Reflexiones

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Ethiopia: Teachers As the Future of the Country

Documentos

Etiopía/14 junio 2016/Autor: The Ethiopian Herald/Fuente: http://allafrica.com/

Etiopía: Los maestros como el futuro del País

EDITORIAL

La educación es el futuro y el presente de cualquier población, cualquier nación. Es la puerta de entrada para el desarrollo y el progreso de cualquier país. Es la esperanza de la generación y la educación no es nada sin maestros. Los maestros son la base de toda educación. Sin maestros de educación no sirve para nada y los maestros no se puede llamar maestros si no están capacitados, no sólo moralmente sino también profesionalmente. La necesidad de maestros bien calificados y preparados y experimentados, por tanto, es algo que no puede ser sobrestimada.

La educación no se trata de escuelas o infraestructura, aulas, pizarras o tizas solamente. Es mucho más que eso. La disposición de las instalaciones es, por supuesto, un requisito previo para la creación del entorno de trabajo. Sin tener todo el material necesario, tanto a nivel administrativo y ejecutivo, no está obligado a ser un hueco en el campo de la educación.

Los estudios demuestran que el nivel de madurez o de civilización de una sociedad se puede medir por el tipo de centro de enseñanza y se acoge a la clase de maestros que ofrece a los ciudadanos jóvenes.Por otra parte, el nivel de los cuerpos de maestros puede ser una buena indicación de cómo un determinado país se preocupa por el futuro.

Las escuelas son, por tanto, de vital importancia para el progreso de la educación y detrás de cada escuela tiene un Equipo de personal académico cualificado, así como el personal administrativo competentes.

La educación moderna tiene una larga historia en este país de haber pasado por varios episodios y capítulos. Ha pasado por al menos tres cambios de régimen y cada régimen ha dejado sus huellas en la forma en que el sistema de educación tenía que ser administrado.

Los registros muestran que fue durante Menelik II que los primeros capítulos de la historia de la educación moderna en Etiopía fueron escritos. Se abrieron las primeras escuelas. Ya que no tenemos suficientes maestros de producción local, que tuvo que recurrir a los extranjeros: egipcios, indios, canadienses, americanos, británicos, así como el francés, entre otros. Estaban entre los pioneros de la educación moderna aquí. Luego de graduarse con el recién estudiantes locales incluso en los niveles más bajos, varios mensajes comenzaron a ser cubiertas por nacionales. El número de alumnos, así ha visto un aumento constante, pero implacable a lo largo de los años.

La calidad y la preparación de los profesores fue muy elevada, ya que eran muy comprometida incluso si el plan de estudios no era exactamente algo que podría definirse totalmente pertinente para las necesidades de Etiopía. Incluso la historia del país no fue dada como un asunto que la historia como extranjera se impuso y no había material disponible poco escrito todavía. la formación de los profesores no tenía historia local. Poco a poco el plan de estudios se sometió a cierta revisión personalización con las necesidades de la nación. Poco a poco las cosas empezaron a cambiar y la educación se convirtió en una verdadera fuente de transformación en el país.
Sin embargo, mientras tanto, la situación de los profesores estaba pasando por varios cambios. La situación de los profesores era inicialmente muy alta, ya que era una nueva clase y el prestigio que tenían era indiscutible. A medida que comenzó a ser apreciado, los arquitectos de esta revolución en la educación moderna, es decir, los profesores, se tomaron como profetas y muy apreciadas por todas las comunidades. Su paga puede no haber sido de las más altas, pero su situación social era muy notable y de alguna manera compensado por otras deficiencias y limitaciones.

A medida que pasaron los años y varias otras profesiones surgieron, la profesión docente comenzó a disminuir en el prestigio e incluso pagar en comparación con la clase profesional de reciente aparición, como abogados, médicos, ingenieros, contadores y similares. El crecimiento de la economía comenzó a generar varios tipos de nuevas profesiones y la profesión docente lentamente comenzó a ser relegado a los escalones más bajos de la jerarquía social. El pago y el paquete de los derechos que no podían hacer frente a otras profesiones y comenzó a ser considerado como un recluso para aquellos que no podría manejar para unirse a las otras profesiones que eran más imaginaria y perseguido.

Lo que ha seguido es que la calidad de los maestros comenzó a disminuir y los estudiantes que dejan la escuela comenzó a mostrar su inadecuada preparación académica.

