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«Vente al cole», la realidad de los niños en el Congo

África/República del Congo/29 Noviembre 2018/Fuente: El mirón de Soria

El Colegio Oficial de Médicos de Soria acogerá hasta el 30 de noviembre la exposición fotográfica realizada por Fundación Madrazo: “Vente al Cole”.

"Vente al cole", la realidad de los niños en el Congo

La exposición muestra la realidad de más de tres mil niños en República Democrática del Congo, donde gracias a la financiación de varias administraciones públicas españolas, Fundación Madrazo ha construido y equipado en los tres últimos años seis escuelas en diferentes aldeas del territorio de Chiherano (Umoja, Ishunda, Charubenga, M´wimbi, M´Punzi, Katudu).
Los proyectos han consistido en la construcción de aulas e infraestructuras básicas, el equipamiento del mobiliario necesario para llevar a cabo las labores docentes y dotar de material escolar a los alumnos/as, así como proporcionarles libros de textos y de apoyo al profesorado en las bibliotecas de dichas escuelas, asegurando con todo ello el Derecho a la Educación de los menores de la zona.
El objetivo general de estos proyectos es la mejora de la calidad de vida de la población mediante la formación y educación de los menores.
Esta exposición pretende remover las conciencias de la población castellanoleonesa y fomentar debates sobre temas como la solidaridad, la justicia social y la cooperación al desarrollo.

Fuente: https://elmirondesoria.es/soria/capital/vente-para-el-cole-la-realidad-de-los-ninos-en-el-congo

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Ministro de Educacion de Ghana: No vamos a crear ciudadanos de segunda clase

Africa/Ghana | Myjoyonline.com

El Viceministro de Educación ha dicho que todos los estudiantes, a pesar del estatus socioeconómico o la competencia académica, merecen ir a las escuelas de grado A.

«Ya no vamos a crear ciudadanos de segunda clase donde se atiende a los más brillantes para dejar atrás a los débiles», dijo el Dr. Yaw Osei Adutwum en «Scorecard», un programa de Joy FM diseñado para evaluar el desempeño del gobierno bajo la presidencia. Nana Akufo-Addo.

El Dr. Adutwum reaccionó ante una sugerencia del profesor Peter Quartey, quien dijo que aunque apoya enviar a cada niño a la escuela, el gobierno debería hacer que los estudiantes de las escuelas de Grado C se conviertan en beneficiarios del SHS gratuito y permitir que los padres de los estudiantes de las escuelas de Grado A paguen las tarifas.

Agregó que «las escuelas de Grado C no tienen los números que ayudarán a reducir la pesada carga de SHS en el gobierno para ayudar a sostener la iniciativa».

«Permitir que los padres con estudiantes en las escuelas de Grado A paguen para mantener a sus hijos, porque están dispuestos a pagar», afirmó.

Sin embargo, el viceministro de Educación no estuvo de acuerdo con la sugerencia.

«Lo que significa es que los niños de hogares pobres deben ser enviados a las escuelas con bajo rendimiento».

Afirmó que la sugerencia es terrible porque los estudiantes que no pueden ir a la escuela o son académicamente débiles, tampoco pueden tener acceso a una educación de calidad.

El Dr. Adutwum declaró que el sistema no se suscribirá al sistema que atendió al brillante y dejó a los estudiantes con el agregado 36 o inferior.

Explicó a los padres que quieren ayudar, pueden donar a las escuelas donde se encuentran sus barrios.

También aconsejó a los padres que sean consistentes en sus pagos de impuestos para agregar a los recursos asignados para Free SHS.

Fuente: https://www.myjoyonline.com/news/2018/November-28th/we-arent-going-to-create-second-class-citizens-dep-education-minister.php

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Internacional de la Educación: Un nuevo conjunto de herramientas para traer más inclusión a la educación.

Prensa Internacional de la Educación

La Internacional de la Educación ha desarrollado un nuevo conjunto de herramientas para educadores y sindicatos de educación que trabajan con niños migrantes y refugiados para hacer del derecho a la educación de calidad una realidad para todos.

Los sindicatos de la educación están defendiendo el derecho a aprender y enseñar a los recién llegados. Desarrollan actividades de promoción para promover escuelas más inclusivas en el contexto de comunidades cada vez más diversas y en respuesta al aumento de las fuerzas políticas populistas contra la inmigración. Estas estrategias y acciones prácticas ahora se compilan en un nuevo conjunto de herramientas de la Internacional de la Educación (IE). El objetivo de la publicación es brindar a los profesionales recomendaciones y consejos prácticos que los ayudarán a contribuir a que la educación sea más inclusiva y un derecho efectivo para todos los niños.

El kit de herramientas se presentó  en París, Francia, con motivo del lanzamiento del nuevo Informe de Seguimiento de la Educación Mundial de la UNESCO, que en esta edición se centra en el derecho de los migrantes y refugiados a una educación de calidad inclusiva.

