Saltar al contenido principal
Page 1071 of 3024
1 1.069 1.070 1.071 1.072 1.073 3.024

Entrevista a Buckingham: “La educación sólo puede ser una parte de la respuesta a los desafíos de los medios digitales”

Por Leticia Castro

El experto en alfabetización digital habló sobre el rol de la educación en el mundo de las noticias falsas

Para David Buckingham hay un panorama claro: las noticias falsas, el bullying o el ciberacoso son algunos de los síntomas de los tiempos digitales, producidos en gran parte por los medios de comunicación, incluidas las redes sociales. Los gobiernos no pueden regular a los gigantes como Facebook o Google, entonces pasan la responsabilidad de ser una persona crítica a los ciudadanos y, en cuanto eso ocurre, se tiende a señalar a la educación: los docentes “salvadores” van a instruir a las futuras generaciones en alfabetización digital y no habrá problemas.

El inglés, experto en medios, educación y juventud, llegó a Uruguay invitado por Plan Ceibal, como parte del ciclo Repensar la educación para un futuro en construcción, y expuso sobre los peligros de cargar al sistema educativo con toda la responsabilidad, sin que los gobiernos y los medios asuman su rol. Después de su conferencia conversó con la diaria sobre cómo la educación asume el desafío y se prepara para el futuro, pero insistió en que “la educación sólo puede ser una parte de la respuesta a los desafíos que plantean los medios digitales”.

La cultura digital es parte de la vida de los niños fuera de la escuela. ¿Cómo pueden las escuelas ser parte de ese mundo?

Es muy importante que las escuelas trabajen para reducir la brecha entre lo que pasa fuera y dentro de la institución, porque de otra manera el peligro es que la escuela parezca irrelevante. De hecho, creo que para muchos chicos esa es la verdad: a menudo, la educación parece un ritual, algo que tienes que hacer pero en lo que no te involucras. De todas maneras, no creo que esa brecha disminuya simplemente si las escuelas reconocen los conocimientos que traen los niños desde afuera; deberían construir sobre lo que los niños saben. Este mundo de redes sociales es un buen ejemplo: hay cosas que los niños saben y los profesores no, pero los profesores tienen conocimientos de los que los niños carecen, y tiene que haber una forma de acercar esos conocimientos.

¿Cuál es la mayor dificultad de aprender y enseñar en esta área?

La mayor dificultad es que todo está cambiando, todo el tiempo. Publiqué un libro en 2003 sobre la educación en medios y ahora es historia antigua. Las cosas cambian tan rápidamente que siempre hay algo nuevo; es por eso que debemos entender que no se trata solamente de saber cuál es la última tecnología, sino tener un conjunto de conceptos y principios que den estructura a lo que se enseña. Cuando hablamos de los conceptos básicos de la educación en medios hablamos de cuatro puntos: lenguaje, representación, producción y audiencia; podemos analizarlos en los diarios, pero también en las redes sociales. Debemos tener esos principios estructurantes y también ser flexibles, para ir cambiando a medida que la realidad cambie.

El sistema educativo se adapta lentamente a esos cambios…

Lo hace muy lentamente. Ese es el problema. Siempre está el peligro de que vayamos al salón y enseñemos sobre la televisión, cuando en realidad ya no es tan importante para ellos. Creo que los docentes necesitan ir formándose permanentemente para incorporar los cambios.

¿Creés que estamos más preocupados por las habilidades digitales como herramientas que por la alfabetización digital?

Sí, y creo que eso es un problema. Parece que cuando hablamos de alfabetización es hablar de cómo se hace algo. No hay contenido. Se aprende a hacer una página web o un Power Point, pero no hay contenido, y muchas veces lo que pasa es que todas las preguntas importantes –¿cómo los medios representan el mundo?, ¿cómo los medios trabajan en la industria?, ¿qué intereses están persiguiendo cuando informan?– terminan siendo ignoradas. Se discute muy poco sobre las implicaciones culturales, sociales y económicas del mundo digital.

El acceso a la información genera oportunidades para desarrollar el pensamiento crítico. ¿Cómo se hace?

“Crítico” es un palabra peligrosa. Siempre hay un elemento de yo y ellos: yo soy crítico y esta persona, que no está de acuerdo, no lo es. Hay un problema en definir qué es crítico. La mayoría de las personas está de acuerdo con que es necesario el pensamiento crítico, pero ¿qué significa? Yo he intentado definirlo últimamente: en parte es algo obvio, que los profesores ya saben, no es solamente encontrar información, es saber evaluarla, reflexionar sobre la evidencia y la retórica que la gente usa para argumentar, pensar sobre la lógica que tiene la discusión. Una de las cosas que intentamos hacer es un marco de referencia para el pensamiento crítico, para que no sea una vaga buena intención necesitamos que sea algo específico. Para eso, debemos aislar a los medios de su contexto habitual y analizarlos como objetos extraños, y esto es difícil porque el contexto de los medios es la vida del día a día.

