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Canadá, segundo mejor país del mundo según Índice de Progreso Social 2016

Canadá/30 junio 2016/Autora: Leonora Chapman/Fuente: Radio Canada International

“El índice nos muestra que el PIB no es el único elemento que influye en nuestro destino. No se trata sólo de traer más riqueza a la comunidad, sino de cómo utilizar esa riqueza”.

-Michael Green, director de Social Progress Imperative

Canadá sería uno de los mejores países para vivir, según el Índice de Progreso Social 2016. El país se sitúa segundo, justo detrás de Finlandia, en lo que se refiere a la asistencia sanitaria, la educación, la vivienda, la seguridad, el respeto de los derechos humanos y la tolerancia, en particular.

Es con el acceso a la educación superior que Canadá obtiene la máxima puntuación. En esta área, supera el desempeño de países con un nivel similar de riqueza, sobre todo en términos del número de universidades reconocidas a nivel internacional, el número de años que las mujeres van a la escuela y el porcentaje de estudiantes que asisten a las universidades más importantes.

Canadá también obtiene una nota alta con respecto a los derechos humanos o la libertad de expresión y asociación y los derechos políticos, así como en lo que se refiere a la tolerancia hacia las religiones y la diversidad sexual así como a  la integración de los inmigrantes.

La debilidad de Canadá la constituye el medio ambiente, principalmente debido a la cantidad de emisiones de gases de efecto invernadero,  el bajo nivel de tratamiento de aguas residuales y la débil protección de la biodiversidad.

Punto sorprendente, entre los países desarrollados, Canadá obtiene una puntuación pobre en materia de movilidad, con un 81% de los canadienses que tienen un teléfono móvil en comparación con el 100% de los estadounidenses, británicos y otros ciudadanos de los países occidentales. En este aspecto, Canadá ocupa el número 102 en el mundo.

“En la literatura científica, el acceso a la telefonía móvil es reconocido como un indicador de progreso social, en la medida en que demuestra el acceso a la información y la comunicación”, dice Michael Green, CEO de Social Progress Imperative, al origen del índice.

Entre los países en la parte superior de la clasificación, las diferencias son mínimas, dice Michael Green.

Los 12 países en la categoría de “progreso social elevado” están muy cerca el uno al otro. Diferencias muy pequeñas en su puntuación pueden tener un impacto significativo en el lugar que obtienen en la clasificación.

-Michael Green, CEO de Social Progress Imperative

Los 5 primeros

1 Finlandia 2 Canadá 3 Dinamarca 4 Australia 5 Suiza

Los 5 últimos

Níger, Angola, Chad, Afganistán, República Centroafricana-

Las fortalezas y debilidades de un país se calculan en comparación con un grupo de países con un PIB similar al suyo. Algunos Estados lo están haciendo muy bien en comparación con su grupo. Este es el caso de Costa Rica, Moldavia, Uruguay y Nepal.

Por el contrario, otros países, a pesar de tener un PIB relativamente alto registran muy poco progreso social, situándose por debajo de su grupo. Es el caso de estados ricos en recursos naturales, entre otros, Arabia Saudita, Kuwait, Irak y Rusia. Pero también hay países afectados por la guerra, como Afganistán o la República Centroafricana.

¿Por qué algunos países lo hacen mejor que otros? Esto se debe a varios factores, dice Michael Green. “Los países que se han centrado en todos los aspectos del progreso social y no sólo en las necesidades básicas están mejor”, dice. Otros factores determinantes son la inversión a largo plazo y la voluntad política.

“El índice nos muestra que el PIB no es el único elemento que influye en nuestro destino. No se trata sólo de traer más riqueza a la comunidad, sino de cómo utilizar esa riqueza”.

-Michael Green, director de Social Progress Imperative

Si se calcula un promedio global para el mundo, Canadá se sitúa entre Kirguistán y Mongolia, con un puntaje de 62.88.