Más tarde, hubo incluso la cuestión de la actitud moral. Se puede decir que este era de hecho una tendencia peligrosa y que era hora de reconsiderar la situación de la profesión muy en serio. A medida que el nivel de excelencia académica comenzó a deslizarse, el riesgo de producir clase intelectual incompetente o no competitiva se hizo tangible. Y ello tiene riesgos tangibles para el futuro del país. Es por eso que los últimos reconsideraciones con respecto a la situación económica de la profesión y la atención que se ha obtenido del gobierno parecen ser oportuna y apropiada.

Con los nuevos ajustes en sus salarios y diversos tipos de derechos de emisión como medio de transporte gratuito y fácil acceso a la vivienda, la profesión docente no será considerado como los márgenes de la sociedad o de las profesiones más. Los maestros se espera que tenga más tiempo para cuidar grave de sus estudiantes para que puedan cumplir con sus responsabilidades históricas de la talla de la nueva generación de ciudadanos y ayudarles a convertirse en personas que valen la pena. Luchando a fin de mes debido a su ingreso frágil cesará. Con más entrenamiento mejora también serán mejores maestros no sólo profesionalmente, sino también moralmente. Los maestros luego ser parte activa de la transformación del país.

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EDITORIAL

Education is the future and the present of any population, any nation. It is the gateway for development and progress of any country. It is the hope of the generation. And education is nothing without teachers. Teachers are the basis of any education. Without teachers education is worthless and teachers cannot be called teachers if they are not qualified, not only morally but also professionally. The need for well qualified and prepared and experienced teachers is hence something that cannot be overestimated.

Education is not about schools or infrastructure, classrooms, blackboards or chalks only. It is much more than that. The provision of the facilities is of course a prerequisite for creating the working environment. Without having all the necessary material both at the administrative and executive level, there is bound to be a gap in the educational field.

Studies show that the level of maturity or civilization of a society can be gauged by the kind of educational establishment it avails and the kind of teachers it offers to its young citizens. Moreover, the level of the teachers’ corps can be a good indication as to how a certain country worries about the future.

Schools are hence vital for the advancement of education and behind each school needs an equip of qualified academic staff as well as competent administrative personnel.

Modern education has a long history in this country having gone through various episodes and chapters. It has gone through at least three regime changes and each regime has left its footprints on how the education system had to be managed.

Records show that it was during Menelik II that the first chapters of the history of modern education in Ethiopia were written. The first schools were opened. As we did not have enough locally produced teachers, we had to resort to foreigners: Egyptians, Indians, Canadians, Americans, British as well as French, among others. They were among the pioneers of modern education here. Then with newly graduating local students even at the lower levels, several posts began to be filled by nationals. The number of students as well has seen a constant but relentless increase along the years.

The quality and preparation of the teachers was very high as they were well committed even if the curriculum was not exactly something that could be defined totally pertinent for Ethiopia’s needs. Even the history of the country was not given as a subject matter as foreign history prevailed and there was little written material available yet. The teachers’ training did not have local history. Slowly the curriculum underwent some review customizing it with the needs of the nation. Slowly things began to change and education became a real source of transformation in the country.

However, in the meantime, the status of teachers was undergoing several changes. The status of teachers was initially very high as it was a new class and the prestige they had was undisputable. As modern education began to be appreciated, the architects of this revolution, that is the teachers, were taken as prophets and highly esteemed by all communities. Their pay may not have been of the highest ones, but their social status was very remarkable and somehow compensated for other gaps and constraints.

As years passed by and several other professions cropped up, the teaching profession began to dwindle in prestige and even pay as compared to the newly emerging professional class such as lawyers, doctors, engineers, accountants and the like. The growing economy began to generate several kinds of new professions and the teaching profession slowly began to be relegated to the lower echelons of the social hierarchy. The pay and the package of the allowances could not cope with other professions and it began to be considered as a recluse for those who could not manage to join the other professions which were more fancied and chased.

What has followed is that the quality of teachers began to dwindle and the students that leave school began to show their inadequate academic preparation.

Later on, there was even the issue of moral attitude as well. It can be said that this was indeed a dangerous trend and it was time to reconsider the status of the profession very seriously. As the standard of academic excellence began to slip, the risk of producing incompetent or not competitive intellectual class became tangible. And this presents tangible risks for the future of the country. That is why the recent reconsiderations regarding the economic status of the profession and the attention it has obtained from the government seem to be timely and appropriate.

