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México: Buscan que grueso de maestros se vaya con la finta y vayamos como borregos al matadero

Por: Francisco Milla. El Puntero. 08/03/2016/Tomado de Insurgencia Magisterial

Chihuahua, Chih.- En el seno de la asamblea llevada a cabo hoy por los maestros del frente disidente de la evaluación docente en el estado de Chihuahua, todos los participantes coincidieron en que la primera fase del proceso fue pura simulación. Uno de los más elocuentes fue el maestro Mario de Delicias, quien no dudó en manifestar que se trata de vender unos resultados idílicos con un 85% de aprobados para que el resto vayan “como borregos al matadero.

Mario señaló que en la primera fase fueron una pequeña cantidad de maestros los evaluados y denunció “inconsistencias tremendas en los resultados de la evaluación, para que el grueso nos vayamos con la finta y dejemos las armas en nuestros hogares y vayamos como borregos al matadero”.

Manifestó que desde el inicio estaban seguros que esos resultados iban a ser positivos para incentivar al resto de compañeros a participar porque está muy sencillo dando lugar al pensamiento tan característico entre el magisterio de que “si este pudo, claro que yo también”.

Emplazó a revertir la cuestión mediática desde el punto de vista de que si el 85% de aplicantes está aprobado “pierde sentido la evaluación”. Para finalizar advirtió que conociendo a las autoridades esperarán para dar las notificaciones de los aprobados a la última semana antes de salir de vacaciones para buscar la desconexión del movimiento. “Nos tocan a uno, nos tocan a todos”, refirió.

Fuente: http://elpuntero.com.mx/n/13037

Fotografía: elpuntero

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8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer. Análisis y repercusiones

Publicado: Lunes, 07 Marzo 2011 23:00 | Por: El Libertario

El avance de la mujer en la búsqueda de su reconocimiento como ser humano en igualdad con respecto a los hombres es la historia de miles de acciones, la mayoría de las veces anónimas y otras no tanto. Siglos de dominación masculina han marcado enormes injusticias tanto para hombres como para las mujeres. Han definido roles y estatus, actitudes del “deber ser” para ambos. La totalidad de estos papeles en el gran teatro de crueldad: la civilización y el progreso planteados bajo preceptos de desigualdad, poder autoritario, competencia despiadada, fuerza, violencia jerarquías y dominio, los cuales han reforzando por siglos el conformismo, la sumisión y la injusticia. Estos antivalores han sido provocados por el juego de la víctima y victimarios, poder y dominación.

La dominación sobre la mujer signa su papel de sumisión pero coloca a ambos sexos en condición de subordinación ante los poderes que rigen sus vidas. El Capitalismo, el Estado y la religión han generado y reforzado desde
siglos la noción de que existen seres débiles hechos para el manejo,
disfrute, explotación y servicio de los más “fuertes” o “capacitados”.
Doble moral basada en que el fuerte cuida y sostiene al débil cuando la
realidad confirma que disfruta, usa y sobre todo necesita de éste. Decimos
seres porque incluyen la Naturaleza (mineral, animal, vegetal), la mujer,
ancianos, niños y aquellos hombres que de una forma u otra desean romper
con el ciclo dominador y dominado.

En líneas generales hablamos del patriarcado que basa su fuerza en la
dominación de lo masculino, sobre lo femenino o lo distinto. Así el Estado
se apropia de nuestra capacidad de defendernos para ser defendidos,
protegidos, cuidados pero sobre todo controlados; El Capital define la
forma de mantenernos, cómo obtener los recursos para vivir, cómo ser
“útiles” en base al mercado, a la competencia en desigualdad de
oportunidades y modifica nuestras necesidades físicas, intelectuales y
subjetivas por las más rentables para sus intereses. Las religiones nos
dicen cómo vivir, qué creer, alejándonos de nuestra autonomía,
invisibilizando nuestras capacidades, delegándolas a entes externos más
fuertes, perfectos para vigilar a los débiles por la culpa y el pecado.

Sobre lo femenino

Durante siglos la mujer fue vista (y en muchos lugares aún lo es) y
entendida como un ser inferior, débil y pecador. Su rol se limitaba a ser
madre y esposa. La sumisión es el “deber ser” femenino. Buenas cuidadoras,
educadoras de aquellos preceptos que se convertían y convierten en su yugo,
reflejo palpable de lo digno de mostrar. Sin embargo, el cuestionamiento
severo por parte de las mujeres de ese “deber ser” permitió la creación de
focos de resistencia y de luchas para una transformación de los cánones
impuestos por la sociedad. Sus luchas por un trato y un reconocimiento
igualitario generaron cambios dentro de la “normalidad” social. Su
incorporación al trabajo, a la educación, al sufragio y sus derechos ha
sido un proceso lento, escalonado y aún no concluido en la meta de igualdad
en todos los ámbitos de la vida social e individual. Tampoco lo fue en
igualdad de condiciones ni siquiera como mujer: para ello también mediaban,
el status, la clase social, la raza y procedencia. Incluso su incorporación
a las luchas clásicas por reivindicaciones sociales, como la abolición de
la esclavitud, la igualdad de razas, el sufragio universal y su
participación en revoluciones de corte comunista siguieron tropezando con
el menosprecio a su causa. Lastimosamente su escalonada aceptación por
parte de las estructuras de dominio (Estado, Capital, Religión, hombre,
poder) también estuvo signada por la necesidad de las exigencias generadas
por la industrialización y la modernidad, no por un convencimiento y
reconocimiento real de su importancia.

Las diferencias, los valores y las exigencias que aún persisten son
muestras de ello. Para que un gran número de mujeres puedan sobresalir y
sean reconocidas en un mundo patriarcal han debido asumir atributos
asignados a los hombres incluyendo diferentes formas de violencia, dominio
y masculinización. En su contrario, o en uso de ambos a una
sobreexplotación del rol más primario: el objeto estéticamente bello,
sensual, y sexual que si produce y reproduce el objeto con orgullo de
mostrar.

