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Las tres crisis de Iraq (I): el pueblo contra kakistocracia

Por: Nazanín Armanian.

 

Desde el uno de octubre, el Iraq pos Saddam Husein está viviendo unas  protestas sin precedentes y más sangrientas, que empezaron en la ciudad proletaria de Basora, corazón de la industria petrolera del país, y han alcanzado las principales ciudades del estado, salvo a las zonas sunnitas, cuya población teme ser acusada por el gobierno chiita de Adil Abdul-Mahdi de simpatizar con el ISIS, grupo terrorista que sembró terror en todo el país, y la Región Autónoma Kurda que también tuvo sus grandes protestas en 2015 contra la corrupción y las políticas económicas de los clanes gobernantes.

Las autoridades ignoraron el aviso del año pasado de los vecinos de Basora, cuando a miles ocuparon las calles en protesta por los deficientes servicios públicos: cerca de 18.000 personas habían sido intoxicadas por beber agua “potable” de sus grifos. Ahora a ellos se les han unido las mujeres y los hombres desempleados con títulos universitarios, cientos de miles que sufren cortes de electricidad unas 10 horas diarias, o los que viven en chabolas mientras pisan un océano subterráneo de Oro Negro. El régimen sectario-teocrático, neoliberal, autoritario y corrupto de Bagdad (nombre persa que paradójicamente significa Jardín de Justicia), la expresión viva de la kakistocracia «el gobierno de los peores», incapaz de entender que la ciudadanía no solo puede, sino debe cuestionar sus políticas, acusa a los indignados, que le han despertado de su placido sueño, estar al servicio de los países extranjeros, justo lo que es él: “Piensa el ladrón que todos son de su condición”.  Ahora que la vía “electoral” de producir cambios no ha funcionado, el pueblo ha decidido tomar las calles. El problema es que con políticos sin preparación “mental” y experiencia real para manejar un estallido social de este calibre, será difícil evitar una mayor represión evitando una guerra civil que involucre a decenas de milicias armadas y las fuerzas militares de otros países en su suelo.

La dureza de la represión, que ha dejado al menos 250 manifestantes muertos, 8000 heridos y cientos de arrestados, no solo muestra la naturaleza de la élite gobernante y su disposición a conducir el país hacia el caos. De paso, ha impuesto el estado de sitio en varias ciudades, y ha cortado el internet, ignorando que las revoluciones 1) tienen sus leyes (como la «opresión + explotación=rebelión») y 2) que en su mayoría absoluta han sucedido antes de que naciera el WhatsApp.

Los organizadores de las protestas, al parecer, son un grupo de profesores y estudiantes universitarios, sin afiliación a los partidos políticos y organizados en «Comités de Coordinación», que lanzaron el hashtag #Nazel akhod Haki «Protestando por mis derechos» llamando a los ciudadanos a reclamar “Pan, trabajo, libertad y transparencia”, exigiendo reformas al gobierno, escondido en la “Zona Verde” fortificada de la capital cuyo acceso está prohibido a los ciudadanos. La ausencia de un liderazgo convencional en las manifestaciones, al principio confundió hasta al Partido Comunista que tardó en respaldarlas. Si bien es cierto que las redes sociales pueden encender la mecha de una frustración e ira acumuladas, movilizando a las masas de forma espontánea, pero también es cierto que sin una organización dirigida por las fuerzas progresistas es imposible que consiga sus objetivos.

A pesar de que unas potencias regionales y mundiales intenten atizar el fuego de las protestas para “acabar con la influencia de Irán”, y otras contenerlas para salvar el actual sistema de corte medieval inviable, lo que sucede en Iraq es lo mismo que está teniendo lugar en Ecuador, Chile, Egipto, Sudán, Argelia o el Líbano: rebelion popular contra la corrupción, las medidas de austeridad, y un mayor atraco al bolsillo de los ciudadanos más empobrecidos por los poderes.