También se observa que la mayoría de los países obtienen una calificación aprobatoria en lo relativo a las necesidades básicas. Hay que decir que la reducción de la mortalidad infantil y la malnutrición y el acceso al agua potable son parte de los objetivos de desarrollo del Milenio establecidos por la ONU en 2000. La asistencia internacional se ha centrado en estos aspectos en los últimos 15 años.

Pero en lo concerniente al respecto de los derechos humanos, la tolerancia y el acceso a la educación superior,  hay más progreso que realizar. Es en los derechos de la persona que la calificación global es el más bajo, un mero 39.15.

Fuente: http://www.rcinet.ca/es/2016/06/29/canada-segundo-mejor-pais-del-mundo-segun-indice-de-progreso-social-2016/

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Canadá: Educación para la reconciliación. El ejercicio de la manta indígena

Canadá/28 Junio 2016/Autor: Rufo Valencia/Fuente: Radio Canadá Internacional

En la provincia de Ontario, el organismo no gubernamental KAIROS llevará a cabo en la primera semana de julio una actividad educativa singular. Se trata de una iniciativa ecuménica de justicia social llamado el ejercicio de la manta indígena.

Esta será la cuarta edición de un ejercicio pedagógico cuyo objetivo es de explorar y entender las relaciones históricas y contemporáneas entre los pueblos indígenas y la población canadiense en general.

Para saber más sobre este ejercicio intercultural, Radio Canadá Internacional pudo conversar con Alfredo Barahona, quien se encuentra en Toronto. Él es responsable de relaciones con indígenas e inmigrantes en el organismo KAIROS, dedicado a las iniciativas ecuménicas canadienses para la justicia.

Fuente:

http://www.rcinet.ca/es/2016/06/26/educacion-para-la-reconciliacion-el-ejercicio-de-la-manta-indigena/

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La mayoría de los docentes canadienses encuestados dice que la educación aborigen está integrada en el plan de estudios

Fuente Internacional de la Educación / 27 de junio de 2016

 

Para conmemorar el Día Nacional de los Aborígenes, la federación canadiense de docentes ha publicado un nuevo estudio que expone la visión de los docentes sobre temas relacionados con la educación de los aborígenes.

La mayoría de los docentes encuestados dice que incluye temas relacionados con la educación de los aborígenes en sus cursos, como estudios culturales, historia o geografía. Y aunque la mayoría de los profesores respondió que la cultura aborigen estaba representada en el programa de estudios de su escuela, el 41% dijo que estaba un poco representada, mientras que solo el 13% dijo que estaba significativamente representada. La publicación de los resultados coincide con la celebración del Día Nacional de los Aborígenes, el 21 de junio, que celebra sus 20 años de fuertes y dinámicas culturas y tradiciones. La constitución canadiense reconoce a los pueblos de las Primeras Naciones, los inuit y los metis como pueblos aborígenes, también conocidos como pueblos indígenas. Aunque estos grupos comparten muchas similitudes, cada uno de ellos tiene su patrimonio, idioma, prácticas culturales y creencias espirituales propios.

Para completar el estudio, CTF también ha publicado una edición especial de su revista en línea Perspectives que incluye artículos exhaustivos sobre la educación de los aborígenes.

En colaboración con las organizaciones de los indígenas, el gobierno de Canadá eligió el 21 de junio, el solsticio de verano, para celebrar el Día Nacional de los Aborígenes. Durante generaciones, muchos pueblos y comunidades indígenas han celebrado su cultura y patrimonio este día o cerca de él debido a la trascendencia del solsticio de verano por ser el día más largo del año.