With new adjustments to their salaries and various kinds of allowances such as free transport facility and easy access to housing, the teaching profession will not be considered as the margins of society or professions any more. Teachers will hopefully have more time to take serious care of their students so that they can discharge their historic responsibilities of carving the new generation of citizens and help them become worthwhile persons. Fighting to make ends meet due to their frail income will cease. With more upgrading training they will also be better teachers not only professionally but also morally. Teachers will then be an active part of the transformation of the country.

Fuente del Documento:

Ethiopia: Teachers As the Future of the Country

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Allá vamos, otra vez

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Por todo el mundo, el “desarrollo” está despojando a los pueblos indígenas y tribales de su tierra, su autosuficiencia y su orgullo, y dejándolos sin nada.

Te invitamos a ver este breve y satírico vídeo subtitulado en castellano, escrito por Oren Ginzburg y narrado en inglés por el actor y comediante David Mitchell, que cuenta la historia de cómo los pueblos indígenas y tribales están siendo destruidos en nombre del “desarrollo”.

Esto sigue sucediendo en la India, Etiopía, Canadá y en otros lugares con devastadoras consecuencias.

El Gobierno de Etiopía, que es el mayor receptor de ayuda internacional procedente de EE.UU y Reino Unido, está reasentando forzosamente a 200.000 indígenas autosuficientes, entre los que se encuentran los mursis, los kwegus y los bodis, y dejando a miles de ellos sin tierra, ganado o medios de vida, y “esperando a morir”. El Primer Ministro de este país, tristemente conocido por sus hambrunas, justifica este plan asegurando que llevará la “vida moderna” a las tribus.

Los beneficiarios de este “desarrollo” están siendo detenidos, golpeados y violados, y sus depósitos de grano destruidos, en un esfuerzo por obligarlos a abandonar sus tierras y sus modos de vida. El resultado será una catástrofe humanitaria.

 

Tomado de: pagina oficial de Survival

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La ciencia no tiene género: Metas Educativas y la Declaración d’Incheon proponen reparar injusticia histórica

Reseñas

03 Junio 2016/Fuente: OEI /Autor: Dagoberto Ramírez Alarcón


Desde que el hombre comenzó su vida gregaria el varón fue el proveedor de alimentos y defensor del clan, mientras los roles maternos eran el cuidado de los hijos. No obstante las evoluciones sociales, se predicó y se relegó a la mujer a un lugar secundario a su gran valía, que ha durado siglos, llegando en el 2016 a existir pocas damas como protagonistas de los campos científicos, entre otros saberes, injusticia histórica que las Metas Educativas, la Declaración d’Incheon y los consensos sociales se proponen reparar.

Recientes hallazgos arqueológicos en Europa -zona del Danubio y en los Balcanes-, inducen a pensar que en los albores de la Humanidad, siglos A. de C., se desarrolló una cultura matrística(*). En esta sociedad las mujeres no dominaran a los hombres, sino, ambos eran copartícipes de su existencia en común: no eran oponentes, había complementariedad. Las relaciones entre los sexos no eran de dominación ni de subordinación. Se vivía de la agricultura, pero sin apropiación de la tierra, que pertenecía a la comunidad. Los arqueólogos han encontrado poblados que no muestran signos de guerra, no tienen fortificaciones, ni armas como adornos o decorados. Encontraron, en cambio, signos estéticos de la vida, de lo natural. En las imágenes de culto se destaca lo bello: representaciones femeninas o híbridos de mujeres y animales, no hay sugerencias de manipulación del mundo, sino de armonía de la existencia. La simbología indica que se vivía la vida como parte de una dinámica cíclica de nacimiento y de muerte, y ésta última no era una tragedia, sino una pérdida natural. Era una cultura que no estaba centrada en las jerarquías, ni en el control de la sexualidad de la mujer.

El papel del varón fue de proveedor de alimentos y defensor del clan, mientras las tareas complementarias de la mujer eran el cuidado de la prole y la enseñanza de los hijos, roles fundamentales que de una u otra forma se corrompieron con los siglos hasta legarnos la cultura machista. Un somero análisis nos permite deducir que existiendo comida y paz, el hombre dispuso de tiempo para analizar su entorno y crear instrumentos (¿homo faber?) que le suplieran sus carencias, y para descubrir (¿homo sapiens?) y dar origen a la ciencia y la tecnología, al contrario de la mujer, que sus labores domésticas comenzaban antes de despertar y concluían …cuando lograba dormir. Consecuentemente desde los albores más remotos, la ciencia/tecnología no tiene género …aunque en principio haya sido efectuada por varones.

