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Chile:Sobre la Unesco y el Mall Barón; Valparaíso es más que su borde costero

Chile / www.elmostrador.cl / 9 de Agosto de 2017

Hace unas semanas la Unesco ha declarado válido el proyecto del Mall Barón. Esta decisión se tomó considerando las modificaciones que este proyecto ha sufrido en su perfil arquitectónico, que en su edición actual pone en valor las estructuras industriales ya existentes y disminuye sus volumetrías a modo de respetar su entorno.

La validación del proyecto por parte de la Unesco vuelve a poner en el tapete la importancia y el rol del borde costero en la definición de la ciudad. Por ello cabe preguntarse, ¿qué tipo de relación posee Valparaíso con su mar próximo? Esta relación ha estado definida por el carácter portuario industrial de la ciudad, dentro del cual el ciudadano tiene poca participación más allá de observar desde las cimas hacia el horizonte. Y es en esta relación en que se funda quizás uno de los discursos más escuchados en los últimos tiempos, de que el mar es un espacio público de todos los porteños y que tenemos derecho a su acceso de manera libre.

Cabe preguntarse, sin embargo, lo siguiente: ¿que significa realmente esto para la relación entre los ciudadanos y el mar? En caso de completarse el proyecto se abriría un nuevo espacio de contacto entre ambos que, al menos en términos de metros lineales, aumentaría su vinculación cotidiana. Pero en la práctica el borde seguirá siendo, como siempre lo ha sido, un espacio privado.

Quizás valga la pena considerar la posibilidad de que el futuro de Valparaíso no se encuentra solamente en su borde hacia el océano, y empezar a valorar las posibilidades que podrían concretarse en un continuo crecimiento hacia sus cimas con infraestructura y espacio público.

La única diferencia es que, en este caso en particular, el privado lucraría con la presencia de la ciudadanía en vez de con su ausencia, como es en el caso del puerto. En estricto rigor, es un dueño que amablemente nos abre sus puertas para que podamos pasear (y consumir) de manera libre por un espacio que dará una excelente impresión de ser verdaderamente público. Se ha insistido constantemente que el borde pertenece a los ciudadanos, quienes con el lema «Mar para Valparaíso» buscan reivindicar un derecho que se siente en deuda desde hace años.

¿Es esto lo que la ciudad necesita?

Una primera respuesta nos orienta a mirar más allá del borde costero en la búsqueda de un futuro para Valparaíso. Hemos visto durante los últimos años los estragos que han causado las marejadas en la vecina ciudad de viña del mar. Cada invierno la avenida Perú sufre ante un océano que se ve decidido a recuperar los territorios que hace ya algún tiempo perdió, y que ha recibido especial ímpetu gracias a la profundización del cambio climático que está experimentando el planeta. Por otro lado cabe recordar que esta batalla por el borde ha silenciado otra batalla fronteriza que Valparaíso no ha enfrentado: la de su borde superior. Éste es un borde donde la precariedad y el daño ecológico son una presencia cotidiana, como lo han demostrado los incendios que verano por medio asedian la ciudad. Valparaíso está rodeado por dos territorios hostiles que si no son enfrentadas con inteligencia y participación van a dañar severamente el modo de vida de la ciudad.

Quizás valga la pena considerar la posibilidad de que el futuro de Valparaíso no se encuentra solamente en su borde hacia el océano, y empezar a valorar las posibilidades que podrían concretarse en un continuo crecimiento hacia sus cimas con infraestructura y espacio público. Una manera de concretar esto sería, en una primera instancia, mejorar la conectividad de modo tal que los porteños de los lugares más altos puedan acceder a los servicios de la ciudad. En una segunda instancia, nuevos servicios podrían establecerse en dicho sector ampliando el radio urbano de la ciudad y posibilitando inversión que tenga un verdadero impacto social.

Estos bordes, sin embargo, no pueden ni deben estar regidos por la mera especulación privada. Debe ser obra de una política de desarrollo de la ciudad, orientada y motivada por autoridades con una concepción clara de lo que implica dicho proyecto. Debe ser una obra, que si bien no excluye la participación privada, su rol está orientado por finalidades públicas establecidas por la autoridad en un diálogo ciudadano. Por ello, es necesario que, en, todo proyecto de este tipo, sean los porteños los protagonistas de lo público, con espacios, infraestructura y acceso universal.