Estamos acostumbrados a hablar de tecnologías de la información y la comunicación (TIC), pero preferís hablar de medios digitales. ¿Por qué hacés esa distinción?

A las compañías como Facebook, Google y Apple me gusta llamarlas medios digitales; son medios, no tecnología. Creo que hablar de tecnología implica la idea de que son esencialmente máquinas, como si fueran herramientas que harán alguna tarea, y a menudo eso significa que pensamos sobre ellas de una forma neutral, como si sólo hicieran un trabajo para nosotros. Cuando llamamos a algo medio, nos preguntamos cómo es que esto media el mundo, cómo representa el mundo para nosotros. Si miramos las redes sociales, tal como un periódico, representan el mundo de una forma particular. Si yo en Twitter escribo sobre algo que vi, también estoy representando el mundo, no estoy simplemente reflejando, entonces estas plataformas deben ser consideradas como medios, no son sólo herramientas.

En tu libro Más allá de la tecnología (2007) mencionabas la comercialización de las tecnologías educativas como algo preocupante. Ahora que dejaron de ser tan incipientes, ¿es algo que todavía preocupa?

Creo que sí, aunque de alguna forma cambió. Cuando escribí el libro fui a una feria tecnológica y la gente estaba vendiendo computadoras y software, vendían productos que luego los docentes comprarían. Ahora creo que estamos en un mundo diferente, porque este modelo de negocio de las redes sociales está invadiendo la educación. Compañías como Google apuntan a la educación porque es un gran mercado, y lo es porque tiene una enorme cantidad de datos [big data]. La educación es una ubicación muy útil para aterrizar. El negocio siguen siendo los productos, pero también tiene mucho que ver con reunir y vender información sobre los estudiantes de las escuelas. Además, saben que los profesores no necesariamente entienden sobre esto, los docentes son vulnerables a los atractivos del mercado: les dicen que les van a dar todas estas maravillosas herramientas y todo gratis, y en realidad ellos están obteniendo sus datos.

¿Cómo se puede prevenir esta situación?

Es muy difícil. Lo que hemos visto en Reino Unido en los últimos 20 años es que el sistema educativo se volvió parte del mercado. Hay escuelas que, como si fueran centros comerciales, compiten por los clientes, que son los padres, no los niños. En Uruguay las instituciones están bajo un sistema nacional, y eso les da poder, porque están juntos, se unen. Cuando hay escuelas independientes, como pasa en Reino Unido, empiezan a competir sobre cuál tiene el software de Google o los lentes de Facebook, las escuelas individualmente son bastante débiles; sin embargo, las escuelas juntas son más fuertes. Si Facebook tiene que negociar con todo el sistema –de, por ejemplo, 400 escuelas–, es un problema. Creo que ustedes tienen mucha más protección, deberían aprovecharlo.

Fuente de la entrevista: https://educacion.ladiaria.com.uy/articulo/2018/9/buckingham-la-educacion-solo-puede-ser-una-parte-de-la-respuesta-a-los-desafios-de-los-medios-digitales/

 

Comparte este contenido:

The Monster Project Allies: Uruguay convierte dibujos de niños en obras digitales de artistas profesionales

Por Leticia Castro

Uruguay es el primer país de Latinoamérica que participa en el proyecto

Con The Monster Project Allies: Uruguay, los dibujos de crayola o témpera de los niños se convertirán en obras diseñadas por artistas profesionales. Uruguay es el primer país de Latinoamérica en el que aterriza esta iniciativa estadounidense. La idea es que los maestros de primer a tercer año de cualquier escuela –pública o privada– del país postulen a sus clases para participar en el desafío, ya que sólo un grupo será seleccionado; esos niños podrán dibujar, de la forma que quieran, un escenario donde aparezca la mejor versión de un monstruo que puedan imaginar. Después, artistas nacionales se inspirarán en las obras de los más pequeños para crear sus propias piezas siguiendo el estilo que los caracteriza.

El proyecto llega de la mano de Uruguay Computer Graphic(UY!CG), una organización sin fines de lucro que se encarga, desde 2011, de acompañar y potenciar el crecimiento de la industria de los gráficos virtuales en Uruguay. Desde organizan realizan un evento anual, pero este año decidieron ir por más y generar varias actividades relacionadas con el tema, según comentó a la diariaMatías de los Campos, uno de los coorganizadores de UY!CG. Entre esas actividades idearon el proyecto en su versión nacional; con la licencia original aplicarán el mismo proceso que en Estados Unidos pero con niños uruguayos.

Declarado de interés por el Consejo de Educación Inicial y Primaria (CEIP), The Monster Project Allies: Uruguay busca ofrecerles a los maestros una excusa para introducir un poco más de arte en sus clases. El grupo que resulte seleccionado participará en un taller a cargo de los coorganizdores de UY!CG: “Se va a dar una pequeña clase de arte, en la que se estimula mucho al niño para sacar las ideas preconcebidas a la hora de dibujar; si no, dibujan cosas que ya conocen. Se cuenta qué es el arte y cómo se trabaja de eso”, detalló De los Campos, y agregó: “Es demostrar que sus ideas son importantes y es genial poder mostrarles lo que los artistas crearon a partir de su dibujo”. Los niños podrán explorar libremente la consigna y luego verán que son la inspiración para artistas que trabajan de dibujar, reafirmando la idea que el arte es una profesión legítima.