Mujer y salud sexual, mental y reproductiva

La mujer a lo largo de los siglos ha sufrido de múltiples imposiciones que
van desde la obligación de parecerse a un ideal de belleza que le impulsan
a aspectos negativos incluso para su salud. La anorexia y la bulimia son
enfermedades “modernas” producto de la nueva esclavitud que somete a miles
de mujeres: el ser bonita. No se cuestiona la obesidad como una enfermedad
degenerativa del organismo físico, sino porque no es estéticamente bello.
Las presiones que van desde lo social hasta lo sexual, imponen modelos de
comportamiento constantemente reforzados por una sociedad de consumo.
Concursos de belleza, cosméticos, cirugías, etc. El objeto lindo de la casa
en las sociedades actuales es lo que más vende, es lo que más compra, es el
pilar de un sistema de explotación que al mismo tiempo esclaviza. Las
telenovelas muestran, construyen, enseñan estereotipos de mujeres aceptadas
dentro del patrón de belleza pero con relaciones patológicas que a su vez
refuerzan relaciones de poder y sumisión.

Por otra parte, el cuerpo de la mujer carece de autonomía, la religión
define cómo y cuándo disfrutar de la sexualidad. El Estado regula su cuerpo
decide hasta penalizar cualquier decisión. El parto se ha convertido en una
gestión de poder, un proceso doloroso y traumático que desplaza la
importancia de la libido maternal, incluso la posición para dar a luz se ha
demostrado que no es la más beneficiosa para la mujer y el niño o niña,
pero si es más cómodo para el obstetra.

Mujer y autonomía

El avance de la mujer como ser libre sin subordinación no pasa por ser más
poderosa que los otros, implica una concientización de responsabilidad.
Implica un reforzamiento de la feminidad entendida en el respeto por su
propia condición de mujer, la cual debe liberarse de las limitaciones
impuestas por la sociedad y por sí misma. Los cambios necesarios para una
sociedad más justa comienzan por un análisis profundo de la realidad que
nos rodea, de aquello que llamamos normalidad y de las formas de violencia
que la perpetúan. No repetir patrones autoritarios, jerárquicos que alejan
los lazos de solidaridad necesarios para toda sociedad.

La autodefinición comienza en no copiar aquello que más criticamos de la
sociedad patriarcal, sino en hacerlo visible y empezar con cambios
sustanciales desde los seres más cercanos. Desde el lenguaje y la búsqueda
de cuál reconocimiento. Desde la formulación de personalidad no como
reproducción de lo que nos muestran las fórmulas del mercado. Desechando
relaciones personales que se basan en la violencia, gestual, verbal o
física. Entendiendo que es primordial una reeducación personal incluyendo a
los hombres que nos rodean y no fortaleciendo los patrones de machismo en
nuestros padres, hermanos, familiares y amistades.

Son muchos los avances logrados y los que faltan por consolidar,
actualmente las mujeres junto a sus compañeras han estado construyendo un
camino hacia una sociedad más libre y más justa, un tejido de relaciones
humanas basadas en la solidaridad, transformando la reciprocidad entre los
sexos en beneficio de todas.

Fuente de la noticia e imagen:

  • http://www.portaloaca.com/articulos/antipatriarcado/1677-8-de-marzo-el-dia-internacional-de-la-mujer-analisis-y-repercusiones.html
  • Publicado en el número 41 del periódico El Libertario. Disponible en: www.nodo50.org/ellibertario/PDF/MujeryAdossier.pdf

 

 

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En México: Celebra el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación respuesta del Estado para la formación profesional del magisterio

 OEM en Línea /El Sol de México

México.- A partir del 15 de abril, todos los maestros de escuelas públicas podrán acceder, de manera gratuita, a cursos de formación y actualización, cumpliéndose así una añeja demanda del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE): que el Estado ofrezca un sistema de formación y desarrollo profesional para los docentes.

El Presidente del Sindicato, Juan Díaz de la Torre, participó en la presentación de la Estrategia de Formación Continua de Profesores de Educación Básica y Media Superior, encabezada por el Secretario de Educación Pública, Aurelio Nuño Mayer, quien destacó las acciones que han puesto a la vanguardia a esta organización sindical.

“Quisiera también, maestro, hacerle un reconocimiento a usted, a su Comité Ejecutivo, al magisterio y a las maestras y a los maestros de México. Usted y el Sindicato han entendido los nuevos tiempos (…) se han sumado y han participado de manera activa en esta profunda transformación de la educación por México”.

Nuño Mayer pidió al SNTE que, con autonomía y cada quien en el ámbito de sus responsabilidades, trabajen juntos en beneficio de los maestros y de la educación del país.

En su intervención, el Presidente Nacional del Sindicato resaltó que tras la evaluación “los resultados demuestran que un gran porcentaje de docentes son capaces, buenos y aptos para el ejercicio de una buena docencia. Desmienten las visiones que, sin ningún fundamento, descalificaron y estigmatizaron al magisterio”.

Ahora, dijo, es el momento de ir más allá de la exigencia de mejores desempeños docentes, ya que la formación continua y la actualización permanente, al ser acompañados de procesos de evaluación formativa, darán certeza a todos de que es posible un resultado en el que el ganador sea México.

Reiteró que “estamos orgullosos de ser maestros, le estamos respondiendo a las exigencias de los tiempos actuales (…) para que la educación vuelva a ser, como lo fue en el pasado, el principal soporte del desarrollo integral del país”.

Como portavoz de la Conferencia Nacional de Gobernadores (Conago) el mandatario de Oaxaca, Gabino Cué Monteagudo, reafirmó su compromiso con la implementación de esta Estrategia en cada entidad del país, a través de las Secretarías e instituciones estatales de Educación Pública, para enriquecer los perfiles profesionales del magisterio nacional, en beneficio del presente y futuro de los niños y los jóvenes de México.

El programa, que comenzará a partir del 15 de abril y dará prioridad a los maestros con resultados insuficientes en la evaluación, está basado en siete puntos: recursos por mil 809 millones de pesos, cursos, diplomados y posgrados totalmente gratuitos; formación para todos los maestros de educación pública; cursos de acuerdo con las necesidades de los docentes; 500 cursos para los maestros de Educación Básica y más de 50 para los de Educación Media Superior; modalidad presencial y a distancia. Quien no tenga acceso a una computadora se le hará llegar el material de forma impresa. La formación estará a cargo de las mejores universidades públicas y privadas del país.

En el presídium estuvieron también Hortensia Aragón Castillo, Presidenta de la Comisión de Educación Pública y Servicios Educativos de la Cámara de Diputados; Jaime Valls Esponda, Secretario General Ejecutivo de la ANUIES y Enrique Fernández Fassnacht, Director General del IPN.