Compartir las mejores prácticas

La publicación se basa en actividades desarrolladas por la IE y sus afiliadas, con el apoyo de Open Society Foundations (OSF), en el contexto de un proyecto plurianual sobre el derecho a la educación de los refugiados y migrantes. Estas experiencias han permitido a los sindicatos de educación desarrollar su trabajo en este dominio, inspirarse mutuamente y explorar sinergias a través de las fronteras y con socios de ideas afines.

El kit de herramientas, que consta de una introducción al tema y tres capítulos diferentes, permitirá a los educadores, personal de apoyo y activistas sindicales diseñar un plan para incluir a los migrantes y refugiados, defender sus derechos y capacitar y apoyar a las comunidades escolares para abordar la diversidad. El kit de herramientas proporciona una base de conocimientos sólida y herramientas concretas para:  

  • comprender el fenómeno de la migración y el desplazamiento forzado en todo el mundo y los desafíos que plantea en relación con el sector educativo,
  • comprender y defender los derechos de los refugiados y los migrantes en la educación tal como están protegidos por las leyes internacionales, regionales y nacionales,
  • desarrollar actividades a favor de los derechos de los migrantes y refugiados a nivel nacional y local y
  • desafiar la narrativa negativa predominante sobre la migración y los refugiados.

El conjunto de herramientas forma parte de una estrategia más amplia para ayudar a los educadores a estar informados y actuar sobre la inclusión de los refugiados en el sistema educativo. Puede encontrar más recursos e información en www.education4refugees.org   y en la cuenta de Twitter dedicada de la IE (@ Ed4refugees).

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Reggae se suma a lista de patrimonio inmaterial de Unesco

Caribe Insular/Jamaica/Telesur

Este ritmo musical influenciado por otros géneros salió de Jamaica en 1960 y ahora se convierte en un ritmo universal gracias a la inclusión de Unesco.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) incluyó al ritmo musical reggae en su listado como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

El anuncio fue oficializado en el marco de 13° sesión del Comité para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial realizado en Port-Louis, capital de Mauricio, nación ubicada en África Occidental.

Este género musical fue incluido en este listado debido a sus aportes a la integración de grupos étnicos y religiosos sin distinción de género, anunció la Unesco.

 UNESCO en español: @UNESCO_es: El «” de 🇯🇲 acaba de ser inscrito en la Lista representativa del de la humanidad. ¡Enhorabuena! 👏

ℹ️ https://ich.unesco.org/es/RL/01398 

Asimismo, el organismo internacional resalta que el reggae ha contribuido «a la reflexión internacional sobre cuestiones como la injusticia, la resistencia, el amor y la condición humana pone de relieve la fuerza intelectual, sociopolítica, espiritual y sensual de este elemento del patrimonio cultural».

Por otra parte, Olivia Grange, titular del Ministerio de la Cultura de Jamaica, describió este día como una fecha histórica, que «subraya la importancia de nuestra cultura y nuestra música cuyo tema y mensaje es amor, unión y paz».

El reggae ha impactado en el mundo por su estilo tropical y la cadencia de sus notas. Se hizo mundialmente conocido a partir de la fusión del ska y el rocksteady, con innegables toques de soul y rythm and blues, estilo que marcó pauta en 1960.

Fuente: https://www.telesurtv.net/news/reggae-patrimonio-inmaterial-jamaica-unesco-20181129-0014.html

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Redes sociales digitales: un gran negocio

Por: Sally Burch/ alainet/ 28-11-2018

A medida que el uso de las redes sociales digitales (RSD) va representando un espacio creciente en el escenario comunicacional, desde lo mediático hasta lo publicitario, pasando por lo interpersonal, resulta cada vez más complejo apreciar su alcance e impacto en cómo nos informamos, de qué fuentes, de qué maneras nos comunicamos y compartimos contenidos, y con quiénes.

Uno de los elementos centrales que incide en cómo se dan estos cambios es el modelo corporativo privado dominante en las plataformas digitales. Ese modelo de desarrollo de Internet y las tecnologías digitales no era el único posible. Por un lado, hubo grandes inversiones públicas para desarrollar la tecnología, que luego se entregó al sector privado para su usufructo. Por otro, las interfaces de intercambio en línea nacieron mucho antes de las plataformas de redes sociales y fueron parte de Internet desde sus inicios, por lo general en espacios creados y autogestionados por los usuarios/as, como, por ejemplo, las listas electrónicas temáticas, los murales (“bulletin boards”), los grupos de noticias ( newsgroups) , o las bases de datos de acceso abierto.

La entrada en escena, hacia inicios de este siglo, de la llamada Web 2.0 –cuyo discurso promocional habla de “ descentralización radical, confianza radical, participación… experiencia de usuario, control de la información de cada uno…” – coincide con las grandes inversiones de capitales en las nuevas empresas tecnológicas de Silicon Valley y –luego del estallido de la burbuja bursátil de los “punto.com”– la necesidad de buscar formas de rentabilizarlas, lo que no parecía tan fácil en un ámbito donde los contenidos se comparten libremente.