De los Campos aseguró que la restricción etaria es simplemente para que el niño no sea tan chico como para dibujar algo muy ingenuo, ni tan grande como para hacer algo demasiado detallado o copia de imágenes que ya hayan visto en películas. Por cada niño que dibuje va a haber un artista que lo reinterprete, ya sean 16 niños o 35, depende de la clase seleccionada: “Cada artista elige el dibujo que él crea conveniente para desarrollar su impronta. A partir de la elección tienen un mes para desarrollar su versión del dibujo del niño. Después volvemos a la clase y les entregamos a los niños ambos dibujos, el del artista y el suyo. El 24 de noviembre, en el evento anual de UY!CG, vamos a pasar un video de la entrega, se van a exponer los dibujos impresos y también los vamos a mostrar de forma digital”, explicó.

Fuente de la reseña: https://educacion.ladiaria.com.uy/articulo/2018/9/the-monster-project-allies-uruguay-convierte-dibujos-de-ninos-en-obras-digitales-de-artistas-profesionales/

Comparte este contenido:

Día del Profesor: ¿por qué se celebra el 17 de septiembre?

Por El Clarín

Así como el 11 de septiembre se festejó el Día del Maestro, cada 17 de septiembre en Argentina se celebra el Día del Profesor. Ahora bien: ¿por qué se eligió esta fecha?

Sarmiento, el visionario que dejó como legado la educación

Sarmiento, el visionario que dejó como legado la educación

El Día del Profesor es en homenaje al día del fallecimiento de José Manuel Estrada, escritor, publicista, orador y brillante profesor que nació en Buenos Aires el 13 de julio de 1842 y murió en Paraguay el 17 de septiembre de 1894, a los 52 años.

En homenaje a José Manuel Estrada, cada 17 de septiembre se celebra en Argentina el Día del Profesor.

En homenaje a José Manuel Estrada, cada 17 de septiembre se celebra en Argentina el Día del Profesor.

Representante del pensamiento católico, Estrada escribió numerosas obras sobre educación, historia y política de Argentina. Entre ellas se destacan El catolicismo y la democracia (1862) y Ensayo histórico sobre la revolución de los comuneros del Paraguay en el siglo XVIII (1865),

Además, Estrada fue diputado nacional por la Unión Católica y rector del Colegio Nacional de Buenos Aires, así como también titular de la cátedra de Instrucción Cívica en esta institución.

Era tal su pasión por la enseñanza que hasta captó la atención de Domingo Faustino Sarmiento. «Del joven Estrada he gustado mucho de sus lecturas sobre historia», dijo en una ocasión el expresidente argentino sobre el curso que Estrada realizó sobre la Historia Argentina en la Escuela Normal de Profesores.
Domingo Sarmiento elogió a José Manuel Estrada.

Domingo Sarmiento elogió a José Manuel Estrada.

«Educación para la libertad, o simplemente educación, porque no puede menos de ser libre un pueblo compuesto de hombres que se conocen y se moderan», fue una de las citas más célebres de Estrada.

Tras una vida dedicada a la educación, Estrada falleció el 17 de septiembre de 1894. Por disposición presidencial fue velado en la Catedral Metropolitana con los honores de un general de división. Sus restos descansan en el cementerio de la Recoleta.

Comparte este contenido:

Argentina: Educación sexual. Presentan propuestas para una ley con “pluralidad de perspectivas”

América del Sur/Argentina/17.09.18/Fuente: www.aica.org.

El Consejo Provincial de Educación Católica y la Federación de Asociaciones Educativas Religiosas de la República Argentina (Faera), acercaron propuestas a los senadores santafesinos para que las pretendidas modificaciones a la ley de Educación Sexual Integral (IDI) tengan una “mayor inclusión y pluralidad de perspectivas”.
El Consejo Provincial de Educación Católica y la Federación de Asociaciones Educativas Religiosas de la República Argentina (Faera), acercaron propuestas a los senadores santafesinos para que las pretendidas modificaciones a la ley de Educación Sexual Integral (IDI) tengan una “mayor inclusión y pluralidad de perspectivas”.

En un comunicado, los representantes católicos subrayaron la necesidad del “indelegable protagonismo de la familia en la educación, padres y madres acompañando a sus niños, niñas y adolescentes advirtiendo que es reprochable cualquier ausencia al respecto en la futura legislación”,

Asimismo, reclamaron el “insoslayable respeto constitucional a los Idearios Educativos de las instituciones escolares y la comunidad religiosa” y exigieron que “la libertad de conciencia y de enseñanza sea respetada en nuestra sociedad”.

El texto fue difundido por el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor Sergio Fenoy, a través de su cuenta en la red social Facebook.