Además, Subsecretarios de Educación Pública, integrantes de los Órganos Nacionales de Gobierno del SNTE y Consejeros del INEE.

Los asistentes coincidieron en que, como lo expresó el ex secretario de Educación Pública, Jaime Torres Bodet, “los maestros son los formadores de la patria” y merecen el reconocimiento social.

Fuente de la noticia: http://elsoldemexico.com.mx/mexico/145960-celebra-el-snte-respuesta-del-estado-para-la-formacion-profesional-del-magisterio

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Trompadas, Gritos y Balazos: Recetarios semióticos del espectáculo masivo.

 

Photo Editor https://www.tuxpi.com
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Fernando Buen Abad Domínguez

Universidad de la Filosofía

Se compran en el supermercado ideológico de la estética farandulizada para estereotipar gustos y consumos. Se fabrican en serie y constituyen la “fórmula magistral” del opio mediático con que se estandariza la producción masiva de valores alienados. Son ingredientes de fácil adquisición y consumo, los venden a granel envueltos en coartadas melodramáticas para crear campos emocionales muy rentables. Y “a cobrar se ha dicho”.

No hay encuestas suficientes para medir la cantidad de gritos, balazos y trompadas (sucedáneos y conexos) que ha producido la industria del espectáculo en su historia, pero no es difícil calcular la cuota de violencia que aportó como paradigma del “entretenimiento” hasta hacerloinvisible o instaurarlo como necesidad en sistema de enunciación “mass media”. Casi no hay excepciones y casi no hay escapatoria. Hemos debido resistir y, acaso sucumbir, al atropello discursivo de la creatividad paupérrima que sólo sabe resolver situaciones de tensión dramática congritoneos y violencia estereotipada. Es una plaga invisibilizada a fuerza de martillar, incesantemente, la cabeza y los corazones del “público”. Es una cantaleta efectista matizada con hedores de dramatismo premeditado para vendernos algo… de cualquier manera y a cualquier precio. Comenzando con vendernos su ética y su estética de mercado.

Hombres, mujeres, niños, viejos… a cual más el grito, la trompada y el balazo se ofrecen como catalizadores de una mediocridad rampante en la que nada escapa si no es a fuerza de desplantes violentos y espectaculares. No importa si la escena es realista u onírica. No importa si es telenovela o gran premiere holliwoodesca. No importa la imposta porque importan per se los desplantes ampulosos. Es la estética de la vaciedad contada en clave de epopeya. No importa si es en público o en privado… todos los caminos conducen al grito, a la trompara y/o a los balazos. O a sus derivados y camuflajes.

Cuando uno encuentra una película, una serie, una puesta en escena cualquiera, en la que se prescinde de balazos, trompadas y gritos tiende a sentir que algo falta. Una sensación de quiebre o de ausencia que sólo se disfruta cuando se hace conciencia crítica sobre la saturación inclemente a que somos sometidos día tras día. Y es que nos han enseñado a ser adictos al efectismo de la simplonería conceptual que, no por simplona, se priva de armados tecnológicos o escénicos muy diversos para hacerse pasar por realistas a ultranza. Pero una vez apercibidos del truco uno debe recordar –permanentemente- que varios comerciantes de imágenes se especializan en fabricar los momentos cumbre que se rematan a balazos, a trompadas o a los gritos. Algunos se hacen llamar “guionistas”.

Algún día contaremos con dispositivos crítico-regulatorios, de índole diverso, capaces de poner freno a los abusos semióticos y estéticos de las “industrias culturales”. Algún día no estaremos tan desamparados ante el aparato mediático de la clase dominante que hace de las suyas con nuestras cabezas mientras creemos que sus “productos” son inocentes espacios para nuestro entretenimiento sano y salvaguardado. Algún día, de uno y muchos modos, tendremos a mano, método crítico de base instrumentado como auxiliar en el trabajo de enfrentarnos al discurso hegemónico disfrazado de diversión. Alguna vez no nos tocará consumir a-críticamente todo el pasojo que se exhibe impunemente en los cines, en la “tele”… en nuestras narices. Es una batalla de las ideas que deberemos librar con las herramientas de la ciencia emancipadora.

No es un problema moral, o no lo es en el sentido de la moral puritana ni de la moral cristiana. Es un problema ético, semiótico y filosófico de nuestro tiempo que debe se tratado en clave de lucha descolonizadora si mantenemos en mente quiénes son los dueños de la producción, la distribución y la exhibición de los productos audiovisuales que cooptan nuestros mercados y nuestros imaginarios. El capitalismo mismo. No es un problema de “gustos” o al menos no lo es en el sentido nihilista del “gusto”, sometido a las abstracciones a-históricas más ridículas. Y es que está en disputa un territorio y un conjunto de valores decisivos a la hora de identificar qué intereses, y con qué poderes, invierten tanto dinero y tanto tiempo en acostumbrarnos a los gritos, los balazos y las trompadas y quién, en esas soluciones explosivas, es el triunfador semiótico siempre. Porque resulta que en la balanza histórica son los pueblos -en sus bases- los que soportan gritos, trompadas y balazos provenientes de la clase dominante. ¿Es una casualidad?

Así que en la economía política de los signos del poder hegemónico, manejada por las Industrias Culturales, las trompadas, los balazos y los gritos son baluartes de un sentido de clase que a tanto repetirlo nos condena a asimilarlo como fatalidad que, además de pagarlas, ahora debemos disfrutar y aplaudir. Y no podemos “cambiar de canal” porque todas las vías están saturadas con más de lo mismo. No podemos huir porque es parte de la moral de la clase dominante y nos la impone como catecismo disciplinador de conciencias. Para eso tienen ellos sus púlpitos mediáticos, bien retacados con publicidad, que sólo interrumpen para hacernos entrar en el desfiladero de su violencia farandulizada. Nadie es inocente en este circo. Todos ponen y todos cobran por asestar el golpe, el grito o el balazo más certero a la hora de cristalizar su ética y su estética en la proverbial y amañada dinámica burguesa de la violencia rentable. Te lo harán entender a trompadas, gritos y balazos… si te descuidas.