Los motivos de las protestas

  • La frustración social por un sistema político sectario, en el que los ciudadanos se dividen , no por su clase social, sino por su fe religiosa, y el poder se divide en proporción del número de los creyentes de cada comunidad. Así, en detrimento de los partidos políticos, los grupos religiosos han ocupado el espacio político-social, se han apoderado de los recursos naturales, sobre todo del petróleo, y también de los medios de producción, distribuyendo una migaja de los beneficios entre sus partidarios para destinar el resto al bolsillo propio. Se han creado verdaderas organizaciones mafiosas en el seno de las administraciones públicas, favoreciendo a sus “fieles”, dejando fuera a los más desfavorecidos y vulnerables que son la mayoría de la población.
  • Una corrupción monumental: desde el 2003, diferentes administraciones del país han sido acusadas de robar hasta  450.000 millones dólares de los fondos estatales. ¡Con qué dinero iban a instalar centrales eléctricas! Según la Transparencia Internacional en 2018 Iraq ocupó en el puesto número 168 entre 180 naciones. Miles de millones se ingresan en las cuentas de personas “fantasmas”, que no existen.
  • Desempleo, cuya tasa no ha parado de aumentar, es del 23% según el gobierno, y un 40% según el Fondo Monetario Internacional. Los jóvenes critican al gobierno que se contrate la mano de obra barata de 85.000 trabajadores extranjeros, y no haya leyes que imponga cuotas a las compañías extranjeras para contratar a los lugareños. Teniendo en cuenta que, de los 38 millones de habitantes del país, 20 millones son jóvenes menores de 23 años, y miles de fábricas y talleres han cerrado por falta de ayudas del estado.
  • Pobreza: en la segunda reserva mundial de petróleo, con 112.000 millones de barriles, la pobreza afecta a cerca de la mitad de la población, sobre todo a algunas provincias del sur “petrolífera y chiita”.
  • La visión económica del régimen, con tres principales rasgos: 1. Centrada en la renta del petróleo: Iraq sigue siendo un país monoproductor cuyo 92% de su presupuesto procede de la venta de este recurso, descuidando el resto de los sectores. 2) Menospreciar la importancia de la industrialización del país. La “economía islámica”, que está basada en la compra-venta, ha creado una burguesía parasitaria compradora que vive de encarecer los productos y especulación. 3) La falta de inversión por parte del estado y también del sector privado nacional, que se debe al ansia de la burguesía reinante a llenar sus cuentas que no crear puestos de trabajo, contribuyendo a la prosperidad de la nación.

Iraq en algunos datos

  • Iraq necesita producir al menos 700.000 nuevos puestos anuales, mientras se crean unos 50.000, además precario y en el sector servicio, mientras miles de graduados universitarios, mujeres y hombres, están desempleados.
  • El índice de desarrollo humano de Iraq, que mide la esperanza de vida, la educación, la salud, etc. coloca al país en el puesto 120 entre 197; en la brecha de género la situación aún está peor: ocupa el puesto 147.
  • Hay una docena de grandes grupos armados, que han absorbido a los jóvenes desempleados y frustrados, protegiendo los intereses de los caciques de las aldeas y provincias del país, impiden la normalización de la vida social. Chantajes, asesinatos (los últimos, el matrimonio de dibujantes Sara Madani y Hussein Adel Madani, tiroteados en su casa) o secuestros, sobre todo de mujeres, son el Modus Vivendi de dichos grupos de vándalos, disfrazados de “milicias”. La inseguridad que han creado es otro motivo d falta de inversiones y actividades económicas serias.  Su poder es tal que han rechazado la oferta del gobierno de integrarse en el ejército.

El “factor religioso”

George Bush, tras desmantelar el estado “nacionalista” árabe-sunnita iraquí en 2003, gracias a sus tres mentiras para conseguir sus diez objetivos, instaló en Bagdad una teocracia chiita, y separó la región kurda-sunnita del resto del país, añadiendo a los problemas anteriores de la nación un nuevo factor: eliminó el concepto de “ciudadano” para subrayar otras identidades como “chiita, sunnita, ateo, hombre, mujer, etc.”, para que fuesen desiguales ante la ley, en cumplimiento de “divide y vencerás”: unos tendrán privilegios sobre otros. Ahora, los partidos se dividen en étnicos y religiosos (¡unos 250 registrados!), rompen la unidad de las clases trabajadoras y crean un estado con representaciones etnosectaria, y por ende un gobierno débil.