Texto del comunicado
El Consejo Provincial de Educación Católica y Faera informan que a partir del tratamiento del Proyecto de Ley de Educación Sexual Integral en la Cámara de Senadores de esta Provincia de Santa Fe nos hemos presentado el miércoles 5 de setiembre -del corriente- ante la Comisión de Educación para realizar las más amplias propuestas con la expectativa que sean atendidas e incorporadas a la futura norma y con la convicción de que representan mayor inclusión y pluralidad de perspectivas.

Las escuelas católicas desde siempre han considerado la Educación Integral de la Sexualidad como una dimensión de sus proyectos educativos.

Por eso, propusimos que la educación sexual no sea abordada únicamente desde la perspectiva de género y la creación de una Comisión Provincial de elaboración y seguimiento de proyectos de educación sexual.

En ese marco se insistió con la necesidad de: el indelegable protagonismo de la familia en la educación, padres y madres acompañando a sus niños, niñas y adolescentes advirtiendo que es reprochable cualquier ausencia al respecto en la futura legislación; el insoslayable respeto constitucional a los Idearios Educativos de las Instituciones escolares y la comunidad religiosa; la facultad de los establecimientos de adecuar los contenidos, siempre con atención a la cultura del encuentro como nos enseña nuestro Papa Francisco, con amplitud de miradas e inserción de la educación sexual en el contexto de una visión integral de la persona, sin descuidar ningún aspecto de nuestra humanidad.

Para finalizar, como comunidades educativas católicas, pedimos que la libertad de conciencia y de enseñanza sea respetada en nuestra sociedad. Asimismo invitamos a todos, familia y escuela, a participar activa y responsablemente en la educación cristiana de nuestros alumnos, continuando con la información permanente hacia los padres, con la capacitación del personal escolar en temas de educación integral de la sexualidad y tomando contacto con las autoridades y organizaciones sociales que se encuentren al alcance de cada establecimiento para afianzar en ellos esta preocupación.

Fuente de la noticia: http://www.aica.org/35455-educacion-sexual-presentan-propuestas-para-una-ley-con-pluralidad-de.html

Comparte este contenido:

Hasta finales de los años 1970 se consideró que la educación escolar, básica y universitaria era gubernamental, libre, gratis y accesible

Por Luis Patiño

A partir de los años 1980 hasta nuestros días, los procesos educativos en Venezuela fueron tomando un muy serio camino supercapitalistas, neoliberales y entreguísta, donde la educación gubernamental escolar y básica la fueron deteriorando a fin de surgir e implantar la educación privada, basándose en el deterioro, desestímulo, desorientación y obstaculización de la educación pública gubernamental, el avance privadod e la educación la desarrollarono, expansión, impulsaron bajo un esquema de calidad. En otras palabras las escuelas y liceos privados insurgen como una moda, se implanta y desarrolla hacia una educación de calidad indiscutible y discutible, con el objetivo de ir deteriorando los servicios gubernamentales en pro del factor capitalista, neoliberal privado.

Fue tanto el respaldo y desarrollo que tomó esa educación privada que hasta los mismos sindicatos con sus contratos colectivos en instituciones gubernamentales impusieron el subsidio por parte del estado a la educación privada escolar, básica y universitaria. El estado como tal, se lo imponen para que respalde semejante hazaña direccionada desde los procesos de cobros de deudas externas a través del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, quienes venían con la bandera de que el estado debe de disminuir sus servicios gratuito y dejar estos servicios educativos al sector privado que incluso se montan en su expansión, competitividad, costo, calidad y influencial.

Con esta sustitución de la educación pública y gratuita, por una educación privada, fueron deteriorando las instituciones públicas de calidad, por la moda de la educación privada neoliberal, capitalista y expansiva.

Esta moda obligó a que los maestros y profesores se decidieran y se dividieran entre suministrar una educación regular, media mediocre, de desinteres, etc; en pro de trabajar a medio tiempo en otra institución privada como un salario suplementario sin ninguna seguridad social tal como prestaciones, vacaciones, utilidades, jubilación, sindicalización, etc.

Hasta nuestros días en plena supuesta Revolución Bolivariana esta moda educativa privada neoliberal y capitalista se ha mantenido, impulsado, expandido y auto fortalecido; que incluso hasta grandes liceos de varías ciudades venezolanas fueron a instalar sucursales en Ciudad de Panamá, reclutándose y llevándose sus mejores académicos para trabajar fuera de nuestras fronteras, por parte del propio estado venezolano y su educación pública, uno no ha visto ningún ínteres por parte del estado venezolano en luchar por buscar una regresión de la educación privada hacia la educación pública y así el mismo estado venezolano como ente gubernamental sea el que diga que sus instituciones públicas es para que de mejoras, expansión n y mejoren su calidad a fin de competir con ese modelo neoliberal y capitalista educativo privado.