 

 

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez

Universidad de la Filosofía

http://fbuenabad.blogspot.com/

http://filmimagen.blogspot.com/

http://universidaddelafilosofia.blogspot.com/

http://paper.li/FBuenAbad/1315843074

@FBuenAbad

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El FBI tiene un nuevo plan para espiar a los estudiantes de secundaria de todo el país

Fuente: http://www.truth-out.org/

fbi camaras

By Sarah Lazare, AlterNet | Report

Under new guidelines, the FBI is instructing high schools across the  country to report students who criticize government policies and «western corruption» as potential future terrorists, warning that «anarchist extremists» are in the same category as ISIS and young people who are poor, immigrants or travel to «suspicious» countries are more likely to commit horrific violence.

Based on the widely unpopular British «anti-terror» mass surveillance program, the FBI’s «Preventing Violent Extremism in Schools» guidelines, released in January, are almost certainly designed to single out and target Muslim-American communities. However, in its caution to avoid the appearance of discrimination, the agency identifies risk factors that are so broad and vague that virtually any young person could be deemed dangerous and worthy of surveillance, especially if she is socio-economically marginalized or politically outspoken.

This overwhelming threat is then used to justify a massive surveillance apparatus, wherein educators and pupils function as extensions of the FBI by watching and informing on each other.

The FBI’s justification for such surveillance is based on McCarthy-era theories of radicalization, in which authorities monitor thoughts and behaviors that they claim to lead to acts of violent subversion, even if those people being watched have not committed any wrongdoing. This model has been widely discredited as a violence prevention method, including by the US government, but it is now being imported to schools nationwide as official federal policy.

Schools as Hotbeds of Extremism

The new guidelines depict high schools as hotbeds of extremism, where dangers lurk in every corner. «High school students are ideal targets for recruitment by violent extremists seeking support for their radical ideologies, foreign fighter networks, or conducting acts of violence within our borders,» the document warns, claiming that youth «possess inherent risk factors.» In light of this alleged threat, the FBI instructs teachers to «incorporate a two-hour block of violent extremism awareness training» into the core curriculum for all youth in grades 9 through 12.

According to the FBI’s educational materials for teenagers, circulated as a visual aide to their new guidelines, the following offenses constitute signs that «could mean that someone plans to commit violence» and therefore should be reported: «Talking about traveling to places that sound suspicious»; «Using code words or unusual language»; «Using several different cell phones and private messaging apps»; and «Studying or taking pictures of potential targets (like a government building).»

Under the category of domestic terrorists, the educational materials warn of the threat posed by «anarchist extremists.» The FBI states, «Anarchist extremists believe that society should have no government, laws, or police, and they are loosely organized, with no central leadership… Violent anarchist extremists usually target symbols of capitalism they believe to be the cause of all problems in society – such as large corporations, government organizations, and police agencies.»

Similarly, «Animal Rights Extremists and Environmental Extremists» are placed alongside «white supremacy extremists,» ISIS and Al Qaeda as terrorists out to recruit high school students. The materials also instruct students to watch out for  extremist propaganda messages that communicate criticisms of «corrupt western nations» and express «government mistrust.»

If you «see suspicious behavior that might lead to violent extremism,» the resource states, consider reporting it to «someone you trust,» including local law enforcement officials like police officers and FBI agents.

This terrorist threat does not stay within the geographic bounds of high schools, but extends to the Internet, which the FBI guidelines describe as a «playground» for extremism. The agency warns that online gaming «is sometimes used to communicate, train, or plan terrorist activities.» Encryption, ominously referred to as «going dark,» is often used to facilitate «extremism discussions,» the agency states. In reality, encryption is a commonly used form of protection against government spying and identity theft and is often employed to safeguard financial transactions.

Young Muslims Are the Real Targets

At the surface level, the FBI’s new guidelines do not appear to single out Muslim students. The document and supplementary educational materials warn of a broad array of threats, including anti-abortion and white supremacist extremists. The Jewish Defense League is listed alongside Hizbollah and Al Qaeda as an imminent danger to young people in the United States.

But a closer read reveals that the FBI consistently invokes an Islamic threat without naming it. Cultural and religious differences, as well as criticisms of western imperialism, are repeatedly mentioned as risk factors for future extremism. «Some immigrant families may not be sufficiently present in a youth’s life due to work constraints to foster critical thinking,» the guidelines state.

«The document aims to encourage schools to monitor their students more carefully for signs of radicalization but its definition of radicalization is vague,» said Arun Kundnani, author of The Muslims are Coming! Islamophobia, extremism, and the domestic War on Terror and an adjunct professor at New York University. «Drawing on the junk science of radicalization models, the document dangerously blurs the distinction between legitimate ideological expression and violent criminal actions.»

«In practice, schools seeking to implement this document will end up monitoring Muslim students disproportionately,» Kundnani told AlterNet. «Muslims who access religious or political material will be seen as suspicious, even though there is no reason to think such material indicates a likelihood of terrorism.»

The Obama administration’s Countering Violent Extremism (CVE) program is heavily influenced by its British counterpart, which exclusively focuses on spying on Muslim communities and has been deeply controversial from the onset.

Launched in the wake of the 2005 London bombings, the British the «Preventing Violent Extremism» (Prevent) program monitors and surveils Muslim communities and people, including mosque-goers and members of community organizations who have committed no wrongdoing. The iniative has been broadly criticized as oppressive and stigmatizing of British Muslims, including by a committee of British lawmakers in 2010.

Yet Prevent has expanded since implementation, and as of summer 2015, British public schools are now mandated to report students for supposed early warning signs of extremism. According to the advocacy organization CAGE, this program has led to the wide-scale interrogation of children without parental consent. Just last month, a Luton high school student was questioned by police for wearing a «Free Palestine» badge.

The first public iteration of the US counterpart to this program emerged five years ago to «address ideologically inspired violence in the Homeland,» uniting a broad array of government agencies, including the FBI and Department of Homeland Security. In 2015, Attorney General Eric Holder announced a CVE summit at the White House and unrolled three «pilot programs» in Boston, Minneapolis and Los Angeles. According to the Council on American-Islamic Relations, these initiatives solely target Muslims in each of these cities.

Muslim communities and human rights campaigners have raised profound concerns about civil rights violations. «Past injustices have taught us to be wary when the government redefines its moral and legal authority in response to overbroad national security concerns,» reads a statement from nearly 50 Muslim organizations in the Minneapolis area. «It is our recommendation that the government stop investing in programs that will only stigmatize, divide and marginalize our communities further.»

But instead, the government is expanding CVE programming into high schools across the country.

