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La Esclavitud Indígena No Contada

Por: Jacobo García. El País. 03/02/2017

Un libro del mexicano Andrés Reséndez, finalista del National Book Award, revela detalles desconocidos sobre la esclavitud en el Nuevo Mundo y la incluye como uno de los principales motivos de mortandad

Los historiadores saben casi todo de la esclavitud africana; donde fueron capturados, las condiciones en que viajaban, el nombre de sus dueños o cuantos morían en la travesía a América. Se sabe también que la malaria o la viruela traídas por los españoles fueron el principal motivo de mortandad entre los indígenas de América. O, al menos, eso es lo que se pensaba hasta la aparición de ‘La otra esclavitud: la historia desconocida de la esclavitud de los indios en América (Houghton Mifflin Harcourt, 2016),

El libro del profesor mexicano de la Universidad de California Andrés Reséndez, concluye que desde la llegada de Colon hasta fin de siglo XIX hubo entre 2’5 y 5 millones de esclavos y que fue uno de los principales motivos de muerte entre los indígenas del Caribe, que llegó a reducir su población hasta un 90 %.

La investigación, que dedica cien páginas a detallar los archivos y los documentos consultados a lo largo de siete años en España, México o Estados Unidos, revela que a pesar de que la Corona prohibió la esclavitud, ésta se siguió practicando camuflada bajo fórmulas legales que han dificultado su investigación.

Mientras que la esclavitud africana siempre fue legal, los indígenas no aparecen en los documentos. Sin embargo, la primera actividad comercial de Cristóbal Colon en el Nuevo Mundo consistió en mandar a Europa cuatro carabelas con 550 esclavos indígenas para subastarlos en mercados del Mediterráneo.

Con este libro, disponible sólo en inglés, Reséndez, fue seleccionado entre los cinco finalistas del National Book Award.

Portada del libro
Portada del libro

Pregunta: Se han escrito más de 15.000 libros sobre esclavitud africana pero sólo 20 monografías sobre esclavitud indígena ¿Por qué este desconocimiento?

Respuesta: En Estados Unidos la gente cuando oye esclavitud piensa en africanos y pocas veces en indígenas. La esclavitud africana siempre fue legal y, por tanto, los hombres están tasados a la entrada de los puertos y aparecen en facturas, ventas o testamentos. Pero como los indígenas no tenían que cruzar el Atlántico no salen en bitácoras ni registros portuarios.

P: ¿Por qué este desconocimiento? ¿Deliberado o dejadez?

R: Creo que lo segundo. El problema de raíz fueron las buenas intenciones de la corona española que en 1542 prohibió la esclavitud sin excepción alguna. Eso provocó que la esclavitud de pueblos nativos americanos existiera contra la ley de forma clandestina. Los dueños de los esclavos indios, intentando mantener su dominio sobre ellos, se inventaron eufemismos e instituciones para prolongar esta práctica sin violentar la ley ni la prohibición.

P: España prohibió en 1542, antes que ningun imperio, la esclavitud sin excepción alguna. ¿Se puede hablar de una Corona bien intencionada de súbditos corruptos?

Es correcto. Me sorprendió descubrir que la Corona emprendió una cruzada antiesclavista de enormes proporciones en el siglo XVII que fue prácticamente desconocida y que llegó un siglo antes del Siglo de las Luces. La Corona trató de liberar a los indios, pero siempre hubo excepciones para indígenas indómitos o difíciles de controlar prolongando la esclavitud como un método para someter a los indígenas.

P: ¿Fue la esclavitud el primer motivo de mortandad en el Nuevo Mundo?

La esclavitud indígena no contada

No se pueden olvidar las epidemias, pero tampoco podemos descartar la explotación indígena tan descarnada que se dio en los primeros años, como un factor igualmente importante en la desaparición de las poblaciones indígenas del Caribe. En La Española, la isla que comparten Haití y República Dominicana, estaban los depósitos de oro de más importantes del Caribe y entre 5.000 y 10.000 indios fueron llevados a estos lavaderos sólo entre 1500 y 1510. Sin embargo, desde La Española no se reportaron enfermedades hasta 26 años después de la llegada de Colon. Estas epidemias en las que hacemos tanto énfasis llegaron más tarde.