Con las redes sociales digitales, que habían comenzado a aparecer en la última década del siglo pasado, las empresas encuentran una solución: crear plataformas donde las personas se interconecten, compartan contenidos y generen datos, a partir de los cuales crean perfiles de cada usuario que, a su vez, se venden a anunciantes. La lógica que se impone implica que, a mayor uso de la plataforma, más usuarios acuden, más datos se acumulan, más ventas se generan. Por lo mismo, se crean espacios cercados para que los usuarios no salgan de la plataforma sino que realicen la mayor parte de sus actividades en línea dentro de la misma. Por ello, en muchas redes sociales empresariales, solo se puede intercambiar con quienes tienen una cuenta en la misma red, hecho que va en contra del espíritu con que nació Internet, como protocolo que permite intercomunicar entre todas las plataformas.

Estas prácticas se prestan a la conformación de “monopolios naturales” debido al “efecto red”: es decir, los usuarios optan de preferencia por las redes digitales más concurridas, donde están sus amistades, clientes, temas de interés. Estas hoy se llaman YouTube, Facebook, Twitter, Instagram… cuyo poder es tal que van eliminando o absorbiendo la competencia.

La trampa de los algoritmos

Desde la lógica de la rentabilidad, lo que los usuarios hacen en la plataforma importa poco, con que la sigan alimentando con sus datos, generando tráfico y consumiendo publicidad. De hecho, son los propios usuarios que dan sentido, contenido y orientación a los usos predominantes de cada plataforma.

Con el pretexto de mejorar la experiencia para sus usuarios, las empresas desarrollan algoritmos (o sea, conjuntos de instrucciones o reglas computacionales que permiten llevar a cabo una serie de operaciones) cuyas funciones incluyen determinar lo que será visible –o no– para cada usuario, supuestamente en función de sus intereses identificados, pero muchas veces incorporando otros criterios orientados a vender más publicidad o incluso a motivar niveles de adicción al uso constante de la red y comportamientos compulsivos.

Se ha constatado, por ejemplo, que las emociones negativas conllevan a tendencias de acción en línea más fuertes que las emociones positivas; por lo tanto, ciertos algoritmos terminan priorizando aquellos contenidos que provocan reacciones de ira u odio en el usuario. También, cuando un usuario muestra interés en contenidos con posiciones político-sociales extremistas, el algoritmo le ofrece nuevos contenidos aún más extremos. Con ello, estos sistemas contribuyen a radicalizar posturas y a agudizar antagonismos existentes en la sociedad, al punto que, en contextos de fuerte conflictividad, han llegado a catalizar acciones colectivas (offline) de violencia física e incluso casos de linchamiento. Como consecuencia, se estrecha el espacio para el debate político y la confrontación de ideas, programas, tesis y la búsqueda de consensos mínimos entre puntos de visto divergentes que son fundamentales para la convivencia democrática.

A ello se añade el constante acoso al usuario para que no se desconecte, que siga consumiendo contenidos y alimentando su perfil. Snapchat, por ejemplo, una de las redes preferidas por la juventud, donde las fotos duran un tiempo limitado, incita al usuario a estar permanentemente conectado: que no se vaya a perder algo que los panas han posteado o han visto. Tiene incluso un sistema de puntaje que penaliza a quien se desconecta. Así se tiende a generar niveles de adicción y dependencia.

Poco conscientes del poder de estos algoritmos, por lo general usamos acríticamente las plataformas de RSD, confiando en empresas que no rinden cuentas ante nadie, dejando que influyan, con algoritmos opacos, en las relaciones que formamos, en la información que consumimos, en las audiencias a las que llegamos, en quien conoce sobre nuestra vida privada, e incluso en por quien votamos.

¿Se agota el actual modelo de RSD?

Los recientes escándalos sobre la proliferación de noticias falsas, la falta de ética y transparencia, el abuso de datos personales y la injerencia en procesos electorales han comenzado, sin embargo, a socavar esta confianza.

Los escándalos cada vez más frecuentes en torno a los abusos de ciertas plataformas, particularmente explotando datos personales, han sido uno de los catalizadores que han terminado generando una reacción negativa. El público usuario comienza a sentirse utilizado, ve vulnerada su privacidad, se da cuenta que no controla qué contenidos puede ver ni quiénes ven los contenidos que coloca, o se siente hastiado con la publicidad. Como resultado, cada vez más usuarios deciden cerrar sus cuentas en ciertas RSD o migran a otra plataforma que parece ofrecer mejores garantías. Facebook ha sido una de las redes más afectadas por tales escándalos.

Un estudio reciente registra por primera vez un descenso en el número de usuarios en algunas RSD (Twitter y Snapchat), en el segundo trimestre de este año, y crecimiento casi estático en otras (como Facebook, que perdió, además, un millón de usuarios en Europa) [1] . Ello evidencia, tal vez, lo efímero que puede ser una plataforma u otra, más no el sistema en sí, pues son las mismas empresas transnacionales que están creando las plataformas alternativas a las que migran la mayoría de usuarios. La juventud, en particular, está migrando de preferencia a plataformas gráficas como Instagram (Facebook) o Youtube (Google); y muchos usuarios prefieren usar plataformas de mensajería con encriptación para compartir información, como Whatsapp (Facebook).