Si hace ya más de diez años Valparaíso fue considerada un patrimonio de la humanidad, quienes vivimos en ella sabemos que su valor se encuentra en cómo la ciudadanía define y construye sus espacios y rincones de una manera única en el mundo, más allá de la morfología que tengan nuestros edificios. El porteño tiene un modo, y es en ese modo en el que el destino de estos bordes tiene que aparecer para conservar nuestro valor.  Que la Unesco considere que el Mall Barón ahora cumpla con los requisitos para mantener su patrimonio debiese ser la menor de nuestras preocupaciones.

Fuente:http://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2017/08/07/sobre-la-unesco-y-el-mall-baron-valparaiso-es-mas-que-su-borde-costero/

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La Escuela de Artes de la Universidad Nacional y sus vicisitudes históricas.

Por: Ignacio Mantilla.

Por estos días en que, con mesura pero sin falsa modestia, celebramos entusiasmados el sesquicentenario de la Universidad Nacional de Colombia, hemos vuelto una y otra vez a las fecundas raíces del proyecto educativo y científico que nació para dejar atrás el dominio de las instituciones coloniales y hoy se empeña de manera decidida en contribuir a la solución de los problemas del país.

Como ya se ha dicho en otros espacios, al momento de su fundación, en 1867, seis grandes escuelas constituyeron el cuerpo de la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia: las escuelas de Literatura y Filosofía, Medicina, Derecho, Ciencias Naturales, Ingeniería, y Artes y Oficios. En conjunto resultaron ser las unidades integrales que abarcaron las diversas formas y ramas del conocimiento.

Para reconocer y difundir el importante papel formativo de cada escuela, he venido exponiendo por este medio los relatos que se tejen en las historias de su origen, tratando de transmitir al lector las transformaciones que en 150 años ha vivido la universidad pública más importante del país. En esta oportunidad abordaré la creación de la Escuela de Artes y Oficios, una iniciativa de conocimiento práctico que tan sólo sobrevivió nueve años y fracasó como muchas otras en las que había más interés que apoyo gubernamental, dejando un profundo vacío en la formación del capital humano necesario para una sólida industria capitalina, pero que constituye el origen de las actuales Escuela de Arquitectura y Facultad de Artes de Bogotá.

La Escuela de Artes y Oficios nació de la mano de la Universidad Nacional, con la Ley del 22 de septiembre de 1867, pero como bien lo señala la historiadora Estella María Córdoba, la falta de presupuesto y talleres adecuados impidió que entrara en funcionamiento durante sus primeros años. Aunque tuvo todo el apoyo de personalidades como los rectores Manuel Ancízar y Jacobo Sánchez desde su fundación, “fueron necesarios siete años de lucha para conseguir del Congreso de la República la aprobación de los estatutos y presupuesto necesarios, y para que la Escuela de Artes y Oficios iniciara la enseñanza teórico-práctica y capacitara a los artesanos, para que estuvieran en condiciones menos desfavorables frente a las políticas de libre comercio reinantes en el país” (sic).

Bajo el decreto 571 de 1874 se organizó la Escuela de Artes y Oficios y se estableció la contratación en Europa de un ingeniero mecánico y la compra de los elementos requeridos en los talleres. Además, se fijó la estructura de los programas a impartir y sus modalidades: conferencias populares nocturnas e instrucción profesional. Esta última modalidad tenía una duración de cuatro años y comprendía las clases de matemáticas, ciencias naturales, dibujo, historia patria y universal, ejercicios gramaticales y música instrumental y vocal. En el mismo decreto se pedía organizar un lugar en la Casa de la Moneda para los talleres de Mecánica y de Herrería.

En sus investigaciones sobre el campo artístico colombiano, el profesor William Vásquez ubica en la falta de apoyo de los sectores más acomodados de la ciudad el ocaso de la Escuela de Artes y Oficios en 1876. “Esta sociedad se mostró más proclive a una economía agraria, de provisión de alimentos y de minería, que a una de invención técnica y de producción industrial”, afirma el investigador.