Using Discredited Science to Identify Danger Everywhere

«The whole concept of CVE is based on the conveyor belt theory – the idea that ‘extreme ideas’ lead to violence,» Michael German, a fellow with the Brennan Center for Justice’s Liberty and National Security Program, told AlterNet. «These programs fall back on the older ‘stages of radicalization’ models, where the identified indicators are the expression of political grievances and religious practices.»

The lineage of this model can be traced to the first red scare in America, as well as J. Edgar Hoover’s crackdown on civil rights and anti-war activists. In the post-9/11 era, the conveyor-belt theory has led to the mass surveillance of Muslims communities by law enforcement outfits ranging from the FBI to the New York Police Department.

US government agencies continue to embrace this model despite the fact that it has been thoroughly debunked by years of scholarly researchBritain’s M15 spy agency and an academic study directly supported by the Department of Homeland Security.

Even the FBI’s new guidelines claim that the agency «does not advocate the application of any psychological or demographic ‘profiles’ or check lists of indicators to identify students on a pathway to radicalization.»

Yet in the same breath, the FBI freely lists «concerning behaviors» that indicate an individual is «progressing on a trajectory to radicalization and/or future violent action in furtherance of an extremist cause.» In other words, the FBI is using new terminology to call for students to be profiled as potential future terrorists.

As Hugh Handeyside, staff attorney for the ACLU’s national security project, told AlterNet, «Broadening the definition of violent extremism to include a range of belief-driven violence underscores that the FBI is diving head-first into community spying. Framing this conduct as ‘concerning behavior’ doesn’t conceal the fact that the FBI is policing students’ thoughts and trying to predict the future based on those thoughts.»

If the FBI’s criteria are to be believed, children who exhibit «development delay or disorders, resulting from low quality supportive environments» are at greater risk. So too are the «disenfranchised – student feeling lost, lonely, hopeless, or abandoned.» The FBI calls for greater scrutiny of students with mental health disorders and identifies neighborhoods families, and socio-economic status as factors to watch out for.

There are already reasons to be concerned about who will be most vulnerable under this mass surveillance plan. In what is popularly known as the «school-to-prison pipeline,» students of color and young people with disabilities are already disproportionately suspended, expelled, arrested and funneled into juvenile prisons for alleged behavioral infractions at school.

The FBI’s instructions to surveil and report young people not for wrong they have committed, but for violence they supposedly might enact in the future, is likely to promote an intensification of this draconian practice. Using a program initiated to spy on Muslim-American communities, the government is calling for sanctuaries of learning to be transformed into panopticons, in which students and educators are the informers and all young people are suspect.

This piece was reprinted by Truthout with permission or license. It may not be reproduced in any form without permission or license from the source.

SARAH LAZARE

Sarah Lazare is a writer and organizer in the US antiwar veteran and GI resistance movement, as a steering committee member of the Civilian-Soldier Alliance and an ally to Iraq Veterans Against the War. She is also an active union member and a graduate student at the University of Illinois in Urbana-Champaign, where she is studying Arabic and learning about social movements in the Middle East and North Africa. Sarah is interested in connecting local struggles for racial, social and economic justice with international movements for justice, peace and liberation.

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Los apoyos de Sanders en la enseñanza

07-03-2016/Dan La Botz/Viento Sur, Rebelión

El 1 de marzo, el supermartes, como se le denominó porque ese día se
celebraron elecciones primarias en varios Estados simultáneamente–, ha
supuesto la victoria de la ex secretaria de Estado Hillary Clinton, que se
ha impuso con contundencia en siete de once Estados. Aunque el senador
Bernie Sanders, que es más progresista, ha decidido seguir en campaña,
ahora ya tiene pocas posibilidades de contar con suficientes delegados a la
convención para ser elegido candidato del Partido Demócrata. Al mismo
tiempo, Donald Trump, que con su nacionalismo económico y su retórica
racista es algo así como el Jean-Marie Le Pen estadounidense, ha ganado las
primarias del Partido Republicano en siete de once Estados y en estos
momentos encabeza la carrera con mucha ventaja. Parece que el supermartes
ha abierto la puerta a una lucha por la presidencia entre la centrista
Clinton y el ultraderechista Trump.

Sin embargo, Clinton se ha enfrentado a un verdadero desafío con Sanders.
Comenzó las elecciones primarias del Partido Demócrata con enorme ventaja y
con un presupuesto de millones de dólares recibidos de grandes empresas
donantes. A pesar de ello, Sanders, que es senador por el Estado de
Vermont, pronto sorprendió al país reuniendo en sus mítines a multitudes de
10 000 a 20 000 personas en varias grandes ciudades y recaudando decenas de
millones de dólares a base de pequeñas aportaciones de unos 30 dólares cada
una.

Logró empatar en Iowa, venció en New Hampshire, perdió –aunque por poco– en
Nevada; y el supermartes ha ganado en Vermont, Minnesota, Colorado y
Oklahoma. Sanders no solo se presenta con un programa progresista como no
se ha visto en décadas, sino que –en un país conocido por su anticomunismo–
es el primer candidato de uno de los grandes partidos que se autocalifica
de “socialista democrático”. La candidatura de Sanders ha despertado el
entusiasmo de muchos y muchas jóvenes en todo el país.

¿Cómo se posicionan los maestros en esta elección y qué votarán? Los
sindicatos de enseñantes desempeñan a menudo un papel importante en las
elecciones, al igual que otros sindicatos de trabajadores. Donan millones
de dólares a los candidatos y les prestan decenas de miles de voluntarios
para hacer campaña de puerta a puerta o realizar llamadas telefónicas. Y
los maestros, que están esparcidos por todo el país y presentes en todos
los barrios, y que además conocen a mucha gente en sus comunidades, pueden
ser particularmente eficaces como ayudantes de campaña. De ahí que el apoyo
de los sindicatos de maestros sea bastante importante.

Los dirigentes de los dos sindicatos de maestros de EE UU, la American
Federation of Teachers (AFT), que cuenta con un millón y medio de
afiliados, y la National Education Association (NEA), con sus tres millones
de miembros, se apresuraron a declarar su apoyo a Hillary Clinton en las
elecciones primarias del Partido Demócrata. Hillary declara exactamente lo
que quieren oír los maestros: que dará dinero para la enseñanza pública y
exigirá menos pruebas oficiales a los estudiantes. El problema es que
Hillary no tiene credibilidad, pues ella también asume el legado del
presidente Barack Obama. Este y su secretario de Educación, Arne Duncan,
han apoyado políticas como No Child Left Behind (“Que ningún niño se quede
atrás”) y Race to the Top (“Carrera a la cima”), que atacaban a los
maestros y a sus sindicatos, imponía más pruebas obligatorias y favorecía
la privatización de la enseñanza. Los vínculos de Clinton con los bancos y
las empresas, y con sus fundaciones, corroboran que ella mantendrá la
política de Obama en materia de educación.