Ahora bien, en el caso, por ejemplo, de sistemas de mensajería como Whatsapp, ha costado a las empresas encontrar un modelo que permita monetizar su uso de la misma manera que las RSD, ya que responden a otras lógicas. De hecho Facebook ha anunciado hace poco que a partir de 2019, introducirá publicidad en Whatsapp; ello podría comprometer la privacidad de las comunicaciones, ya que se ha revelado que la empresa planea extraer palabras clave de los mensajes (supuestamente cifrados) para orientar la publicidad. Queda por ver cuantos usuarios terminen migrando de Whatsapp a algún otro sistema de mensajería. Vale destacar, también, que con respecto al uso de las redes sociales en la política, la migración a mensajería implica que no se puede evaluar públicamente el uso ni impacto de estos sistemas para difundir noticias falsas o mensajes de odio, ya que son mensajes privados.

Entonces, en el fondo se plantea la pregunta de si la solución pasa por mudar cada vez de plataforma comercial para esquivar los inconvenientes, o si es más bien el actual modelo comercial en sí que plantea un serio problema, no solo en términos individuales, sino para la sociedad y la democracia misma.

En este contexto, las redes sociales libres presentan una alternativa interesante (ver el artículo de Miguel Guardado en la edición 536 de América Latina en Movimiento), especialmente para proteger las interacciones privadas y dinámicas internas de organizaciones o comunidades, donde es clave mantener el control y garantizar privacidad; pero también, cada vez más, se están convirtiendo en espacios de difusión pública alternativa.

Un espacio de disputa política

En todo caso, en la realidad actual, quienes actúan en los ámbitos mediático, político, social o cultural difícilmente pueden hacer caso omiso de las RSD comerciales más concurridas. Nos guste o no, ya ocupan un lugar cada vez más central en la vida pública y como tal constituyen un espacio de disputa para interactuar con públicos amplios.

De hecho, numerosos actores sociales, sectores organizados, medios alternativos o artistas han convertido a las RSD comerciales en espacios que potencian la organización y la resistencia. Al apropiarse de estos canales de difusión e intercambio, han podido convocar movilizaciones con un alcance mucho mayor que con métodos anteriores, compartir creatividad, opiniones y versiones de la realidad excluidas de los medios hegemónicos, amplificarlas mediante procesos virales, o generar nuevas expresiones culturales. La tecnopolítica y la tecnocultura ya son parte de la nueva realidad, particularmente entre la juventud, y desbordan los parámetros fijados por los dueños de las plataformas, generando formas organizativas y comunicacionales novedosas, que fluyen entre el mundoonline y offline.

Toda vez, para tener una participación efectiva en esta disputa, es importante entender que es un terreno minado, sembrado de algoritmos opacos que responden a intereses particulares, por lo que se requiere actuar con cautela y con entendimiento de las lógicas que allí operan. Entre ellas, podemos mencionar la facilidad con que se reparten rumores y noticias falsas, y la dificultad de identificar sus fuentes; la limitación que implica reducir el pensamiento e ideas complejas al tamaño de un tuit de 280 caracteres; y también la tendencia de los algoritmos a exacerbar la polarización de opiniones, al dar a los usuarios más de lo que les “gusta”. También es importante entender que los sectores de poder ya tienen todo un arsenal desarrollado, con fuertes inversiones, para imponerse en esta disputa.

Justamente, un reciente estudio de la Universidad de Oxford [2], constata evidencias de manipulación formalmente organizada de las redes sociales en 48 países de todos los continentes, (20 más que lo constatado el año anterior), principalmente bajo la forma de campañas de desinformación en períodos preelectorales. Esta manipulación es practicada principalmente por parte de agencias gubernamentales o partidos políticos, y apunta, entre otros: a crear y amplificar discursos de odio o difamación personal o grupal; generar narrativas e información falsa; desviar la atención temática; recolectar datos en forma ilegal; o minar procesos democráticos, censurando contra-narrativas. Existen, además, numerosas empresas consultoras especializadas en estas prácticas.

Las recientes elecciones en Brasil ponen en evidencia, nuevamente, la gravedad de esta manipulación para el futuro de nuestras democracias. Se ha denunciado que l a campaña electoral de Jair Bolsonaro en Brasil ha contratado líneas telefónicas en el exterior del país para encaminar mensajes que se propagan a través de un sinfín de grupos Whatsapp, alcanzando decenas de millones de brasileños con mentiras y mensajes de odio contra el PT, que han calado en la conciencia popular [3].

Entonces, es un serio reto para actores sociopolíticos que luchan por la democracia y la justicia social pensar cómo enfrentar y contrarrestar estas manipulaciones, evitando caer en los mismos procedimientos cuestionables.

¿Se debe legislar sobre las RSD?