Hay también una sinergia entre esclavitud y epidemias. Las cacerías de esclavos esparcieron virus y éstos produjeron muertos, que había que reemplazar.

P: ¿Por qué no se había tenido en cuenta la esclavitud?

La teoría que se basa principalmente en factores biológicos surge en los años 60, en la escuela de Berkley, y considera las epidemias como el principal motivo de desaparición de la población. Mi libro aporta documentación de las expediciones para traer esclavos indios desde Las Antillas y se aprecia claramente una altísima mortalidad.

P: ¿Cuál es el perfil del esclavista?

La Corona prohibió la esclavitud pero introdujo tres excepciones. Los indios caníbales, los indios esclavizados por otros indios y los capturados durante las guerras justas. Esto sirvió como excusa para emitir licencias a los grupos armados que iban de Cuba a Bahamas, llamadas islas inútiles, para conseguir esclavos y venderlos. Los dueños de esclavos eran gente bien conectada porque podía comprar estas licencias y tenían medios para organizar expediciones a estas islas y traer indios. Estas élites eran dueños de encomiendas en las minas de oro o la producción de caña de azúcar y para ello necesitaban mano de obra, que era más barata que traerla de África.

La esclavitud indígena no contada
 P: ¿Convivían indígenas y africanos?

En las minas de Parral (Chihuahua) convivían, por ejemplo, esclavos africanos, indios sometidos e indios libres que iban voluntariamente a trabajar por un salario. Me sorprendió descubrir los precios. Un esclavo africano en Parral, en el siglo XVII, costaba entre 300 y 500 pesos y uno indígena entre 100 y 150 pesos. Los esclavos africanos eran más caros porque tenían más conocimiento y un buen entrenamiento en la extracción de materiales preciosos.

P: ¿Cuál fue la relación de Colón y Cortés con la esclavitud?

Antes de descubrir América, Colón estuvo en lo que hoy es Ghana y vio que el tráfico de esclavos de Portugal podría ser un negocio rentable. Años después, al no descubrir ni especies ni seda en su viaje a América, escribió a los reyes españoles para decirles que en América había muchos hombres de mejor calidad que los africanos. La primera actividad comercial de Cristóbal colon en el Nuevo Mundo consistió en mandar a Europa cuatro carabelas con 550 esclavos indígenas para subastarlos en mercados del Mediterráneo

La esclavitud indígena no contada

Por su parte Hernán Cortés capturó esclavos de guerra pero también era un empresario de minas de oro y tenía algunas de las encomiendas más grandes. Hay documentos notariales que demuestran la venta de las minas y con ellas los indios que ahí trabajan. Fue uno de los esclavistas más conocidos de su tiempo.

P: ¿Se da también el fenómeno de los indígenas esclavizando indígenas?

La esclavitud no la inventaron los europeos, eran prácticas que ya existían en el continente americano desde tiempos inmemorables con los mayas o los aztecas. Con la llegada de los españoles comienzan los desplazamientos masivos de esclavos desde el sur de Estados Unidos, Arizona y Nuevo México, a las minas de Parral (Chihuahua) y los comanches y los yutas se vuelven dominantes abasteciendo a otros pueblos indígenas así como a los españoles. El jefe apache Gerónimo odiaba a los mexicanos.

Fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2016/11/04/mexico/1478222219_586007.html

Fotografía: Mural de Diego Rivera

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Libro: Construcción imaginaria de la desigualdad social Ana Wortman.