Bernie Sanders representa un enfoque totalmente distinto de la educación,
entendiendo que es preciso abordarla en el marco de una lucha más amplia
contra la desigualdad económica y por la justicia racial. Sanders está a
favor de la provisión universal del servicio de guardería –hoy por hoy no
existe prácticamente ninguna guardería pública en EE UU– y de enseñanza
preescolar, de un apoyo suficiente a la educación pública y de la enseñanza
universitaria gratuita. (Clinton se opone a esto último.) También propone
programas públicos de creación de empleo, un salario mínimo de 15 dólares
la hora, el fin del racismo y la violencia policiales, asistencia sanitaria
universal, el control de los bancos y el restablecimiento de la democracia
política mediante la supresión de la interferencia de las grandes fortunas
en la política.

El motivo real por el que los dirigentes de los sindicatos de maestros
hayan apoyado a Clinton y no a Sanders es el mismo que esgrimen la mayoría
de los demás sindicatos que la respaldan. Incapaces ni deseosos de
enfrentarse y combatir a los empresarios, los dirigentes sindicales
entienden que su única esperanza reside en el apoyo a la candidata del
Partido Demócrata que tiene más posibilidades de ganar, pensando que de
este modo por lo menos serán escuchados cuando ella esté en la Casa Blanca.
Esperan sustituir la fuerza de los trabajadores por influencia política.
Muchos afiliados de base no están contentos con su posicionamiento
arbitrario en las elecciones. Cuando Randi Weingarten, presidente de la
AFT, se apresuró a dar su apoyo a Clinton el pasado mes de julio sin
consultar a los miembros del sindicato, algunos maestros indignados se
apuntaron a Labor for Bernie Sanders, una organización creada por
sindicalistas que apoyan a Sanders en contra de la opinión de sus
direcciones.

El voto de las mujeres y de los negros

Hillary Clinton ha insistido una y otra vez en que ahora es su turno, como
mujer, para ser presidenta y que las feministas deberían apoyarla, como
hacen muchas mujeres profesionales mayores. Sería de esperar que su
argumento resultara muy convincente para los miembros de los sindicatos de
maestros, no en vano el 76 % de todos los enseñantes son mujeres y el 56 %
han acabado un máster o el doctorado. Sin embargo, el 44 % de las mujeres
menores de 40 años y muchas mujeres jóvenes, especialmente las
veinteañeras, apoyan a Sanders. Una encuesta reciente mostraba que el 61 %
de estas mujeres jóvenes apoyan a Sanders, mientras que solo el 28 %
respaldan a Clinton. Algunas seguidoras mayores de Clinton, como la famosa
feminista Gloria Steinam, han denigrado a las jóvenes simpatizantes de
Sanders diciendo que solo iban a sus mítines porque querían estar “donde
los chicos”. Sus palabras ofendieron a muchas mujeres jóvenes, provocando
una reacción enérgica contra Clinton.

Sanders, sin embargo, lo tendrá difícil para ganarse los votos de los
enseñantes negros en las primarias que quedan. De los cuatro millones y
medio de maestros, el 82 % son blancos, un 8 % son hispanos, un 7 % son
negros y un 2 % son asiáticos. Lo más probable es que Clinton reciba los
votos de los maestros negros porque dice que continuará la labor de Obama.
Los afroamericanos apoyan firmemente a Obama –tanto en 2004 como en 2008 le
dieron el 90 % de sus votos– y en esta elección el 80 % de todos ellos
votan a favor de Clinton. Sanders, por otro lado, ha sido más crítico con
Obama, por ejemplo con respecto a Obamacare, el sistema de seguro de
enfermedad privado creado por Obama, y esto no les sienta bien a los
votantes negros.

Otro factor igual de importante es el hecho de que las organizaciones
nacionales de los negros, como la National Association for the Advancement
of Color People (NAACP), mantienen lazos estrechos con el Partido Demócrata
y su dirección, es decir, con los Clinton. El grupo de congresistas negros
(Black Congressional Caucus) y muchos políticos negros también respaldan a
Clinton. Podemos apreciar lo que esto significa cuando vemos los resultados
de las primarias de Carolina del Sur, donde Clinton arrasó frente a Sanders
con un 73,5 % frente al 26 % de los votos. En ese Estado obtuvo el 86 % del
voto negro frente al 14 % de Sanders. De modo similar, el supermartes
Clinton obtuvo el 80 % del voto negro en varios Estados sureños.

Quizá en mayor medida que otros grupos de trabajadores, muchos maestros
sostienen puntos de vista más progresistas. Los sindicatos de enseñantes
tienen comités específicos sobre justicia social y lucha contra la guerra y
apoyan firmemente las libertades civiles. No cabe duda de que ciertas
posturas “halcón” de Hillary Clinton y su papel como secretaria de Estado
dirigiendo la intervención de EE UU en Libia, por ejemplo, puede inducir a
algunos maestros a votar a Bernie Sanders, pero los votos de estos maestros
progresistas no bastarán para que este último gane las primarias.

También está el factor Trump. Donald Trump, el candidato republicano
demagógico y fascistoide que ataca brutalmente y de forma vulgar a los
mexicanos, los musulmanes y las mujeres, tiene todas las de ganar las
elecciones primarias de su partido. Muchos demócratas creen que Clinton
tendrá más posibilidades que Sanders de derrotar a Trump, pese a que
algunas encuestas otorgan un mejor resultado a Sanders. Este, que durante
décadas ha sido políticamente independiente, solo ingresó en el Partido
Demócrata para presentarse a las primarias y ha prometido que apoyará al
candidato que elija el partido, que probablemente será Hillary Clinton.
Algunos de los seguidores de Sanders esperan que se presente como candidato
independiente, pero esto parece ahora muy improbable. Es posible que
algunos de sus simpatizantes, muchos de los cuales se oponen firmemente a
Clinton, acaben votando a Jill Stein, médica que se presenta por el Partido
Verde. No obstante, los maestros seguramente votarán en su gran mayoría por
Clinton en la elección presidencial de noviembre.