Ante la evidencia que ha salido a la luz pública sobre el alcance de tales prácticas, particularmente a raíz del escándalo de Cambridge Analytica / Facebook y su injerencia en las elecciones estadounidenses con datos obtenidos ilegítimamente, los legisladores de ese y otros países han comenzado a reconocer la necesidad de regular la práctica de las plataformas digitales. El problema es que las propuestas que plantean a veces podrían resultar peores que el problema en sí.

Una cosa es la necesidad de regular lo que las empresas pueden y no deben hacer con los datos personales y en qué casos se requiere de la autorización de la persona concernida. Otra cosa es regular lo que los individuos pueden o no hacer en Internet, más allá de lo que ya está estipulado en las leyes nacionales y normas internacionales referidas a los derechos humanos y la libertad de expresión.

Asimismo, preocupan las (falsas) soluciones que están proponiendo las mismas empresas para combatir el fake news, cuando se otorgan arbitrariamente el poder de censurar mensajes y fuentes según sus propios criterios; o pactan acuerdos con supuestas “agencias de chequeo de noticias” para que revisen la “veracidad” de las noticias en las RSD, (siendo que en varios casos estas agencias son los mismos grandes medios que se han mostrado poco éticos en materia de noticias falsas). Incluso hay países donde se propone encargar, por ley, este rol de juzgar contenidos a la policía.

Fácilmente tales mecanismos se convertirán en nuevas formas de acallar voces disidentes. Por lo mismo, es urgente abrir un amplio debate público sobre el sentido de las posibles regulaciones, manteniendo como principio central la defensa de la libertad de expresión como derecho de la ciudadanía, no como derecho de unos pocos grandes medios ni otorgando a las empresas mediáticas o tecnológicas el rol de jueces o censores.

Notas

[1] https://www.theglobeandmail.com/business/technology/article-has-social-media-usage-around-the-world-peaked/

[2] Bradshaw, S. & Howard P. (2018), Challenging Truth and Trust: A Global Inventory of Organized Social Media Manipulation, University of Oxford.

[3] Ver Jefferson Miola “ La guerra cibernética contra Haddad”, https://www.alainet.org/es/articulo/195962

Sally Burch , periodista británica-ecuatoriana, es directora ejecutiva de la Agencia Latinoamericana de Información -ALAI-. @SallyBurchEc

URL de este artículo: https://www.alainet.org/es/articulo/196275

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Most SA schoolgoers aspire to University education

Africa/ South Africa/ 28.11.2018/ Source: www.grocotts.co.za.

  • 85% of South African pupils aspire to go to university
  • Most still aspire to pursue traditional, well respected careers  as doctors, dentists, engineers and psychologist/psychiatrists
  • The study also explored areas such as technology in the classroom, teacher motivations, exams, students’ favourite subjects and celebrating success

According to new research by Cambridge International, 85% of South African school pupils aspire to continue their studies at university once they have left a school. In addition, many still aspire to go into the more traditional, highly respected careers like medicine and dentistry (13%), engineering (13%) and psychology and psychiatry (11%).

The first ever Global Education Census by education organisation Cambridge International aimed to find out what life is like in schools around the world today for pupils aged 12-19 and their teachers. The 2018 Census looked at other aspects of modern education including students’ favourite subjects, extracurricular activities offered by schools, homework and how schools celebrate success.

The census found the most popular subjects chosen by students in South Africa are English Language (95%), Maths (93%) and other languages (80%), followed by Accounting (29%) and Geography (17%). In fact, more South African students take Accounting and Geography than any other country surveyed.

In contrast, South African pupils’ favourite subject is actually Biology (40%), followed by Maths (37%) and English Language (26%). This is similar to the favourite subjects of students around the world who said their favourite subjects are Maths (38%), Biology (29%), Chemistry (23%) and Physics (23%).

School pupils in South Africa aspire to work for a well-established organisation after completing their tertiary education. They also lead the way with the highest number of students globally (8%) who plan to take a year off after finishing matric.

Juan Visser, Cambridge International’s Regional Director for Sub-Saharan Africa, said: “For a successful career, students need to work hard and be dedicated to their studies. Education is a very important tool for everyone to succeed in life, as it is no secret that a good education has the power to change a life. It is important that educators and counsellors equip students with good career advice to make the right subject choices ahead of applying to university.”

Wallace Isaacs, Deputy Director: Student Recruitment and Enrolment at the University of Pretoria, said:“Going to university after high school is a journey that is still expected for students in South Africa by many parents, educators and the students themselves. We do find a significant number of students aspire to pursue careers in what is considered more conventional but well respected fields like medicine and engineering. However, with the advance of technology and a globalisation, there are now a greater variety of professions that students can consider. For example the new Masters Programme in Information Technology: Big Data Science that didn’t exist a few years ago. It is however important that students plan well in advance to ensure they select the right subjects early in high school that will enable them to gain entry to their desired university course. It’s always advisable for students to seek advice from a career guidance counsellor at their school or contact the university of their choice to get the right information.”