El propio régimen “chiita” cuenta con la milicia armada Hashad al Shahbi (Fuerzas de Movilización Popular), que nació en 2014 para luchar contra ISIS, y se niega a disolverse y entregar las armas. Los 150.000 hombres armados cuentan con una rama política, llamada «Movimiento Ataa» dirigido por Falih Alfayyadh, con fuertes vínculos con los Guardianes Islámicos de la República Islámica de Irán, creando un poder paralelo, y quizás más fuerte que el propio gobierno de Abdul Mahdi.

No somos sadristas ni sistanistas, ni sunitas ni chiíes. Somos iraquíes ¿Por qué nos disparas? ¡Gano 8 dólares por día, queremos vivir! ”, dijo un joven “indignado” a los medios. Una mujer así desmentía al gobierno: “Mi hijo luchó y murió asesinado en la lucha contra ISIS en Baaj en las filas de Hashad al Shahbi ¿Cómo pueden acusar a los manifestantes de ser baasistas?”

La ausencia de consignas y banderas religiosas en estas protestas es uno de los principales elementos a destacar. Sin embargo, las fuerzas religiosas siguen intentando poner su sello en ellas para no ser excluidos del poder social, entre ellas:

  1. El líder chiita, ayatolá Ali al-Sistani, de 89 años y de origen iraní. A diferencia de sus homólogos que gobiernan Irán, él sigue fiel a uno de los fundamentos del chiismo: apartarse del poder hasta la llegada de Mahdi, el duodécimo santo que despareció a la edad de ocho años en el año 874, ocultándose para reaparecer como redentor al final de los tiempos. Por lo que considera una desviación instalar una “teocracia chiita”. De hecho, en el propio Irán es la primera vez en su historia que el clérigo islámico toma el poder. Sistani no pide la renuncia del gobierno de Abdul Mahdi, sino que realice las reformas que exige el pueblo e insta a la “no violencia” a los manifestantes y a las fuerzas de seguridad (¡muy equidistantes, cuando los muertos los ha puesto el pueblo!).
  2. Muqtada al-Sadr, un personaje oportunista de derechas, que gracias a la baja participación en las elecciones del 2018 consiguió dos tercios de los escaños, propone la dimisión del gobierno por corrupto, mientras sus ministros habían formado parte de él.
  3. Los ayatolás y el ejército de los Guardianes Islámicos de Irán, que se oponen a ambos clérigos, han evitado la caída del primer ministro, quien barajó su renuncia, pero después de hablar con las autoridades de Teherán ha decidido “resistir”.

Que la ciudad obrera y “chiita” de Basora haya iniciado las protestas contra el régimen capitalista “chiita” del país, muestra la falacia de las “guerras religiosas” y hasta qué punto el factor económico determina los levantamientos populares, a pesar de la milenaria habilidad de las élites en manipular los sentimientos religioso de los creyentes.

Después de cuatro décadas de guerra contra sus vecinos, sufrir las sanciones de la ONU, dos invasiones de decenas de países lideradas por EEUU a su territorio, la ocupación extranjera y lucha contra la banda terrorista “Estado Islámico”, que arrasó el país ante la ”pasividad” de cientos de miles de soldados de EEUU, los iraquíes difícilmente podrán cambiar su destino, maldecido por su geografía, que además de estar empapado de petróleo y gas, les ubica en el mismísimo corazón de Oriente Próximo.

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Vídeo: La Educación como Vehículo a la Felicidad por Sylvia Ramírez

Por: TEDx Talks.