Hoy vivimos una cultura patriarcal centrada en la dominación del hombre sobre la mujer, en el control de la sexualidad femenina, en las jerarquías, en la guerra. El hombre es el pater, (patriarca del cual habla la Biblia). Posiblemente la cultura patriarcal se origina fuera de Europa, en Asia Central, al surgir el pastoreo y al competir contra lobo por el alimento natural que eran los mismos animales migratorios de los cuales se alimentaban. Así aparece la primera dinámica que dio origen a la enemistad. Después, el enemigo ya no es el lobo, sino cualquier otro que intente apropiarse de algo. En la cultura matrística, la emoción fundamental era el amor. Con la defensa del ganado cambian las emociones. Se pierde la confianza en la dinámica de lo natural y se comienza a vivir el miedo y el control hasta llegar a ser homo homini lupus (el hombre es el lobo del hombre).

Al producirse el encuentro entre ambas culturas, la patriarcal somete a la matrística. Pero ésta no desaparece del todo. Permanece en la relación materno-infantil. Ésa es la razón de que hoy vivamos una cultura matrística en la infancia y una cultura patriarcal en la vida adulta, lo que significa vivir lo masculino y lo femenino en conflicto permanente.

Los problemas de nuestra cultura son de contradicción entre los valores de la infancia y aquellos de la vida adulta. Es vivir lo masculino y lo femenino como si fueran intrínsecamente opuestos, dinámica que heredamos y perpetuamos, por ello nuestra cultura surge de contradicciones y se mantiene en contradicciones.

Galopando siglos a través de Crônos y con leves variantes, en latinoamérica se predicó que a las mujeres sólo se les enseñaran labores domésticas y a concebir sin disfrutar el sexo. Leer y escribir era un privilegio muy escaso para ellas, salvo la élite de la aristocracia, puesto que masificar la lectoescritura era “poner en sus manos mayores posibilidades de pecar”. La educación formal era monopolio de la Iglesia e impartida a las clases pudientes: se excluía a los pobres y totalmente a las mujeres. Indiscutiblemente existen casos aislados de damas que han sobresalido del común, pero sólo recién a comienzos del siglo 20, quizá a consecuencia de la primera Gran Guerra y sus influencias en este continente, el rol de la dueña de casa cambió paulatina y masivamente, comenzando las damas a conquistar los derechos que les corresponden en toda sociedad, hasta ocupar puestos de trabajo eminentemente “masculinos”, desde obrero en la fábrica, a las labores de investigación docente, aunque disolviendo el ambiente familiar de “hogar”. Fue una lucha la conquista de sus derechos, porque los estereotipos creados en el hogar desde la primera infancia y reforzados en las prédicas actuaron como freno, situación que aún se mantienen en diversos países latinoamericanos. Si bien es cierto el machismo es una forma de sexismo en la que se subvalora a la mujer considerándola inferior al hombre, esta forma de “pensamiento” está fundado en ideas preconcebidas y estereotipos fuertemente influenciados por el entorno sociorreligioso. La mentalidad que la mujer debe tener una actitud de sumisión hacia el hombre se manifiesta de diferentes maneras, incluso con actitudes y comportamientos de menosprecio, como la exclusión para asumir determinados cargos, prohibición que se mantiene en la iglesia católica, cuya innegable influencia afianzó el continuismo del machismo desde las sociedades patriarcales, organizadas de tal manera que el hombre ejerce su poder sobre la mujer en distintos ámbitos (v. gr. en su representación legal), hasta las sociedades que no se consideran patriarcales…pero donde existe machismo encubierto. ¿Qué este contexto aún afecta las estadísticas mujer-ciencia…? ¡Obvio!

Al producirse el encuentro entre ambas culturas, la patriarcal somete a la matrística. Pero ésta no desaparece del todo. Permanece en la relación materno-infantil. Ésa es la razón de que hoy vivamos una cultura matrística en la infancia y una cultura patriarcal en la vida adulta, que significa vivir lo masculino y lo femenino en conflicto permanente. Es vivir lo masculino y lo femenino como si fueran intrínsecamente opuestos: nuestra cultura surge de contradicciones y se mantiene en contradicciones.

