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El día que supe que no era pobre

Por: Ilka Olivia Corado

Eran los primeros días de la década del noventa y Ciudad Peronia comenzaba a llenarse de champas, de gente que llegaba de otros arrabales y del occidente del país a invadir el sector al que ahora se le conoce como El Mirador. Aquellos eran montarrales, calles de talpetate y un mercado al aire libre, un tierrero donde los vendedores tiraban costales y cajas de cartón para que sirviera de mesa para poner sus ventas.

Una parada de buses con dos o tres ruleteros, una gran planada a la orilla del basurero del barranco del mercado, a la que con el tiempo convirtieron a punta de pelotazos en el campo de fútbol del arrabal. Ciudad Peronia era el rostro vivo de la miseria y el olvido. Colindaba con la aldea La Selva y el Calvario, más arriba al pie de las montañas verde botella se instaló una base militar, soldados en su mayoría del occidente del país, que apenas hablaban español, niños juguetones a los que nunca les tuvimos miedo. Niños a los que con los años les íbamos a vender helados, pupusas de chicharrón, atoles y choco bananos y nos pagaban a fin de mes.

Para esos años comenzamos a vender helados en el mercado, en las escuelas, en las aldeas, en el destacamento, en donde fuera. Apenas teníamos para comer, tortilla con sal y caldo de frijoles toda la semana, los frijoles no se tocaban porque había que hervirlos y echarles agua para el siguiente día.

Los días de suerte, mi papá llegaba con un poco de dinero extra y me iba con él a La Terminal a comprar vísceras de vaca, el caldo de patas era el manjar de aquellos años. Pero eran rarezas, sucedía de cuando en cuando.
Nuestra casa era un cajón de block, con un cancel de tela dividíamos nuestro cuarto de la cocina. En una cama de metal que tenía un pata coja, dormíamos los 4 hijos de la Lila y el Guayo, para las 3 de la madrugada cuando nos levantábamos a hacer el oficio de la casa y a preparar la venta, ya nos habían mojado las sábanas y la ropa de orines los cumes. Las puertas y las ventanas las cubríamos con pedazos de cartón.

El suelo era de talpetate donde caminaban cabras, gallinas, patos, perros, ahí mismo gateaban los cumes. Una mesa de pino y una estufa de mesa de tres hornillas eran todo lo que teníamos en la cocina. Dos o tres trastos. Afuera un medio tonel servía de polletón, donde mi mamá echaba las tortillas y nos comenzaba a enseñar a tortear. Que cuando nos salían las tortillas en forma caites (decía mi Nanoj) las sacaba del comal a medio cocer y las volvía a echar en la masa para que las volviéramos a hacer hasta que salieran como ella quería. Como tortillas y como todo nuestra cara (decía mi Nanoj).

Los cumes recién nacidos parecían pollitos pelucos, blancos como la leche, nos íbamos a la aldea a las cuatro de la mañana a comprarles un litro de leche de vaca, recién ordeñada, solo para ellos, no alcanzaba para nadie más.
Una tarde llegó un bus con gente que decía que llegaba por parte del gobierno y que teníamos que ir a una casa en la calle Usumacinta a registrarnos para que nos dieran comida, productos de la canasta básica. Nosotras sin avisarle a mi Nanoj, agarramos camino para el lugar y nos inscribimos, dijimos cuántos miembros habíamos en la familia y de qué trabaja mi papá, la comida la daban racionada dependiendo los miembros de la familia y si trabajan los papás o solo uno.

Aquella tarde llegamos a la casa emocionadas, con una bolsa de maíz amarillo, una lata de jamón, una lata de queso amarillo y una bolsa de leche en polvo, cuando mi mamá nos vio llegar con nuestras once ovejas, nos preguntó de dónde habíamos sacado todo eso, le explicamos emocionadas; y mi mamá enfureció tanto que al típico estilo de Jutiapa, agarró el palo de la escoba y nos gritó: ¡Hijas de la gran puta, ustedes no son pobres, no tienen necesidad, tienen trabajo, hay gente que de verdad lo necesita! ¡Ya se me van a devolver esa comida si no quieren que las muela a palos!

