Page 430 of 941
1 428 429 430 431 432 941

España: Educación pone en marcha un proyecto para usar los entornos naturales como recurso educativo

España/01 de Enero de 2018/El Diario

La iniciativa va dirigida al profesorado de centros públicos de Canarias de  Primaria, ESO y Bachillerato.

 En La Palma,  la visita prevista se realizará el 1 y 2 de junio en el Centro de Interpretación Volcán de San Antonio-Volcán de Teneguía.

La Consejería de Educación y Universidades del Gobierno de Canarias, en colaboración con la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), la Universidad de La Laguna (ULL) y el Instituto Geológico y Minero de España, pondrá en marcha el proyecto titulado Georrutas, usando el entorno como recurso educativo”, se indica en una nota de prensa del citado departamento regional. La iniciativa se basa, “fundamentalmente, en despertar en el profesorado la motivación hacia el uso de salidas de campo y prácticas, al abordar los currículos de las materias que se puedan vincular fácilmente a esos espacios cercanos al entorno escolar”.

Se trata de un proyecto del Servicio de Innovación del departamento autonómico de Educación, que consiste en “el desarrollo de una actividad didáctica práctica, diseñada por el profesorado de la Escuela de Ingenierías Industriales y Civiles de la ULPGC, en colaboración con personal docente de la Universidad de La Laguna y del Instituto Geológico y Minero de España”. Con ello se pretende estimular el uso de metodologías activas con el alumnado de Primaria, ESO y Bachillerato de los centros públicos participantes, a partir de la visita guiada a un espacio de relevancia geológica y medioambiental del entorno, de forma que sirvan para que el profesorado descubra la posibilidad de relacionar los contenidos teóricos de su asignatura de referencia con la realidad cercana.

El proyecto, se explica en la nota, va dirigido al profesorado de centros públicos de Canarias de las etapas de Primaria, ESO o Bachillerato, con el fin de despertar en el alumnado la curiosidad y la motivación hacia las asignaturas de Ciencias Naturales y Ciencias Sociales de Primaria;  Biología y Geología, Geografía e Historia y Geografía e Historia de Canarias de la ESO; o Geografía y Tecnología Industrial I de Bachillerato.

El personal docente interesado en participar dispondrá hasta el 20 de enero de 2018 para realizar la solicitud de participación en el proyecto. La inscripción ha de hacerse, exclusivamente, a través del aplicativo asociado al proyecto en el siguiente enlace: http://www.gobiernodecanarias.org/5/WebDGOIPE/scripts/georrutas/inicio.asp

Las georrutas permitirán contextualizar sobre el terreno parte de la carga teórica de las asignaturas, propiciando tanto el estudio del alumnado, como la motivación del profesorado para el empleo de metodologías activas de aprendizaje en la enseñanza práctica de los contenidos establecidos en el currículo de Canarias. Estas, se añade en la nota, pueden experimentarse mediante el diseño de situaciones de aprendizaje que permitan la inclusión de salidas de campo a espacios próximos de interés geológico y medioambiental, que ayuden a fomentar tanto el uso del aprendizaje basado en proyectos o el aprendizaje basado en retos, como la vocación científica y tecnológica entre el alumnado de Primaria y Secundaria, mostrando los aspectos científicos más conectados en los espacios propuestos con los contenidos de las asignaturas indicadas.

En la nota se punta que “hay que tener en cuenta que entre los objetivos fijados por la Consejería de Educación y Universidades en la Programación General de la Enseñanza para el curso 2017-18 se encuentra el fomento en el alumnado, y en especial en las alumnas, de las vocaciones científicas de las áreas de STEAM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería, Arte y Matemáticas), todo ello desde un enfoque multidisciplinar, promoviendo proyectos centrados en la innovación, la creatividad y el diseño en la búsqueda de soluciones a problemas”.

Proyecto ‘EnSEñas’

Asimismo, agrega, dentro del proyecto EnSeñas, otro de los objetivos en esta programación general propuesta por la Consejería es fomentar y potenciar la integración de los contenidos relacionados con el patrimonio natural y cultural de Canarias, en las situaciones de aprendizaje en todas las áreas y etapas educativas, así como el de potenciar la participación de la comunidad educativa en la actividad de los centros y fomentar la presencia de los mismos en su entorno sociocultural y socioproductivo.