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Canadá: Crianza transgénero: la historia del padre trans que amamanta a sus bebés

América del norte / Canadá / 26 de junio de 2016 / Por: Infoabe.com

El vínculo que se genera durante el amamantamiento es crucial para el desarrollo futuro del niño (Shuttersotck)

 

Una mujer canadiense de 31 años que decidió convertirse en hombre a través de un tratamiento hormonal, tuvo dos hijos por parto natural y decidió alimentarlos con su propia leche ya siendo Trévor. Cómo lo logró

Mucho se ha escrito y dicho sobre la importancia de la lactancia materna en la crianza de los niños y de lo irremplazable que resultan tanto la leche humana, como el vínculo que se genera en el momento en que un bebé se alimenta.

Ahora, ¿qué pasa si quien amamanta al pequeño es el padre en lugar de la madre? ¿Por qué una pareja trans debería renunciar a esa unión con sus hijos? ¿Un hijo de padres transgénero tiene menos derecho a recibir alimentación de la mejor calidad durante sus primeros meses de vida?

Preguntas todas propias de los tiempos que corren, surgidas de los «nuevos tipos» de parentalidad.

El joven trans amamanta a sus hijos con su propia leche (Facebook – Trevor MacDonald)

“Me sentí presionado a ocultarme en los baños debido a la supuesta ‘mala educación’ de alimentar a un bebé con mi cuerpo”

Frente a todos esos interrogantes, Trevor MacDonald no tuvo dudas. Si bien él nació mujer pero al sentirse hombre decidió cambiarse de nombre de forma legal y tomar hormonas para tener apariencia masculina, este canadiense de 31 años nunca sintió la necesidad de someterse a la extirpación de su útero y fue debido a eso que pudo tener dos hijos de forma natural con su pareja Ian.

Así es que luego de dar a luz a los pequeños, el joven quiso ir más allá, y se propuso no renunciar a la unión con sus pequeños que implica la lactancia.

Ocurrió que si bien para él era algo rutinario darle el pecho a su bebé, las miradas y «condenas» sociales, que muchas veces lo llevaron a ocultarse para satisfacer la demanda de sus hijos, lo impulsaron a hacer algo para ayudar a la comunidad transgénero.

Según contó MacDonald en una entrevista con The Guardian, durante una cena con su pareja en un restaurante, uno de sus bebés empezó a llorar reclamando alimento. Acostumbrado a las miradas de desaprobación cuando amamantaba a sus hijos en público, decidió «resguardarse» en el baño de hombres para dar de mamar al niño. Así y todo, escondido, sintió la extrañeza y desapruebo de clientes y camareros.

«Me sentí presionado a ocultarme en los baños debido a la supuesta ‘mala educación’ de alimentar a un bebé con mi cuerpo. También me han dicho que mi cuerpo y el género no se ajustaban a utilizar los baños como el resto de hombres», relató.

MacDonald comenzó con un blog y escribió un libro para aportar su granito de arena a un debate más inclusivo (Facebook – Trevor MacDonald)

Fue esa situación la que lo llevó a alzar la voz y hacer algo por todos los que, como él, sufren a diario con situaciones tan cotidianas como esa. Y comenzó a volcar sus vivencias en un blog,Milk Junkies (adictos a la leche), donde cuenta sus vivencias de padre transgénero.

El hecho de que amamantara a sus hijos fue lo que, desde el primer momento, más llamó la atención de sus lectores. Es que pese a haberse sometido años atrás a la cirugía de tórax, el joven se las ingenia utilizando una combinación de su propia leche con otra donada, que coloca en una mamadera y da a los pequeños a través de una sonda, tal como se alimenta a los bebés prematuros o los hijos cuyas mamás no producen la leche suficiente. De ese modo se puede colocar al niño en una posición natural en la que succiona del pezón y de la sonda.

El blog comenzó a crecer en la comunidad transgénero y recibir cada día más consultas de lectores que querían saber más sobre la experiencia y cómo hacer frente a las críticas de la sociedad.

El joven utiliza para alimentar a los pequeños su propia leche y otra donada, que coloca en una mamadera y les da a través de una sonda

Así, MacDonald se atrevió a dar un paso más allá y empezó a trabajar con un equipo de investigación del Instituto Canadiense de Investigación en Salud para diseñar y producir una serie de trabajos, que resultaron en lo que fuera su primer libro, ¿Dónde está la madre? Historias del papá transgénero.