 

Other key findings from South Africa include:

  • Career advice / university counselling:  Over half of teachers say their school provides careers advice (51%) to help support pupils to fulfil their aspirations. For students who take extra lessons and/or tutoring, Maths (81%), Physics (37%) and Chemistry (31%) are the most popular subjects
  • Homework: Over a third (35%) of South African school learners say they spend 2 -3 hours completing homework every day (35%), this is the same amount of time reported by most students globally (28%). Students in South Africa have varying amounts of homework at the weekend, with 20% saying they spend 2-3 hours on homework, and 18% reporting they spend 3-4 hours on it.
  • Exams: Interestingly, 45% of schools in South Africa have two sets of exams per year – the highest globally. This is mainly due to the fact that when students apply for university or college, the mid-year exams are used to gain provisional entry. Preparations for exams are never an easy task; therefore, many teachers use different methods. 70% of teachers in South Africa prefer teaching students how to respond to different questions, 69% provide students with extra lessons and 59% advise students to look at the mark allocation, as this will determine the length of the answer.
  • Technology in the classroom: Nearly half of school pupilss (48%) now use their smartphones as educational aids in lessons. However, traditional tools still have their place in education in South Africa with 70% of students saying that whiteboards are still used in their classroom (compared to 31% globally) and 89% saying they still use pen and paper. South Africa has the lowest proportion of laptop and desktop computer use – just 12% of students responding said they used these during lessons.

Allen van Blerk, Principal, St Charles College Pietermaritzburg, commented: “The key to success is the amount of time students spend with access to an enthusiastic, expert teacher. It is the quality of teaching and feedback on a daily basis, and the engagement of the student in pursuing conceptual understanding, that leads to deep subject understanding. The next revolution is harnessing technology to allow personalised learning to take place in traditional spaces. The challenge of providing students with personal, specialised assistance at the point when they reach a learning obstacle is the new frontier. I am pleased to find that we are finally on the verge of being able to use technology in simple ways that effectively help learning to proceed, without sacrificing rigor for entertainment.”

Globally, one of the most interesting findings of the report is that one in three school pupils does no exercise at school. This is despite growing concern by leading global health experts that childhood obesity and unhealthy lifestyles are on the rise.

More than a third of students (37%) worldwide don’t exercise at school. What’s more, girls are less likely than boys to play sport at school, with two in five female students (41%) saying they don’t take part in school sports, versus 28% of male students.

Source of the notice: https://www.grocotts.co.za/2018/11/22/most-sa-schoolgoers-aspire-to-university-education/

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Nigeria: La profesora que habla con Boko Haram

Redacción: El Confidencial

Hamsatu Allamin fue el alma de la campaña “BringBackOurGirls” por el secuestro de las niñas de Chibok. Esta educadora media por la paz entre los terroristas y el Estado nigeriano

Solo unas pocas lograron huir de aquellos hombres que habían irrumpido en el dormitorio de su escuela diciendo ser policías, una ficción que se hizo añicos cuando prorrumpieron en alabanzas al Todopoderoso: “Allahu al Akbar” (Dios es el más grande). Aquellos gritos sonaban a sentencia y algunas de las niñas, quizá las más decididas, supieron que la única salida era escapar. En un descuido de sus captores, se escondieron tras unos arbustos. Luego, corrieron; corrieron en la noche sin luz eléctrica de las planicies de África. Otras saltaron en marcha de los camiones donde aquellos hombres las habían obligado a subir, o se engancharon a las ramas de los árboles bajo los que pasaban los vehículos, explicaron luego a la organización Human Rights Watch.

Era el 14 de abril de 2014 y 276 adolescentes, estudiantes de la escuela estatal de Chibok, en el nordeste de Nigeria, se habían convertido en botín de la organización terrorista Boko Haram (“la educación occidental es pecado” en lengua haussa), que se opone a la escolarización de las niñas. No eran las primeras ni serían las últimas y, como ha sucedido otras veces, su secuestro sólo hubiese sido un drama para sus seres queridos si al día siguiente el teléfono de la profesora Hamsatu Allamin no hubiera sonado en Maiduguri, la capital del estado de Borno, uno de los feudos de Boko Haram. Al otro lado de la línea, un habitante de Chibok le relató cómo más de 200 jóvenes – cristianas y musulmanas- habían sido raptadas de una escuela; cómo pese a que parece fácil seguir el rastro a un convoy de camiones atestados de adolescentes en una tierra semidesértica, nadie les estaba dando caza.

Los padres de las adolescentes eran pobres, pobres de solemnidad, como el 70% de nigerianos –unos 112 millones de personas- que subsiste bajo el umbral de la pobreza en la primera potencia petrolífera de África, un maná que sólo ha beneficiado a las multinacionales y a esas élites políticas y económicas que ahora se mostraban indiferentes a la suerte de las alumnas de Chibok. Tras el secuestro, el gobierno nigeriano transitó de las promesas vanas de rescatar a las niñas a la negación del rapto, quizá porque las autoridades sabían que se iba a producir el ataque y no habían hecho nada para evitarlo, ni siquiera enviar a unos cuantos soldados armados al colegio, como declararon después a Amnistía Internacional altos funcionarios nigerianos. Las niñas estaban solas.