Sin tiempo para reaccionar zampamos la carrera de regreso y en un santiamén ya estábamos en el lugar devolviendo la comida. Aquella ración nos la iban a dar una vez al mes, pero ahí mismo hicimos que nos borraran de la lista. Eran colas y colas de gente que recién invadía, esperando que les dieran los alimentos.
Aquella tarde, yo supe que la carencia en la que vivíamos no era pobreza, era solo escasez, que había gente viviendo en la miseria, gente realmente necesitada de aquellas bolsas de alimentos.
Y lo aprendí de niña, mi Nanoj me lo enseñó con el palo de la escoba en la mano. Me enseñó a ver a mi alrededor. Nunca lo he olvidado.

Audio: https://cronicasdeunainquilina.files.wordpress.com/2017/08/el-dc3ada-que-supe-que-no-era-pobre.m4a
Blog de la autora: https://cronicasdeunainquilina.com/2017/08/05/el-dia-que-supe-que-no-era-pobre/
Ilka Oliva Corado. @ilkaolivacorado contacto@cronicasdeunainquilina.com

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=230295&titular=el-d%EDa-que-supe-que-no-era-pobre-

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La Comunidad promueve la formación de las comunidades indígenas de Paraguay

Paraguay / www.murcia.com / 23 de Agosto de 2017

Profesores paraguayos reciben formación técnica agropecuaria para promover el desarrollo sostenible y la seguridad alimentaria

Una delegación murciana visita las comunidades indígenas para impartir seminarios y talleres

La Comunidad Autónoma desarrolla con el Centro Unesco Murcia un proyecto educativo en comunidades indígenas del Paraguay, y el director general de Unión Europea, Acción Exterior y Cooperación, Manuel Pleguezuelo, informó sobre los avances que se han producido en los últimos meses.

La Región colabora en el proyecto para la ‘Educación intercultural como instrumento para el desarrollo de los pueblos indígenas del Paraguay’ prestando apoyo técnico, y tiene como contraparte al Ministerio de Educación y Cultura de la República del Paraguay y a la ONG ‘Mensajeros de la Paz’.

Pleguezuelo destacó que «de los 20.000 euros de cooperación técnica al desarrollo que fueron consecuencia del proceso de presupuestos participativos de la Comunidad Autónoma, la mitad va a la iniciativa de Nicosia, para proyectos de reconstrucción de poblaciones libias, y la otra mitad para la formación en las comunidades indígenas de Paraguay, para el desarrollo integral de las mismas».

Las actividades del proyecto están dirigidas a docentes de alumnado indígena; escolares indígenas de 4 a 15 años; y a toda la comunidad indígena en general.

Las actividades que desarrolla el proyecto tienen como objetivos fundamentales implicar a todas las partes relacionadas con el proceso educativo de las comunidades indígenas para conseguir un desarrollo sostenible y que promueva la calidad de vida de los pueblos; y capacitar a los educadores.

Así, la Región colabora en la formación de los profesores que intervienen en la formación técnica agropecuaria en dichas comunidades. Para ello, los profesores realizan estancias de varios meses en el Centro Integral de Formación y Extensión Agraria de la Región de Murcia, donde amplían su formación técnica en diferentes aspectos como la producción de frutas y hortalizas, la tecnología de riego, la transformación y conservación de alimentos y la producción ganadera, entre otros.

Pleguezuelo informó de que en estos días una delegación murciana visita el Paraguay, donde mantiene reuniones con las autoridades educativas de aquél país, imparte diversos seminarios y talleres sobre formación agroalimentaria y capacitación para la elaboración de materiales educativos y visita varias comunidades indígenas para el desarrollo de talleres sobre el uso de esos materiales por parte de los docentes.

Para las comunidades indígenas esta formación es de gran importancia para la producción de alimentos, con el fin de garantizar su disponibilidad durante todo el año, así como para mejorar la seguridad alimentaria.

Entre el 30 de noviembre y el 4 de diciembre del pasado año se celebraron las ‘Jornadas sobre educación y cultura indígena’ en la Región de Murcia, con el propósito de fortalecer y ampliar las líneas de trabajo y aumentar la coordinación entre los diversos organismos implicados en el proyecto: Ministerio de Educación y Ciencia de Paraguay, Comunidad Autónoma, Universidad de Murcia y universidades de Encarnación y Concepción de Paraguay, Centros Unesco de España y Federación de centros Unesco de Francia.