Podemos decir de que la Revolución Bolivariana a lo mas que se impulso en frenar fue la traída de textos neoliberales, capitalista, dependientes y transculturales; caso de Editorial Santillana de España, donde el estado venezolano crea una colección de libros para ser utilizados en escuelas públicas escolares, básicas y hasta universitaria pero mas que todo en la parte humanista, pero muy poco técnica. Como también podemos decir de que el estado venezolano también instalo en muchas escuelas y liceos el acceso a librería en las propias aulas y bibliotecas para accesar gratuitamente a textos de tal manera de que permitieran atraer hacia sus instalaciones lo máximos de venezolanos sobre todo de bajo recursos y de que sus padres no disponían de buen empleo gubernamental para caer en el plano de la educación privada, capitalista y neoliberal. Al igual que podemos decir también de que el estado venezolano impulsó, expandió y accesó a la tenencia y uso de medios computarizados, como las canaimitas escolares en educación básica y media y hasta universitaria.

Pero mi queja se basa en que los sinvergüenzas de los sindicatos y que hasta bolivarianos en muchísimas instituciones gubernamentales como ministerios, gobernaciones, alcaldías y empresas básicas y petroleras, continuaron con la implantación, expansión, defensa y acceso total hacia las educaciones privadas, neoliberales y capitalista, es decir nadie luchó para revertir el derecho del estado venezolanos a defender estabilizar, implantar la educación pública, gratuita, de calidad y continua. Eso quedó hasta allí, donde se imponía el modelo neoliberal, capitalista y transcultural de mercados abiertos en cada una de las aulas en el territorio nacional. Hasta padres y representantes salían a defender su modelo en base a los altos pagos de inscripción y mensualidades en el sector privado, que ocurrían cuando se presentaban autoridades gubernamentales a querrer defender a los otros padres y representantes de bajos recursos que no podía resistir unos altos aumentos en inscripciones y mensualidades, para compensar estas instituciones privadas en su expansión, ganancia y hasta su exportación institucional internacional.

Para estos momentos, debido a la destrucción total del poder adquisitivo en miles de hogares venezolanos y casi el 98% de todos los hogares venezolanos arruinados económicamente gracias a Dólar Today, Fedecámaras, Consecomercio, Venacham, el sector financiero y bancario al lado de la basura política derechista venezolana y en paralelo a la alta ineptitud, indiferencia y negligencia gubernamental en no asumir políticas económicas creíbles con el control de cambio estabilizado por mas de tres años que expandió la descapitalización de la nación, la expansión de la corrupción, el deterioro físico institucional, etc; vemos en nuestra sociedad un inicio de año escolar bastante negro. Bajo todas estas maldades políticas, económicas, sociales y culturales, aplicado a nuestra nación por factores internos y externos a fin de tratar de desubicar, desorientar, desmoralizar y destruir una sociedad acorralada a los íntereses de lo que mas tienen en deterioro de los que menos tienen, vemos un pulso pendejo de nuevo en tratar de utilizar a las autoridades regulatorias hacia las instituciones educativas privadas, cuando podemos decir clara, sincera y fehacientemente, de que lo que quiera hacer en estos momentos el sector privado con sus instituciones que lo hagan, porque ellos fueron creados para deteriorar y destruir las instituciones educativas gubernamentales bajo las directrices del rancio capitalismo neoliberal representados en el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial; mas bien para mí, considero que es el momento de que nuestra autoridades gubernamentales en las ramas de la educación pública se ofrezcan y exijan a miles de hogares venezolano de que allí están las instituciones educativas gubernamentales para activarlas, impulsarlas, ocuparlas, mejorarlas y estabilizarlas en pro de una educación libre, gratuita, accesible, universal y nacionalista. Más en las escuelas privadas escolares y medias se impulsa defiende y estabiliza el poder mundial imperial, sobre el derecho de los pueblos a ser libres, soberanos, independentistas y multilaterales. No existe formación venezolanista, para no decir patriótica, es desde allí que ya se cuadra, direcciona, forma y moldea los futuros ingresos universitarios que irán a estas instituciones superiores de la educación profesional para ser formados a la defensa y expansión del capitalismo neoliberal entreguista y despojador de los derechos y deberes ciudadanos sobre su nación, empresas, recurso, etc.

Como también ya es tiempo de que el estado venezolano tome acciones contra las instituciones universitarias gubernamentales públicas dominadas por factores neoliberales, capitalistas, entreguistas y transculturales, que no hacen elecciones libres, universales, abiertas y democráticas, quienes venden en sus aulas, cafetines y teatros, etc; el capitalismo como lo máximo en las propias instituciones gubernamentales, no en las universidades privadas, y que en estos momentos factores capitalista internos, descrito arriba, tienen a obreros empleados arruinados, desmotivados, descontrolados, desorientados, etc. con sus salarios destruidos, desvalorizados, ínfimo, etc. Porque incluso, desde esas mimas universidades públicas nacionales salen las grandes desorientaciones para que nuestros profesionales nuevos y con experiencia huyan, abandonen y no quieran saber mas de su país, que los formó libre, gratuito y universal, pero no para que vayan abiertamente a serviles a otras naciones sin importantes de donde vienen y a quien se deben y pertenecen humanamente no materialmente.