LARA MARTÍNEZ (PLAN INTERNATIONAL)

Hamsatu Allamin fue quien se interpuso entre ellas y el olvido. Al comprobar que cuatro días después su gobierno no había movido un dedo, esta educadora convocó una conferencia de prensa para la que reunió a 18 activistas locales -todas mujeres- e invitó a periodistas nigerianos y de medios internacionales. Con la ayuda de una de las ONG con las que colabora, la británica “Programa para la Reconciliación y la Estabilidad de Nigeria”, de aquella rueda de prensa salió una campaña internacional y un lema: el #BringBackOurGirls (Devolvednos a nuestras niñas).

Ese grito se convirtió en trending topic mundial cuando personalidades como Michelle Obama, la activista Malala Yousafzai, la actriz Angelina Jolie o la modelo Cara Delevigne se fotografiaron con la frase escrita en una hoja de papel. Dos semanas después, 3,2 millones de usuarios habían utilizado el hashtag (etiqueta) en la red social Twitter. La llamada de auxilio de unas familias desheredadas de Nigeria resonó en todo el planeta gracias a una profesora a la que medios de comunicación y organizaciones humanitarias pronto bautizaron como “la mujer que se atreve a hablar con Boko Haram”.

El apodo surgió porque, pese a haber denunciado públicamente las atrocidades del grupo terrorista, esta educadora sigue viva para contarlo y además ha negociado en diversas ocasiones con integrantes de la organización para lograr un acuerdo de paz, algo que requiere mucho arrojo teniendo en cuenta que a Boko Haram se le atribuyen alrededor de 20.000 víctimas mortales. Eso sin contar con que al menos 2 millones de personas han tenido que abandonar sus casas convirtiéndose en desplazadas o refugiadas para ponerse a salvo de la guerra entre los fundamentalistas y el Estado, sobre todo en Nigeria, pero también en otros países ribereños del lago Chad, como Níger, Camerún y Chad.

Hamsatu Allamin, durante un acto de la campaña Bring Back Our Girls en 2015. (Reuters)
Hamsatu Allamin, durante un acto de la campaña Bring Back Our Girls en 2015. (Reuters)

¿Una de ellos o una poderosa “bruja”?

¿Por qué una organización tan brutal como Boko Haram no ha matado a esta profesora que no sólo defiende todo lo contrario de sus postulados sino que además denuncia sus crímenes? Un nigeriano citado por el portal de noticias Ozy resume una sospecha que algunos de sus conciudadanos puede que tengan: “Si esta mujer no fuese una de ellos, ya habrían acabado con su vida…Si no, debe de ser una bruja poderosa que usa un polvo que los deja impotentes ante ella”.

Allamin efectivamente reconoce “ser una de ellos”, pero en otro sentido. Nacida hace 60 años en Maiduguri, pertenece a una familia de estudiosos del Corán que practica una versión tolerante del islam. Su padre era miembro de la tribu kanuri, la etnia más representada en la organización terrorista, mientras que su madre era haussa, otro grupo étnico considerado un vivero de reclutamiento para Boko Haram.

En 2002, cuando un erudito islámico formado en Arabia Saudí, Ustaz Muhammad Yusuf, funda lo que nació como una secta islámica que cometía ataques esporádicos contra las fuerzas de seguridad, Hamsatu Allamin era ya una profesora divorciada y casada en segundas nupcias, que se desplazaba conduciendo su propio coche y que podía presumir de una larga experiencia como mediadora comunitaria y activista en favor de la educación, el diálogo ecuménico, los derechos de las mujeres y en contra del matrimonio precoz. Allamin no sólo abogaba por educar a esas niñas que según Boko Haram deben limitarse a ser esposas y madres, sino que para colmo –a ojos del grupo criminal- fue funcionaria de su principal enemigo, el Estado, hasta 2016. Ese año se jubiló después de tres décadas trabajando como profesora, tras licenciarse y obtener un máster en la universidad de Maiduguri.

En 2009, tras un enfrentamiento de miembros de la secta con la policía en Maiduguri, el aparato militar y de seguridad nigeriano desencadenó una oleada de represión que terminó con el asesinato del fundador de Boko Haram durante un interrogatorio y de entre 700 y 1000 militantes o supuestos simpatizantes de la organización, muchas veces en plena calle.

Esta campaña de represión precipitó la deriva terrorista de un grupoque ya había reclutado a muchos jóvenes gracias a su discurso denostando la rampante corrupción y desigualdad en el país africano, argumentos que germinaron en el norte musulmán de Nigeria, no por casualidad la región más pobre y que registra unos peores índices de acceso a la sanidad, educación y de mortalidad materna e infantil de todo el país. En este contexto, la profesora Allamin fue testigo de cómo amigos de alguno de sus ocho hijos y adolescentes que eran sus vecinos se unían a la organización insurgente, algunos tras ejecutar un acto de enorme carga simbólica: quemar unos diplomas universitarios que de todas formas no les servían para nada.