Resolverse a ejercer el derecho a ser feliz y a vivir al propio ritmo es una decisión que requiere carácter y una determinación especial. En eso se resume la trayectoria de Sylvia Ramírez, a quien LinkedIn ha catalogado como una de las 12 voces más influyentes de Latinoamérica, entre otras razones, por invitar a los jóvenes a pensar en la educación como un vehículo hacia la propia felicidad. Sylvia nos propone imaginar este mundo: “Supongamos que desde pequeños viéramos en el pizarrón un letrero que dijera: La felicidad es mi derecho; no mi obligación. Voy por la vida a mi propio ritmo”. -Con seguridad, de adultos, decidiríamos distinto, agrega. En síntesis, su idea es que el modelo educativo haría una gran contribución enseñándonos a usar el cerebro de forma distinta, ya no sólo en función de qué es lo que hay que hacer sino de cómo nos conviene aprender a pensar. Su conferencia se trata de cómo dejar atrás el ideal de ser máquinas productivas a cómo pensar en función de nuestra felicidad. Catalogada como una de las 12 voces más influyentes de América Latina por LinkedIn, Sylvia Ramírez es abogada y máster en Derecho Administrativo. Es máster practitioner en Programación Neurolingüística y coach ejecutivo certificada en España. Es profesora de posgrado en Felicidad, Liderazgo, Marca Personal y Psicología del Consumidor y sobre estos temas es colaboradora habitual en los principales medios de comunicación de Colombia. Más de 45.000 personas han asistido a sus seminarios a nivel internacional. Es la autora del best seller “Felicidad a prueba de oficinas” y Centrum (la primera escuela de negocios de Latinoamérica), la ha destacado como “Referente en Felicidad y Personal Branding en Latinoamérica”. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community. Learn more at https://www.ted.com/tedx

Fuente del documento: https://www.youtube.com/watch?v=MJFFWW-0eaI

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La educación a través del juego

Por: Vicent Orti. 

El 20 de noviembre del 2019 se celebrará el 30 aniversario de la Convención de los derechos del niño. Dentro del artículo 31 aparece que «Los Estados miembros reconocen el derecho del niño y la niña al descanso y al esparcimiento, al juego y a las actividades recreativas propias de su edad y a participar libremente en la vida cultural y en las artes». Así, entre los elementos fundamentales que reconoce aparece el juego.

El juego es un elemento que forma parte de la especie humana. Cualquier ser humano, independientemente del lugar de origen, tiene tendencia a jugar ya que el juego es natural o espontáneo, donde los participantes son libres de participar y siempre va asociado a la diversión.

Además de la diversión, el juego también es una forma de aprender y desarrollarse. Aprender a pactar y respetar unas normas, aceptar al resto de jugadores, desarrollar las habilidades y capacidades motrices, etc., son elementos que forman parte de la idiosincrasia del juego.

Dentro de la programación del II Congreso Internacional Los juegos en la historia, organizado por la Universitat Jaume I, el Instituto Ramon Muntaner y la asociación La Tella, que se ha desarrollado los días 8 y 9 en la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la UJI y que ha acogido alrededor de 100 participantes de África, América, Asia y Europa se celebra, hoy en Sant Mateu, el festival MaestratGames que pone punto final al congreso. El festival Maestrat Games es la parte lúdica del congreso y está abierta a personas de todas las edades de manera que los asistentes podrán practicar juegos tradicionales de diferentes territorios explicados por asociaciones provenientes de diferentes regiones españolas e incluso internacionales. Tiene una especial cabida el encuentro de bolos con la presencia de 10 entidades que nos explicarán diferentes modalidades de este juego. Junto con estos destacamos juegos de carácter tradicional como la pelota valenciana, el boli dali, juegos de bureo, talleres de autoconstrucción de juguetes mediante la utilización de las cañas, exposiciones de juguetes antiguos y de fotografías antiguas sobre juegos practicados en el Maestrat, etc. También hay un espacio vinculado a actividades de relajación y de conocimiento corporal con un taller de yoga impartido por un experto internacional de la India y de un taller de tai-chi.

En este congreso internacional se han tratado las posibilidades educativas, sociales y terapéuticas de las manifestaciones lúdicas dentro del ámbito escolar así como en el tiempo libre y la necesidad de preservar éstas porque forman parte del patrimonio inmaterial de la humanidad.

El congreso se ha estructurado en tres grandes bloques temáticos, teniendo todos ellos el juego como eje central. En un primer bloque se ha tratado la importancia de preservar el juego como elemento del patrimonio inmaterial de la humanidad y de los valores culturales que aportan en cada una de las zonas donde se practicaban. Los juegos se desarrollan en las diferentes culturas y van ligados a su patrimonio. A menudo, van acompañados de un vocabulario específico y expresiones que tienen sentido dentro del mismo, canciones, elementos rituales, etc. También se ha valorado la evolución lúdica vinculada a la interculturalidad donde, a través de las migraciones y los intercambios culturales, algunas manifestaciones lúdicas se han difundido a lo largo del mundo. Estas manifestaciones, en ocasiones, han acabado suplantando manifestaciones lúdicas de las propias sociedades acogedoras provocando la desaparición de las propias. Las actividades deportivas modernas han sido una de las actividades colonizadoras que han provocado el abandono o desaparición, de aquellas manifestaciones más tradicionales. Aun así, otros factores de carácter tecnológico como la televisión, los juegos electrónicos, las redes sociales, etc., y aspectos sociales como la reducción del número de hijos/as por familia, la evolución del espacio público, los vehículos a motor, la aparición de numerosas actividades extraescolares, etc., han contribuido a modificar la ocupación del tiempo libre por parte del ser humano, especialmente de los niños/as, y que ha provocado la desaparición del juego tradicional.