De igual forma, se pretende también el fomento y potenciación en los centros educativos de los proyectos y redes que estén vinculados a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

En este contexto surge el proyecto Georrutas, usando el entorno como recurso educativo que se pretende desarrollar durante el curso 2017-2018 en siete CEP, uno de cada isla, para profesorado de centros públicos de Canarias de Primaria y Secundaria.

El profesorado participante en este proyecto de innovación certificará por un total de 20 horas, entre las que se incluye la redacción de una Situación de Aprendizajey su implementación en el aula. El personal docente de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria y de la Universidad de La Laguna que participe en el proyecto recibirá la certificación de haber participado en el mismo o de haberlo coordinado, según el caso.

Un proyecto en dos fases

La parte teórica del proyecto se realizará los viernes en horario de tarde con un sesión de formación de tres horas y media en el CEP que se asigne a cada caso. En una segunda fase, las salidas de campo se realizarán los sábados por la mañana a lo largo de los meses de febrero, marzo, abril, mayo y junio. Estas visitas, que tendrán una duración de cinco horas y media, comenzarán con una breve sesión introductoria y la entrega al profesorado participante de toda la documentación técnica necesaria, así como de todo el material didáctico que se precisa para la visita. Durante la visita guiada, se proporcionará al profesorado material explicativo que podrá ser empleado más tarde como material didáctico en el desarrollo de las sesiones de clase de su centro.

Una  vez culminadas las jornadas de formación del Proyecto y hasta el 29 de septiembre de 2018, inclusive, el profesorado participante subirá al aplicativo las situaciones de aprendizaje generadas e implementadas en sus centros, a raíz del desarrollo de este proyecto de innovación en las que ha constatarse y valorarse el aprendizaje del alumnado, entre otros aspectos, siendo necesario para ello haberla desarrollado, fehacientemente en el aula.

Visitas didácticas en todas las Islas

Las visitas didácticas propuestas propuestas por los expertos se basarán en diferentes lugares con relevancia geológica y medioambiental de cada isla, a los que se puede vincular contenidos curriculares. Las visitas previstas se realizarán el 23 y 24 de febrero al Volcán Bayuyo en La Oliva, Fuerteventura;  el 2 y 3 de marzo a la Montaña de Las Lapas o Volcán del Cuervo en Tinajo, Lanzarote; el 16 y 17 de marzo al Volcán del Socorro y malpaís de Güímar, en Tenerife; el 6 y 7 de abril al Centro de Interpretación del Árbol Garoé-Ventejís en Valverde, en El Hierro; el 13 y 14 de abril a Punta de Ávalo-Punta Llana, en San Sebastián de La Gomera; el 1 y 2 de junio en el Centro de Interpretación Volcán de San Antonio-Volcán de Teneguía en la isla de La Palma;  y el 8 y 9 de junio en La Caldera de Bandama, Santa Brígida, en Gran Canaria.

Durante la realización de las salidas de campo, el profesorado participante estará acompañado por el personal docente de la Escuela de Ingenierías Industriales y Civiles de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria y por otro experto en su campo que ayudará a potenciar la significación educativa y pedagógica del espacio visitado.

Fuente: http://www.eldiario.es/lapalmaahora/sociedad/Educacion-proyecto-entornos-naturales-educativo_0_720928091.html

Comparte este contenido:

España: Educación convocará plazas para 27 especialidades de Secundaria y FP en 2018

España/01 de Enero de 2018/El Comercio

La consejería logra un acuerdo unánime con los sindicatos para fijar los criterios y la coordinación.

El director general de Personal Docente, Manuel Villar, ha cerrado este jueves un acuerdo unánime con los sindicatos UGT, CC OO, Anpe y Suatea, mediante el que se fijan criterios básicos para la coordinación y desarrollo de las oposiciones en los próximos cinco años y que persigue favorecer la coordinación con otras comunidades y adelantar todo lo posible la información sobre especialidades, cuerpos objeto de convocatoria y criterios de organización de los procedimientos selectivos a los opositores.

Villar ha confirmado que el Principado prevé convocar plazas para 27 especialidades de Secundaria y Formación Profesional en las oposiciones que se celebrarán en 2018. En concreto, el proceso selectivo incluirá, al menos, las 345 plazas previstas en la Oferta de Empleo Público (OEP) de 2017 aprobada la semana pasada por el Consejo de Gobierno. A esta cantidad, se añadirán las resultantes de la OEP de 2018, una vez se conozca la tasa de reposición de efectivos, y las derivadas de la tasa adicional de estabilización, pendiente de aprobar.