Allí vemos nuestras en universidades públicas y gubernamentales con el profesorados especialista dando post grados y maestrías a personas extranjeras a precios miserables y super ínfimos, cuando sabemos de que son instituciones mucho mas que capitalistas, neoliberales y entreguistas, en esos cursos de post grados y maestrías es que deben de enseñar y demostrar deben de ser altamente mas o menos rentables autónomamente, capitalistas y neoliberales de defender el derecho a cobrar un pago cónsono de acuerdo a un poco menos a los costos internacionales, para que puedan recibir un sueldo mas acorde a su preparación altamente profesional, también denunció de que hay muchísimos estudiantes extranjeros en universidades públicas haciendo carreras universitarias que también deben de pagar unos precios mas cómodos y no miserables como los vienen pagandosa los grandes profesionales neoliberales, capitalistas y entreguistas en esas universidades públicas.

Si estas instituciones universitarias públicas siguen en su escalada de formar, impulsar y expandir a como de lugar nuestros profesionales para las empresas privadas nacionales e internacionales, para abandonar nuestra nación, para criticar el proceso político venezolanos, con todos sus falla; el estado venezolano también debe de dirigirlas hacia su expansión privada, aver si van a resistir su modelo empresarial educativo, que planteo, de que el estado debe de abrirles las puertas a que cobren lo que mas vean cómodo y moderable, a sostenerse autónomamente y tengan un comportamiento neoliberal y capitalista como les gustan, más adiciono de que estas instituciones con ese modelo el estado debe de financiarles presupuestos pagables y retornables en transporte, instalaciones, recursos escolares, tecnológicos, etc; a fin , para que dejen la vaina de denigrar al sistema y al estado venezolano.

Entonces el estado debe de quedarse solamente con aquellas universidades públicas con sentido nacionalista que lo apoyen, lo ayuden a capacitar sus recursos con una conciencia independistas, soberanista y multilateral. El estado venezolano debe de ser impulsor de libros técnicos de ingeniería, ciéncias médicas, etc; para uso nacional e internacional, como también buscando la capacitación profesionalidad a través de otras naciones con avances científicos demostrables y no impostores y dominadores.

Fuente de la reseña: https://www.aporrea.org/educacion/a269244.html

Comparte este contenido:

La Sociedad Uruguaya de Historia de la Educación ante el cambio curricular en formación en educación

Por la Diaria

“Hacer pues, perspectiva histórica, no es hundirse en un proceso ya muerto sino buscar en muchos aspectos, las raíces de la realidad presente. […] Menospreciar el pasado por resultar ahora una etapa superada, no sólo implica desconocimiento de valores reales, sino además un injusto olvido de lo que constituye la fundamentación de las posiciones actuales, que nada tienen por cierto de definitiva”.

Julio Castro, El banco fijo y la mesa colectiva

Actualmente la formación de los educadores se encuentra en discusión. Para la Sociedad Uruguaya de Historia de la Educación (SUHE) constituye una buena noticia. Como profesores e investigadores somos conscientes de la historicidad de los procesos educativos. Esto significa que una república requiere reflexionar acerca del ajuste entre el proyecto de sociedad y los medios que se propone para realizarlo, en cada momento histórico. Cada generación, como dice Hannah Arendt, debe volver siempre a pensar cómo lograr el punto justo que hace posible que el proceso de transmisión de la cultura no se interrumpa. Esto es lo que garantiza la posibilidad de que una sociedad perdure en el tiempo, enfrentando las fuerzas de disolución que en el presente se han vuelto mucho más fuertes.

Sin embargo, algunas alertas han hecho que la SUHE se manifieste. En el marco del proceso de modificación de los planes de estudio de Formación en Educación, la desaparición de Historia de la Educación como unidad curricular es motivo de preocupación. Historia de la Educación ha formado parte del currículum de la formación docente en nuestro país por más de 100 años. La posibilidad actual de que sea sustituida como asignatura de la carrera de magisterio nos mueve a la reflexión sobre la razón de ser de esta asignatura.

Pertinencia de la Historia de la Educación para la formación en educación

¿Por qué incluir Historia de la Educación en la formación de profesionales de la educación? Esta asignatura tiene un rol eminentemente formativo, porque proporciona al futuro profesor, maestro o educador social los elementos para construir una identidad profesional por medio del conocimiento de los procesos históricos que han dado origen al oficio de educar. La importancia de esta disciplina en la formación de los educadores fue señalada con acierto por Adriana Puiggrós, quien plantea la responsabilidad particular de los profesores de Historia de la Educación en un contexto en que los vínculos intergeneracionales están fragilizados: “El caso de los profesores de Historia de la Educación es probablemente límite, ya que de ellos depende que los futuros educadores sean capaces de recoger ese hilo del tiempo/acontecimiento que teje su identidad”. (Volver a educar, 1995: 64-65).