Con la publicación, el joven quiere aportar su granito de arena en defensa de los derechos de los transexuales y transgéneros y trata de animar a todos aquellos en su misma situación a que no tengan reparos en expresarse en libertad.

«Yo sólo quería ser una buena persona trans normal y aceptable», aseguró en la entrevista el joven que, sin querer queriendo, revolucionó el debate cada día más presente en los Estados Unidos con las recientes polémicas de las leyes de los baños.

Fuente de la Noticia: http://www.infobae.com/tendencias/2016/06/25/crianza-transgenero-la-historia-del-padre-trans-que-amamanta-a-sus-bebes/

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Canadá: 5 ways education could produce a brighter future for Indigenous people

Canadá: 5 ways education could produce a brighter future for Indigenous people

America del Norte/Canadá/junio de 2016/CBC news

Por: Erin Collins

RESUMEN: El gobierno federal se ha comprometido a reparar la relación entre los pueblos aborígenes y el resto de Canadá. Ese desafío fue un tema central de discusión para los miles que se reunieron en Calgary a principios de este mes para el Congreso 2016 – una reunión anual de los académicos de las ciencias sociales y humanidades del país. Aquí hay cinco grandes ideas de algunos de los principales pensadores del Canadá sobre cómo utilizar la educación y el aprendizaje para dar forma a un futuro mejor para las personas indígenas.
A little over a year since the Truth and Reconciliation Commission released its final report, the federal government has committed to repairing the relationship between Aboriginal Peoples and the rest of Canada.
The question is how.
That challenge was a central topic of discussion for thousands who gathered in Calgary earlier this month for Congress 2016 — an annual gathering of the country’s social science and humanities academics.
• Please join us 12:30 p.m. E.T. today for a Facebook Live discussion with Indigenous educators Kevin Lamoureux and Tasha Spillet.
Here are five big ideas from some of Canada’s leading thinkers on how to use education and learning to shape a brighter future for Indigenous people.
1. Level the playing field
Cindy Blackstock, executive director of the First Nations Child and Family Caring Society of Canada, has a simple idea for improving the lives of First Nations kids.
«End federal racial discrimination against kids and give them the future of their dreams.»
For Blackstock, who is also a professor at the University of Alberta, giving First Nations kids the same public services that other young people in Canada receive would be the perfect way to celebrate Canada’s 150th birthday next year.

2. Learn the language
Leroy Little Bear, a founding member of Canada’s first Native American Studies Department at the University of Lethbridge, believes that learning the Blackfoot language is a good idea for everyone, not just Indigenous people.
«Blackfoot is the way to a new science that will bring about tremendous changes in our contemporary world.»
Little Bear says Blackfoot people have a fundamentally different way of seeing the world but he adds that to share in that world view you have to speak the language.

3. Be like the buffalo
Kevin Lamoureux overcame a troubled childhood to become a respected professor at the University of Winnipeg. Now Lamoureux argues that the key to the future for First Nation, Inuit and Métis peoples is protecting the youth of today.
«We have a sacred duty to love and care for kids,» says Lamoureux, adding that it is a duty that can be observed in the behaviour of the buffalo. «The first thing they do instinctively is that the adults circle around the children in that community.»
Lamoureux says the best way to protect Indigenous children is to create safe, productive spaces in their schools.

4. Own the research
The arctic is a hotbed of cutting edge research these days, from scientists studying the impact of climate change to those who are probing the area for valuable natural resources.
Natan Obed, president of the Inuit Tapiriit Kanatami, has a big idea about how that research should be conducted. He says learning about traditional Inuit lands should be spearheaded by Inuit people.
«We are still a generation or two generations behind where we are in land claims agreements or in governance to ensure that we control, design and can participate and ultimately benefit from research in our communities.»