Al igual que en 2016, la consejería hace públicas con la mayor antelación posible las especialidades que serán objeto de las oposiciones en junio del próximo año, con el objetivo de que las personas que quieran participar en el proceso puedan disponer de más tiempo y mayor información para prepararse.

Así la convocatoria de 2018 incluirá 17 especialidades del cuerpo de profesores de Enseñanza Secundaria que son Filosofía; Lengua Castellana y Literatura; Geografía e Historia; Matemáticas; Física y Química; Biología y Geología; Francés; Inglés; Educación Física; Orientación Educativa; Tecnología; Asesoría y Procesos de Imagen Personal; Hostelería y Turismo; Organización y Procesos de Mantenimiento de Vehículos; Organización y Proyectos de Fabricación Mecánica; Procesos de Producción Agraria y Procesos y Medios de Comunicación.

También incluirá 10 especialidades del cuerpo de profesores técnicos de Formación Profesional. Cocina y Pastelería; Estética; Instalaciones Electrotécnicas; Laboratorio; Mantenimiento de vehículos; Peluquería; Procedimientos de Diagnóstico Clínico y Ortoprotésico; Procedimientos Sanitarios y Asistenciales; Sistemas y Aplicaciones Informáticas y Técnicas y Procedimientos de Imagen y Sonido.

El objetivo de la convocatoria es alcanzar el 8% de la interinidad en los próximos años.

Fuente: http://www.elcomercio.es/sociedad/educacion/educacion-convocara-plazas-20171221140719-nt.html

Comparte este contenido:

Hablemos de educación

España / 30 de diciembre de 2017 / Autor: Carlos Magro / Fuente: Co.labora.red

“Cuando el corto plazo, cada vez más común, desplaza a una praxix vinculadora a largo plazo, que sería, a su vez, una forma de final, aumenta la atemporalidad, reflejada en el ámbito psicológico como angustia e inquietud. La creciente discontinuidad, la atomización del tiempo, destruye la experiencia de la continuidad. El mundo se queda sin tiempo.”

Byung-Chul Han. El aroma del tiempo

Te propongo que respires, que cojas aire y aminores un poco tu ritmo. Si estás caminando, que apacigues tu ritmo. Dejes, por un momento, de dirigirte hacia un punto concreto y comiences a pasear, a vagabundear, a deambular y a callejear. Te propongo que te tomes los próximos minutos (lo que tardes en leer esto) con un poco más de calma de lo normal. Que te demores en pensar y te pares a escuchar a tu alrededor. Que te des un poco de tiempo para hablar no solo sobre lo urgente, sino también de lo importante. Te propongo que abandones por un momento las opiniones apresuradas, dejes de lado las afirmaciones rotundas y suspendas por un rato los juicios taxativos. Y que, después, te demores un rato en hablar con otros no solo sobre lo que hay que hacer, sino también sobre lo que queremos hacer. No solo sobre lo que pasa sino, sobre todo, sobre lo que nos pasa. Te propongo que hablemos de educación.

Aprender se ha vuelto una actividad imprescindibleEducar también. Nunca como hasta ahora había habido tanto interés social por la educación, ni tanta demanda de formación. La educación importa, nos importa. La educación interesa a la sociedad, nos interesa, nos interesa mucho.

Podemos decir que vivimos, por fin, en la sociedad del aprendizaje anunciada hace casi cinco décadas. Una sociedad en la que, paradójicamente, se está produciendo una brecha creciente entre las necesidades sociales de educación y los resultados que los sistemas educativos son capaces de generar, y que nos reclama un cambio profundo en nuestras formas de aprender y de enseñar, desafiándonos a repensar la educación. Cada día pedimos más a la educación porque sabemos que solo las personas capaces de aprender podrán encarar con alguna garantía el futuro.

Tutoria da Infância, Lisboa, Portugal https://flic.kr/p/57JwBu

Tutoria da Infância, Lisboa, Portugal https://flic.kr/p/57JwBu

Estamos viviendo, probablemente, la mayor oportunidad de reescritura de la educación tradicional de las últimas décadas. Tenemos la oportunidad, pero también la responsabilidad de trabajar por una educación mejor, por una educación transformadora. Es un buen momento para soñar y trabajar por la escuela que queremos.