Fuente:http://www.murcia.com/region/noticias/2017/08/21-la-comunidad-promueve-la-formacion-de-las-comunidades-indigenas-de-paraguay.asp

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UNESCO reflexiona sobre los grandes momentos de diálogo en la historia

Unesco / www.tendencias21.net / 23 de Agosto de 2017

Treinta expertos de 20 países van a encontrarse para examinar ejemplos de intercambios culturales fecundos identificados gracias a los monumentales proyectos de la UNESCO “Historias generales y regionales” y “Rutas de Diálogo”, a fin de determinar por qué medios se puede fomentar el diálogo intercultural hoy en día.

Este encuentro internacional tendrá lugar los días 29 y 30 de agosto en Samarcanda (Uzbekistán) y consistirá en la celebración de un seminario sobre el tema “Los grandes momentos de diálogo en la historia de la humanidad – Evaluación, enseñanza y perspectivas”.

En este seminario se definirán cuáles han sido los periodos históricos importantes del diálogo intercultural y se pondrán de relieve las características principales de las interacciones de culturas en diferentes lugares del mundo, a fin de profundizar nuestros conocimientos sobre los procesos en los que éstas se han influenciado mutuamente.

Los participantes también examinarán las posibilidades ofrecidas por las actuales redes sociales en Internet para difundir los conocimientos existentes en este ámbito, así como la elaboración de instrumentos que coadyuven a esa difusión. Por último, formularán directrices concretas para elaborar materiales e instrumentos pedagógicos que recurran a tecnologías de la información y comunicación, con vistas a promover el entendimiento mutuo, el diálogo y la reconciliación.

En estos últimos años, el agravamiento de las tensiones, conflictos y atentados terroristas en distintas partes del mundo ha dado lugar a que una vez más se difundan ideas, desacreditadas desde hace mucho tiempo, sobre la inevitabilidad de los choques y enfrentamientos entre los pueblos y entre las naciones.

Las tensiones actuales han reavivado los prejuicios raciales y culturales inspirados en teorías acientíficas sobre la presunta existencia de una jerarquía de las etnias, culturas y religiones. El hecho de que esas ideas hayan ido ganando terreno últimamente ha puesto de actualidad cuán necesario es reflexionar de nuevo sobre el acervo y los valores que la humanidad comparte en común.

Fuente: http://www.tendencias21.net/notes/UNESCO-reflexiona-sobre-los-grandes-momentos-de-dialogo-en-la-historia_b16652828.html

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Carta Abierta a los colegas de CLACSO sobre la situación imperante en Venezuela.

Por: Atilio Boron

Estimados colegas: días pasados llegó a mis manos una solicitud elaborada por el Grupo de Trabajo de CLACSO sobre «Ciudadanía, organizaciones populares y representación política» en donde se «demandan a los actuales directivos de CLACSO una condena pública a la deriva dictatorial que ha tomado el régimen madurista en Venezuela, así como la exigencia del restablecimiento del Estado de Derecho, la libertad de los presos políticos, y el fin de la represión a las protestas populares.»

Dada la trascendencia del tema planteado por este pedido y la muy preocupante tendencia del mundo de las ciencias sociales a adoptar cada vez con más frecuencia posturas conservadoras en relación a las luchas populares y las experiencias progresistas y de izquierda en América Latina y el Caribe es que me parece oportuno compartir estas dos breves reflexiones sobre el asunto.