Construcción imaginaria de la desigualdad social
La nueva sociedad argentina


Ana Wortman. [Autora]

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Colección Becas de Investigación.
ISBN 978-987-1183-70-8
CLACSO.
Buenos Aires.
Julio de 2007

Realizar estudios sobre la realidad social argentina constituye permanentemente un desafío para las ciencias sociales. Cuando la presente investigación fue pensada, si bien la Argentina se encontraba atravesando una profunda y larga crisis social, aún existía el velo de la hegemonía impidiendo que fuera tema del conjunto de la sociedad: “no se veía”. Sólo era tematizada por especialistas, una minoría política y algunas organizaciones alternativas de trabajadores. Entre los diversos efectos de los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 comprobamos la crisis de viejos imaginarios constitutivos de la sociedad argentina. Con este libro pretendemos dar cuenta de cómo las nuevas formas de construcción de poder económico, político y cultural producen un nuevo orden social profundamente desigual como el que conforma este país en las últimas tres décadas, tanto desde el plano material como imaginario. Teniendo como horizonte la multiplicidad de variables que confluyeron en la crisis, proponemos una mirada que vincule la creciente desigualdad social y fragmentación de las clases medias con la dinámica de los medios de comunicación, en especial la TV, a través de los llamados nuevos intermediarios culturales mediáticos. En un contexto de debilitamiento de otros espacios sociales, su discurso se articula con los nuevos modos de ser de las clases medias contemporáneas. Nos preguntamos entonces acerca de las transformaciones socioculturales de las clases medias argentinas, tan evocadas como denostadas. Es importante aclarar que los medios de comunicación no son los únicos factores que legitiman el proceso de construcción de un orden social. También lo son otras instituciones tanto nacionales como globales.
Descarga libre
Fuente:
Fuente imagen:
https://lh3.googleusercontent.com/EHlNQ1FoW1NQVXvG9bU_2nz9us3LKSMN2CFnNp-rMw5SsUZkHOW0HTLzMCk8y4yXuQIW2Rs=s85
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Libro: Derivas del mundo en el que caben todos los mundos.

América del Norte/México/Febrero 2017/reseña/http://www.clacso.org.ar/

Derivas del mundos salga

Derivas del mundo en el que caben todos los mundos

Ana Esther Ceceña. [Autora]
…………………………………………………………………………
CLACSO Coediciones. Colección Becas de Investigación.
ISBN 978-968-23-2745-2
CLACSO. Siglo XXI.
DF.
Marzo de 2008

Frente al fin de la historia de un neoliberalismo poderoso y triunfante se levanta la propuesta zapatista de construir un mundo en el que caben todos los mundos. No un mundo de exclusiones sino de inclusiones que haga posible la unidad en la diversidad. Teóricamente el mundo en el que caben todos los mundos subvierte desde las teorías del Estado y el poder hasta las de la democracia, y constituye un desafío a la imaginación. Reclama subversiones epistemológicas y extensión de los horizontes culturales y temporales, pero sobre todo políticos. Construir el mundo donde caben todos los mundos implica vencer para que no haya vencedores. En ese sentido es una estrategia política y una metodología de refundación de la sociedad sobre condiciones de respeto y no de poder. Sin complacencias, con una mirada crítica acuciosa, este libro ubica los nudos que, sólo al ser desatados, dan paso a una configuración articulada de escenarios dislocados que hacen de la producción de la vida un acto de libertad y autonomía

 

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http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/osal/osal25/14salga.pdf

 

Fuente . http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/buscar_libro_detalle.php?id_libro=66&campo=titulo&texto=el%20mundo

 

Fuente Imagen.

https://lh3.googleusercontent.com/_B5XlCZNywIO4I4ENNvgrZH64ksHlUGS8tnmpdHiAM8xLUAm2p32oof1qCgrXLSFCafTeD0=s85

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Libro: Bases de la investigación cualitativa técnicas y procedimientos para desarrollar la teoría fundamentada

Autores Anselm Strauss y Juliet Corbin

Año 2002

Universidad de Antoquia

Descripción, ordenamiento conceptual y teorización – La interacción entre la teorización cualitativa y la cuantitativa – Procedimientos de codificación – El análisis por medio del examen microscópico de los datos – Las operaciones básicas : formular preguntas y hacer comparaciones – Herramientas analíticas – Codificación abierta – Codificación axial – Codificación selectiva – Codificar para el proceso – La matriz condicional/consecuencial – El muestreo teórico – Memorandos y diagramas – Escribir tesis y monografías y hacer presentaciones acerca de la investigación – Criterios de evaluación.