5. Respect the girls
Dustin Louie, a professor in the University of Calgary’s faculty of education, believes that elementary schools must take the lead preventing Indigenous girls from entering the sex trade.
He says schools can create a safe environment for Indigenous girls while at the same time changing the way other students view them.
«We need to work with non-Indigenous students to create a culture in Canada that doesn’t view Indigenous girls as disposable and simply sex objects.»

Fotos: Leading Canadian thinkers are offering solutions for how to use education and learning to shape a brighter future for Indigenous people. (CBC )

Fuente: http://www.cbc.ca/news/aboriginal/first-nations-canada-education-aboriginal-language-1.3636675

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Del otro mundo posible… al otro mundo necesario

Por: Sergio Ferrari

A menos de dos meses de su inicio el próximo 9 de agosto en Montreal, Canadá, el Foro Social Mundial (FSM) transita la cuenta regresiva. El sueño que arrancó en 2013 cuando un grupo de organizaciones sociales propusieron realizarlo en ese país norteamericano se plasmó en marzo del 2015 en Túnez, cuando el Consejo Internacional confirmó la candidatura. Desde el inicio, centenas de personas, en su mayoría jóvenes militantes asociativos y sociales, “viven ya el foro como un proceso en marcha, buscando ser horizontales en el funcionamiento, equitativos en la participación, autocríticos en la gestión. Respetando nuestras diferencias, rechazando personalismos…es decir tratando de encarnar los valores del Otro Mundo Posible”, explica Carminda Mac Lorin, joven militante social y una de las pilares del Colectivo de Organización del FSM 2016. Convocatoria altermundialista que por primera vez desde su nacimiento en 2001 en Porto Alegre, Brasil, se realizará en un país del Norte.

“A pesar de que queda todavía mucho para hacer, preparar y organizar, nuestro entusiasmo es enorme, con la adrenalina que aumenta cada día en la medida en que nos acercamos al día de la apertura”, reconoce Carminda Mac Lorin.

En los últimos meses, el Colectivo estuvo presente en diversos eventos. Entre ellos en la COP 21 alternativa en París de noviembre-diciembre del 2015; en el Foro Social Mundial Temático de Porto Alegre en enero del 2016 y en el 1er Foro Social Mundial Temático contra lo nuclear civil y militar, que se realizó en Tokio y Fukushima en la última semana de marzo del año en curso . Y ha realizado viajes a India, Taiwán, Brasil y Estados Unidos, entre otros países, para promover el evento de Montreal.

“En todas partes encontramos gran apoyo y entusiasmo compartido. Y recibimos la promesa de mucha gente de venir a Canadá en agosto” explica Mac Lorin. Enfatizando que el esfuerzo realizado en Asia intenta acercar esa realidad continental, hasta ahora un poco distante de la dinámica del FSM. Una señal muy positiva es que los promotores del Foro Social Antinuclear decidieron convocar su segundo encuentro en Montreal, en el marco del FSM 2016. “Una forma muy concreta de reforzar sinergias y evitar dispersiones”, señala la joven organizadora canadiense.

Preparativos prácticos

A pesar que las “trabas” para la visas especialmente de los representantes de países del sur no han podido resolverse estructuralmente y no se han podido lograr las mismas facilidades oficiales de las que beneficiaron los invitados en los Juegos Panamericanos de 2015, existe un Grupo de Trabajo que intenta facilitar la solicitud de las mismas y extiende cartas de invitación a quienes lo demandan. “No siempre es fácil esta tarea de acompañamiento y apoyo migratorio. Son muchas las personas que solicitan la visa no tanto para participar en el FSM sino por motivos humanitarios para radicarse en Canadá”, explica Mac Lorin.