Primero, es indudable que hay una tragedia en curso en Venezuela, y que si no se detiene su dinámica -como, felizmente, está comenzando a suceder debido a la convocatoria a elecciones de gobernadores y alcaldes- la escalada de la violencia ​podría llegar a tener un desenlace aún más sangriento que lo que hemos visto en los últimos meses. Sin embargo, no creo que sea una contribución positiva a este fin una presentación como la que hacen los integrantes del GT ​en la cual se omite la imprescindible referencia a la génesis de esta desgraciada situación. Por muchas críticas que merezca el gobierno de Nicolás Maduro no fue este quien inició este horrendo espiral de violencia que hoy agobia a Venezuela. La verdad histórica es que esta fue producto de la decisión de la fracción extremista y violenta de la oposición (cuyos líderes tuvieron activa participación en el frustrado golpe de estado de Abril del 2002) de alterar por la fuerza el orden constitucional vigente en Venezuela primero en febrero del 2014 (mediante una operación sugestivamente llamada​ «La Salida») y más recientemente a partir de abril del corriente año con una potenciada apelación a tácticas violentas que, en su conjunto, configuran el delito de sedición que en Estados Unidos, por ejemplo, es un crimen federal purgado con largos años de cárcel e inclusive con pena de muerte. Hemos visto en ese país con asombro y consternación desmanes y atrocidades como pocas veces, si alguna, se han registrado en la historia de América Latina y el Caribe. Por ejemplo, quemar vivas a personas sospechosas de simpatías chavistas. Sería largo y ocioso enumerar los crímenes en los cuales incurrió una oposición deseosa -como lo declararan una y otra vez sus líderes- de acabar con el gobierno de Maduro, a cualquier precio y sin atenerse a la normativa vigente. Tentativas que, como lo confirman sucesivas declaraciones del Director de la CIA, Mike Pompeo; el Secretario de Estado, Rex Tillerson y el propio presidente Donald Trump fueron estimuladas, amparadas y financiadas por el gobierno de Estados Unidos. Y este es un dato que debería servir para dividir claramente las aguas de la política porque, por más críticas que puedan dirigirse en contra de un gobierno democráticamente electo como el de Nicolás Maduro es éticamente inadmisible cohonestar los planes del imperio para derrocarlo.

Hacer eso es cruzar una “línea roja” que jamás debería ser traspasada por quienes deberían saber que sin autodeterminación nacional la democracia y la soberanía popular se convierten en inocuas entelequias. Desgraciadamente, en la solicitud que el GT eleva a las autoridades de CLACSO no parece haber consciencia de este problema. Por el contrario, se perfila un sesgo muy claro que se traduce en una visión ofuscada y maniquea en donde el demiurgo de la maldad es el gobierno, mientras que la fracción terrorista de la oposición que organizó violentas “guarimbas”, saqueos, asesinatos y que propició que incendiaran maternidades y escuelas y prendieran fuego a personas ni es mencionada en su petición o se la (mal) representa como si fuera una oposición democrática respetuosa de las leyes y la institucionalidad vigentes y como si el imperialismo no tuviera nada que ver en esta situación. Coincido en que no se puede seguir ignorando la tragedia en curso en Venezuela, y también creo que sólo un planteamiento equilibrado -en donde las responsabilidades de la oposición y del gobierno sean adecuadamente sopesadas- podría ser conducente al logro de los objetivos que el GT se propone. El debate sobre la génesis, desarrollo y perspectivas de la crisis venezolana es una obligación impostergable de los científicos sociales de la región. Pero esto supone la capacidad para examinar esta delicadísima situación desde diferentes ángulos y no sólo desde una de las dos partes en conflicto, la oposición, como claramente se revela en la solicitud del GT.

Segundo, no puedo dejar de señalar que el requerimiento del GT parece ignorar que hay varias tragedias en curso en Nuestra América, y sería bueno que conscientes de la situación los colegas también exigieran una toma de posición ante ellas, cuyo costo medido en vidas humanas -si es que se acepta este criterio como uno de sus indicadores de la crisis- es muchísimo más oneroso que el que se registra en la República Bolivariana. Solicitar a las autoridades que se pronuncien sobre la situación de Venezuela está bien, si se hace con ecuanimidad; pero ¿qué decir de los 200.000 muertos ocasionados por la «guerra contra las drogas en México», los más de 28.000 desaparecidos en ese país, los ocho periodistas asesinados en lo que va del año, las fosas comunes que periódicamente aparecen ante la luz pública, la atrocidad perpetrada en Ayotzinapa, el fraude sistemático de sus procesos electorales? ¿Y qué decir de la violencia sin fin que enluta a Colombia, que en poco más de un año sufrió el asesinato de unos 150 líderes sociales sin que esta sangría mereciese una línea en los principales medios de comunicación como tampoco la mereció el desplazamiento forzado de más de siete millones de campesinos expulsados de sus tierras por el paramilitarismo​? ¿O de la violencia descargada sobre los pueblos de Honduras y Paraguay luego de los «golpes blandos» perpetrados en el 2009 y 2012 respectivamente? ¿O del «golpe blando» tramado por una gavilla de bandidos en el Congreso brasileño, instalando en la presidencia de ese país a uno de los personajes más corruptos y más odiados de la política brasileña? ¿O de los presos políticos que si hay en Argentina (Milagro Sala es solo la más famosa) y el caso de Santiago Maldonado, desaparecido por la Gendarmería Nacional
en un ataque a una comunidad Mapuche en Esquel​? Hablar sobre Venezuela y callar sobre todo lo demás es una actitud​ reñida con la necesaria ecuanimidad que debemos observar los científicos sociales.