Para Puiggrós, la Historia de la Educación es un campo que permite al educador encontrar los fundamentos que sostienen su identidad en el tiempo. La posibilidad de hacer que el proceso de transmisión de la cultura tenga lugar requiere de educadores que encuentren en el pasado las huellas de un oficio que otros antes se propusieron. Esto permite recuperar el sentido de una forma de hacer que, aunque cambia, mantiene un elemento central a lo largo del tiempo que le da sentido. Sin esta forma de anclar históricamente la formación de un educador, este queda librado a las influencia de las mismas fuerzas que se han desencadenado en el mundo que amenazan con disgregar la singularidad de cada sociedad.

Por otro lado, Historia de la Educación tiene la importante función de formar conciencia histórica sobre la realidad educativa. La educación del pasado se manifiesta en las “novedades” que vamos construyendo de continuo. Las viejas formas se revelan en el acontecer presente. Es Historia de la Educación la única disciplina que permite aprehender el desarrollo de las políticas educativas en su relación con la articulación entre Estado y sociedad en el devenir histórico. No es una mera curiosidad arqueológica, sino una herramienta esclarecedora de las cuestiones educacionales del presente que permite pensar cómo los recursos del pasado pueden utilizarse en el presente para provocar los cambios en la educación que se esperan.

Para Henri Marrou, amplía nuestra perspectiva y nos despoja del sentimiento de ingenua suficiencia; para John Dewey, es la clave para entender los fenómenos presentes. Estudiar la educación del pasado habilita a comprender la realidad educativa presente como construcción y como sedimentación de la acción de muchas generaciones de docentes. Para los educadores significa la posibilidad de comprender mejor la escuela en la que trabajan, la organización de la educación a la que están sujetos. Contribuye entonces a la formación del pensamiento crítico del educador sobre su práctica y sobre el contexto dentro del cual ejerce su acción como docente. Supone esto una potente herramienta para el cambio, para pensarnos colectivamente y discutir qué queremos ser a partir de la comprensión de por qué somos como somos. No se trata tanto de encontrar recetas replicables, sino de comprender las relaciones entre los problemas que enfrentamos en la educación con los problemas que han vivido otros en otros tiempos y lugares.

Un campo en crecimiento en riesgo de ser excluido

El cambio curricular se plantea además en un momento en que la Historia de la Educación viene ganado espacios en nuestro país. En el 2016 la SUHE organizó el primer Congreso de Historia de la Educación Uruguaya, en el que se presentaron más de 100 ponencias, muchas de ellas producto de investigaciones realizadas por docentes. A principios de este año fuimos sede del Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación, al que asistieron más de 800 colegas de todo el continente, de España y de Portugal. Las publicaciones se multiplican. Nuevos temas son abordados, viejos temas se revisitan desde nuevas perspectivas. A nivel internacional, la Historia de la Educación es un campo en desarrollo en los grandes centros de investigación. Esa expansión ha sido concomitante con la renovación de la disciplina, que ha pasado de un paradigma tradicional que la identificaba con la historia de los grandes pensadores sobre la educación a un nuevo paradigma caracterizado por el análisis sociohistórico y la perspectiva de la historia total. En América Latina, el desarrollo de los estudios de Historia de la Educación se manifiesta en la multiplicación de investigaciones sobre un variado conjunto de problemas que incluyen desde la política educativa al análisis de símbolos y discursos educativos, en la integración de nuevas perspectivas teóricas y metodológicas, en la formación de sociedades y en una actividad creciente de congresos y publicaciones. En los programas universitarios de formación de docentes en América, Europa y Estados Unidos, la Historia de la Educación constituye una disciplina institucionalizada, tanto en el nivel de grado como en el de posgrado.

No parece razonable privar a los educadores en formación de nuestro país del contacto con este campo que produce conocimiento sobre la educación y sobre los propios docentes. Su exclusión del currículum de Formación en Educación podría tener además un efecto desfavorable en el desarrollo del campo a nivel nacional, dejando a la Historia de la Educación con cada vez menos espacios donde pueda ser pensada y debatida. En una futura Universidad de la Educación, la Historia de la Educación podría ser un fértil campo de investigación.

La Historia de la Educación que queremos para nuestros docentes y educadores

El cambio curricular es una oportunidad para discutir qué Historia de la Educación queremos para la formación en educación. Esta no puede consistir en una mera presentación de las doctrinas pedagógicas de pensadores –nacionales o extranjeros–. Es preciso considerar también las prácticas educativas, que pueden o no corresponderse con las doctrinas antedichas: las instituciones, la cultura escolar, los programas, los métodos pedagógicos, la formación de los educadores, los recursos económicos, etcétera. Deberían estudiarse no sólo las propuestas hegemónicas, sino también los proyectos y experiencias alternativas o truncas que se consideren relevantes y potentes para la reflexión. Sería deseable que se otorgara un mayor espacio al estudio de la educación uruguaya y latinoamericana. Tanto el pensamiento educacional como las realizaciones que lo expresen deben estar adecuadamente contextualizados en el panorama político, económico y social de cada período estudiado, tanto de nuestro país como de la región. Otra posibilidad de cambio es diseñar historias de la educación diversificadas, adaptadas al perfil de cada carrera, como ya se ha propuesto en Educación Social. Sería positivo resignificarla para ponerla a dialogar en forma más fluida con la formación específica, rever periodizaciones y enfoques historiográficos.