A nivel financiero, el pago anticipado de una buena parte de las pre-inscripciones, (ndr: en torno a 8.000 hacia mediados de mayo) constituye una base material que da un cierto desahogo a los organizadores, que se proponen lograr la mayor autonomía posible a nivel de recursos. “Hay diversos proyectos que hemos presentado a distintos niveles institucionales y que esperan una respuesta a corto plazo”, explica Mac Lorin. Al mismo tiempo, se continúan los contactos de alto nivel con las autoridades políticas canadienses que “ven con muy buenos ojos la realización del FSM en Montreal”.

En cuanto a la cobertura mediática local e internacional, Mac Lorin señala “que el foro comienza a despertar un cierto interés…que irá aumentando en cuanto nos aproximemos a agosto, como es natural, ya que los medios priorizan en su agenda la inmediatez temporal y por el momento perciben como un poco lejana nuestra convocatoria”.

Se precisan los contenidos

Los 13 ejes temáticos -que englobarán las 1500 actividades previstas- (https://fsm2016.org/sinformer/axes-thematiques-2016/) fueron el resultado de un trabajo de reflexión local y amplia consulta internacional “in situ” y por Internet –en tres seminarios internacionales extendidos- que ocupó seis meses, entre octubre del 2015 y marzo del 2016.

A pesar de esa oferta de contenidos, ciertas temáticas se perfilan ya como particularmente esenciales en la convocatoria de Canadá, según la reflexión de la joven activista del Colectivo de Organización. “La migración, es decir las condiciones del movimiento humano en la tierra, será central”, en un planeta donde cada vez se alzan más muros excluyentes de todo tipo.

La ambiental, en su visión amplia, ocupará un espacio clave de las reflexiones en Montreal, dándole continuidad a las sinergias que se vivieron con los promotores de las actividades alternativas de la COP 21 en París a fines del año pasado.

La vivencia-realidad de los pueblos indígenas, autóctonos, imprimirá también su sello en esta próxima edición, tratando de retomar la diversidad de los aportes de muchas comunidades, con sus propias cosmovisiones y percepciones sobre el buen vivir. “Está previsto que la marcha de apertura el 9 de agosto sea encabezada por los pueblos originarios”, señala Carminda Mac Lorin. Quien recuerda que en abril pasado, para el Día de la Tierra, se realizó ya un primer evento simbólico de acogida del FSM promovido por la comunidad autóctona y con una emotiva participación de refugiados sirios”.

La diversidad de género y el rol de la juventud, estarán presentes como ejes transversales en todo el FSM 2016. “Será un foro que retomará las experiencias de lucha en Quebec y en nuestro país de los últimos años, una experiencia diferente y un éxito total”.

¿Se puede cuantificar la potencial presencia en el FSM? “Estamos convencidos que habrá una fuerte participación ciudadana. Nuestra capacidad de convocatoria tiene una raíz en las movilizaciones sociales que vivimos en Canadá desde el 2012 en adelante, cuando protagonizamos nuestra propia primavera. Quebec es un territorio de resistencia al neoliberalismo”, enfatiza.

Los organizadores están convencidos que hay mucha gente consciente sobre las grandes problemáticas que confronta el planeta. Y que apuesta de una manera u otra a participar en la búsqueda de soluciones y alternativas. “Y aunque no tenemos la bola mágica para indicar cifras seguimos convencidos que podemos movilizar en torno al FSM entre 50 mil y 80 mil personas, y unas 5000 organizaciones”, subraya. Los objetivos iniciales de los organizadores contemplan 1200 actividades auto gestionadas, 300 culturales, 135 asambleas de convergencia, diversos espacios, entre los cuales el sindical, así como una quincena de grandes conferencias, con participación de personalidades internacionales.

Otro mundo necesario”

“Queremos recordar en Montreal en agosto que el paradigma norte-sur está cambiando en este sistema globalizado. Hay norte en el sur y hay sur en el norte. Existe un sistema que es transversal, neoliberal, capitalista y que produce efectos nefastos tanto en el sur como en el norte”, enfatiza Carminda Mac Lorin en su reflexión final. Y la misma se encarna en su propio perfil existencial: hija de madre salvadoreña y padre francés, su vida en Canadá, su diversidad lingüística, su militancia asociativa y su apertura cosmopolita le dan sobrados fundamentos a pesar de sus 33 años.