Estos chicos que Allamin había visto crecer se echaron así en los brazos de una organización que, tras el asesinato de su líder, empezó a atacar también a civiles. En 2011, Boko Haram cometía ya sin freno masacres indiscriminadas utilizando a niñas como suicidas, poniendo bombas en mercados y arrasando pueblos enteros. El Ejército nigeriano no le iba a la zaga e incluso bombardeó su propio territorio desde el aire so pretexto de impedir una fuga masiva de yihadistas de la cárcel clandestina de Giwa.

Captura de pantalla de un vídeo de Boko Haram de enero de 2018, en el que se ve a las chicas secuestradas en Chibok que permanecen en manos de la organización. (Reuters)
Captura de pantalla de un vídeo de Boko Haram de enero de 2018, en el que se ve a las chicas secuestradas en Chibok que permanecen en manos de la organización. (Reuters)

Las mujeres como puerta de entrada

En un devastador informe, Amnistía denunció cómo, entre 2011 y 2015, al menos 7.000 hombres y niños -hasta de nueve años- fueron masacrados en prisiones clandestinas -ejecutados sin juicio o de hambre y sed y con señales de torturas atroces- tras ser detenidos simplemente por vivir en los estados feudo de Boko Haram. En medio de una guerra con dos contendientes que rivalizaban a la hora de cometer posibles crímenes de guerra, Hamsatu Allamin optó por denunciar los abusos de ambos para poder negociar la paz: “En la guerra contra la insurgencia, yo no tomo partido”, resume.

¿Cómo llegar hasta los terroristas sin ser asesinada? La respuesta a esta pregunta se la dieron a la educadora las mujeres. Cuando Allamin empezó su trabajo de mediación, optó por desplazarse a las comunidades donde Boko Haram estaba reclutando a más jóvenes, unos viajes que describe como “muy peligrosos”, pero cuyos riesgos minimizaba dirigiéndose en primer lugar al colectivo más proclive a la paz: las mujeres. “Al principio me amenazaban pero poco a poco empecé a comunicar con ellas. Al mismo tiempo, contacté con el gobierno, especialmente con las fuerzas de seguridad, que no saben quién es Boko Haram. Para ellos, cualquier joven de la zona pertenece a la organización”.

Su imparcialidad y el valor que demostraba al penetrar en la guarida de la organización, le valieron el respeto de unos terroristas que no sólo ya no amenazan su integridad física sino que incluso hablan con ella pese a saber, por ejemplo, que Allamin está detrás de iniciativas como la que ha bautizado “Boko Halal”. Boko Halal quiere decir “la educación está permitida” –halal es el antónimo de “haram”- un proyecto que financia gracias a donaciones privadas y de organizaciones internacionales y que consiste en ofrecer formación en oficios a un centenar de antiguos niños soldados del grupo terrorista.

“Si una parte de tu cuerpo coge una infección, ¿te la amputas y la tiras o intentas curarla? Ésta es la forma en la que yo veo lo que está sucediendo a los jóvenes en mi sociedad. A estos jóvenes hay que reinsertarlos en la sociedad a través del diálogo intracomunitario”, explicó en una entrevista. Allamin ha creado también una asociación, bautizada como “Movimiento Knifar”, compuesta por 1.600 mujeres y niñas cuyos maridos y padres han sido encarcelados de forma arbitraria. Este movimiento pretende forzar la liberación de los inocentes que siguen en prisión pero también que se procese a los miembros del Ejército que han violado a mujeres y niñas en el norte de Nigeria amparados en la guerra contra Boko Haram.

En 2015, la educadora estuvo a punto de lograr su objetivo al reunirse con 12 combatientes de Boko Haram en la ciudad de Lagos con el fin de organizar unas negociaciones de paz con el gobierno. La reunión fracasó debido a la “falta de interés” de las autoridades, explicó después la profesora. Previamente, había logrado convencer a la organización terrorista de suspender un atentado en la localidad de Damaturu, tras ser informada de sus planes por Ba’a Kaka, un comandante del grupo terrorista. Invocando su fe musulmana y su pertenencia a la etnia Kanuri, Allamin logró que desistieran.

Mallam Musa Mohamed, uno de sus colaboradores, describe a esta mujer como “un icono de paz”. La profesora, mientras tanto, se niega a publicar un libro con sus vivencias pese a que desde hace años recoge el catálogo del horror en el norte de Nigeria en unos “Diarios de Maiduguri”, que quizás verán la luz tras su muerte. En ellos, da cuenta de asesinatos, masacres, violaciones y otras atrocidades que, como en el caso del secuestro de Chibok, quizás de otro modo estaban destinados a quedar en el olvido.

Fuente: https://www.elconfidencial.com/mundo/2018-11-22/hamsatu-allamin-profesora-habla-boko-haram_1662090/

 

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