El acuerdo social y profesional sobre la necesidad de la transformación educativa es lo suficientemente amplio como para extender al conjunto del sistema educativo los procesos de cambio que ya se están produciendo, liderados por miles de docentes, en cientos de centros educativos. Hay un enorme (y real) interés social por dialogar sobre educación y por contribuir a su transformación. Interés que está condicionado por la falta de espacios en donde el debate educativo se produzca sin manipulación.

Juan Carlos Mejía. Al final de clase. https://flic.kr/p/nzV6FN

Juan Carlos Mejía. Al final de clase. https://flic.kr/p/nzV6FN

El debate educativo está secuestrado y mal alimentado. Sufre la anemia provocada por su altísima polarización en torno a enfrentamientos partidistas, intereses corporativos y, últimamente, por la estrechez interpretativa provocada por los datos de las agencias económicas internacionales. Carece de profundidad y de diversidad. Ni hablamos sobre los temas relamente importantes, ni hablamos todos.

En este escenario, buscar el acuerdo no parece un objetivo necesario, como tampoco lo es la preocupación por los intereses de los alumnos. Sin embargo, más allá de los debates partidistas, comerciales, corporativos o académicos que atraen la mayor parte de la atención de los medios, hay mucha vida en la educación española.

En la Asociación Educación Abierta llevamos tiempo pensando que ha llegado el momento de hablar de educación. Hablar, de verdad, de educación. Pensamos que ha llegado el momento de abrir un debate, pausado y razonado, que nos permita ampliar el campo del diálogo, incorporando voces y experiencias al debate educativo.

Si realmente queremos cambiar la educación es necesario crear espacios en donde podamos escuchar las voces de todos los que nos consideramos afectados por la educación. La mejora de la educación es una responsabilidad social. Es una responsabilidad de todos.

Pedro Ribeiro. Reforço após a aula. https://flic.kr/p/81YLZV

Pedro Ribeiro. Reforço após a aula. https://flic.kr/p/81YLZV

Calmar la educación nace con la voluntad de abrir un diálogo crítico sobre educación. Abrir un diálogo distinto para conseguir un sistema educativo distinto. Abrir un debate sobre aquello que nuestros esfuerzos educativos deben tratar de conseguir. Debatir sobre cuáles deben ser los parámetros de una buena educación y sobre qué entendemos que es educativamente deseable. Calmar la educación propone retomar el debate sobre los fines de la educación (por qué educamos). Calmar la educación aspira a redefinir el mapa del debate educativo, liberandolo de sus inercias, ampliando sus escenarios, aumentando los temas de debate e integrando nuevos participantes y nuevas voces. Superar la manera generalmente crispada con que se han planteado los temas educativos.

Calmar la educación busca poner como prioridad lo que sucede a los alumnos, y por tanto, a sus familias. También lo que les sucede a los docentes.

Calmar la educación parte de la evidencia de que la enseñanza hoy en día es complicada, no es sencilla, como bien han señalado Andy Hargreaves y Michael Fullan. Y que ser docente es una tarea complejalaboriosa, paciente y difícil. Mucho más de lo que la gente cree y muchísimo más de lo que piensan los políticos, como bien ha apuntado Francisco Imbernón. Y por tanto, que no se trata de innovar contra las escuelas, sino con ellas y que para cambiar la educación es necesario hacerlo con los docentes.

#CalmarEdu pasa por implicar a los actores tradicionales, pero también a los emergentes. Facilitando miradas alternativas para transformar el sistema educativo, prestando atención no solo a lo cuantitativo, los grandes datos y las estadísticas sino también a lo cualitativo, lo pequeño, las múltiples conexiones que se dan cada día, los matices, lo efímero y lo contingente. Hablando más de slow school que de smart school y más de small data que de big data.

El pasado 17 de junio, en Medialab Prado, reunimos a más de 100 personas interesadas en educación, desde alumnos a familias, pasando por docentes, académicos, gestores, agentes sociales, empresarios, responsables educativos, responsables de la administración. Todos ellos participaron a nivel personal.