El gremio de los artesanos fue el que sin duda resultó más afectado por este fracaso, sintiéndose falto de herramientas para hacer frente a las medidas de libre comercio adoptadas por los liberales radicales. Un traspié más para el sector que desde la década del 50 del siglo XIX, como lo ponen de manifiesto los historiadores Marco Palacios y Frank Safford en su libro Colombia: país fragmentado, sociedad divida, había librado varias refriegas callejeras enfrentándose a los sectores más acomodados y al Congreso para pedir mayor apoyo a su labor.

Craso error fue la falta de apoyo al trabajo manual cuando estuvo sustentada en el falso antagonismo entre la tarea práctica y el trabajo intelectual. Recordemos una frase reveladora del sociólogo Richard Sennett, tomada de su libro El artesano: “Hacer es pensar”.

A la Escuela de Artes y Oficios y sus esfuerzos por la difusión de las técnicas del dibujo, aunque con propósitos muy diferentes, la sucedería la creación en 1886 de la Escuela de Bellas Artes en el interior de la Universidad Nacional, bajo el impulso del general Alberto Urdaneta. En esta institución se consolidaría la enseñanza de forma profesional de técnicas artísticas como la escultura, la ornamentación y el grabado en madera, entre otras.

Todos estos conocimientos se mantendrían vivos posteriormente en la Facultad de Arquitectura y Bellas Artes que se erigiría con la reforma de Alfonso López Pumarejo en la década del 30 del siglo pasado.

Si bien con su posterior reconfiguración y conversión en Facultad de Artes, en 1965, se alcanzó la estabilidad académica para la transmisión de los conocimientos en esa área, hoy la enseñanza de estos saberes sufre un nuevo y temporal traspié con incidentes que limitan el espacio físico necesario para desplegar toda su capacidad y desarrollar todas sus actividades. Sin embargo, en la actualidad la Facultad de Artes de Bogotá ofrece siete programas de pregrado: Artes plásticas, Arquitectura, Cine y televisión, Diseño gráfico, Diseño industrial, Música y Música instrumental. La formación y especialización en el área se refuerza con diversos programas de posgrado y con las carreras que se ofrecen en las sedes de Medellín, Manizales y Palmira.

La Universidad Nacional, patrimonio de todos los colombianos, ha jugado un papel vital en la difusión de las artes en el país. Y mientras en el mundo resuena el eco de las propuestas del exministro de Educación japonés Hakuban Shimomura de reducir el presupuesto a las artes y las humanidades, desde nuestro claustro educativo, por el contrario, pedimos un mayor fomento para estas áreas, pues comprendemos su importancia en un escenario de posacuerdo y reconciliación.

Fuente: http://www.elespectador.com/opinion/la-escuela-de-artes-de-la-universidad-nacional-y-sus-vicisitudes-historicas-columna-706577

Imagen: http://agenciadenoticias.unal.edu.co/uploads/pics/60-img-med-juL-20.jpg

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Simulación de identidad.

Por: Héctor Gaete.

La turbulencia debida a los proyectos de reforma de la educación superior, con varios de los actores atrincherados para defender sus posiciones, ha llevado a comportamientos discutibles por su laxitud respecto de lo público y lo privado.

En la base de la discusión (léase en el subterráneo de los intereses instalados), lo que está primando es el uso distorsionado del término público. Un ejemplo de ello es la afanosa difusión de la frase “público no-estatal”.

¿Por qué algunas instituciones buscan autodefinirse por una negación? ¿De dónde nace la motivación por seguir ese camino de simulación de identidad?

Hay al menos dos razones, que obedecen al proceso de reformas y a los posibles cambios en el financiamiento. Una, el miedo de aquellas instituciones a ser confundidas y a participar en una misma mesa con las universidades privadas creadas después de 1981. Dos, el miedo a la posible desprotección del Estado derivado del fortalecimiento de las universidades públicas.

En ambas situaciones se trata de la búsqueda de la preservación de un status dado históricamente y que se siente amenazado, aunque en el proyecto de ley nada hay en esa dirección y el gobierno, reiterada y explícitamente, les ha asegurado tranquilidad.

