetúan. La violencia tiene una lógica extremadamente matemática. Haría un llamado a todas las compañeras y compañeros que marchen a pensar este feminismo no desde la multitienda con la consigna, quitarle un poco ese eslogan publicitario, y profundizar en eso. No se puede pensar un feminismo sin anticapitalismo, sin un antifascismo, sin un antiracismo y sin una lucha de clases. Son luchas que van todas de la mano. Ese sería mi mensaje.
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