Un simple ejemplo: nadie conoce el gran aporte a la ciencia de Maria Salomea Skłodowska (nombre de soltera), y sí se reconoce la gran valía de Maria Curie (nombre de casada)…? En la mayoría de las sociedades el apellido paterno es el exigido para las personas, no así el materno que actúa “de complemento”. Demás está decir que en muchos países “desarrollados” la mujer al casarse “adopta” (¿o se le impone?) de inmediato el apellido de su esposo…

Si en casos focalizados existe la diferencia damas/varón en carreras como ingenierías, complejo de rol-género demostradas por estadísticas, es porque las damas prefieren especialidades de mayor interés en temas de relevancia social, como la docencia. Indiscutiblemente la confianza puesta en la investigación para el desarrollo implica que el rol del sistema educativo escolar sea la incentivación de vocaciones, tarea vital para la contribución en la formación científica de las futuras generaciones, siendo importante estudiar las actitudes e intereses de todos(as) los(as) estudiantes, incentivando desde las aulas la actitud positiva hacia la ciencia/tecnología para desarrollar las vocaciones científicas hasta potenciar la ciencia como herramienta estratégica para mejorar la calidad de vida de las personas y la Humanidad.

El dilema de muchas mujeres es el “abandono” del hogar (cuidado de los hijos) por preocuparse de tal o cual trabajo. Muchas damas anteponen sus sentimientos maternos, los cuales les resultan muy difíciles de relegar a un segundo plano. Ver “machismo” en quienes desarrollan las ciencias es un atavismo similar a propiciar que los productos de la ciencia/tecnología y sus incidencias en los diferentes ámbitos socioeconómicos, ambientales y culturales de las sociedades (modelo CTS) sólo fueran aplicados a un colectivo humano local (ultranacionalismo). No obstante, recién desde la segunda mitad del pasado siglo y a nivel mundial las damas se incorporan en las áreas de las ciencias y de todas las construcciones sociales, variando su número según sea el nivel socioevolutivo del lugar en el cual se encuentran. Indiscutiblemente no les ha sido fácil la conquista y ejercicio de sus derechos (a voto; a la ocupación de cargos público; a la formación profesional incluida la científica;al trabajo y a la no discriminación por el mero hecho de ser mujer): en U.S.A. 129 mujeres jóvenes murieron calcinadas en la fábrica textil donde trabajaban, encerradas en condiciones inhumanas…

En un símil al porqué existen menos damas científicas que varones está la abrumante presencia de científicos en los países desarrollados …en relación a los más pobres, aunque en pleno siglo 21 aún existan lugares (acotados) en los cuales se vive en la Edad de la Piedra y en los cuales las mujeres son discriminadas/excluidas en sus derechos más elementales por el simple rol de género.

En Chile, las inmensurables contribuciones de las mujeres a lo largo del tiempo evolucionó desde el rol de madres, hermanas y esposas (hasta el siglo 19) a pioneras que se animaron a desafiar “enseñanzas” y dogmas religiosos, estereotipos sociales, convenciones y prohibiciones, llegando a ser profesionales y científicas que han desarrollado innovaciones, inventos y descubrimientos según los avances del conocimiento científico y la época en las que les tocó vivir …hasta conquistar un lugar destacado, que en justicia les corresponde, en los sectores académicos, en las artes, la cultura y la vida comunitaria en general.

Por esto, la democracia como cultura neo-matrística debe estar centrada en la armonía de la existencia, no en la lucha. Aunque implica romper la tradición patriarcal de negación y subordinación de la mujer, liberando al hombre de ser su dominador y explotador. Pero, esta afirmación es una trampa en la que todos estamos atrapados: el consumismo global implica que una minoría económica domine a todos los hombres y luche contra ellas.