Lo que impresiona es hasta lo que puede conducir el temor a perder posiciones. Desde la óptica de la transparencia a que nos obliga la ética y la ley, y que también exige la rigurosidad académica, el uso ambiguo de los conceptos público y privado tiene un fuerte componente abusivo y confunde a la comunidad. Busca tomar ventaja de la relación asimétrica – unos tienen más conocimientos que otros – entre el mundo universitario y los ciudadanos.

Si tuviesen razón los que sostienen que para definirse como públicos nada significa la naturaleza jurídica y lo que importa es la dedicación preferencial a la producción de bienes públicos, todos podríamos ser públicos por declaración unilateral. Las empresas privadas de servicios básicos como sanitarias, energía y combustibles, las clínicas privadas, los bancos privados y otros servicios estratégicos de amplia cobertura, serían públicos.

Y una institución privada de educación superior cuyas decisiones dependen de un directorio privado, cuyos trabajadores se rigen por el régimen laboral privado y cuyos mecanismos de control son privados, podría declararse “pública no-estatal”. Lo que ocurre es una evidente manipulación y truculencia conceptual. Una cosa es proveer un servicio público y otra es ser público de naturaleza y desempeño en el ámbito de lo público.

El asunto de fondo es de otra altura. Para alcanzar el desarrollo necesitamos que todas las instituciones de educación superior, sin distinción de naturaleza jurídica, sean de alta calidad contextualizada a sus territorios y ámbitos.

Todas deben ser apoyadas según el marco y territorio en que actúan y todas deben rendir cuenta pública, evidenciar transparencia y gozar de autonomía para la formulación de su modelo educativo, el desarrollo de las disciplinas que cultivan y la definición de sus autoridades en los distintos estamentos.

Para tener un Chile más Chile para todos, las instituciones de educación superior deben aproximarse a la tarea honesta y orgullosamente desde su naturaleza jurídica, su historia y sus convicciones.

Fuente: http://opinion.cooperativa.cl/opinion/educacion/simulacion-de-identidad/2017-08-05/064259.html

Imagen:  http://www.fundacionsol.cl/wp-content/uploads/2015/09/Huelga-Pisa-en-La-Moneda.jpg

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Reseña de Libro: Mujeres intelectuales, Feminismos y liberación en América Latina y el Caribe

Alejandra de Santiago Guzmán. Edith Caballero Borja. Gabriela González Ortuño. [Editoras]

Mirna Paiz Cárcamo. Madres de Plaza de Mayo. Violet Eudine Barriteau. Betty Ruth Lozano Lerma. Julieta Paredes. Moira Millán. Ochy Curiel. Martha Teresita de Barbieri. Natalia Quiroga Díaz. Ivone Gebara. Marcella Althaus-Reid. Norma Mogrovejo. Yuderkys Espinosa Miñoso. Gloria Anzaldúa. Karina Andrea Bidaseca. Rita Laura Segato. Pilar Calveiro. Érika Lindig Cisneros. Marcela Lagarde y de los Ríos. Sayak Valencia Triana. [Autoras de Capítulo]
Colección Antologías del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribeño.
ISBN 978-987-722-247-0
CLACSO.
Buenos Aires.
Julio de 2017

«La labor intelectual y política de las mujeres que integran este libro abarca temas tan diversos, como diverso es el territorio latinoamericano. Sin embargo, esta antología tiene una postura primordialmente feminista, porque consideramos que es la posición desde la cual las intelectuales latinoamericanas han encontrado el marco adecuado para mostrar cuáles son sus condiciones específicas en el orden moderno patriarcal neoliberal»

Fuente:  http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20170728011718/Antologia_Mujeres_Intelectuales.pdf
Imagen: http://www.clacso.org.ar/clacso/novedades_editoriales/img_tapas/1260_Tapa.gif
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Perú: Huelga de maestros, se aplicarán descuentos a profesores que no retornen a clases.

Señala gobernador regional de Lima, Nelson Chui .

América del Sur/Peru/08.08.2017/Autor y Fuente: http://andina.pe/

El Gobierno hace un gran esfuerzo para mejorar las condiciones y remuneraciones de los maestros con las últimas medidas adoptadas, por lo que se espera que desde el lunes los maestros vuelvan a las aulas y los estudiantes recuperen las horas lectivas perdidas, señaló el gobernador regional de Lima, Nelson Chui.