​Ojalá que estos comentarios sirvan para estimular un debate largamente postergado en el campo de las ciencias sociales y las humanidades.

Fuente:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=230509&titular=acad%E9micos-y-procesos-emancipatorios-en-am%E9rica-latina-

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Ecuador: Se habilitan más de 26.000 cupos para postular a la educación superior

Ecuador/www.elunivrso.com / 23 de Agosto de 2017

La segunda y última postulación de los bachilleres para las universidades públicas, privadas, politécnicas e institutos públicos finaliza este lunes. Inició el jueves 17.

La Secretaría Nacional de Educación Superior, Ciencia, Tecnología e Innovación (Senescyt) indicó que los aspirantes que aún no han obtenido o han rechazado el cupo,

podrán postular y escoger hasta cinco opciones de carrera, en orden de prioridad, de forma voluntaria, ingresando a la página www.serbachiller.ec.

Hay 26.091 cupos disponibles para la segunda postulación, indicó la Senescyt. Del 24 al 27 de agosto se realizará la primera aceptación de cupos y del 30 de agosto al 2 de septiembre la segunda aceptación.

En la primera postulación, que se desarrolló entre el 31 de julio y el 4 de agosto, se registraron 63.603 cupos asignados, de los cuales 51.375 postulantes aceptaron su cupo.

Aquellos jóvenes que obtengan y acepten el cupo deben ponerse en contacto con la institución de educación superior elegida para continuar con el proceso de ingreso.

La Senescyt aclaró que quienes acepten el cupo y no continúen con el proceso de matriculación tendrán una sanción pues podrán participar nuevamente en el proceso de acceso a la educación superior recién en el segundo periodo de 2018, previo al envío de una solicitud de habilitación de su cuenta.

Más de 77.400 cupos es la oferta a disposición de los bachilleres para el régimen Sierra y Amazonia en el segundo semestre de 2017. Incluye universidades, escuelas politécnicas, institutos y el 15 % correspondiente a políticas de cuotas de instituciones privadas.

Para ingresar a la universidad, los postulantes rindieron la evaluación Ser Bachiller. Se realizó entre el 28 de junio y el 3 de julio.

Un total de 292.728 personas se habían inscrito para rendir la prueba. De ellos, 127.477 eran estudiantes que cursaban el tercer año de bachillerato y 165.251 bachilleres de años pasados.

De los 292.728 inscritos dieron ese examen más de 242.000. Según la Senescyt, históricamente postulan entre 170.000 a 180.000 personas.

Fuente:http://www.eluniverso.com/noticias/2017/08/21/nota/6341914/se-habilitan-mas-26000-cupos-postular-educacion-superior

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Análisis: Inversión en la educación peruana

Perú / www.puntoycoma.pe / 23 de Agosto de 2017

Durante las últimas semanas, la educación ha estado en el centro del debate público del país. Los reclamos de los maestros han puesto sobre el tapete temas de discusión de especial relevancia, tales como la cantidad de recursos públicos que el Estado peruano invierte en educación, teniendo como referencia la meta establecida en el Foro del Acuerdo Nacional de alcanzar el 6% del PBI, que coincide con el Proyecto Educativo Nacional al 2021 y la Ley General de Educación. En base al informe Avanzando hacia una mejor educación para Perú, 2016, de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), la inversión en educación en el país se mantiene muy por debajo del promedio de los países de la OCDE y de América Latina. Para el período 1999-2013, el Perú había registrado un promedio de inversión cercano al 3% del PBI, mientras que los países de la OCDE registraron una inversión del 5% y América Latina promedió alrededor de 4.5%.