Descargar: https://drive.google.com/file/d/0B2i9sAXqIwTaX254NXNVVVRiUVk/view

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Libro: La filosofía política clásica. De la antigüedad al Renacimiento

La filosofía política clásica
De la antigüedad al Renacimiento

Atilio A. Boron. [Compilador]

Armando R. Poratti. Rubén R. Dri. Miguel Angel Rossi. Claudia D´Amico. Tomás Várnagy. A. L. Morton. Eduardo Grüner. Javier Amadeo. Gonzálo Rojas. Liliana A. Demirdjian. Sabrina González. [Autores de Capítulo]

Secretaría Ejecutiva.
ISBN 950-9231-42-8
CLACSO.
Buenos Aires.
Agosto de 2003

La decisión de publicar esta compilación de textos referidos a la filosofía política clásica reconoce al menos dos fuentes. En primer lugar es una respuesta a las necesidades prácticas surgidas de una experiencia docente de quince años al frente de la cátedra de Teoría Política y Social I de la Carrera de Ciencia Política de la Universidad de Buenos Aires. A lo largo de estos años hemos llegado a la convicción de que la imprescindible e irremplazable lectura de los clásicos –que ningún comentarista puede compensar– podría verse favorecida y estimulada por un texto en el cual quienes tienen la responsabilidad de impartir la materia pudieran sistematizar sus reflexiones sobre los diversos autores que se examinan a lo largo del curso. Por otro lado, nos ha parecido que las limitaciones que, de manera cada vez más ostensible, afectan al saber convencional de la ciencia política exigían concentrar nuestros esfuerzos en la recuperación del riquísimo legado de la tradición de la filosofía política. Con esta publicación pretendemos promover una discusión cada vez más sofisticada sobre los grandes temas de la filosofía política y, muy especialmente, aquellos ligados a la producción teórica de los autores más significativos del período que comienza con la antigüedad clásica en la Atenas del Siglo V antes de Cristo y que culmina con el Renacimiento y el advenimiento de la sociedad burguesa. El retorno a las fuentes clásicas es no sólo necesario sino también imprescindible. Sin embargo, éste no podrá encararse exitosamente si no se repara en el íntimo nexo existente entre teoría, historia y sociedad. Esto implica que nuestro regreso actual a Platón, Aristóteles o Maquiavelo más que una excursión al pasado sea una permanente «ida y vuelta» que resignifique los conceptos y teorías de la tradición clásica a la luz de nuestra coyuntura histórica y los rasgos que caracterizan a las estructuras y procesos del capitalismo «realmente existente» en este turbulento fin de siglo. Se trata, en realidad, de interpelar a una «tradición viva» y no de adentrarse en un cementerio de ideas, o de internarse en el oscuro laberinto donde yacen los restos arqueológicos de la historia del pensamiento político. Interpelarla para, siguiendo una bella metáfora borgeana, hacer que esos textos venerables recuperen su voz y vuelvan a hablar. Necesitamos esas voces porque en los tiempos que corren, dominados por la deletérea combinación de neoliberalismo y posmodernismo, estamos hambrientos de buenas ideas y nobles utopías. Este libro pretende facilitar la recuperación de tales voces y garantizar su resonancia en el espacio público.

Fuente: http://www.clacso.org.ar/libreria-latinoamericana/buscar_libro_detalle.php?id_libro=250&campo=autor&texto=boron

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Género y cultura en la planificación al desarrollo

02 febrero 2017/Autora:Roxana Volio /Fuente:Mujeres en Red 

Esta Guía puede resultar útil para hacer planificaciones participativas integrando la categoría de género en todo el proceso de formulación: desde la identificación del problema o situación sobre la que se quiere actuar, hasta las evaluaciones, pasando por la identificación de objetivos, resultados, actividades y la selección de los indicadores cuantitativos y cualitativos que permitirán hacer el seguimiento y la evaluación del impacto y los resultados del proyecto.