En declaraciones a la Agencia Andina, sostuvo que en la región Lima cerca de un 50% de estudiantes se vieron perjudicados con la huelga de maestros, por lo que exhortó a los profesores cumplir con su labor educativa y no poner en riesgo la educación de los menores. “Ya no hay ninguna razón para que persista la huelga el lunes, por eso hay un documento activo, yo invoco a los profesores, pues se han cumplido con los temas solicitados, a deponer las medidas de fuerza y dejar de lado esta huelga”, dijo. Agregó que, si existen puntos que deben ser resueltos, deben ser discutidos pero con los maestros en las aulas, ya que a través del diálogo se pude llegar a acuerdos que beneficien a todos en el sector Educación.

Chui dijo que, si las medidas de fuerza continúan, se aplicarán los descuentos correspondientes, pero dijo confiar que las clases puedan llevarse a cabo desde este lunes con total normalidad. Precisamente luego de una reunión entre los gobernadores regionales con el presidente del Consejo de Ministros, Fernando Zavala, y la ministra de Educación, Marilú Martens, se anunció que el Gobierno incrementará el salario básico de los profesores a 2,000 soles, el cual será en diciembre del 2017 y ya no el 2018.

Fuente: http://andina.pe/agencia/noticia-huelga-maestros-se-aplicaran-descuentos-a-profesores-no-retornen-a-clases-677622.aspx

Imagen: http://cdne.diariocorreo.pe/thumbs/uploads/img/2017/08/03/docentes-en-huelga-analizar-jpg_604x0.jpg

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Paraguay: Estudiantes realizan comilona para sostener toma en la UCA.

América del Sur/Paraguay/08.08.2017/Autor y Fuente: http://m.ultimahora.com

Los alumnos de la Universidad Católica realizaron este domingo una comilona para recaudar fondos a fin de sostener la toma de la sede central. Exigen la restitución de José Antonio Galeano como decano de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas.

«Comilona RetomaUCA» se denomina la actividad, en donde se podrá acceder a platos desde G.10.000 que serán servidos por los chefs Pepi Malatesta y Alejandro Servián, informó el periodista de ÚH René Ramos.

Los estudiantes impulsan la medida de fuerza pidiendo la restitución del decano José Antonio Galeano, de forma inmediata y con garantías de que el docente culmine el periodo previsto de su cargo, hasta el 2019.

El docente fue destituido de su cargo a mediados del mes de julio, lo que generó la manifestación de estudiantes, profesores, funcionarios y egresados de la Universidad.

Con aulas alternativas en el campus y en la sede de La Providencia, el Rectorado de la Universidad Católica busca minimizar los efectos de la toma de la sede central liderada por un grupo de estudiantes.

En un comunicado, desde el Rectorado aseguraron que siguen abiertos al diálogo con los alumnos. Indicaron igualmente que mantienen la oferta de una mesa de comunicación para resolver el conflicto.

Los estudiantes en paro, por su parte, lamentaron la actitud del rector de la UCA, padre Narciso Velázquez, a quien acusan de llamar al diálogo por un lado, pero de tomar medidas como sanciones por el otro.

Narciso informó que aquellos estudiantes que no asistan a clases por la toma llevarán ausente. La UCA pide como mínimo una asistencia del 75% en todas sus carreras.

El sacerdote aseguró que «el 90% de los alumnos quieren dar clases», por lo que están buscando aulas alternativas para que todas las carreras vuelvan a la normalidad».

Las clases de Derecho supuestamente se desarrollan con normalidad desde ayer en el campus, mientras que la Dirección de Posgrado, el Instituto Pedagógico y la Dirección de Comunicación retoman las actividades académicas desde hoy en la sede de La Providencia, sobre Mariscal López y Yegros; ambos lugares alternativos ante la crisis.

Fuente: http://m.ultimahora.com/estudiantes-realizan-comilona-sostener-toma-la-uca-n1100668.html

Imagen: http://media.ultimahora.com/imagenes-01610007329822103000000/estudiantes-realizan-comilona-sostener-toma-la-uca.jpg

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Ecuador: La enseñanza del kichwa guió una colonia vacacional.