Hombres y mujeres detentamos la misma dignidad en el ser, que es lo valioso de aprender a respetar, no obstante, nuestra “cultura” –en términos genéricos-, y quizá los mismos arraigados sentimientos maternos han impedido que la mujer ocupe el lugar que le corresponde en la ciencia, situación de injusticia histórica que es imperativo solucionar para lograr una verdadera educación inclusiva y equitativa de calidad, y un aprendizaje a lo largo de la vida para todos, y para este efecto las Metas Generales Segunda, Cuarta, Quinta, Sexta, Séptima, Novena y Décimo Primera(**) son categóricas: “(…) promover oportunidades de aprendizaje de calidad a lo largo de la vida para todos, en todos los contextos y en todos los niveles educativos. Ello incluye un mayor acceso en condiciones de igualdad a la enseñanza y formación técnica y profesional de calidad, a la educación superior y a la investigación, prestando la debida atención a la garantía de la calidad. Además, es importante que se ofrezcan vías de aprendizaje flexibles, así como también el reconocimiento, la validación y la acreditación de los conocimientos, habilidades y competencias adquiridos mediante la educación informal y no formal. Nos comprometemos además a velar por que todos los jóvenes y adultos, especialmente las niñas y las mujeres, alcancen niveles de excelencia en alfabetización funcional y aritmética que sean pertinentes y reconocidos y adquieran competencias para la vida, así como a que se les proporcionen oportunidades de formación, educación y capacitación de adultos. Nos comprometemos también a fortalecer la ciencia, la tecnología y la innovación. Es preciso aprovechar las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) para reforzar los sistemas educativos, la difusión de conocimientos, el acceso a la información, el aprendizaje efectivo y de calidad, y una prestación más eficaz de servicios” (Declaración d’Incheon)

Notas:

(*) de matriz, no confundir con “matriarcal”

(**) Metas Educativas 2021: La Educación que queremos para la generación de los Bicentenarios

(***)  Profesor de Estado, Licenciado en Educación, Magíster en Administración y Gestión. Molina. Chile. IBERCIENCIA. Comunidad de Educadores para la Cultura Científica.

 

Fuente de la noticia: http://oei.es/divulgacioncientifica/?La-ciencia-no-tiene-genero-Metas-Educativas-y-la-Declaracion-d-Incheon-proponen

Fuente de la imagen:http://oei.es/divulgacioncientifica/local/cache-vignettes/L400xH212/arton3823-7907f.png?1464533808

 

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ONU: Importancia de los pueblos indígenas para el cuidado del medio ambiente

Noticias

03 Junio 2016/Fuente:Telam/Autor: ONU

La ONU presentó un completo mapa sobre los ecosistemas marinos y los bosques de Centroamérica, que subraya la importancia que tienen los pueblos indígenas locales en la conservación y protección del ambiente.

En el Foro Permanente de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para las cuestiones Indígenas se presentó un completo mapa sobre los ecosistemas marinos y los bosques de Centroamérica, que subraya la importancia que tienen los pueblos indígenas locales en la conservación y protección del ambiente.

El mapa, financiado por la Cooperación Danesa y National Geographic Society, es el más completo que se ha producido hasta ahora sobre Centroamérica, según Europapress.

En siete países de la región se ubican 80 pueblos indígenas diferentes, los cuales ocupan casi el 40 por ciento de la superficie terrestre y marina de la región.

Según el gráfico ‘Pueblos indígenas, Áreas protegidas y ecosistemas naturales de Centroamérica’, más de un tercio de las tierras ocupadas por pueblos indígenas se encuentra en territorios y aguas que los gobiernos de la región han designado como protegidos.

De esta forma, se ha observado la manera en la que la ubicación de estos ecosistemas se solapan con la presencia de comunidades indígenas, y se muestra que donde viven las comunidades nativas es donde se encuentran los recursos naturales mejor conservados.

«No se puede hablar de conservación sin hablar de pueblos indígenas y su rol como guardianes de las más delicadas tierras y aguas», manifestó Grethel Aguilar, directora regional de la Oficina para México, América Central y el Caribe de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), basada en Costa Rica.

La iniciativa busca fortalecer las bases para propiciar un enfoque basado en derechos para la conservación, que garantice no sólo el uso sostenible de la biodiversidad y de los recursos, sino también el respeto por los derechos de tenencia de los pueblos indígenas.

«Este mapa es un instrumento que permite a los pueblos indígenas avanzar en el reconocimiento, respeto y promoción de sus derechos», consideró el director ejecutivo de la Asociación Sotzil de Guatemala y miembro del Consejo Indígena Centroamericano (CICA), Ramiro Batzin.

El mapa permitirá a las organizaciones indígenas tener un mayor rol en la conservación de los recursos naturales, y podrá facilitar la construcción de alianzas entre las organizaciones conservadoras, los gobiernos y los pueblos originarios, según precisó Batzin.