La importancia del juego para la salud también ha sido tratada, no solo su utilización como elemento de liberación de energías y tensiones, sino también las posibilidades para combatir enfermedades como el retraso del deterioro mental en personas de edad avanzada o enfermedades mediante la utilización de los juegos de mesa. Dentro de este bloque, y también vinculado a los aspectos didácticos, se han presentado algunas comunicaciones relacionadas con la inclusión de alumnado con enfermedades y trastornos específicos siendo el juego un elemento que permite su desarrollo favoreciendo una mejor inclusión.

El bloque del juego como elemento didáctico y herramienta para el aprendizaje, también ha formado parte del congreso. En él no solo se han tratado las posibilidades del juego para desarrollar los aspectos motrices del niño sino las posibilidades de la utilización de la pedagogía del juego para potenciar el desarrollo y asimilación de conceptos vinculados a otras áreas curriculares que tienen, a priori, una marcada concepción teórica. Esta pedagogía lúdica favorece el interés del alumnado al mismo tiempo que permite el aprendizaje y consolidación de los contenidos educativos establecidos por el marco escolar.

Fuente del artículo: https://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/opinion/educacion-traves-juego_1256823.html

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España: El despliegue del 5G se realiza sin garantías ambientales ni sanitarias

Europa/España/10-11-2019/Autor(a) y Fuente: www.tercerainformacion.es

Por: Tercera Información

  • Ecologistas en Acción pide al Ministerio de Economía y Empresa la revisión de oficio del Plan Nacional 5G y de todos los actos que se han aprobado en desarrollo del mismo.
  • El plan no tiene la preceptiva evaluación ambiental estratégica ni una evaluación de impacto en la salud.
  • Al mismo tiempo, no existe la Comisión Interministerial de Radiofrecuencias y Salud, que debería velar por las condiciones de despliegue de las redes inalámbricas.

El despliegue de la tecnología 5G se está realizando en España de forma muy irregular y sin las garantías suficientes. Alertado sobre ello, el Defensor del Pueblo, en su resolución de 21-8-2019, concluye que el Plan Nacional 5G no se sometió a evaluación ambiental estratégica y que dicha decisión se adoptó unilateralmente por el órgano promotor del plan, el Ministerio de Economía y Empresa, sin consultar con el órgano ambiental, el Ministerio para la Transición Ecológica, sobre la procedencia de efectuar dicha evaluación. Por tanto, el plan incumple los requisitos exigidos por la Ley 21/2013 de evaluación ambiental estratégica e incluso podrían suscitarse dudas en relación con la falta de aprobación formal.

Del mismo modo, tampoco se ha realizado la evaluación del impacto en salud que prevé el artículo 35 de la Ley 33/2011, de 4 de octubre, General de Salud Pública.

Ecologistas en Acción ha presentado ante la Secretaría de Estado para el Avance Digital del Ministerio de Economía y Empresa un recurso extraordinario de revisión contra el Plan Nacional 5G y todos los actos que se han aprobado en desarrollo del mismo. A su vez, ha solicitado a la ministra Nadia Calviño la revisión de oficio del Plan Nacional 5G y de todos los actos que se han aprobado en su desarrollo.

Ecologistas en Acción también ha enviado una carta tanto a la ministra de Sanidad, Consumo y Bienestar Social como a la ministra de Transición Ecológica. En ella se les solicita que, teniendo en cuenta las consideraciones de la resolución del Defensor del Pueblo, en la que considera que “el análisis de estos aspectos y del potencial riesgo para la salud del empleo de la tecnología 5G a través de la banda de 26 GHz excede las funciones de esta institución y requiere la intervención de órganos y administraciones públicas distintas de la Secretaría de Estado, entre ellas las sanitarias”, se elabore conjuntamente con el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social el proyecto de reglamento por el que debe regularse la Comisión Interministerial sobre Radiofrecuencias y Salud, y que se apruebe por el Consejo de Ministros.