Ocurra lo que ocurra en esa elección, la campaña de Sanders ha planteado
por primera vez en décadas un programa progresista; además, es la primera
vez que en uno de los grandes partidos políticos se ha defendido la idea
del socialismo democrático. Al mismo tiempo, algunos maestros se han
organizado en contra de sus propios dirigentes para colaborar en la campaña
de Sanders. Tal vez esta campaña sienta las bases de nuevos movimientos
sociales y una política más independiente en el futuro.

Artículo original escrito para la revista École Émancipée

Traducción: VIENTO SUR

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Mañana se Conmemora el Día Internacional de la Mujer

7 de marzo de 2016/Redacción de Perspectiva Sur

Existen diversas versiones sobre lo que sucedió el 8 de marzo de 1857 en la
compañía textil de Lower East Side de Nueva York, una de ellas (la más
conocida) tiene que ver con un incendio ocurrido en la referida fabrica que
ocasionó la muerte de las obreras costureras que hacían una huelga por
exigir la reducción de la jornada diaria. Aunque algunos historiadores
expresen que no existen pruebas documentales de que un incendio se
produjera ese año en la textilera, otro grupo importante de feministas
afirma que la marcha convocada en ese marzo por el sindicato de costureras,
tenía como fin un reclamo justo que termino en un lamentable suceso para la
humanidad. Así pues, las historias tejidas en torno al Día Internacional de
la Mujer están ligadas a situaciones marcadas desde la primera guerra
mundial, la revolución rusa, la lucha por el sufragio femenino, el
sindicalismo femenino en EE.UU y Europa y el protagonismo de las mujeres
del partido socialista norteamericano. En este sentido, a continuación
presentamos lo referido en un artículo de la redacción de Perspectiva Sur:

Desde 1975 se celebra el mismo día en todo el mundo para recordar la lucha
de las mujeres por la igualdad. La Organización de las Naciones Unidas
(ONU) estableció el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer para
celebrar la lucha femenina por su participación igualitaria en el mundo del
trabajo, la política y en la sociedad en general.

Sobre esta fecha existen diversas versiones. La más conocida es la de un
incendio ocurrido en una fábrica textil de Nueva York en 1857, donde
habrían muerto quemadas las obreras que hacían una huelga. Según la
historiadora canadiense Renée Côté, no existen pruebas documentales de que
un incendio de esas características se produjera ese año, ni que ese hecho
fuera el motivo para establecer una jornada internacional de las mujeres.

Las investigaciones de historiadoras feministas señalan que lo que pasó en
1857 fue, en verdad, la realización de una marcha convocada en el mes de
marzo por el sindicato de costureras de la compañía textil de Lower East
Side, de Nueva York, que reclamaban una jornada laboral de sólo 10 horas.

Diez años después, en 1867, también en el mes de marzo, tuvo lugar una
huelga de planchadoras de cuellos de la ciudad de Troy, en Nueva York,
quienes formaron un sindicato y pidieron un aumento de salarios. Después de
tres meses de paro, las huelguistas se vieron obligadas a regresar al
trabajo sin haber logrado su demanda.

La historia del 8 de marzo está cruzada por situaciones y hechos que
muestran un escenario más complejo y rico en acontecimientos marcados por
la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa, la lucha por el sufragio
femenino, las pugnas entre socialistas y sufragistas, y el creciente auge
del sindicalismo femenino durante las primeras décadas del siglo XX en
Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

Orígenes

Los orígenes de este día están ligados a los partidos socialistas de
Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo de las mujeres del
Partido Socialista Norteamericano que, desde 1908, instauraron unas
jornadas de reflexión y acción denominadas Woman’s Day. La primera tuvo
lugar el 3 de mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el
objetivo central de hacer campaña por el sufragio y contra la esclavitud
sexual.

De esta manera, el Día Internacional de la Mujer surge para defender los
derechos laborales de las trabajadoras y manifestarse contra la guerra.

El protagonismo de las obreras

Al frente de las movilizaciones por el Día Internacional de la Mujer, las
trabajadoras de la industria textil han tenido un lugar preponderante. Así,
a comienzos del siglo XX, son numerosas las movilizaciones y huelgas de
obreras en Estados Unidos. En 1909 se realiza la gran huelga de las obreras
de la Compañía de Blusas Triangle, de la ciudad de Nueva York. Este paro,
que se conoce como la «sublevación de las 20.000» (por el número aproximado
de trabajadoras de diversas fábricas que prestaron su apoyo), tuvo una
enorme repercusión, tanto dentro de la opinión pública como en los círculos
sufragistas y socialistas.

Cronología de la huelga

Año 1909

– 3 de diciembre: La Liga Nacional de las Mujeres Sindicalistas,
liderada por Mary Drier, feminista de clase media, convoca a una marcha de
protesta contra la represión policial que reúne a 10 mil mujeres. Drier es
arrestada.
– 5 de diciembre: Las sufragistas realizan una concentración masiva en
apoyo a la huelga.
– 27 de diciembre: Se realiza un arbitraje entre la empresa y el
sindicato que no es aceptado por la mayoría de huelguistas.

Año 1910

– 15 de febrero: Se pone fin a la huelga. La gran mayoría de
trabajadoras/es regresa a la fábrica sin haber conseguido la totalidad de
sus demandas.

Año 1911

– 25 de marzo: El retorno de las obreras de Triangle a su trabajo (en
febrero de 1910) no fue visto por ellas como una victoria, particularmente
porque las demandas que obligaban a la empresa a instalar salidas de
emergencia, la prohibición de mantener las puertas cerradas durante la
jornada laboral, además de poner en funcionamiento escaleras de seguridad,
nunca se pudieron discutir durante las negociaciones. Esto fue fatídico un
año después, el sábado 25 de marzo de 1911, al producirse un incendio que
destruyó gran parte de las instalaciones de Triangle.
– La tragedia dejó como saldo 146 trabajadoras muertas y numerosas
mujeres heridas. «La prensa acusó del incendio a un trabajador que fumaba
en esos momentos. La Liga Nacional de Mujeres Sindicalistas comenzó una
campaña para que se legislara contra los incendios y a favor de la
protección de las trabajadoras/es, así como una mayor vigilancia de las
leyes existentes» (Ana Lau).