Fuente de la noticia: http://www.telam.com.ar/notas/201605/148419-onu-mapa-importancia-pueblos-indigenas-originarios-cuidado-medio-ambiente-ecosistema-centroamerica.html

Fuente de la imagen:http://peruinforma.com/wp-content/uploads/2016/05/medio-ambienteindigenas.jpg

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La recogida de agua diaria en África amenaza la salud de 17 millones de mujeres y niños

Noticias

África/2 de junio de 2016/ Fuente: iagua

Casi 17 millones de mujeres y niños (en su mayoría niñas) en 24 países del África subsahariana son responsables de transportar agua a grandes distancias de sus hogares, una tarea que les lleva más de 30 minutos por viaje, según un estudio publicado este miércoles en la revista «Plos One«.

«El viaje para recoger el agua todos los días daña la salud, emplea energía humana limitada y resta tiempo a otras posibilidades», dice Jay Graham, profesor asistente de Medio Ambiente y Salud Laboral en la Escuela de Salud Pública del Instituto Milken en la Universidad George Washington, Estados Unidos.

«Al reducir la distancia al agua –preferiblemente al tener agua corriente en cada propiedad– muchas mujeres y niñas se liberarían del trabajo, teniendo tiempo para la escuela u otras actividades», añade este investigador. Aunque muchos han documentado la falta de acceso a agua limpia en los países en desarrollo, este estudio observa el número absoluto afectado y el desequilibrio de género en el trabajo de recogida de agua.

Graham y sus colegas analizaron los datos de los programas de encuestas internacionales para calcular el número de personas en 24 países del África subsahariana afectados por la rutina diaria de recoger suficiente agua para los hogares individuales. Estos expertos encontraron que entre las familias que gastan más de 30 minutos al día en recoger agua, las mujeres adultas a menudo se encargan de ir a la bomba local de agua o sitios de recogida.

Problemas en los huesos y exposición a agua contaminada

Los jarrones de agua pesan fácilmente 40 libras (unos 18 kilogramos) o más y pueden causar problemas de salud, como presión en el sistema esquelético que puede dar lugar a artritis precoz, alerta Graham. Este experto señala que las personas que llevan el agua pueden sufrir dolor de columna y ser más propensas a las lesiones por múltiples viajes de recogida de agua.

Las mujeres adultas son las principales colectoras de agua en los 24 países estudiados, que van desde el 46 por ciento en Liberia al 90 por ciento en Costa de Marfil. Graham y sus colegas también vieron que cuando los niños tenían la tarea de recolección de agua a menudo recayó en las niñas, con un 62 por ciento frente al 38 por ciento de los varones.

Entre los problemas de salud que afectan a los niños que tienen asignada esta tarea está la exposición a agua contaminada que puede llevar a enfermedades graves. Seis países en el estudio tenían más de 100.000 hogares con los niños como principales responsables de los viajes de recolección de agua que duraban más de 30 minutos al día. Dos países, Etiopía y Nigeria, tenían más de 1 millón de hogares afectados por este trabajo. Además de los problemas de salud, los niños que se encargan de esta labor pierden tiempo escolar.

«No nos fijamos en la razón subyacente del desequilibrio de género en la recolección de agua –explica Graham–. En algunos países africanos, recoger agua se considera un trabajo de bajo estatus y, a menudo, recae sobre las mujeres y las niñas«. Además de la fatiga, las enfermedades y las lesiones, las mujeres y las niñas se ponen en riesgo de violencia sexual en los viajes para recoger el agua, sobre todo si están yendo lejos de casa o a por caminos aislados, advierte Graham.

Fuente: http://www.iagua.es/noticias/ep/16/06/01/recogida-agua-diaria-africa-amenaza-salud-17-millones-mujeres-y-ninos

Imagen: http://www.iagua.es/sites/default/files/styles/thumbnail-830×455/public/africa-recogida-de-agua-pixabay.jpg?itok=BYQ6UfOF

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¿Cómo dejar de ser un “huérfano digital” en el aula?

Marcela Momberg

Chile/25 mayo 2016/Autor: Marcela Momberg/Fuente:Elige Educar

Hace unos días les compartimos una nota sobre cómo los profesores están utilizando los videojuegos para mejorar el aprendizaje de los estudiantes, incorporando así la tecnología a las salas de clases. Entendiendo el potencial que ésta tiene en el desarrollo de nuestros alumnos, hoy quisimos profundizar en un tema clave: la educación digital.