El primer capítulo de esta Guía está dedicado a recoger evidencias sobre la desigualdad de las mujeres alrededor del mundo. Deslumbrados por algunos avances en materia de igualdad, desde Europa, desde algunos países de desarrollo medio y desde ciertos discursos políticos, escuchamos decir, a veces, que las mujeres ya no sufren situaciones de desigualdad, que hoy, las mujeres pueden hacer lo que quieran o quesus avances son significativos. No negamos la evidencia de los avances en algunas regiones y en algunos aspectos. Sin embargo, quienes así proceden obvian que el mundo es mucho más de lo que se consigue ver a simple vista y que, aunque en algunos países, en algunas regiones y en algunos espacios públicos se han conseguido importantes avances, esto no es aún sinónimo de igualdad real o efectiva entre mujeres y hombres. Observar y recoger evidencias sobre la desigualdad es el tema que se aborda en este primer capítulo. Es, al mismo tiempo, la primera y más importante recomendación metodológica para una planificación que integre la perspectiva de género.

En el segundo capítulo se revisan algunos de los más importantes conceptos asociados a la categoría de género que resultan útiles para la planificación. Si, por ejemplo, los aplicamos al diagnóstico -paso con el que comienza todo proceso de planificación- seremos capaces de recoger información desagregada por sexo y por género, imprescindible en cualquier proceso de formulación que quiera conseguir un impacto significativo en las condiciones de vida de las mujeres y los hombres con los que se trabaja y en las relaciones jerárquicas y desiguales que se establecen entre ellos.

La planificación participativa con enfoque de género es el tema del tercer capítulo. Allí se explican los aspectos que subyacen a los procesos de planificación que no integran la categoría de género y se recomiendan procedimientos para hacerlo, para que las iniciativas de desarrollo que propongamos, logren impactar tanto sobre los hombres como sobre las mujeres, estas últimas casi siempre excluidas y poco beneficiadas de tales iniciativas.

El cuarto capítulo aborda el proceso de formulación tomando, como referencia, los aspectos básicos que comparte cualquier proceso de formulación, sin importar los marcos, enfoques o herramientas utilizadas para realizar dicho proceso. Es decir, todo programa, proyecto o política debe contener, como mínimo: antecedentes, justificación, objetivos, resultados, actividades, análisis de riesgos, indicadores y cronograma.

Para leer, descague aqui:

Fuente:http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1992

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El futuro del bachillerato mexicano y el trabajo colegiado.

01 de febrero de 2017 / Fuente: http://laisumedu.org/

Autor: Zorrilla Alcalá, Juan Fidel (2010)

Resumen

Preocupado por los retos y problemas que enfrenta la educación media superior y en general la educación pública en México, Fidel Zorrilla realiza a lo largo de su libro un meticuloso análisis de esta realidad, a la vez que propone una metodología de intervención para mejorar de manera sustancial la eficiencia terminal en la educación media superior, todo ello a partir de la validación realizada entre 1999 y 2002 en diez instituciones públicas de diversas entidades del país.

La obra plantea que la situación social en la que se ubican los profesores y estudiantes mexicanos, al participar en la educación media superior pública, debe ser entendida como parte del sistema educativo nacional. Destaca, entre otros aspectos, la manera en que se hacen presentes tanto en instituciones como en planteles y en el aula misma factores como la estructura política, económica e inclusive aquellos relacionados con la identidad individual de la persona, las referencias que hacen a los desempeños académicos ausentes y estudiantiles, y a las relaciones que se obtienen en las escuelas, sin dejar de lado el ejercicio para comprender de qué manera se desarrolla la convivencia cotidiana entre alumnos y profesores en entornos de gran heterogeneidad y desigualdad social.

Fuente: http://laisumedu.org/showBib.php?idBiblio=4026&cates=Sistema+Educativo+Nacional&idSubCat=71&subcates=3.-+Educaci%F3n+media+superior&ssc=7

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