Marcos de Madariaga. Plaza de Jacinto Benavente. Madrid. 2011. https://flic.kr/p/9KohoL

Marcos de Madariaga. Plaza de Jacinto Benavente. Madrid. 2011. https://flic.kr/p/9KohoL

Como punto de partida pusimos sobre la mesas de trabajo 9 temas de trabajo y 90 preguntas (los alumnos, la inclusión, el currículo, la evaluación, la formación, los espacios y los tiempos en educación,…). 9 temas y 90 preguntas del tipo: ¿Para qué ir a la escuela en el siglo XXI?, ¿De qué hablamos cuando decimos educación inclusiva?, ¿Cómo deben contribuir las familias a la definición y seguimiento de los proyectos de centro?, ¿Cómo promover el aprendizaje entre los profesionales de la educación?, ¿Cómo debe ser un aula?, ¿Cómo integrar el barrio o el pueblo en el aprendizaje escolar?, ¿Cómo organizamos el curriculum?, ¿Es evaluar un elemento imprescindible del sistema educativo?.

Una jornada intensa en la que buscábamos propuestas para cambiar los tiempos en la escuela y para la escuela. En la que buscábamos menos presión y más comprensión para un sistema educativo que ha cumplido de manera más que razonable sus objetivos en los últimos 50 años. Una jornada que nos confirmó el enorme interés que hay por dialogar sobre educación y contribuir a su transformación. Una jornada en la que pudimos escuchar la voz clar y sabia de los alumnos. Una jornada emocionante e ilusionante.

Rafael Edwards. Primera fila https://flic.kr/p/jJQFH8

Rafael Edwards. Primera fila https://flic.kr/p/jJQFH8

Ha llegado el momento de someter a debate las propuestas que de allí salieron y que se han ido consolidando estos últimos meses para, sobre ellas, elaborar una nueva. Nuestro objetivo ahora es que todo el que esté interesado pueda aportar su experiencia, porque todos estamos concernidos por la educación. La legitimidad de las propuestas no pretende ser otra que la que le otorgemos quienes participemos en su elaboración.

Necesitamos tiempo para reflexionar en la escuela, sobre la escuela, con la escuela y para la escuela. Necesitamos tiempo para cuestionarnos cómo construir los valores de una convivencia democrática y cómo deben encarnarse en los alumnos, docentes y familias.

Os invito a entrar en http://calmaredu.educacionabierta.org/propuestas, leer las propuestas con calma y a dejar vuestra contribución en forma de comentario si así lo consideráis. ¡Gracias!

Fuente del Artículo:

Hablemos de educación

Comparte este contenido:

Mar de Fueguitos: los comedores escolares, la comida y el mundo (Audio)

España / 30 de diciembre de 2017 / Autor: Mar de Fueguitos / Fuente: 97FM Irratia

Charlamos de los comedores escolares en Euskadi con Lurdes Imaz, coordinadora de la Confederación de Asociaciones de Madres y Padres de la Escuela Pública Vasca (EHIGE) e Irantzu Duro, investigadora de Laia Ekosormena y autora del informe “Comedores escolares en la CAV. ¿Cómo son y cómo podrían ser: calidad alimentaria, potencial educativo y vínculo local?”. Además, escuchamos un par de poemas de Antonio Orihuela y Escandar Algeet y varias canciones de “Antigua y barbuda”, el último disco de Ángel Stanich.

 

 

Fuente: 

los comedores escolares, la comida y el mundo

Comparte este contenido:

La lectura en España. Informe 2017

España / 30 de diciembre de 2017 / Autor: Ministerio de Educación y Cultura / Fuente: Universo Abierto

Tercera actualización, tras las ediciones de 2000 y 2008, de un estudio publicado por la Federación de Gremios de Editores de España, con la colaboración del Ministerio, y coordinado por José Antonio Millán que aborda la situación de la lectura a través de la mirada de una serie de expertos que analizan, entre otras cuestiones, la producción editorial, el sistema bibliotecario, la transformación de las librerías, la influencia de Internet en los hábitos lectores o las políticas culturales y educativas en el fomento de la lectura.