Y ratificar que más que nunca es fundamental socializar las experiencias de resistencias que se dan en todas partes del planeta. No importa el hemisferio geográfico.”Asegurando que los movimientos sociales, la ciudadanía planetaria, salga reforzada en sus confluencias, en sus sinergias, sus agendas y sus utopías”.

La nueva realidad política mundial, el reforzamiento del sistema hegemónico, nos empujan a cambios en “nuestros propios paradigmas. De nuestra consigna de Otro mundo posible, podemos y debemos avanzar hacia el concepto de Otro Mundo necesario, y juntos es posible construirlo”, concluye.

El FSM visto por sus organizadores

El Foro Social Mundial (FSM) es el mayor espacio de la sociedad civil para encontrar soluciones a los problemas de nuestro tiempo. Iniciado en 2001 en Brasil, el FSM reúne en cada una de sus ediciones a decenas de miles de participantes en más de un millar de actividades (talleres, conferencias, espectáculos artísticos…) sobre diversos temas (desarrollo social, economía solidaria, medio ambiente, derechos humanos, democratización…). La carta de principios define las grandes orientaciones del FSM, sus valores y sus reglas básicas de funcionamiento (https://fsm2016.org/es/sinformer/a-propos-du-forum-social-mondial/).

El FSM 2016 pasará a la historia como el primer evento de este tipo que se celebra en un país del norte. Desde su inicio en Porto Alegre, el FSM ha tenido lugar únicamente en países del hemisferio sur (América Latina, Asia y África). Ahora bien, existe un sinnúmero de alternativas que florecen a nivel local en todo el mundo para construir comunidades más cohesionadas y respetuosas del ser humano y de los límites del planeta. El reto es reunir a estos agentes de cambio más allá de la oposición Norte-Sur, que les permita discutir, hacer conocer sus reivindicaciones, sus iniciativas y sus proyectos de acción para alimentar una dinámica positiva de cambio. Pensar global y actuar local.

Somos un colectivo abierto iniciado por una docena de personas que participan en diversas redes activistas y organizaciones, grupos comunitarios, espacios culturales y académicos. Este colectivo lanzó una reunión consultiva el 5 de mayo de 2013, con el fin de ampliar el debate sobre la pertinencia y viabilidad de un Foro Social Mundial en Montreal. Hemos iniciado un proceso de reflexión y movilización, pero creemos firmemente que la idea del Foro Social Mundial tiene que ser llevada por una amplia comunidad.

Nos sentimos inspirad@s por el deseo de multiplicar los espacios que promueven la horizontalidad, la transparencia y la apertura, percibirlos como palancas en la lucha por la dignidad humana y el medio ambiente. Somos conscientes de los diversos desafíos que rodean la celebración del Foro Social Mundial en Montreal. Pero también estamos muy entusiasmad@s con la idea de ver a la sociedad civil local, regional y mundial dialogar y llegar a múltiples consensos a través del proceso del Foro Social Mundial. Creemos en el potencial de nuestra contribución colectiva en este proceso, y deseamos apoyar a las luchas globales por la justicia social y ambiental.