Conversamos con Marcela Momberg, profesora y experta en redes sociales y tecnologías aplicadas a la educación. Marcela es autora de «Huerfano Digital», libro que aborda cómo el sistema educativo no se ha actualizado para la nueva era de las comunicaciones, y el impacto de esta problemática. Además, hace 5 años que utiliza la tecnología con alumnos, a través de distintos métodos y utilizando diversas herramientas. ¿Resultado? Sus estudiantes han mejorado su rendimiento y aprendizaje.

Entendiendo el cambio

Para avanzar en educación digital e incorporar adecuadamente este tema al aula, Marce plantea una serie de consideraciones a tener en cuenta. Si bien para ella la educación digital en Chile todavía está en una fase inicial, señala que el primer paso es entender que los niños y jóvenes han cambiado su forma de comunicarse, investigar y utilizar la tecnología. “Hay que darse cuenta que estamos educando a niños que transitan en carreteras de la información totalmente distinta a los métodos tradicionales. La educación tiene que entender el cambio que provocó Internet en nuestra juventud, por lo que hay que adaptar nuestros métodos y nuestro rol como educadores. Bloquear Internet en colegios y prohibir el uso de tecnologías es un viaje contra el tránsito“, dice Marcela.

En este sentido, el desafío de los profesores es adaptar lo que todos hacemos en la vida privada a la sala de clases, como comunicarnos por mail, entrar a buscadores y relacionarnos con nuestros amigos y familiares por redes sociales. “Nuestro papel como educadores, padres y apoderados es acompañar a nuestros niños y jóvenes, ser parte del proceso de manera activa. Lo más probable es que no les vamos a enseñar a un joven el uso de la tecnología, sino que al contrario, él te puede enseñar a ti, pero vamos a ser un aporte poniendo nuestra experiencia para, por ejemplo, discriminar la fuente de información que ellos usan“, dice Marcela.

Uno de los problemas que Marcela identifica para comenzar a masificar la educación digital es la falta de políticas públicas al respecto, lo que implica que los profesores no conozcan nuevos procesos o innovaciones. “También se estigmatiza el peligro de estar conectado y los accesos a nivel pedagógico. Internet no es distinto a la vida misma, nos comportamos igual que en la vida diaria”, afirma Marcela.

Programando para el aprendizaje

En uno de los vídeos que Marcela ha compartido en Vimeo y en su página web respecto a este tema, recomienda utilizar aplicaciones como Google Earth y Google Street View como forma de aplicar tecnología al aula.

Sin embargo, más allá de recomendar o no determinadas aplicaciones para el aula, según Marcela lo fundamental es entender previamente que las aplicaciones están en constante cambio, y que por lo tanto será necesario, entendiendo que somos parte de una comunidad, adaptar la experiencia de otros a nuestras particularidades. “Mi involucramiento en el uso de tecnología en su inicio fue espontáneo, y ha ido sufriendo modificaciones, pero el cambio y desarrollo necesario parte por la decisión del cambio”, señala Marcela.

Una herramienta que han incorporado al aula países como Corea son las clases de “coding” (programación), y que les han significado grandes resultados. “En el taller digital que realizo lo puedo certificar, porque los alumnos hacen maravillas cuando saben programar, se les abre un mundo de posibilidades. Este es sin duda un paso que la educación primaria debería incorporar con urgencia”, cuenta Marcela.

Otro proceso importante que sirve para desarrollar la educación digital es su incorporación temprana a la investigación como parte del proceso de estudio a partir de 5° básico, ya que el estudio de casos o talleres genera un cambio significativo en el aprendizaje y la participación de los alumnos. Por otro lado, Marcela señala que también es importante incorporar a las escuelas el concepto “Alumni”, es decir, generar una base de datos que almacene los trabajos y el avance de la vida académica de nuestros estudiantes.

“¿Quién guarda hoy el trabajo de un alumno aparte de un registro de notas? Al no guardar el rastro estamos botando la materia gris fundamental de un niño, un aporte para otros colegios con menores recursos, un soporte para el alumno que está imposibilitado de asistir y un recurso valioso de la escuela que no puede cuantificar sus avances”, dice Marcela.

Fuente noticias:

www.eligeeducar.cl/educacion

Fuente imagen:

https://marcelamomberg.wordpress.com/2014/03/30/educacion-digital-desde-los-primeros-

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