Link para la descarga:

https://www.mecd.gob.es/dam/jcr:d74e5756-2ceb-44bc-bedf-6e35d0357aed/lectura-espana-2017.pdf

Fuente de la Reseña:

La lectura en España. Informe 2017

Comparte este contenido:

Educación Alternativa. Un fenómeno que cuestiona el Statu Quo Académico (conversatorio con Reevo)

España / 30 de diciembre de 2017 / Autor: Malajaula / Fuente: Youtube

Publicado el 22 dic. 2017
Un conversatorio sobre Educación Alternativa en Latinoamérica desde la experiencia de Reevo, un proyecto colectivo que impulsa el fortalecimiento y construcción de redes de educación alternativa con sentido crítico y transformador.
Un recorrido de los últimos años, momentos importantes, eventos y proyectos destacados, y la situación actual de las redes de acción colectiva en el tema. https://red.reevo.org/events/event/vi…
Actividad organizada por Malajaula en la Facultad de Formación de Profesorado y Educación de la Universidad Autónoma de Madrid.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=qREENuH0ZVs
Comparte este contenido:

El orden en la educación. El espíritu de la filosofía jónica en la paideia

España / 30 de diciembre de 2017 / Autor: Marcos Santos Gómez / Fuente: Paideia. Educación y Filosofía

La nueva educación que surge, estrechamente ligada al proceso de racionalización dado en la Grecia clásica, asume el modo legaliforme de organizar el mundo, la ley y el orden que se encuentran en el mismo. Es decir, la educación que consistía en un proceso implícito, en gran medida inconsciente, intuitivo, como aparecía en el mito, a modo de una seducción que plasmaba “homéricamente” un ideal mediante la alabanza del mismo y el elogio del héroe, ahora se va convirtiendo en una labor organizada, programada y medida. En realidad, la paideia va consistiendo también en acoplarse a un ritmo, sólo que el ritmo del mundo “racional” emergente es el de su gramática, el de su estructura y esqueleto que trazan rutas y cadenas causales. Hay, desde luego, un cierto sentir sagrado, una escucha del elocuente silencio del mundo, pero traduciendo método y lenguaje míticos a un plano inmanente, insertando en el mismo el perfil y los trazos abstractos de lo que antes eran causas gloriosas y tremendas.

Todo parece ceder a un arrullo de bellas proporciones, al rumor del número y de la gramática que sostiene y vitaliza desde dentro las otrora imágenes grandiosas de coloridos esplendores. Una razón, pues, que ya estaba implícita e intuida en el propio mito y que surge en la medida que se descarnan las viejas conmociones de las que, quizás, permanece un extraño eco, como un mudo resonar en la materia humillada. Así, ciencia y logos son, en gran medida, una transformación del mito que mantiene sordamente vigente algunas esencias. Los dos extremos y este proceso son descritos por Jaeger de esta manera: “Podríamos decir, parafraseando la afirmación de Kant, que la intuición mítica sin el elemento formador del logos es todavía ‘ciega’, y la conceptuación lógica sin el núcleo viviente de la originaria ‘intuición mítica’ resulta ‘vacía’. Desde este punto de vista debemos considerar la historia de la filosofía griega como el proceso de progresiva racionalización de la concepción religiosa del mundo implícita en los mitos” (p. 151).

Este estrechamiento y vaciamiento de contenidos hecho al mito, supone también una transformación del viejo hombre religioso o el sacerdote en una actitud teorética, en un bios theoretikós contemplativo, descarnado como el propio mito, que ejerce y piensa la realidad como sabio, que la estudia y medita austeramente. No dudamos que esto puede haber alcanzado incluso un ámbito tan cercano como el denominado “templo del saber” de nuestra vieja universidad (anterior al proceso de Bolonia) que siendo lugar también de investigación y estudio (¡y educación, pues la pedagogía sigue estando asociada al estudio y la racionalización del mundo, la razón a una paideia!) es a la vez religión.