Ecologistas en Acción intentará por los medios legales y judiciales a su alcance que se cumpla la normativa que tiene como fin la protección del medio ambiente y de la salud pública ante este despliegue de la tecnología 5G que se ha dejado irresponsablemente al libre albedrío de las empresas de telecomunicaciones, dando por sentada su inocuidad, algo que cada vez está más en cuestión.
Fuente e Imagen: https://www.tercerainformacion.es/articulo/tecnologia/2019/10/28/el-despliegue-del-5g-se-realiza-sin-garantias-ambientales-ni-sanitarias
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Los ingenieros alemanes estudiarán también Filosofía

Redacción: Tendencias 21

La Universidad Técnica de Munich (TUM) y la Escuela de Filosofía de Munich (HFPH) están colaborando para integrar cuestiones éticas y sociales en la ingeniería y las ciencias naturales.

Lo hacen permitiendo que alumnos ingeniería asistan a las clases de filosofía y viceversa y que si lo desean formen grupos conjuntos de investigación.

Los estudiantes de ambas instituciones eligen libremente los módulos complementarios que desean seguir e incluso los cursos de filosofía podrían ser considerados como extradisciplinarios por la universidad técnica.

El presidente de TUM, Thomas F. Hofmann, señala al respecto que “esta cooperación es un paso clave en nuestros esfuerzos por arraigar profundamente la dimensión social en la enseñanza y la investigación en las ciencias de la ingeniería. Queremos permitir que nuestros estudiantes piensen y actúen en interés de innovaciones centradas en el ser humano, confiables y socialmente aceptables. Nosotros estamos encantados de que ahora tendrán la oportunidad de aprender de los filósofos más sabios».

«Con esta cooperación integral con TUM, una universidad de excelencia con una excelente reputación internacional, estamos subrayando la importancia de la filosofía para nuestra sociedad», añade el presidente de HFPH, Johannes Wallacher.
Y concluye: «A través de los programas de filosofía modular, también proporcionaremos a los estudiantes de ingeniería y ciencias naturales las herramientas que necesitan para el pensamiento en red y la acción responsable. Esperamos trabajar con TUM para permitir que los tomadores de decisiones e innovadores del mañana se conviertan en personalidades que puede hacer frente a los desafíos del presente y el futuro».

Fuente: https://www.tendencias21.net/notes/Los-ingenieros-alemanes-estudiaran-tambien-Filosofia_b39047231.html

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Curso en España: La mirada feminista. Perspectivas feministas en las producciones artísticas y las teorías del arte

Redacción: Masdearte

ARTIUM organiza la duodécima edición del curso La mirada feminista: Perspectivas feministas en las producciones artísticas y las teorías del arte. Dirigido por Xabier Arakistain, comisario de arte, y Lourdes Méndez, catedrática de antropología del arte de la UPV/EHU, el curso reúne anualmente a conferenciantes de diferentes países, disciplinas y generaciones que, desde perspectivas feministas, analizan o intervienen en el campo del arte.

Esas perspectivas para denunciar y combatir la discriminación, opresión y explotación de las mujeres mantienen que la categoría sexo estructura lo social, la mirada, el lenguaje, el arte, su campo y sus instituciones conjugando dimensiones estéticas y políticas. Asimismo, las perspectivas feministas analizan a los artistas en el entramado de relaciones sociales de sexo, etnia y clase vigentes en las sociedades en las que viven y, al hacerlo, desvelan los motivos del desigual reconocimiento alcanzado por las artistas y sus obras en el arte.

Este curso propone a un público amplio una panorámica de las principales aportaciones de artistas y teóricas feministas del arte, incidiendo en las problemáticas teóricas y políticas a las que hoy se debe hacer frente para seguir elaborando y difundiendo un arte y un conocimiento libre de sesgos androcéntricos y etnocéntricos.