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=213416&titular=del-otro-mundo-posible%85-al-otro-mundo-necesario-

Fuente de la Imagen: https://cnho.files.wordpress.com/2011/05/fsm.jpg

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Canada: Dalhousie’s black and African diaspora studies adds to ‘grand Canadian story’

América del Norte/Canadá/ Junio de 2016/Autor: Jon Tattrie/Fuente: CBC News

Afua Cooper stands by images of some of the great Canadians she’ll be teaching students about. (Courtesy Danny Abriel/Dal News)

RESUMEN: El profesor de la Universidad de Dalhousie, Afua Cooper, dice que el conocimiento nutre el ser humano y por lo tanto la historia del negro debe ser parte de la educación de todos los canadienses. «Lo que queremos es prestar atención a la sociedad africana-canadiense y la cultura desde el pasado hasta el presente», explica. Eso incluirá el estudio de los mecanismos de la esclavitud, el colonialismo, el racismo y la opresión estatal. Al comenzar con grandes temas, tales como la forma de construir una comunidad que pueda resistir a la opresión, el curso se ampliará en estudios de casos como Amber Valley, Alta., Salt Spring Island en aC, y Africville, N. S. Cooper lo llama «pan-africana, pero más pancanadiense.» «Vamos a hacer frente a la lucha de los negros por la justicia en todas sus formas», dice. «No es Doom-y-penumbra racismo y eso es todo lo que hay que hacer [También] estamos mirando a la resistencia, cómo las personas construyen sus vidas, cómo las personas han contribuido a la sociedad canadiense en todo tipo de campos -. Los derechos civiles, las artes , medios de comunicación, el mundo académico, las finanzas, los deportes, la medicina «.

There’s a «huge hole» in your education and Afua Cooper wants to help repair it.
The Dalhousie University professor became the James Robinson Johnston Chair in Black Canadian Studies in 2011, but soon noticed a problem.
«Dalhousie does not have a black studies program. I thought it was a bit of a paradox that we have a black studies chair, but not curriculum around black studies,» she told CBC News this week.
Cooper fixed that by spending a few years developing a new program. Starting this fall, Dalhousie students will be able to take an interdisciplinary minor in black and African diaspora studies.
«What we want to pay attention to is African-Canadian society and culture from the past to the present,» she explains.
That will include studying the mechanisms of slavery, colonialism, racism and state oppression.
Cooper says Canadians tend to «default» to the American experience and not think about what actually happens in Canada.
«That’s problematic because then we don’t know about Viola Desmond, we don’t know about Rocky Jones, [and] all the quotes we use are from Harriet Tubman and Martin Luther King,» she says.

• Is Viola Desmond really ‘Canada’s Rosa Parks’?
By starting with big themes, such as how to build a community that can resist oppression, the course will zoom in on case studies such as Amber Valley, Alta., Salt Spring Island in B.C., and Africville, N.S. Cooper calls it «pan-African, but more pan-Canadian.»

This 1929 class photo from Salt Spring Island’s Central School shows a degree of diversity that was impressive for the time. The community was home to one of B.C.’s most important black communities in the late 1800s. (Salt Spring Archives)
«We will address black people’s struggle for justice in all forms,» she says. «It’s not doom-and-gloom racism and that’s all there is to it. We’re [also] looking at resistance, how people build their lives, how people contributed to Canadian society in all kinds of fields — civil rights, the arts, media, academia, finance, sports, medicine.»
Cooper says knowledge nurtures humans and therefore black history should be part of every Canadian’s education.
For example James Robinson Johnston — whom her position honours — was barred from attending Nova Scotia public schools because he was black. Despite that, he got an education and in 1898 became the first black Nova Scotian to graduate from university.
‘Huge chunks’ of education missing
«Research has shown that when students come from a strong cultural background, or know about their heritage and are proud of their heritage, that they do much better. They have the confidence that’s required to be a good scholar and they do much better in school,» Cooper says.
«I see black students getting this knowledge as a kind of reparations, in the sense that black students often know very little, if anything, about their heritage.»
And white Canadians usually know even less.
«They can understand more about their own society. They can have an understanding of why part of their education is missing — like huge chunks of their education are not there — and have a better appreciation of the multicultural stories that make up the grand Canadian story.»
Cooper hopes the minor eventually grows to become a major offered at Dalhousie University.

Fuente: http://www.cbc.ca/news/canada/nova-scotia/dalhousie-black-and-african-diaspora-studies-starts-fall-2016-1.3644910

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