Para terminar, queremos insistir en que no será posible una mejora de nuestra educación si se ignora el rico patrimonio de experiencias e ideas del pasado educacional y su potencialidad para pensar el futuro.

Fuente del artículo: https://educacion.ladiaria.com.uy/articulo/2018/9/la-sociedad-uruguaya-de-historia-de-la-educacion-ante-el-cambio-curricular-en-formacion-en-educacion/

Comparte este contenido:

Infancias libres: un libro para abordar la educación sexual integral

Por La Diaria

Militantes feministas argentinas plantean actividades y dinámicas para todo público.

Introducir la educación en géneros no siempre es fácil. Eso lo tienen claro las argentinas Nadia Fink y Cecilia Merchán, autoras del libro Infancias libres: talleres y actividades para educación en géneros, de las editoriales Chirimbote (que publicó la serie Antiprincesas) y Las Juanas. El objetivo del libro, que se presentó el lunes 20 en Montevideo, es ofrecer a los adultos responsables de niños una guía para generar preguntas disparadoras y dinámicas de talleres que sirvan para introducir la formación sexual integral a la vida de los más jóvenes. A partir de la gran repercusión del movimiento #NiUnaMenos en Argentina, las autoras consideraron que era el momento de “profundizar y abordar el tema de lo que pasa en las infancias, entender cómo se van asentando los estereotipos de género desde que nacemos en adelante”, comentó a la diariaMerchán, en su paso por la capital uruguaya.

Para las autoras, enfocarse en la infancia es “muy importante, porque es donde se empieza a socializar y se empieza a marcar en las personas el camino que deberían seguir”. Desde jóvenes, aseguran, a los niños se les marca con qué jugar o qué leer: “Las mujeres aparecemos en la literatura como las princesas a ser rescatadas por un príncipe, princesas que son absolutamente pasivas, que en general se tienen que enfrentar a otras mujeres que son malas. Revisar esto en las infancias es fundamental, porque si nos dicen de niñas que somos nosotras las que debemos jugar con las muñecas y a los varones no los dejan, después es lógico que en nuestra adultez seamos las mujeres quienes cuidemos a nuestro hijo y los hombres no”, puntualizó Merchán.

Durante su camino como militante de los feminismos populares Merchán ha dado muchos talleres y cursos. Acumuló, con el tiempo, un bagaje de prácticas y actividades que a su entender deberían ser compartidas. Todo lo que se presenta en el libro está “súper probado por un montón de talleristas de nuestro país y está pensado para que cualquier persona pueda desde elaborar una pregunta hasta coordinarlos”. En la propuesta parten de ciertos conceptos de la educación popular, como la pedagogía de la pregunta: “No vamos creyendo que sabemos todo y que los demás no saben nada, sino que nos preguntamos cosas, aprendemos todo el tiempo”. Para la autora “el libro tiene en su interior todo lo que hace falta para generar un taller y desde ahí pensar y repensar nuestras propias construcciones y estereotipos de género. No es, para nada, un libro para personas expertas”, resumió.

A mis hijos no los tocan

La educación sexual ha sido terreno de disputa últimamente. Para Merchán es “fundamental” que se pueda avanzar en la implementación de las conquistas legales en las políticas públicas; la autora comentó que ante el rechazo de algunos grupos, quienes defienden la educación sexual integral deben apoyarse en las leyes y convenios internacionales que contemplan y garantizan la diversidad en los seres humanos e impulsan su cuidado y promoción dentro del sistema escolar.

Sobre grupos como “A mis hijos no los tocan”, que se han posicionado –entre otras cosas– en contra de la Guía de educación sexual que se aplica en la educación primaria uruguaya, Merchán comentó que “no aceptan avanzar tal como lo está haciendo la sociedad, son grupos reaccionarios, porque reaccionan ante la ampliación de derechos y lo seguirán haciendo”. Ante esto propone dar una respuesta contundente y asegura que de ninguna manera se puede dejar de lado los programas de educación sexual en el ámbito formal.

Según la autora, la educación formal es un terreno muy rico para trabajar la educación sexual en el amplio espectro que la compone, ya que no se limita a una formación sobre reproducción. A su entender, “toda educación es sexual”, y en materias tan diversas y clásicas como matemática o historia es posible trabajar componentes que inviten a reflexionar sobre el rol que tienen hombres y mujeres en la sociedad; sobre todo, lo que se busca es que dentro de la educación formal se eliminen actividades estereotipadas para hombres y mujeres.

Fuente de la reseña:  https://educacion.ladiaria.com.uy/articulo/2018/8/infancias-libres-un-libro-para-abordar-la-educacion-sexual-integral/

 

Comparte este contenido:
Page 1071 of 3024
1 1.069 1.070 1.071 1.072 1.073 3.024
OtrasVocesenEducacion.org