PROGRAMA

Sábado, 16 de noviembre de 2019

10:30 horas
Presentación.
Xabier Arakistain y Lourdes Méndez.

11:00 horas
María Zambrano. Escribir el arte, pensarlo.
Rosa Rius, Profesora Honorífica de la Universidad de Barcelona.

12:30 horas.
Descanso.

13:00 horas.
Conversación entre la artista Elena Mendizábal y la comisaria y directora de ARTIUM, Beatriz Herráez.

14:30 horas.
Descanso.

16:30 horas.
Sororidad y arte feminista.
Amy Tobin, profesora del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Cambridge y comisaria en Kettle’s Yard.

18:00 horas.
Descanso.

18:30 horas.
Alzar un muro: Éxtasis.
Monica Bonvicini, artista y profesora de Escultura en la Universidad de Bellas Artes de Berlín.

20:00 horas.
Fin de jornada.

Domingo, 17 de noviembre

11:00 horas
Segunda ola del feminismo y rechazo del arte: el estilo italiano.
Giovanna Zapperi, historiadora del arte y profesora de Historia del Arte Contemporáneo en la Universidad de Tours.

12:30 horas
Descanso.

13:00 horas
Comisariado del duelo. Memoria, dolor y resistencia feminista reparadora.
Elke Krasny, profesora de Arte y Educación en la Academia de Bellas Artes de Viena.

14:30 horas
Descanso.

16:00 horas
Proyección de vídeos de Sanja Iveković.

16:30 horas
Mi DOBLE VIDA como artista feminista.
Sanja Iveković, artista.

18:00 horas
Fin de curso.

INSCRIPCIÓN:
Gratuita, online o en el teléfono 945 20 90 20.

PARA MÁS INFORMACIÓN:
www.artium.eus

Fuente: http://masdearte.com/convocatorias/la-mirada-feminista-perspectivas-feministas-en-las-producciones-artisticas-y-las-teorias-del-arte/

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Conferencia General de la Unesco se realizará del 12 al 27 de noviembre en París

Redacción: VTV

La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se realizará en París, Francia,  del 12 al 27 de noviembre y agrupará a sus 193 Estados miembros, los cuales debatirán sobre la cooperación multilateral en temas que van desde la educación superior hasta la inteligencia artificial.

De acuerdo a la UNESCO, la Conferencia General incluye varios segmentos políticos de alto nivel, entre ellos, la reunión de jefes de Estado para repensar el multilateralismo con jóvenes creadores de cambio; el encuentro de más de 100 ministros de educación superior, quienes debatirán sobre la integración y la movilidad; y se desarrollará el mayor encuentro de ministros de cultura, quienes examinarán el lugar de esta en las políticas públicas y el desarrollo sostenible, refiere el portal web de la UNESCO.

De igual manera, el 18 de noviembre, el organismo internacional preparará una mesa redonda que han titulado “Voces de la juventud y futuro de la inteligencia artificial: Hacia un enfoque humano”, que busca promover la reflexión sobre la garantía de que los progresos en materia de inteligencia artificial no afecten a los derechos consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, reseña el portal web de AVN.

Además de esto, la Conferencia General acogerá el 18 de noviembre el 11º Foro de la Juventud de la UNESCO – Los espacios de la juventud en acción-, el cual se centrará en las prácticas idóneas para lograr la participación de los jóvenes en la labor del organismo.

Asimismo, en vísperas del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer (25 de noviembre), se presentará el 22 de este mes una nueva publicación titulada Information on Violence against Women: A Handbook for Journalists (Información sobre la violencia contra la mujer: Manual para periodistas), que tiene por objetivo sensibilizar a los comunicadores sobre la prevalencia de la violencia contra las mujeres y las niñas en prácticamente todas las sociedades, y la necesidad de tenerla en cuenta a la hora de informar.

También se celebrará por primera vez en la UNESCO el Día de las Convenciones el 15 de noviembre. Posteriormente, el día 20 de noviembre celebrará el 30º aniversario de la adopción de la Convención sobre los Derechos del Niño, con un debate que reunirá a niños, dirigentes políticos, organizaciones no gubernamentales y otras partes interesadas para presentar propuestas relativas a los derechos del niño para los próximos años.

Fuente; https://www.vtv.gob.ve/conferencia-unesco-noviembre-paris/

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