Centrándonos en los siglos VII y VI a. C., mucho antes de la universidad medieval que estudiaremos más adelante, lo que entonces podía verse discurrir por los senderos de Grecia eran caminantes cuya actitud espiritual consistía en dotar de ley y organización al mundo natural (estamos en la Jonia de la filosofía natural de los denominados filósofos presocráticos, los primeros filósofos de la historia occidental), seres indiferentes a los valores que movían las vidas corrientes de sus coetáneos, a los que daba igual la riqueza y que cultivaban en este sentido un cierto ascetismo personal semejante al que aplicaban a la materia. Buscaban una profundización del ser por sí mismo, una afanosa persecución de la inmanencia, el logro de una dignidad, aunque austera, para la materia, que consistía en no percibir nada más sagrado que ella misma, causa y principio de sí misma y por tanto explicada desde sí. Ajenos a la sociedad, fueron pioneros en el ejercicio de una nueva libertad que permitía, desde su excentricidad, emitir juicios sobre un mundo que escrutaban con ajena pasión. Esta pasión que podría ser tachada de inhumana o deshumanizadora, era precisamente el precio y la condición para un sobrio análisis crítico de la realidad o, mejor dicho, de las concepciones dominantes sobre la realidad. La crítica del mundo social surge en estrecho vínculo con el distanciamiento existencial vivido por estas nuevas figuras sociales, estos primeros intelectuales, quizás, conocidos por la historia. “El pensamiento racional actúa ya en este primer estadio como materia explosiva. Las más antiguas autoridades pierden su validez. Sólo es verdad lo que ‘yo’ puedo explicar por razones concluyentes, aquello de lo cual ‘mi’ pensamiento puede dar razón” (p. 154). Todo ello producto del desarrollo de la individualidad. Pero la imagen del mundo como cosmos que sostiene sus teorías es, mantiene Jaeger, una persistencia de lo religioso, o sea, ¡constituye una forma de religión! (p. 159). Esto es porque lejos de ser una mera descripción de hechos, la adhesión de una plantilla legaliforme en el mundo y en la materia es una especie de atea sacralización de la misma, como si el esqueleto ferozmente causal de las mitologías se trasplantara ahora al mundo, que se sostiene y crea desde sí.

La doble cara de este proceso de racionalización es la vivencia, por un lado, de la fugacidad y precariedad de la materia, que causa estupor a todos los filósofos griegos hasta Aristóteles y por supuesto a las escuelas helenísticas (pienso en el estoicismo ya tardío de un Séneca o Marco Aurelio) y por otro lado, la logificación, el íntimo ajuste a una legalidad que en medio de los cambios, puede explicarlos y dota de unidad y sentido al mundo erigido, gracias a ello, en cosmos. Un orden que se insertaba en la sociedad también, en la polis, con el derecho, con la escritura, fijación y estructuración de la norma o nomos que, en este sentido, sigue el mismo principio de organización imperante en la physis o naturaleza. Esta íntima legalidad en la forma de proporción y orden causal es expresada por el número que fue antes una esencia cualitativa que cuantitativa, según recuerda Jaeger (p. 162).

Respecto a la paideia, cabe indicar que la educación surge en conexión con este orden y consiste, esta es la principal novedad y gloria de los griegos, inventada por ellos, en una armonía vinculada al número. La puesta en concordancia del individuo con el cosmos que anida en el universo, con su constitutiva legalidad. Desde aquí, se erige una normatividad que regula, pautadamente, cómo hay que conformar al hombre y que se expresó, ya en el siglo VI, en las creencias órficas, tras la efusión disolvente del naturalismo del siglo VII a. C. Su desarrollo del concepto de alma fue un paso fundamental en el surgimiento de la conciencia personal humana (p. 166). El hombre se debe filtrar por el tamiz de la desmitologización y concordarse con el ritmo íntimo, con el logos, que dota de orden a la realidad. Así lo vemos en Jenófanes que desde estas ideas plantea la reedificación de un hombre nuevo, del hombre racional, en un movimiento de la razón jónica que vuelve al interés por los asuntos humanos pero que en lo fundamental sigue la línea de racionalización de la filosofía natural de los demás filósofos jónicos o el pensamiento del ser de Parménides. Esta labor pedagógica y terapéutica de la filosofía suele salir en mis primeras clases de filosofía de la educación, es decir, la poesía de Jenófanes que, como hemos dicho, aplica las nociones desarrolladas en Jonia a la crítica social y a la hermenéutica crítica y disolvente del mito. 

Obra comentada:

Jaeger, W. (1990). Paideia: los ideales de la cultura griega. Madrid: FCE.

Fuente del Artículo:

https://educayfilosofa.blogspot.mx/2017/02/el-orden-en-la-educacion-el-espiritu-de.html

Fuente de la Imagen:

http://mejoramientoacademicolinapallares.blogspot.mx/2011/01/educacion-griega.html

Comparte este contenido:
Page 430 of 941
1 428 429 430 431 432 941