Los hitos

– 1908: EE.UU, Chicago. El 3 de mayo las feministas socialistas realizan
una jornada en el teatro Garrick para hacer campaña por el sufragio
femenino y contra la esclavitud sexual. Es el primer Woman’s Day.
– 1909: EE.UU, Nueva York. El Comité Nacional de la Mujer del Partido
Socialista Norteamericano recomienda a todas sus secciones establecer el
último domingo de febrero como una jornada a favor del sufragio femenino
bajo la denominación de Woman’s Day.
– 1910: Dinamarca, Copenhague. Se realiza la Segunda Conferencia
Internacional de Mujeres Socialistas donde se presenta una propuesta del
Partido Socialista Norteamericano, a través de sus delegadas Lena Morrow
Lewis y May Wood Simons, de establecer el Día Internacional de la Mujer.
Esta propuesta es apoyada por Clara Zetkin. La resolución final indica que,
«siguiendo el ejemplo de las camaradas norteamericanas», se dedicará un día
especial a las mujeres para promover el sufragio entre las obreras, entre
otras reivindicaciones. En Estados Unidos, el Woman’s Day se siguió
celebrando el último domingo del mes de febrero hasta 1914.
– 1911: Europa. El primer Día Internacional de la Mujer se celebra el 19
de marzo en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, conmemorando un
levantamiento ocurrido en Prusia en esa fecha. Las demandas fueron el
derecho a voto, la igualdad de oportunidades para ejercer cargos públicos y
el derecho al trabajo. En Alemania, el periódico de las mujeres Die
Gleichheit (La Igualdad) que dirige Clara Zetkin, tiene una tirada de 100
mil ejemplares. En Berlín se realizan cerca de 45 manifestaciones ese día.
– 1913: Rusia. El 17 de febrero (2 de marzo en el calendario
occidental), las mujeres rusas celebran por primera vez el Día
Internacional de la Mujer bajo la denominación de Día Internacional de las
Obreras. Se produce una fuerte represión de la policía zarista y algunas de
las organizadoras son deportadas a Siberia. Esta manifestación se realiza
bajo las banderas del movimiento pacifista en vísperas de la Primera Guerra
Mundial.
– 1914: Europa. El 8 de marzo se realizan diversos actos en Alemania,
Suecia, y Francia. En Alemania la actividad se centra en jornadas de
protestas contra la guerra, el militarismo y el derecho al sufragio.
– 1915: Dinamarca, Oslo. Un gran contingente de mujeres sale a las
calles el 8 de marzo para repudiar la Primera Guerra Mundial.
– 1917: Rusia. 23 de febrero (8 de marzo en el calendario occidental).
En plena guerra, las mujeres de San Petersburgo, contrariando las órdenes
de las dirigencias de los partidos, realizan una manifestación pidiendo pan
y el regreso de los combatientes. Esta manifestación, a la que se unen
trabajadores y estudiantes, es considerada por algunas historiadoras como
el detonante de la Revolución Rusa. Cuatro días más tarde, el Zar abdica y
el Gobierno Provisional otorga a las mujeres el derecho al voto.
– 1930: Uruguay. Mujeres sindicalistas realizan actividades el 8 de
marzo para enviar ayuda a los republicanos españoles.
– 1931: Cuba. A propuesta de las activistas Panchita Batet y Josefina
Madera, se celebra el Día Internacional de la Mujer. México. Aparece la
convocatoria «8 de Marzo. Día Internacional de la mujer trabajadora. Las
mujeres en el frente de lucha del proletariado».
– 1935: México. Mujeres del Partido Nacional Revolucionario (PNR, hoy
PRI) y del Partido Comunista celebran el Día Internacional de la Mujer.
– 1936: Chile. El Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena
(MEMCH), realiza un homenaje por el Día Internacional de la Mujer.
– 1944: Chile. Diversas organizaciones de mujeres celebran el 8 de marzo
y acuerdan convocar a un congreso unitario que da origen a la Federación
Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF), bajo la dirección de Amanda
Labarca. Venezuela. Primera celebración del 8 de marzo.
– 1945: Inglaterra. En el Día Internacional de la Mujer, bajo la
presidencia de Lady Megan Lloyd George, delegadas de 20 países se reúnen en
el Albert Hall de Londres, para aprobar el proyecto de Carta de la Mujer a
ser presentada en la Conferencia de las Naciones Unidas en San Francisco.
– 1946: Uruguay. La Unión Femenina del Uruguay asume la responsabilidad
de organizar las actividades del 8 de marzo.
– 1964: México. Con motivo del 8 de marzo, se difunde el «Llamamiento a
la Mujer Mexicana» para crear una organización unitaria de mujeres.
– 1971: México. En un discurso pronunciado en el acto conmemorativo del
Día Internacional de la Mujer, la escritora Rosario Castellanos menciona
que «…la mujer mexicana no se considera a sí misma- ni es considerada por
los demás- como una mujer que ha alcanzado su realización si no ha sido
fecundada en hijos, si no la ilumina el halo de la maternidad».
– 1972: Italia. En Roma se realiza la primera manifestación
feminista. Puerto Rico. El Frente Femenino del Partido Independentista
Puertorriqueño organiza la a primera celebración del 8 de marzo.
– 1974: Uruguay. Primer 8 de marzo en la clandestinidad. La celebración
se realiza en casas particulares, mientras las mujeres encarceladas:
«…nos saludábamos diciendo: Hoy es 8 de marzo. En la Prefectura Naval,
que era mixta, los hombres, el 8 de marzo dibujaban con pasta de dientes
una flor sobre una chapita que dejaban detrás del water (nuestro lugar de
contacto…». Puerto Rico. La primera celebración feminista del 8 de marzo
es organizada por el colectivo Mujer Intégrate Ahora (MIA).
– 1975: Nueva York. La Asamblea General de Naciones Unidas establece el
8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. A partir de entonces, se
celebra con gran despliegue en todos los países de la órbita comunista,
especialmente a partir de los años veinte. En Occidente, serán los partidos
comunistas los que convoquen a esta celebración.

Una fecha que sin duda reivindica los derechos de igualdad de la mujer en
el mundo y nos invita a pensar desde Otras Voces en la Educación que aún
queda un vasto camino por recorrer en el campo de la igualdad, en el que la
educación juega un papel primordial.

«No deseo que las mujeres tengan poder sobre los hombres, sino sobre
ellas mismas». Mary Wollstonecraft

Fuente de la noticia:

www.perspectivasur.com/3/nota.php?nota_id=51674

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