No obstante, el panorama no es del todo gris. Como indica un reciente artículo del diario El Comercio, en los últimos ocho años, el presupuesto del sector educación ha aumentado en 100%, pasando de S/ 14 mil millones a S/ 29 mil millones. Los pagos en la categoría “Personal y obligaciones sociales” que incluye los sueldos de maestros y personal administrativo, entre otros, también se ha duplicado en el mismo período, pasando de S/7 mil 721 millones a más de S/14 mil 909 millones. Este reciente aumento del gasto público ha sido resaltado por la OCDE en el citado informe, dado que “indica el fuerte compromiso para invertir en educación”.

Ahora bien, ¿realmente existe tal compromiso? Para el economista Hugo Ñopo, si el Producto Bruto Interno (PBI) del país no hubiera crecido entre los años 2000 y 2012, “la inversión educativa se hubiera estancado, o incluso, caído ligeramente”. Ñopo determinó, a partir de un análisis de la descomposición del crecimiento de la inversión educativa, que cerca al total del crecimiento de la inversión en educación del país se explica, no por compromiso o voluntad política, sino más bien como resultado del crecimiento económico. De los trece países seleccionados para hacer el estudio, once de ellos lograron aumentar su inversión en educación mediante la combinación del crecimiento de sus economías con el crecimiento de la participación relativa del sector educación o del tamaño del Estado. Los dos países que aumentaron la inversión en educación únicamente sobre la base del crecimiento de la economía fueron Perú y en menor medida, Paraguay.

Como bien señala Ñopo, esta inversión educativa no puede descansar únicamente en el crecimiento económico. Pero, por otro lado, tampoco parece posible reducir el presupuesto en salud, seguridad ciudadana, o la lucha contra la pobreza para dar espacio a la educación. La solución para el economista es un aumento en el tamaño del Estado que solo será posible con una mayor recaudación.

Referencias:

Ñopo, Hugo (2016). “El financiamiento de la educación en el Perú. Es hora de la verdadera apuesta”. Disponible en: http://focoeconomico.org/2016/06/17/el-financiamiento-de-la-educacion-en-el-peru-es-hora-de-la-verdadera-apuesta/

OCDE (2016). “Avanzando hacia una mejor educación en el Perú”. Disponible en: https://www.oecd.org/dev/Avanzando-hacia-una-mejor-educacion-en-Peru.pdf

Fuente: http://www.puntoycoma.pe/coyuntura/desarrollo/analisis-inversion-en-la-educacion-peruana/

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La guerra del régimen de Macri contra el pueblo mapuche

Por: Raul Zibechi

Una buena parte de las tierras mapuche en Argentina pertenecen actualmente a Benetton, que posee casi un millón de hectáreas

Esta es la nueva Campaña del Desierto, pero no con la espada sino con la educación, dijo Esteban Bullrich, entonces ministro de Educación y Deportes al inaugurar un hospital-escuela en septiembre del año pasado.

Más allá de la brutalidad de las palabras del actual candidato a senador que compitió con Cristina Fernández en la provincia de Buenos Aires, la frase desnuda lo que piensan los de arriba de los pueblos originarios.

La Campaña o Conquista del Desierto fue un genocidio perpetrado por el Estado argentino entre 1878 y 1885, cuando arrebató grandes extensiones de territorio a los pueblos mapuche, ranquel y tehuelche. Los indígenas derrotados por las fuerzas comandadas por Julio Argentino Roca fueron deportados por la fuerza a campos de concentración, exhibidos en museos o trasladados para servir como mano de obra forzada.

El objetivo de fondo, ese que no se puede expresar en público pero es la fuerza motriz oscura de las acciones, fue la expropiación de sus territorios para incorporar tierras al mercado y expandir la república en zonas que, antes y ahora, son consideradas como desierto, porque son espacios poco fértiles para la acumulación de capital.

Los Bullrich (el candidato macrista y su tía Patricia, actual ministra de Seguridad) forman parte de una distinguida familia de la oligarquía argentina, que jugó un papel directo en la Campaña del Desierto.

El historiador Osvaldo Bayer mostró, con base en documentos de la Sociedad Rural, que entre 1876 y 1903 se otorgaron casi 42 millones de hectáreas a mil 800 familiares y empresarios amigos del presidente Roca. Algunas familias, como la del ex ministro de Economía de la última dictadura, Martínez de Hoz, obtuvieron gratis 2.5 millones de hectáreas.