América del Sur/Ecuador/08.08.2017/Auto y Fuente:http://www.elcomercio.com/

Aprovechar las vacaciones escolares para realizar actividades infantiles es beneficioso para los niños. Pero Yachay Kawsay le sacó mayor provecho: desarrolló una colonia vacacional para que los niños aprendieran el kichwa con actividades lúdicas.

Este tercer campamento tuvo como objetivo fortalecer la enseñanza de esta lengua en los niños del cantón lojano de Saraguro. El proyecto empezó el 14 de julio último en la comunidad indígena de Gunudel-Gulagpamba y culminará esta semana. Participan 15 menores de tres a 11 años quienes cumplieron una agenda de dos jornadas diarias, durante una semana. En las clases de la instructora, Gabriela Albuja, no hubo espacio para el español. Todo se decía en kichwa. La mayoría de niños conocía las palabras básicas de esta lengua como saludos, colores o los días. “La idea es que ellos activen el kichwa que llevan dentro y los otros que empiecen a identificar y utilizar algunas palabras”, dijo Albuja. Por ejemplo, en una tarde trabajaron en manualidades y juegos tradicionales. A la escuela Yachay Kawsay llegó Albuja y les dijo: urqhupuy uchutay. Enseguida los niños corrieron a cambiarse de zapatos para empezar la jornada. Tras haber colocado los materiales sobre la mesa, al aire libre, la instructora les dijo shamuy (vengan) y todos se agruparon. Sarita Vacacela, de nueve, y Adrián Poma, de tres años, pidieron llutana (goma) y kuchuna (tijeras).

Con los materiales cortaron y pegaron tiras de papel que usaron para la decoración de una caja. Yachay Kawsay es una organización social que impulsa programas de educación comunitaria, todo el año, como alternativa para desarrollar la inteligencia de los niños. No evalúan el aprendizaje con una calificación sino que describen los objetivos alcanzados de cada participante. Mientras los niños trabajaban, escuchaban música andina. Cuando no se oía nada, la pedían a la instructora. Algunos como Camilo Vacacela, de seis años, hasta se paraban a bailar o coreaban las letras. En el campamento vacacional, todas las actividades programadas se relacionaban con la forma de vida de las familias de cada niño. Por ejemplo, en la primera semana organizaron un almuerzo comunitario (mikuna saylla wasipi). Como estrategia para fortalecer el aprendizaje de la lengua, los niños también recorrieron comunidades indígenas como Gera, donde se habla exclusivamente el kichwa. Esta comunidad está ubicada a 10 minutos del centro de Saraguro y conserva la originalidad de sus viviendas de adobe. Allí conocieron la forma de vida de las familias a partir del hilado de la lana de borrego, de los cultivos mediante huertos y del consumo del guajango, la tradicional bebida que elaboran con el zumo del penco que crece en abundancia en esta zona y que según los habitantes, tiene propiedades medicinales. También realizaron caminatas turísticas por el bosque nublado de Washapamba, Virgen de Agua Santa en Oñakapak, a las cuevas de Hisikaka… y en la parte artesanal conocieron el taller de alfarería de Manuel Guamán, donde elaboraron figuras de cerámica. “Los paseos me encantaron porque nos enseñaron a acampar, jugamos al aire libre y nos divertimos con los juegos de vocabularios y de retos en equipos”, dijo Martín Mantilla, de 13 años. Según Gabriela Albuja, los padres de familia de los niños participantes tienen la plena convicción de que el idioma originario es una herencia mucho más valiosa que cualquier hallazgo. “El kichwa también está en las ruinas, pero para que siga vivo debemos usarlo y escribirlo”. Según esta lingüista, cuando se abrió la educación intercultural bilingüe, los padres de familia pensaron que le cargaban la responsabilidad del aprendizaje de esta lengua a las escuelas. Ella cree que las bases de este idioma deberían darse en el entorno del hogar. “Pero en la actualidad hay más propuestas como esta colonia vacacional para fortalecer la lengua materna en Saraguro”.
Fuente:http://www.elcomercio.com/tendencias/ensenanza-kichwa-coloniavacacional-loja-ninios.html

Imagen:http://www.elcomercio.com/files/article_main/uploads/2017/08/03/5983c49d95aaf.jpeg

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