Según un informe de la BBC, una buena parte de esas tierras pertenecen actualmente a Benetton, que posee casi un millón de hectáreas, siendo uno de los principales dueños de la Patagonia, en conflicto permanente con las comunidades mapuche, ya que la multinacional ocupa parte de sus territorios ancestrales (http://goo.gl/73JZTy).

El extractivismo es la continuación de la Campaña del Desierto. Según el periodista Darío Aranda, de los 40 proyectos mineros en estudios (en 2003), se avanzó hasta 800 proyectos (en 2015); de 12 millones de hectáreas con soya transgénica se pasó a 22 millones en el mismo periodo. Amnistía Internacional contabilizó un piso de 250 casos conflictivos, entre los que detectó un punto en común: detrás siempre hay empresas (agropecuarias, petroleras y mineras, entre otras) que actúan en complicidad, por acción u omisión, de los gobiernos (http://lahaine.org/fI0h).

Los medios hacen un trabajo sucio al vincular a los mapuche a las FARC, a grupos kurdos y a ETA, sin prueba alguna, sólo apoyados en declaraciones del gobernador de Chubut, al servicio del avance de la frontera extractiva. La ministra de Seguridad, Bullrich, dio un paso más al señalar que los mapuches son un problema para la seguridad nacional y acusarlos de terroristas, a la vez que asegura que enarbolan un proyecto secesionista.

No vamos a permitir una república autónoma y mapuche en el medio de la Argentina. Esa es la lógica que están planteando, el desconocimiento del Estado argentino, la lógica anarquista, dice quien en los setenta militaba en el entorno de la organización armada Montoneros (http://goo.gl/yp2hfU).

Detrás de todo este cacareo hay una realidad que es la que realmente molesta: en los últimos 15 años, luego de agotar la instancia administrativa y judicial, el pueblo mapuche recuperó 250 mil hectáreas que estaban en manos de grandes terratenientes, asegura Aranda. O sea, pese a la represión, la criminalización y la difamación, los mapuche están ganando.

El conflicto del Estado con la comunidad mapuche Pu Lof en Resistencia, en la localidad de Cushamen, provincia de Chubut, se intensificó en 2015 a raíz de la represión y criminalización de sus líderes. El lonko Facundo Jones Huala, autoridad mapuche de la comunidad, fue detenido el 28 de junio de este año, el mismo día en que se reunieron los presidentes Mauricio Macri y Michelle Bachelet, acusado por los gobiernos de terrorismo, incendios, robos, amenazas e, incluso, haberle declarado la guerra a Chile y Argentina (http://goo.gl/1khbBy).

El primero de agosto efectivos de la Gendarmería Nacional allanaron y quemaron instalaciones de la comunidad. En el marco de la represión desapareció el activista solidario Santiago Maldonado, cuando no pudo cruzar un río junto a sus compañeros perseguidos por los policías. Hasta ahora nada se sabe de su paradero, el gobierno se niega a responder mientras arrecian las marchas y concentraciones exigiendo su aparición con vida.

Hay tres hechos que desesperan a los de arriba y explican la brutalidad represiva.

Uno, el pueblo mapuche sigue vivo, no se rinde y recupera tierras, que es la base de su reconstrucción como nación.

Dos, la campaña nacional e internacional en su apoyo. Un centenar de organizaciones de pueblos originarios, el Servicio de Paz y Justicia y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, emitieron un comunicado titulado La lucha indígena no es delito, donde dicen que el Estado privilegia los intereses de las petroleras y criminaliza al pueblo mapuche.

Tres, que los mapuche han construido las más diversas organizaciones, entre ellas la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM), dedicada a recuperar tierras. Daniel Loncon, integrante de la Cátedra Libre de Pueblos Originarios, dijo que entre los mapuche algunos prefieren la vía diplomática, pero también hemos sido testigos de nuestros abuelos que se han muerto yendo de oficina en oficina buscando la legitimación de sus tierras. El RAM en ese sentido es una expresión del pueblo mapuche cansado de esta injusticia histórica, pero consciente de dónde está el poderío económico que maneja todo esto. Porque la recuperación no se hizo a un vecino, sino a una multinacional (http://goo.gl/GEqKq9).

¡Marichiweu!

La Jornada

Fuente: http://www.lahaine.org/la-guerra-del-regimen-de

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